Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الخامس والعشرون صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

على اله واصحابه اجمعين وبقي الكلام على الركن الخامس من اركان الاسلام وهو الحج والعمرة الحج فرظ على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى امته في قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:00:18ضَ

ومن كفر فان الله غني عن العالمين بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي نحن بصدد شرحه بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:01:08ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا وتأخرت فرضية الحج الى السنة التاسعة من الهجرة ورض على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى امته - 00:01:34ضَ

في السنة التاسعة من الهجرة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج هذه السنة السنة التاسعة نظرا لان المشركين يطوفون بالبيت وهم عراة كان المشركون الذين يقدمون من خارج - 00:02:01ضَ

الحرم ان وجدوا من اهل الحرم من يعطيهم ملابس يلبسونها والا فانهم يخلعون ثيابهم ويأتون الى البيت عراة لان الشيطان زين لهم ذلك وقال لهم لا يليق بكم ان تطوفوا - 00:02:45ضَ

باثواب عصيتم الله فيها فيخلعونها قبل ان يدخلوا الحرم ولهذا يقول سبحانه واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله - 00:03:14ضَ

ما لا تعلمون والفاحشة والفحشاء هي العري التعري كشف العورة فاحشة سماه الله فاحشة واليوم المتحضرون من العالم والمتمدنون من العالم يعتبرون العري من التقدم والحضارة خصوصا تعري النساء يعتبرونه من الحضارة - 00:03:47ضَ

والتقدم وهذا من دين الجاهلية التي اخبر الله عنها واخبر ان ذلك فاحشة لانه مدعاة الى الوقوع في الحرام والزنا واللواط فهو سبيل الى الفاحشة ولذلك جاء الاسلام بطلب الستر - 00:04:34ضَ

وستر العورات يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشة ولباس التقوى ذلك خير الى قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم المراد بالزينة هنا ستر العورة قولوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة - 00:05:20ضَ

ولذلك صار ستر العورة من شروط صحة الصلاة فالاسلام جاء بالامر بالستر والحشمة ستر العورات واما دين الجاهلية ودين الشيطان فهو كشف العورات وهو الذي يعده المتحضرون اليوم المتقدمون بزعمهم - 00:05:52ضَ

يعدونه من الرقي والتقدم وان التستر من الرجعية وان حجاب المرأة انه من الرجعية والجمود وان سفورها وابراز مفاتنها ومحاسنها هذا من الفظيلة والتقدم عندهم هذا نفس ما زينه الشيطان - 00:06:33ضَ

لاهل الجاهلية حتى اتخذوه دينا اتخذوه دينا يعبدون الله به وقالوا والله امرنا بها كذبوا على الله قال والله شرع لنا هذا نسأل الله العافية الشاهد من هذا انه لما كان - 00:07:01ضَ

المشركون يطوفون بالبيت ويعلنون شركهم وكان العراة يطوفون بالبيت النبي صلى الله عليه وسلم لم يباشر الحج في هذه السنة وانزل الله قوله يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس - 00:07:26ضَ

فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق يحج بالناس وارسل معه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من اجل ان ينادي - 00:07:52ضَ

الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فاعلن ذلك على الناس وامتنع المشركون ومنعوا من دخول الحرم ومنع التعري الذي هو من دين الجاهلية ومن دين الشيطان - 00:08:17ضَ

ولكن لا يزال شيء من الجاهلية في بعض الناس اليوم لا يزال بعظ خصال الجاهلية ببعض النسا اللاتي لا يحرصن على التستر حتى في الطواف يتجملن ويتبرجن ويظهرن محاسنهن حتى في الطواف والمسجد الحرام - 00:08:52ضَ

وهذا من رواسب الجاهلية والواجب على المسلمين ان يمنعوا هذا الشيء وان يحجبوا نسائهم ويستر نساءهم في كل مكان وفي المسجد الحرام على الخصوص فلما طهر الله البيت من المشركين - 00:09:22ضَ

وطهره من التعري حج النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة العاشرة حجة الوداع سميت حجة الوداع لانه صلى الله عليه وسلم ودع فيها الناس وقال ايها الناس خذوا عني مناسككم - 00:09:54ضَ

فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وتوفي صلى الله عليه وسلم بعد رجوعه من هذا الحج فلذلك سميت حجة الوداع ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة الا هذه الحجة - 00:10:24ضَ

