Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الخامس والعشرون. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:00:00ضَ

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تفوه او تعفو عن سوء الله كان عفوا قديرا ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله - 00:00:25ضَ

رسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك وسبيلا اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد - 00:01:04ضَ

والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد وكان الله غفورا رحيما يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك اذن الله جمرة فاخذكم الصاعقة بظلمهم - 00:01:42ضَ

فاخذته الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم بينات فاعصونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدو في السبت - 00:02:32ضَ

وقلنا لهم لا تعدو في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضه ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم وقول وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا - 00:03:06ضَ

وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منهما له به من علم الا - 00:03:43ضَ

اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:04:14ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الايات الكريمات يبين الله سبحانه وتعالى ما يبغضه وما يكرهه وما يحبه من الاعمال والاقوال لانه سبحانه يحب حب الاعمال الصالحة ويحب الصالحين - 00:04:49ضَ

والمتقين. ويبغض ويكره. الاعمال السيئة ويظهر الكفار. والمنافقين. فهو سبحانه يحب ويبغض وهذا من صفاته ولكنه كسائر سماته ليس كحب المخلوق ذاك غضب المخلوق بل هو يليق بجلاله سبحانه كسائر صفاته. قال جل وعلا - 00:05:32ضَ

لا يحب الله الجهر بالسوء. من القول. الا من ظلم الا من ظلم فهو لا يحب الجهر بالكلام القبيح. من سباب وشتم ودعاء على غير المستحقين هذا لا يحبه الله لانه سوء - 00:06:26ضَ

لا يحب الله الجهر بالسوء. من القول الا من ظلم. من وقع عليه ظلم ودعا على من ظلمه فلا بأس بذلك. دعوة المظلوم مستجابة. ولو بعد حين قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن واتق دعوة المظلوم - 00:07:04ضَ

فانه ليس بينها وبين الله حجاب. بل للمظلوم ان يدعو على ظالمه ودعوته مستجابة لان هذا ليس من السوء وانما هو من دفع الظلم. واستيفاء الحق وهذا مما يحبه الله سبحانه وتعالى. وكذلك لا بأس - 00:07:43ضَ

ان المظلوم يشتكي من ظلمه عند الحاكم ويقول فلان اكل مالي فلان ظلمني فلان اساء الي من اجل ان الحاكم ينصفه من خصمه. يشتكي لا بأس ويذكر عدوانا معتدي وظلم الظالم - 00:08:23ضَ

يذكر ذلك لانه لا يتوصل بحقه الا بذلك وهذا ليس من السوء. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول قل الا من ظلم فاذا كان يكره الجهر بالسوء من القول - 00:08:58ضَ

فانه يحب الجهر بالحق. يحب الجهر بالحق. من الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر الله سبحانه التسبيح والتهليل والتكبير الله يحب الجهر بالقول الحق هذا من صفات - 00:09:33ضَ

سبحانه وكان الله عليما حكيما كان الله سميعا عليما سميعا لما يقوله الناس من خير او شر. يسمع اقوال الناس الطيبة ويسمع اقوال الناس السيئة ويجازي عليها. ويعلم سبحانه عليما يعني يعلم - 00:10:03ضَ

الناس يعلم الظالمين المعتدين ويعلم المنصفين القائمين بالعدل بين الناس فيجازي كلا بعمله. يجازي كلا بعمله. فالظلمة لا يخفون على الله سبحانه وتعالى والصالحون لا يخفون عن الله. سبحانه وتعالى - 00:10:42ضَ

كان الله سميعا عليما. ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ان تبدوا خيرا تظهروه وهذا عكس وهذا عكس الجهر بالسوء. تبدوا خيرا من - 00:11:28ضَ

قول او من العمل تظهره او تخفوه ولم تبدوه يستوي عند الله سبحانه يستوي عند الله سبحانه وتعالى ما يبدى وما وما يخفى. ويجازي على ذلك سبحانه وتعالى. فبهذا وجوب الخوف من الله عز وجل - 00:12:05ضَ

ومراقبة الله عز وجل والا يستغل القوي قوته على الضعفاء ولا يستغل القادر قدرته على عاجزين فان الله سبحانه رقيب عليه. وان ضعف صاحب الحق عن اخذ حقه. فان له نصيرا وهو الله سبحانه وتعالى. انصره - 00:12:45ضَ