ما حج بعد بعثته صلى الله عليه وسلم الا هذه الحجة مرة واحدة واما العمر فقد اعتمر صلى الله عليه وسلم اربع عمر عمرته التي صده المشركون عنها في الحديبية - 00:10:49ضَ

في السنة السابعة من الهجرة وعمرته عمرة القضية التي تقاضى مع المشركين ان يرجع عام الحديبية وان يعتمر من العام القادم تسمى عمرة القوية او عمرة القضاء والعمرة الثالثة عمرته لما رجع من حنين - 00:11:16ضَ

لما رجع من غزوة حنين احرم من الجعرانة على حدود الحرم في شوال وادى العمرة صلى الله عليه وسلم في دخوله الى مكة قافلا من حنين العمرة الرابعة عمرته التي قرنها مع الحج - 00:11:52ضَ

فانه صلى الله عليه وسلم احرم قارنا بين الحج والعمرة لانه قد ساق الهدي معه من المدينة فاحرم صلى الله عليه وسلم قارنا اما الذين لم يسوقوا هديا فاحرموا متمتعين - 00:12:21ضَ

بالعمرة الى الحج فالحج ركن من اركان الاسلام لكنه ليس كل سنة وانما هو مرة واحدة في العمر وهذا من تيسير الله سبحانه لما كان الحج يحتاج الى سفر قطع مسافات - 00:12:48ضَ

تعرض لاخطار ومشقات جعله الله مرة واحدة في العمر تيسيرا على الناس لانه لو وجب كل سنة على الافراد لشق ذلك عليهم ولهذا لما قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس - 00:13:23ضَ

ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا قام الاقرع ابن حابس فقال اكل سنة يا رسول الله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس - 00:13:52ضَ

ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا فقال الاقرع اكل سنة يا رسول الله فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وفي وفي المرة الثالثة قال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم - 00:14:13ضَ

لوجبت ولما استطعتم ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه الحج مرة واحدة - 00:14:34ضَ

في العمر وما زاد فهو تطوع وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى ورحمته بالامة وايضا على المستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. اما الذي لا يستطيع فليس عليه حج - 00:15:07ضَ

والاستطاعة المراد بها الاستطاعة الزاد والراحلة من استطاع اليه سبيلا اي الزاد والراحلة الزاد الذي يبلغه الى الحج ويرجعه الى بلده فاضلا عن كفايته وكفاية من يمونه وفاضلا عن سداد ديونه الحالة - 00:15:35ضَ

فاذا كان عند الانسان ما يبلغه الى الحج ذهابا وايابا وامن لاولاده واهل بيته ما يكفيهم حتى يرجع وسدد ما عليه من الديون الحالة فانه يحج يجب عليه الحج بما معه - 00:16:09ضَ

هذا هو الزاد والراحلة المراد بها المركوب الذي يحمله الى مكة المركوب بكل زمان بحسبه قد يكون المركوب من الدواب وقد يكون من البواخر والمراكب البحرية قد يكون من السيارات والطائرات - 00:16:35ضَ

في كل زمان بحسبه المركوب اللائق به في كل زمان بحسبه فاذا توفر له توفر له الزاد وتوفر له وسيلة النقل فانه يجب عليه الحج مرة واحدة في عمره ويشترط لوجوب الحج ايضا - 00:17:07ضَ

ان يكون مسلما الاسلام شرط لجميع الاعمال ومنها الحج فلا يصح الحج من المشرك فلو حج وهو مشرك ثم تاب واسلم فلا بد من ان يحج ولا تصح حجته التي اداها وهو على الشرك - 00:17:41ضَ

لان الشرك لا يصح معه عمل ولا تقبل معه عبادة ويشترط ايضا البلوغ الصبي لا يجب عليه الحج ولكنه اذا حج صح حجه تطوعا اذا حج الصبي مميزا كان او غير مميز صحح حجه - 00:18:08ضَ

ويكون له نافلة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يسير في السفر لقيه ركب بالروحة فقال صلى الله عليه وسلم من القوم قالوا بنو فلان ومن انت قال انا رسول الله - 00:18:44ضَ

فرفعت اليه امرأة صبيا معها قالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر فيصح الحج من الصبي نافلة ولكنه اذا بلغ يجب عليه حجة الاسلام وكذلك مشترط الحرية - 00:19:17ضَ

فالمملوك لا يجب عليه الحج ولكنه لو حج صح وصار نافلة في حقه فاذا عتق وتحرر من الرق فانه يؤدي حجة الاسلام ويشترط لوجوبه على المرأة زيادة على هذه الشروط التي هي الاسلام - 00:19:46ضَ

والبلوغ والحرية ووجود الزاد والراحلة شرطوا شرط خامس وهو وجود المحرم الذي يسافر معها للحج فان لم تجد محرما فانها تنتظر حتى يتوفر لها المحرم ولا يجوز لها ان تحج - 00:20:24ضَ

بدون محرم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم وجاء رجل يريد الجهاد والغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:53ضَ

واخبره ان امرأته خرجت حاجة وهو جاء يريد الاكتتاب في الغزو فقال صلى الله عليه وسلم ارجع فحج مع امرأتك ارجعه من الغزو والجهاد في سبيل الله ليحج مع امرأته - 00:21:22ضَ

ويكون محرما لها لان المرأة بحاجة الى المحرم لانها ضعيفة وقد يعتريها مرظ ويعتريها ضعف فلا بد من وجود المحرم معها يصونها ويحميها ويعينها ويحافظ عليها عكس ما يقوله المخدوعون بحضارة الغرب اليوم - 00:21:44ضَ

الذين يسفرون النساء بدون محارم مخالفين بذلك امر الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من جملة سفاهاتهم ومن جملة تفاهاتهم ويقولون المرأة الان تعلمت والمرأة تقدمت ولا خطر عليها يريدون ان يحرروا المرأة من احكام الدين - 00:22:23ضَ

بزعمهم لان احكام الدين عندهم قيود واغلال يريدون ان يحرروها وهو في الواقع هو عين هلاكها الدين جاء بحمايتها واكرامها وهم يريدون اذلالا ويريدون اهلاك ويريدون ان يتسلط عليها ذئاب البشر - 00:23:03ضَ

هكذا يريدون فلا يجوز للمرأة ان تسافر للحج الذي هو عبادة وطاعة لله الا ومعها محرم فكيف تسافر المرأة لغير الحج بدون محرم تذهب المسافات البعيدة يقولون ان الطائرات ما تحتاج الى محرم - 00:23:32ضَ

لانها مملوءة بالناس ولانها سريعة انا اقول لا تحتاج الى محرم باي وسيلة سافرت سواء بالطائرة او بالسيارة او على الدابة فلا بد من المحرم لان الرسول لم يستثني اوجب المحرم مطلقا - 00:24:06ضَ

لكل سفر في طائرة او في سيارة او في باخرة او على بعير الرسول اوجب المحرم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم - 00:24:29ضَ

وهم يقولون ما تحتاج الى محرم على قولهم ان الطائرة مأمونة وانها سريعة وانها بامكان محرمها ان يؤديها الى المطار وبامكان محرمها الاخر ان يستقبلها تقول اولا هذا خلاف الحديث - 00:24:51ضَ

هذا خلاف الحديث. حديث اشترط المحرم وثانيا من الذي يأمن ان الطيارة او الطائرة انها تسلم في رحلتها ولا يعتريها شيء ولا تغير المسار الى مطار اخر كثيرا ما يقع هذا - 00:25:22ضَ

كثيرا ما تتغير الرحلات لسبب من الاسباب تذهب الطائرة الى بلد اخر ليس فيه محرم للمرأة فاين تذهب فمغالطاتهم باطلة وبعضهم يقول اذا كانت مع جماعة من النساء فانها لا تحتاج الى محرم - 00:25:48ضَ

تقول يا سبحان الله هذا خلاف الحديث وهل المرأة التي خرجت للحج في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ اليست مع جماعة ومع هذا جماعة يعني من النساء مع جماعة من النساء - 00:26:15ضَ

ومع هذا رد النبي صلى الله عليه وسلم محرمها زوجها من الغزو وهي مع جماعة من النسا ارجع زوجها من الغزو وقال حج مع امرأتك فهذه مغالطات يجب رفظها والعمل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:33ضَ

ففيه الخير والبركة وفيه وفيه الامان للمرأة والحفاظ عليها قد يستطيع الانسان الحج الناس بالنسبة للاستطاعة للحج على اقسام منهم من لا يستطيع الحج لا بدنيا ولا ماليا هذا ليس عليه حج - 00:27:01ضَ