ويأخذ بحقه تبدوا خيرا او تخفوه. او تعفو عن سوء من اساء اليكم عفوتم عنه من اساء اليكم فاخذتم منه هذا عدل لا بأس. وان عفوتم فهذا افضل. واحب الى الله - 00:13:25ضَ

عز وجل فالمظلوم له ان يأخذ حقه من الظالم بواسطة السلطة وبواسطة المحاكمة العادلة له ذلك وان عفا فهذا افضل له عند الله ما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا - 00:14:00ضَ

ما عفا رجل هذا حديث ما عفا رجل عن ما نقص مال من صدقة وما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا جزاء من الله سبحانه وتعالى فهذا ترغيب في العفو - 00:14:43ضَ

او تعفو عن سوء فان الله سبحانه كان عفوا قديرا. الله قادر انه ينتقم. من العصاة. الذين عصوه قادر على ان ينتقم منهم. ولكنه سبحانه يعفو يعفو ويغفر ما دون الشرك. لعباده المذنبين. فيما - 00:15:14ضَ

بينهم وبين الله فيعفو عن حقه سبحانه وتعالى لا عن عجز ولكن عن قدرة فان الله كان عفوا مع قدرته سبحانه وتعالى عبوا قديرا فانتم اذا قدرتم على اخذ مظالمكم من - 00:15:53ضَ

الناس هل افضل ان تعفو عنهم؟ كما ان الله سبحانه يعفو من عصاه فيما دون الشرك يعفو عنه مع انه قال قادر على ان ينتقم منه فاقتدوا بهذه الصفة من صفات الله - 00:16:23ضَ

وهي العفو عند المقدرة. اما الذي لا يعفو الا اذا عجز. هذا ليس عفوا هذا لا يسمى عفوا وليس له اجر في ذلك لانه ما ترك ما ترك خصمه الا لما عجز عن - 00:16:56ضَ

اخذ حقه منه فهذا ليس عفوا. ولا يؤجر عليه لانه عفو عن غير مقدرة كان الله عفوا قديرا. ان تبدوا خيرا او او تخفوه او تعفو عن سوء ان الله كان عفوا قديرا فاقتدوا - 00:17:26ضَ

بصفات ربكم سبحانه وتعالى واعفوا عن القدرة على اخذ حقكم ممن ظلمه ثم قال سبحانه ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر - 00:17:58ضَ

نعم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا الله سبحانه وتعالى امر بالايمان به. وبملائكته. وبكل وبرسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. هذه اركان الايمان - 00:18:30ضَ

فما اجاب به جبريل عليه السلام كما اجاب به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جبريل لما سأله قال اخبرني؟ عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت - 00:19:13ضَ

الله جل وعلا يقول ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن بر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. هذا هو ومن جحد شيئا من هذه الاركان انه - 00:19:53ضَ

تكون كافرا ومن ذلك من يفرق بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض اللي ما يوافق هواهم يكفرون به. والذي يوافد هو اهم يؤمنون به فاتخذوا الههم اهواءهم والعياذ بالله. وهذا ينطبق - 00:20:23ضَ

على اليهود والنصارى. فان اليهود جهدوا رسالة عيسى عليه السلام ورسالة محمد عليه الصلاة والسلام فلم يؤمنوا بعيسى الذي ارسله الله اليهم ولم يؤمنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم الذي ارسله الله الى الناس كافة. من اليهود والنصارى - 00:20:53ضَ

وغيرهم النصارى امنوا بالانبياء الا محمدا صلى الله عليه وسلم فلم يؤمنوا به. فهم كافرون بالجميع. من جحد رسالة نبي واحد فهو كافر بجميع الانبياء حتى بالنبي الذي يزعم انه مؤمن به - 00:21:35ضَ

لان طريقة الانبياء واحدة. لا يفرط بينهم. كلهم رسل الله والايمان بهم ركن من اركان الايمان. فمن جحد نبي نبوة نبي واحد فهو كافر بجميع الانبياء. ولهذا قال انا كذبت قوم نوح المرسلين. كذبت عاد المرسلين. كذبت - 00:22:05ضَ