لا يستطيع الحج لا بدنيا ولا ماليا هذا ليس عليه حج ومنهم من يستطيع الحج بدنيا وماليا هو قوي في بدنه يستطيع السفر وغني في ماله هذا يجب عليه الحج مرة واحدة في العمر - 00:27:33ضَ

لانه توفر له الزاد والراحلة وهو قوي في بدنه ومنهم من يستطيع الحج ماليا ولكنه لا يستطيعه بدنيا لا يستطيعه بدنيا كالمريض كالمريض مثلا هذا ينتظر ان كان يرجى زوال عذره - 00:28:01ضَ

فانه يؤجل الحج هذا العام فاذا قدر عليه يحج اذا كان يرجى زوال عذره اذا كان ما يرجى زوال عذره كالمريض المزمن الذي لا يرجى له شفاء والشيخ الهرم الذي عنده مال ولكن - 00:28:30ضَ

لا يستطيعه بدنيا اهذا يوكل هذا يوكل من يحج عنه لان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج - 00:28:54ضَ

وهو شيخ كبير لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه قال حجي عن ابيك واعتمري فاذا كان يستطيع الحج ماليا ولا يستطيعه بدنيا وعجزه مستمر فانه يحج عنه يوكل من يحج عنه اما تضرعا - 00:29:19ضَ

واما بان يدفع له تكاليف الحج ومن الناس من يستطيع الحج بدنيا بدنه صحيح وقوي لكن لا يستطيعه ماليا هذا مثل النوع الثاني الذي لا يستطيع الحج بدنيا ولا ماليا - 00:29:52ضَ

هذا ليس عليه حج لانه لا يجد الزاد والراحة ويجوز للانسان انه يؤجل نفسه اذا صار ما عنده شي يحج يجوز انه يؤجر نفسه مع الحجاج ويشتغل مع الحجاج ويحج - 00:30:18ضَ

لا بأس بذلك انه يؤجر نفسه لهم ويصاحبهم ويؤدي الحج لكن ليس هذا بلازم عليه لكن لو فعله فلا بأس يصح يصح حجه والمرأة اذا لم تجد محرم هي قادرة على الحج بمالها - 00:30:42ضَ

ولكنها لا تقدر على مباشرة الحج لعدم المحرم هذه تنتظر فان وجدت محرما في المستقبل انها تحج وان ايست من وجود المحرم انها لا تستطيع مباشرة الحج بنفسها فتوكل من - 00:31:06ضَ

يحج عنها هذا وللكلام بقية ببيان مناسك الحج والعمرة تفاصيل هذه الامور في الدروس القادمة ان شاء الله صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:31:30ضَ

نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خيرا - 00:31:57ضَ

يقول السائل المرأة التي ليس لها المرأة التي ليس لها محرم او انتظرت فلم تجد محرما هل يجوز لها ان ان تنيب احدا يحج عنها لانها في حكم غير المستطيع ام لا. وجزاكم الله خيرا - 00:32:16ضَ

ذكرنا هذا قلنا اذا ايست من وجود المحرم فانها توكل من يحج عنها اما ما دامت ترجو وجود المحرم فانها تنتظر نعم يقول السائل ابي ابي له اولاد وله قطعة ارض فهل يلزمه ان يبيع تلك الارض من اجل الحج مع العلم - 00:32:33ضَ

ان له مسكن ضيق جدا واولاده في سن الزواج الحج انما يجب على المستطيع وهو من يجد من يجد تكاليف الحج فاضلة عن كفايته وكفاية من يمونه فاذا كان كذلك وجب عليه الحج. اما اذا كان ما عنده يا الله يكفي - 00:32:58ضَ

بمؤنته ومؤنة اولاده ليس عليه حج او كان عليه ديون حالة وليس عنده مال فاضل عن سداد الديون اليس عليه حج ايضا نعم يقول السائل هل يجوز السفر بالخادمة مع الاسرة بدون محرم - 00:33:30ضَ

لا يحل للمرأة ان تسافر بدون محرم سواء كانت خادمة او غير خادمة لعموم الحديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها مهد وهذا عام للنساء عموما - 00:33:55ضَ

قادمات وغيرهن فاذا كان معها محرمها كزوجها او احد من اخوانها او محارمها تحج اما اذا لم يكن معها احد فلابد من المحرم لعموم الحديث نعم يقول السائل احد الاخوة كان - 00:34:19ضَ

كان على علاقة مع فتاة نصرانية معاشرا لها بما يعرف بالمخادنة وفارقها ولما اخبرته بانها ولدت منه عقد عليها. السؤال هل هذا الابن يعتبر ابن الزنا؟ وهل وهل ينسب اليه ويورث - 00:34:41ضَ

ام لا هذا من سفاح من زنا لا ينسب اليه الولد للفراش يعني للزوج هذا ما هو زوج هذا زاني والعياذ بالله والولد من سفاح فلا ينسب الى اب انما ينسب الى امه فقط - 00:35:01ضَ

نعم يقول السائل جرت مسابقة في احدى الدول الاسلامية حيث كانت هذه المسابقة لها جوائز ومن ضمن هذه الجوائز هي عمرة حيث اني فزت بها وعلما اني استعنت في بعض الاجوبة من احد اخواني. والان والان انا في عمرة هل عمرة - 00:35:22ضَ

صحيحة وجزاكم الله خيرا ما دمت قد حضرت واديت المناسك عمرتك صحيحة ولكن هذا المال فيه نظر من حج بمال محرم يصح حجه وتصح عمرته ولكنه يأثم باستعمال المال المحرم - 00:35:44ضَ

فيخرج هذا المال الذي حج به يخرج ما يقابله يخرج ما يقابله ويتصدق به نعم يقول السائل انا شاب مصاب بالتهاب في اللوزتين واعاني مدة طويلة ويتعبني جدا في الوضوء والغسل طوال العام. واود ان اجري عملية استئصال اللوزتين. فما حكم الشرع في - 00:36:14ضَ

هذه العملية وجزاكم الله خيرا عملية جائزة وهذه كثيرة وفي المستشفيات وعملية سهلة جدا فبادر بازالة اللوزتين لاجل ان تسلم من مرضهما وتسلم من هذه الاثار التي ذكرتها بسبب فساد اللوزتين بادر بازالتها - 00:36:41ضَ

هذا من العلاج المباح لا بأس به نعم يقول السائل ما حكم من كان يظن ان تقصير الرأس هو الاخذ من مناطق متفرقة من الرأس وسمع ذلك ثم تحلل فما حكم اذا علم ان تقصير الرأس يكون لعمومه - 00:37:12ضَ

فماذا يفعل الان يعيد الملابس الاحرام عليه ثم يكمل يكمل تقصير رأسه يعيد ملابس الاحرام كما كانت ويكمل تقصير الرأس لانه لا بد من تعميم الرأس بالتقصير كما انه يعمم بالحلق - 00:37:34ضَ

لان التقصير بديل من الحلق والحلق لا بد ان يعم الراس فكذلك التقصير وهذا امر يتساهل فيه بعض الناس او يستعجل او يسمع كلام بعض العلماء انه يكفي ربع الراس او - 00:38:00ضَ

هذا كله لا دليل عليه الدليل على انه لابد من تعميم الرأس قوله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين اي ومقصرين رؤوسكم والرأس اذا اطلق يعم جميع الرأس ما ما يقتصر على بعظ بعظ الرأس لا يسمى رأسا - 00:38:21ضَ

بعض الرأس ربع الرأس نصف الرأس ما يسمى رأس الرأس هو كامل الرأس نعم يقول السائل انا شخص انا شخص كان ان شخصا كان يعيش في بلاد الكفر وسرق احدى البضائع علما انه كان لا يصلي - 00:38:46ضَ

وبعد توبته اقر بكل ما اقترف من ذنوبه حيث يبلغ قيمة البضاعة المسروقة عشرون الف ريال سعودي. علما انه لا يعرف صاحب البضاعة. افيدونا اثابكم الله اموال الناس لا يجوز الاعتداء عليها ولو كانوا كفارا - 00:39:06ضَ

ما يجوز اخذ اموال الكفار الا الحربيين كفار الحربيين فحلوا اموالهم اما المعاهدون والمستأمنون من الكفار فلا يجوز الاعتداء على اموالهم. اموالهم محترمة مثل دمائهم اذا كان لهم عهد مع المسلمين - 00:39:29ضَ

او ذمة مع المسلمين او امان مع المسلمين فيجب الوفاء لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين هذه الاموال التي اخذتها يجب عليك ارجاعها ولا يبيحها لك انها اموال كفار - 00:39:52ضَ