ثمود المرسلين. مع انهم لم يكذبوا الا نبيا واحدا. جعلهم الله مكذبين لكل المرسلين. فلابد من الايمان بجميع الانبياء والمرسلين فاهل عباد الاصنام عباد الاصنام والمشركون انكروا جميع الانبياء وجميع المرسلين. عباد الاصنام. والمشركون من العرب وغيرهم - 00:22:45ضَ

انكروا جميع الانبياء. ولم يؤمنوا بنبي. وانكروا جميع الكتب. لم يؤمنوا كتاب والمسلمون امنوا بجميع الانبياء والمرسلين وبجميع الكتب وبكل اركان الايمان اما اليهود والنصارى فانهم امنوا ببعض وكفروا ببعض - 00:23:35ضَ

وهم يكونون مثل عبدة الاصنام. لما كفروا ببعض الانبياء ولو واحدا من الانبياء صاروا كافرين بالجميع. ولم ينفعهم ايمانهم بمن امنوا بمن امنوا به الذين يكفرون بالله ورسله. يريدون ان يفرقوا - 00:24:13ضَ

بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان اتخذوا بين ذلك سبيلا. يزعمون انهم مهتدون وانهم اولئك هم الكافرون حقا. الكفر الذي لا شك فيه لا احد لا شك - 00:24:43ضَ

في كفرهم. اسأل الله العافية واعتزنا للكافرين عذابا مهينا. عذابا في النار. مهين مقابل استكبارهم على الانبياء اهانهم الله. لما استكبروا وتعاظموا في انفسهم اهانهم الله بالعذاب. والعياذ بالله واما الذين والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم - 00:25:12ضَ

اولئك سوف يؤتيهم اجورهم. وعد من الله سبحانه وتعالى لمن امن. بالامن كلهم لان الله يوفيهم اجورهم. ويزيدهم من فضله وكان الله غفورا رحيما كان الله غفورا رحيما عنده زيادة. عنده زيادة يزيدهم من فضله لما - 00:25:55ضَ

امنوا بالله وبرسله ولم يفرقوا بين احد بين احد منهم ثم ذكر معائب اهل الكتاب من اليهود والنصارى. ذكر جملة من معائبهم معائب اليهود والنصارى. اه قال سبحانه نعم؟ يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء - 00:26:35ضَ

ما هو بكافيهم القرآن. الذي اوحاه الله. الى رسوله بواسطة جبريل عليه السلام ما هو بكافي يقولون لا نبيك تجيب كتاب كتبه الله كتبه الله يقول الى فلان ابن فلان. كل واحد يسميه باسمه. يرسل الله رسالة يكتبها - 00:27:19ضَ

الى كل واحد اني ارسلت اليك فلانا قاطعه اسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء. كما ان الله انزل التوراة مكتوبة الى موسى عليه السلام هم يريدون ان القرآن يكون كذا. يعني يحجرون على الله سبحانه. يحكمون على الله - 00:27:51ضَ

سبحانه والله يفعل ما يشاء. يرسل كتابا من السماء ويرسل وحيا من السماء وهو يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. لا تحجرون على الله سبحانه وتعالى حسب لكن هذا من باب التعنت والا فهم يعلمون ان محمدا رسول الله. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه - 00:28:25ضَ

كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون او ما كفروا بمحمد لانهم يجهلون انه رسول الله ولكنهم استكبروا في انفسهم وعاندوا والعياذ بالله. اسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء - 00:28:55ضَ

كما ان المشركين قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه يعني طريقة الكفار واحدة والعياذ بالله لتنزل علينا كتابا نقرأه. الله يكتب لكل واحد - 00:29:31ضَ

اني ارسلت لك فلان واني هذا من الكبر والعياذ بالله. ومن الكفر والتحدي. لله عز وجل اليهود والنصارى لم يقتصروا على هذا لقد قالوا موسى نبيهم سألوه اكبر من ذلك. اكبر من ان يطلبوا كتابا - 00:29:59ضَ

من السماء قالوا اذن الله جهره. ارنا الله جهر ما نؤمن حتى نرى الله جهرا وان قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. نسأل الله العافية. يعني - 00:30:29ضَ

يكذبون جميع الانبياء والمرسلين. يكذبونهم ولا يؤمنون الا اذا رأوا الله جهره هذا من باب الكفر العظيم والعياذ بالله. وقد سألوا موسى اكثر اكبر من ذلك اكبر من طلب انزال الكتاب المكتوب قالوا ارنا الله جهرا لن نؤمن - 00:30:51ضَ