فاذا لم تستطع ارجاءها لانك لم لا تعرفهم لا تعرفهم الان ولا تدري اين هم وبحثت عنهم ولم تجدهم لابد من البحث عنهم فاذا تعذر ايصال الاموال لهم فانك تتخلص منها - 00:40:15ضَ

بان تضعها في مشروع عام تمول بها مشروعا عاما ينتفع به العموم وتتخلص منها نعم يقول السائل شخص كان لا يصلي تكاسلا وفسقا. وكان ذلك لبضع سنين. وتاب واصبح يصلي. فهل - 00:40:37ضَ

قضاء هذه السنين ام يكتفي بالسنن صحيح انه ما عليه قظا تلك السنين لانه في تلك الفترة التي يترك الصلاة فيها متعمدا ليس على الاسلام كافر خرج من الاسلام ترك الصلاة متعمدا - 00:41:01ضَ

فلما تاب رجع الى الاسلام دخل في الاسلام من جديد فيصلي في المستقبل بعد التوبة واما مضى اما ما مضى فلا يقضيه نعم يقول السائل ما حكم ما حكم القراء الذين يأخذون اجرا على قراءتهم للقرآن الكريم وذلك في المآتم - 00:41:21ضَ

المآتم مبتدعة ولا يجوز اقرار اهلها ومعاونتهم عليها لانها مبتدعة وهي من النياحة على الاموات ومن الجزع فهي محرمة بحد ذاتها واخذ الاجرة على تلاوة القرآن لا تجوز لان تلاوة القرآن عبادة - 00:41:50ضَ

والعبادات لا يؤخذ عليها اجرة العبادات لا يؤخذ عليها اجرة لا تلاوة القرآن ولا غيره. قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار - 00:42:17ضَ

وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. فاخذ الاجرة على تلاوة القرآن سواء في المآتم او في غيرها لا يجوز لانه في مقابل عبادة والعبادات يطلب بها الثواب من الله - 00:42:45ضَ

ولا يطلب بها طمع الدنيا لان هذا من استخدام امور الاخرة في طلب الدنيا وهذا لا يجوز انما يجوز اخذ الاجرة على على تدريس القرآن وتعليم القرآن يجوز اخذ الرقية على تعليم القرآن - 00:43:06ضَ

الاجرة ويجوز اخذ الاجرة على الرقية على المريض لان الصحابة الذين رقوا اللذيذ واخذوا قطيعا من الغنم اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله - 00:43:32ضَ

هذا في التعليم او في الرقية اما التلاوة التي للعبادة وطلب الاجر من الله هذه لا يؤخذ عليها اجرة نعم يقول السائل ما حكم العمل في اقامة جامعية للنساء؟ مع العلم ان مكتبي قريب من النادي الذي يوجد فيه الغناء - 00:43:53ضَ

ايش ما حكم العمل في اقامة جامعية للنساء؟ جماعية؟ جمعية جامعية جامعية بنعم يعني جامعة جامعة نعم اقامة جامعة ها؟ جامعة للنساء. ايه. مع العلم ان مكتبي قريب من النادي الذي يوجد فيه الغناء - 00:44:17ضَ

الذي يوجد فيه الغناء لون السؤال هذا يسأل عن اقامة جامعة ثم يروح للغنى اقامة جامعة للنساء يدرسن فيها منعزلات عن الرجال لا بأس بذلك لان اصبح تعليم المرأة لابد منه - 00:44:42ضَ

حكم العصر والناس لابد من تعليم المرأة الان فاذا كان تعليمها وغير مختلط خاص بالنساء فلا بأس باقامة مباني لدراسة النساء فيها منعزلات عن الرجال واما جعل دار للغناء فهذا حرام لا يجوز تأجير الدار لاجل - 00:45:05ضَ

الغنى عمل الغنى فيها والمزامير والطرب هذا لا يجوز لان هذا حرام العمل هذا حرام وتأجير الدار من له هذا اعانة على الباطل الا يجوز انك تأجر دارك لاقامة المعاصي فيها - 00:45:35ضَ

نعم يقول السائل انتهيت من القيام بمناسك العمرة بحمد الله وساقيم عشرة ايام اخرى بمكة فهل يجوز للقيام بعمرة اخرى للمتوفى والدي وعلى ان اكون وعلى ان يكون الميقات من مسجد عائشة - 00:46:01ضَ

هذا يجوز لا بأس بذلك ولكن بقاؤك في مكة كررنا هذا عدة مرات قلنا بقاء الانسان في مكة يطوف بالبيت ويصلي في المسجد الحرام ويعتكف افضل من الخروج لاداء عمرة من التنعيم - 00:46:21ضَ

ولو خرج واتى بعمرة هذا امر جائز لكنه خلاف الافضل والاحسن له نعم يقول السائل ما حكم صلاة العيد بالنسبة للنساء؟ اذا كانت واجبة فهل تجزئ صلاتهن في البيوت النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج النساء لصلاة العيد حتى العواتق - 00:46:44ضَ

يعني المخدرات الشابات يخرجن لصلاة العيد وحتى الحيض يخرجن لصلاة العيد ويعتزلن المصلى فخروج النساء لصلاة العيد امر مطلوب شرعا امر به النبي صلى الله عليه وسلم من اجل مظهر المسلمين - 00:47:11ضَ

واقامة الشعيرة شعيرة صلاة العيد ولكن مع التحفظ للنساء من الاختلاط ومن التبرج ومن السفور يخرجن متحجبات وغير متجملات وغير متعطرات يكن على حدة لا يختلطن مع الرجال نعم يقول السائل هل يصح خروج المعتكف للراحة مثلا كشرب الشاي والجلوس فارغا ساعة او اكثر - 00:47:36ضَ

لا لا يجوز المعتكف يخرج الا للحاجة التي لا بد له منها كقضاء الحاجة للبول او الغائط او الوضوء واما الخروج للراحة وشرب الشاي ولا هذا ما يصلح هذا ما يصلح ينقص اعتكافه - 00:48:17ضَ

والشاي يشربه في في معتكفه يقابله شاي ويشرب اذا كان في الليل يشرب يشرب لما يروى من الشاي ما يخاف لكن في معتكفه. نعم يقول السائل هناك بعض النساء يمرون بين بين صفوف الرجال اثناء الصلاة. فما حكم هذه الصلاة - 00:48:39ضَ

بالزحمات الشديدة مثل الحرمين الشريفين يستثنى هذا الشيء المرور للظرورة هذا شيء ما ينضبط ما يمكن تمنع الناس وتمنع النساء سبب الزحمات وكل ما يشتد الامر فانه يتسهل هذا من الظرورة مرور - 00:49:03ضَ

الناس نساء ورجال في الحرم ولو من امام المصلي لا لا بأس بذلك وما جعل عليكم في الدين من حرج هذا مستثنى نعم يقول السائل من فاتته صلاة الجماعة في المسجد الحرام فصلى مع جماعة اخرى. هل تحسب له مئة الف صلاة - 00:49:31ضَ

ان شاء الله اذا فاتته صلاة الجماعة وجد جماعة يصلون يصلي معهم وله الاجر من الله عز وجل اذا كان فوات الجماعة لعذر اما ان كان انه متكاسل ويقول ابى اروح وبلقى جماعة لا بلقى جماعة يصلون واصلي معهم لا هذا ما يجوز - 00:49:56ضَ

هذا ما يجوز انه يترك الجماعة الاولى ويترك الصلاة مع الامام ويقول سأجد جماعة ثانيين ان كان هذا من باب التكاسل هذا لا يجوز اما اذا كان اصل بدون اختياري لطول المسافة او لعائق حصل له - 00:50:20ضَ

او كان نائما واستيقظ متأخرا فهذا معذور وله الاجر ان شاء الله بنيته لانه نوى صلاة الجماعة ادرك مع اخرين نعم يقول الصلاة خلف صفوف النساء هل هذا فيه حرج - 00:50:41ضَ

هذا ايظا من الظرورات لان في المسجد الحرام ما يمكن ظبط الناس فاذا صلى مع مع رجال اذا صلى مع رجال ولو كان امامهم نسا يصح تصح صلاتهم للظرورة اما لو صلى وحده ليس معه احد - 00:51:04ضَ

فهذا فذ لا تصح صلاته الا ومعه رجل او رجلان او اكثر نعم يقول من فاتته تكبيرة من صلاة الجنازة هل يقضيها؟ نعم اذا جاء والناس يصلون على الجنازة يكبر معهم - 00:51:22ضَ