لك حتى نرى الله جهره. نسأل الله العافية. فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون اخذتهم الصاعقة اهلكتهم قطعت قلوبهم وهم ينظرون ثم احياهم الله بعد ذلك ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. لقد - 00:31:21ضَ

سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله جهره. اين الله جهره اذا سؤالهم لمحمد صلى الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء اقل من سؤالهم لموسى ان يريهم الله جهرا - 00:31:52ضَ

فلا تحزن عليهم ايها الرسول هذه طبيعتهم الخبيثة سألوا موسى من ذلك فقالوا ارنا الله جاره فاخذتهم الصاعقة. صاح بهم الملك صيحة واحدة فهلكوا جميعا. هلكوا جميعا. ثم قال موسى يا رب ان رجعت الى قومي وقد هلكوا قالوا انت قتلتهم. انت اهلكتهم - 00:32:21ضَ

فاحياهم الله جل وعلا. احياهم بعدما ماتوا. وهذا ومن الشواهد على قدرة الله على احياء الموتى شيء شاهدوه في الدنيا. شاهدوا احياء الله للموتى في الدنيا اخذتهم الصاعقة بظلم. فعفونا عن ذلك - 00:33:01ضَ

ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك. هذي طامة اخرى هذي طامة اخرى. اولا سألوا محمدا صلى الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء - 00:33:35ضَ

وقد سألوا موسى قبل ذلك ان يريهم الله جهره. الثالثة اتخذوا العجل الى اتخذوه الها وعبدوه وقصة ذلك ان موسى عليه السلام لما ذهب الى ربه على الموعد الذي وعده الله - 00:33:57ضَ

هيا ليعطيه التوراة ووعدنا موسى اربعين واذ وعد واذ وعدنا موسى اربعين ليلة لما ذهب الى موعد الله كان فيهم شقي يقال له السامري يقال له السامري وكانوا في التين خرجوا مع موسى وابوا يدخل ان يدخلوا بيت المقدس - 00:34:27ضَ

وقالوا اذهب انت وربك فقاتلا. الله حرم عليهم دخول بيت المقدس. اربعين سنة يتيهون في الارض. يتيهون في الارض. حرمهم حتى هلك هذا الجيل وجاء جيل اخر فقاده يوشع بالنون عليه السلام فتى موسى - 00:35:04ضَ

فتح بيت المقدس ودخلوا في بيته ودخلوا بيت المقدس. لكن الجيل الذي تعنت هذا هو اهلكهم الله في التيه كان من بينهم رجل يقال له السامري وكان بنو اسرائيل لما - 00:35:32ضَ

خرجوا من مصر لما خرجوا من مصر مع موسى عليه السلام كانوا مستعينين لحلي من بني من فرعون كانت نساؤهم مستعيرة لحلي من الذهب من ال فرعون ال فرعون اهلكهم الله واغرقهم بقي الذهب - 00:35:55ضَ

عند بني اسرائيل اللي استعاروه بقي عندهم. وموسى عليه السلام ذهب الى ربه لموعد لله سبحانه وتعالى فتضايقوا من هذا الذهب. ماذا يصنعون به؟ اهله هلكوا ماذا يصنعون به فجاء هذا الخبيث السامري عرضه على النار واذابه - 00:36:22ضَ

وصنع منه تمثالا على صورة العجل تمثال من الذهب على صورة العجل وهو مجوف يدخل الهواء من ناحية ويخرج من الناحية الاخرى فيكون له كقوار الثور قالوا هذا عيد الحي هذولا - 00:36:58ضَ

فامرهم بعبادتهم قالوا هذا الهكم واله موسى. هذا الهكم اله موسى فنسي موسى عليه السلام وذهب يطلب ربه وهذا هو. انا عندي ذنب هم خطئوا موسى عليه السلام. هذا الهكم واله موسى فنسي. نسي موسى عليه السلام - 00:37:26ضَ

راح يبحث عن الله وهو عندنا موجود فعبدوا العجل في غياب موسى عليه السلام. هارون عليه السلام استخلفه موسى عليهم لكن لكنهم عصوا هارون قد نهاهم وحذرهم نهاهم عن ذلك وحذرهم قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى - 00:37:55ضَ

فتعنتوا على هارون عليه السلام. ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين يعبدونه حتى يرجع الينا موسى. اتخذ قوم موسى من بعده من حليهم - 00:38:25ضَ

عجلا جسدا له خوار. الم يروا انه لا يكلمهم؟ الرب يكلم ويأمر وينهى هذا ما يكلف الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا. اتخذوه وكانوا والعياذ بالله. فلما رجع موسى عليه السلام غضب. غضبا شديدا - 00:38:55ضَ

واراد ان يبطش باخيه هارون لما رأى المنكر العظيم القى الالواح الواح التوراة التي معها القاها من الغضب حتى تكسر بعضها من الغضب من شدة الغضب لله عز وجل واخذ برأس اخيه تجره اليه - 00:39:25ضَ

قال ابن امة ان القوم استضعفوني وكانوا يقتلونني. فلا تشمت بي الاعداء. ولا تجعلني مع القوم الظالمين الظالمين قال ربي اغفر لي ولاخي. وادخلنا برحمتك وانت ارحم الراحمين ثمان موسى عليه السلام سأل السامري قال ما حبك يا سامري - 00:39:49ضَ

قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبلتها يعني لما صور العجل اخذ قبضة من اثر فرس جبريل عليه السلام وقذفها في في ذهب هذا وقال هذا الهك - 00:40:19ضَ

هم اله موسى هبة من اثر الرسول فنبلتها وكذلك سولت لي نفسي. قال اذهب فان لك في اياتي ان تقول لا مساس يبتليه الله بمرظ ما احد يبلغه شدة المرظ والعياذ بالله. وان لك موعدا لن تخلفه - 00:40:42ضَ

عند الله سبحانه. وانظر الى الهك الذي ضلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا. انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. هذه قصة العجل. هذه قصة العجل - 00:41:05ضَ

لكنهم تابوا فتاب الله عليه. واذ قال موسى لقومه يا قومه انكم ان ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم. فاقتلوا انفسكم. ذلكم خير لكم عند بارئكم. فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم. فمن توبته - 00:41:31ضَ

انهم يتقاتلون بينهم ويقتل بعضهم بعضا. مما حصل منهم. اقتلوا انفسكم. يعني يقتل بعضكم بعض زادكم خير لكم عند باريكم عند الله سبحانه فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم. هذه قصة العلم. اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات - 00:42:01ضَ

فعفونا عن ذلك عفا الله عنهم وتاب عليهم لما تابوا واتينا موسى سلطانا مبينا. سلطانا بحجة. اتى الله موسى حجة بينة على رسالته وما جاء به عليه الصلاة والسلام ورفعنا فوقهم الطور. مما ابتلاهم الله به - 00:42:35ضَ

لما ابوا ان يمتثلوا امر الله الله جل وعلا امرهم ان يدخلوا الباب يعني باب بيت المقدس ما يوشع عليه السلام ان يدخلوا الباب سجدا تائبين لله عز وجل فابوا ان يسجدوا ودخلوا يزحفون على استاههم. فغيروا امرهم - 00:43:11ضَ

والله لهم عز وجل. والباب سجد وقلنا لهم لا وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا فلم يدخلوا سجدا وانما دخلوا يزحفون من الكبر والعياذ بالله قلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدو في السبت يوم السبت اتخذه اليهود عيدا - 00:43:41ضَ

لهم يتبرعون فيه للعبادة كما ان النصارى اتخذوا يوم الاحد يوم يتفرغون فيه للعبادة واختار الله لهذه الامة يوم الجمعة. اختار الله لهذه الامة يوم الجمعة كل امة لها يوم تتفرغ فيه للعبادة. اختار اليهود يوم السبت - 00:44:11ضَ

واختار النصارى يوم الاحد. المسلمون الله هو الذي اختار لهم يوم الجمعة قلنا لهم لا تعدو في السبت كيف اعتدوا في السبت؟ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين - 00:44:41ضَ

يوم السبت حرم الله عليهم صيد الحيتان يوم السبت حرم الله عليه صيد الحيتان. امتحان من الله لهم ثم سلط الحيتان صارت تأتي يوم السبت بكثرة. فطمعوا فيها. طمعوا فيها لما - 00:45:04ضَ