بقية التكبيرات ويعتبرها هي التكبيرات الاولى له هي التكبيرات الاولى له فاذا سلم الامام يكمل بقية التكبيرات على صفتها ثم يسلم لنفسه نعم يقول السائل ماذا تقولون بشخص يدعو من غير علم؟ وهل في هذا الزمن يجب على كل شخص طلب العلم - 00:51:42ضَ

ما يجوز للانسان يدعو الى الله وهو جاهل لانه لا يعرف الدعوة طريق الدعوة وقد يحلل الحرام او يحرم الحلال وهو ما يدري او يشتد في شيء ليس محلا للشدة او يتساهل في شيء ليس محلا - 00:52:10ضَ

للتساهل بجهله او يعرظ له شبهة وجدال من المدعوين يجادلونه ويعرضون عليه الشبه. الا يستطيع الجواب عليها يتعلم اولا ويتفقه اولا ثم يدعو قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة يعني على علم - 00:52:29ضَ

لابد من العلم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة جادلهم بالتي هي احسن ولا يستطيع يدعو بالحكمة والموعظة والجدال بالتي هي احسن الا اذا تعلم لابد انه يتعلم حتى يدعو الى الله عز وجل - 00:52:53ضَ

نعم يقول السائل هل يجوز الاعتمار على شخص منتحر وهو له صلة قرابة مني. على ايش هل يجوز الاعتمار على شخص منتحر يعني قاتل نفسه نعم المسلم ولو قتل نفسه - 00:53:15ضَ

فعل كبيرة من كبائر الذنوب وعليه الوعيد لكنه مسلم يصلى عليه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويدعى له لانه مسلم الانتحار قتل النفس هذا كبيرة من كبائر الذنوب - 00:53:35ضَ

والكبيرة لا تخرج الانسان من الاسلام يكون بها فاسقا مسلما ناقص الايمان فيدعى له ويصلى عليه ويستغفر له لانه من جملة المسلمين نعم يقول السائل من ضمن المستحقين للزكاة المساكين. فمن هم المساكين - 00:53:55ضَ

مساكين الفقراء اللي ما عندهم شي او عندهم شيء ما يكفيهم. عندهم بعض الكفاية او ليس عندهم شيء او هؤلاء هم الذين يعطون من الزكاة نعم يقول اذا كان الامام يبدأ في القراءة بعد التكبيرة مباشرة - 00:54:22ضَ

فهل نأتي بدعاء الاستفتاح؟ ام ننصت للقراءة دعاء الاستفتاح سنة ما هو ليس واجبا اين اتيت به فلا بأس والامام يقرأ لان الفقهاء يقولون ويستفتح ويستعيذ فيما يجهر به امامه لان الامام لا يتحمل عنك - 00:54:44ضَ

الاستفتاح والاستعاذة وانما يتحمل عنك قراءة الفاتحة فاذا استفتحت واستعنت فلا بأس ولكن لا تجهر بصوتك وتشوش على الناس استفتح وتعوذ من الشيطان سرا لا ترفع صوتك بذلك نعم يقول السائل - 00:55:06ضَ

فضيلة الشيخ هل قراءة القرآن والتسبيح والتهليل والتكبير وصلاة النافلة في المسجد الحرام تعادل مئة الف هذا يحتاج الى دليل الدليل جاء في الصلاة قال صلاة بمسجدي هذا يعني في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:55:32ضَ

عن الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة فيما سواه هذا في الصلاة اما التسبيح والتهليل والتكبير ففيه فضل وفيه اجر - 00:55:56ضَ

في المسجد الحرام زيادة اجر لشرف المكان واما تظعيف بالف بمائة الف هذا يحتاج الى دليل خاص بذلك. نعم يقول السائل رجل صام على رؤية بلده المتأخر عن هذا البلد بيوم واحد. وسيبقى هنا الى يوم العيد ان شاء الله. فماذا - 00:56:15ضَ

ويفعل ان كان عدد الشهر تسع وعشرون يوما بحسب هذا البلد اذا صام تسعة وعشرين يوم افطر مع البلد هذا وهو قد صام تسعة وعشرين يوم يكفي هذا اما اذا كان نقص عن تسعة وعشرين يوم - 00:56:40ضَ

فانه يكمل بعد العيد يقضي يقضي بعد العيد ما نقص عن تسعة وعشرين يوم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:56:58ضَ