رأوا كثرتها لكنهم ممنوعين شرعا من صيدها ماذا فعلوا؟ حفروا حفر ووضعوا فيها الشباك فاذا جاء جاءت الحيتان وقعت في الحفر وصادتها الشباك ما يجونه يوم السبت خلوه صار يوم الاحد جو اخذوها من الحفر فتحيلوا على - 00:45:29ضَ

امر الله سبحانه وتعالى. ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت. فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين هذا اعتداؤهم يوم السبت. حرم الله عليه صيد الحيتان يوم السبت. ولكنهم طمعوا فيها لما رأوا كثرتها. فاحتالوا على صيدها ولا يجوز الاحتيال على - 00:45:59ضَ

شرع الله سبحانه وتعالى. ما يجوز. ما يجوز الاحتيال على امر الله. عز وجل والله عاقبهم ومسخهم قردة مسخهم قلنا لهم كونوا قردة خاسئين فالذين اعتدوا يوم السبت مسخهم الله. كما احتالوا على امر الله مسخهم الله قردة. بعد ان - 00:46:29ضَ

ادميين والعياذ بالله. كونوا قردة خاسئين. وقلنا لهم لا تعدو في السبت ولكنهم عدو واخذنا منهم ميثاقا غليظا خانوا العهد والعياذ بالله وخانوا الميثاق لين طبيعتهم خبيثة قبيلة اليهود خبيثة من الاصل - 00:46:58ضَ

لا يمنعهم شيء مما يريدونه. ودينهم هواهم والعياذ بالله وقلنا لهم لا تعدو في السبت. واخذنا منهم ميثاقا غليظا ولكنهم خانوا الميثاق والعياذ بالله فاعتدوا بالسبت وصادوا الحيتان بالحيلة. يقولون لا حنا ما صدناها اللي صادتها الحفر. والشباك مسكتها - 00:47:28ضَ

واللي حفرتم الحفر وانتم الذي وضعتم السباب فانتم صدتوها يوم السبت قلنا لهم لا تجوز السبت واخذنا منهم ميثاقا نعم غليظة نعم؟ فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله فبما نقضهم؟ يعني بسبب نقضهم ميثاقهم الذي اخذه الله عليهم ان لا يعدو في السبت - 00:48:08ضَ

فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم كفرهم بايات الله. وقولهم هذه وقتلهم الانبياء بغير حق قتلوا زكريا عليه السلام وقتلوا يحيى ابنه عليهم السلام وهموا بقتل عيسى عليه السلام ولكن الله نجاه منهم - 00:48:41ضَ

فهم يقتلون الانبياء قتلهم الانبياء بغير حق. وقولهم قلوبنا غلف. اذا قيل لم لا تقبلون الحق؟ قالوا حنا نظل في قلوبنا. ما ياصله شيء. قلوبنا غلف هذا ما هو بعذر قلوبكم غلف بسبب ظلمكم. بسبب ظلمكم لما تكبرتم عنه اوامر الله - 00:49:11ضَ

ختم الله على قلوبكم وبلغها. قولهم قلوبنا غلف. بل طبع الله عليها. شف انه يبغف من الاصل لكن الله طبع عليها بظلمهم بسبب ظلم طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا - 00:49:41ضَ

وبكفرهم كفر اليهود وهذه جريمة اخرى وقولهم على مريم فعلا عظيما قالوا ان مريم زنت والعياذ بالله فولدت عيسى من الزنا يقولون عيسى ولد بغي هذي عقيدة اليهود في نبي الله عيسى عليه السلام - 00:50:05ضَ

ولد بغي قولهم على مريم بهتانا والبهتان هو اشد الكذب. فهم كذبوا على مريم عليها السلام مريم الصديقة. وامه صديقة يعني مريم عليها السلام. كذبوا عليها كما يكذب الشيعة الان على عائشة ويرمونها بالزنا والعياذ بالله لانهم - 00:50:35ضَ

اليهود لان الشيعة افراخ اليهود. شوفوا التشابه بينهم. تشابه واظح بينهم قولهم على مريم وبهتانا عظيما. واشد من ذلك وقولهم انا قتلنا المسيح. يفتخرون بهذا انا قتلنا المسيح قالوا على امه بهتانا عظيما وقالوا ان قتلنا - 00:51:10ضَ

عيسى ابن مريم رسول الله هم ما قالوا رسول الله الله هو الذي قال رسول الله ليبين تجرؤهم على رسول الله عليه الصلاة والسلام انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم. رسول الله - 00:51:39ضَ

وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه. وما قتلوه ما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه. ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. وقصة هذا - 00:52:02ضَ

انه فعلا اهم بقتل عيسى عليه السلام. وحرضوا عليه ملكا آآ يعبد الكواكب ملك ملك دمشق وكان وثنيا وقالوا ان هذا الرجل يعنون عيسى سيفسد ملكك. سيفسد عليك ملكك تركته. فارسل - 00:52:27ضَ

هذا الملك الى مندوبه على بيت المقدس ارسل على فلسطين ارسل اليه يأمره بقتل عيسى لئلا يفسد عليه ملكه بتدبير من اليهود. فجاءوا يريدون قتل عيسى عليه السلام وهو بين اتباعه الحواريين ما معه الا اتباعه الحواري - 00:52:57ضَ

اتباع عيسى عليه السلام جاؤوا يريدون قتله. ووصلوا الى المكان الذي فيه عيسى. و اتباعه ما بقي الا ينفذون القتل ولكن الله سبحانه مع عيسى الله مع عيسى فقال عيسى عليه السلام لاحد اتباعه اتقبل ان يلقى عليك شبهي؟ فيقتلونك - 00:53:31ضَ

اتكون معي في الجنة؟ قال نعم. فتى من بني اسرائيل من الحواريين فالقى الله شبهه شبه عيسى على ذلك الفتى. فقتلوه يظنون انه عيسى وصلبوه صلبوه على الخشب وجعلوا على رأسه الشوك على رجليه وصلبوا هذا هو الصليب - 00:54:03ضَ

هذا هو الصليب عند النصارى. فصلبوه يظنون انه عيسى قال الله جل وعلا وما قتلوه وما صلبوه يعني عيسى عليه السلام ولكن شبه لهم القى الله شبه عيسى على ذلك الرجل الذي قدم نفسه لله - 00:54:30ضَ

عز وجل وصبر على القتل والصلب والتعذيب ولكن شبه لهم فهذه قصة انهم يريدون قتل عيسى. عيسى عليه السلام لما جاءوا طوقوا المكان قال الله جل وعلا يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي واطهرك من الذين - 00:55:00ضَ

فالقى الله عليه النوم وفاة النوم. ما قبضت روحه فارقت جسده. بل القى عليه النوم والنوم وفاة وفاة صغرى. اني متوفيك ورافعك الي. فرفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون بذلك ونجاهم الله عز وجل من اه عدوه والقى الشبه على هذا - 00:55:34ضَ

الشاب فقتلوه وصفوه يظنونه عيسى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ولكن شبه لهم وما قتلوه يقينا وان الذين اختلفوا في لفي شك منه. هم اقتلوا هذا الرجل لكن ما ما اجزموا انه عيسى. اقتلوا الرجل - 00:56:04ضَ

الذي عليه الشبه لكن ما جزموا انه عيسى فهم في شك منه. الله جل وعلا رفع من بينهم. ولكن شبه لهم وان الذي اختلفوا وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه - 00:56:30ضَ

ما لهم به من علم وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله اليه. وكان الله عزيزا حكيما. هذه قصة القتل و والصلب وهذه آآ نهاية عيسى عليه السلام معهم ان الله رفعه من بينهم - 00:56:50ضَ

وهم لا يشعرون ونجاه الله منهم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف - 00:57:13ضَ

الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله. هل بقي؟ بقي تكملة للاية وما قتلوه وما صلبوه ولا ديالها وان الذين اختلفوا فيها بشد منهم ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه - 00:57:35ضَ

الله عزيزا حكيما وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة يكون شهيدا سينزل عيسى عليه السلام اخر الزمان ونزوله من علامات في الساعة ينزل ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ويقود المسلمين ويقتل - 00:57:55ضَ

الدجال يقتل الدجال ويحكم المسلمين بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم يغدق الله عليهم الخيرات والبركات بسبب وجود عيسى عليه السلام من بينهم ثم يكسر الصليب بعد نزوله يكسر الصليب ويقتل الخنزير ولا - 00:58:25ضَ

لا يبقى الا دين الاسلام. يؤمن اليهود والنصارى بعيسى عليه السلام. قبل موته قبل موت عيسى عليه السلام يؤمنون به جميعا ويتوحد الدين على دين الاسلام الذي جاء به محمد - 00:58:55ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير جزاء. اما اول سؤال هذه الليلة - 00:59:15ضَ

يقول السعي سماحة الشيخ هل من نصيحة للشباب ومنهم طلاب العلم الذين يتابعون مباريات كأس العالم في ثلث الليل وفي شهر رمضان ستكون مقالات في اوقات صلاة العشاء والتراويح. الواجب على المسلمين - 00:59:45ضَ

ان يتركوا اللهو واللعب وان يقبلوا على عبادة الله عز وجل لا يضيعوا اوقاتهم لمتابعة المباريات او غيرها من اللهو واللعب خصوصا خصوصا في شهر رمضان المبارك. الواجب على المسلمين عموما وعلى الشباب - 01:00:05ضَ

خصوصا لان بعضهم مغرم مباريات ومشاهدة المباريات وهذه ما فيها فائدة بل فيها فيها ظياع للوقت. كيف الانسان يظيع وقته الثمين؟ ويظيع الموسم العظيم وهو رمظان لمتابعة المباريات هذي خسارة عظيمة. لا تعوض فعليهم ان يتركوا هذا وان - 01:00:35ضَ

على عبادة الله لا سيما في شهر رمضان يستغل اوقاته الشريفة في طاعة الله وفي قيام الليل والتهجد هذا الذي امروا به وهو الذي يبقى لهم يجدونه مدخرا عند الله عز وجل. نعم. يقول انا مقصر لحيتي ولست حالق - 01:01:05ضَ

وابصرها على ممسك رؤوس الاصابع. فقال لي والدي لا تقابلني حتى اعفي لحيتك. ها انا مقصر لحيتي ولا احنقها. وذلك على رؤوس الاصابع. فقال لي والدي لا تقابلني حتى تعفي لي - 01:01:35ضَ

نعم. وسمح لي بسلام السنة ان اسلم عليه من بعيد. فبماذا تنصحني يا الشيخ وما هو الصحيح في اخر الليل؟ ما هو الصحيح؟ الحق الحق في اللحية ان تعفى وان تترك ولا يتعرض لها لا بقص. ولا بنتف ولا بحلق. الى غير ذلك بل تعفى - 01:01:55ضَ

قال صلى الله عليه وسلم احفوا الشوارب واعفوا اللحى. اكرموا اللحى ارسلوا اللحى وفروا اللحى كل هذه اوامر من الرسول صلى الله عليه وسلم. فوالدك معه الحق في هذا معه الحق في هذا ان تترك لحيتك جمالا لك وزينة لك وهي عضو - 01:02:25ضَ

اعضائك كيف تعاديها؟ كيف تعاديها؟ الا ان الشيطان يزين لك هذا وجلساء السوء والتقليد الاعمى هو الذي حملك على هذا. فعليك ان تتوب الى الله ان ترجع الى رشدك وان تقبل نصيحة والدك. نعم. يقول المستغفر يريد ان يصلي العشاء - 01:02:55ضَ

الف امام مقيم يصلي المغرب. هل يجوز له ان يقصر الصلاة؟ لا لا اللي يصلي ورا المقيم عليه الاتمام ولا يقصر الصلاة هذا هو السنة التي آآ التي عليها صحابة رسول الله - 01:03:25ضَ

صلى الله عليه وسلم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا يجوز للانسان يقصر خلف من يتم الصلاة. او يقصر خلف امام مقيم لا يجوز - 01:03:45ضَ

نعم يقول ما حكم الذهب المحنط لسينة النساء؟ وهل فيه الزكاة؟ الذهب يضاف اهل النساء لبس ومحلقا وغير محلق. اللي يقول المحلق ما يجوز ما عنده دليل. الصحابيات يلبس معهم - 01:04:05ضَ

الاساور ويلبس ما الحلي ومحلقا وغير محلق. وآآ الصحيح انها لا تجب في الحلي المعد للاستعمال صحيح ولا عليه جمهور اهل العلم؟ انه لا فيه ما دام انه يعد للاستعمال والتزين به. نعم - 01:04:25ضَ