Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل - 00:00:00ضَ

فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فالله عز وجل يهدي من يشاء ويضل من يشاء فنسأله عز وجل ان يشرح صدورنا للاسلام والايمان والاحسان. ومن يرد ان يضل - 00:00:25ضَ

انه يجعل صدره ضيقا حرجا بحيث لا يقبل الاسلام ولا يقبل الايمان فيكون ضالا مضلا نعوذ بالله من ذلك كانما يصعد في السماء فهذا تشبيه لهذا الشخص الذي لا يقبل هدى الله عز وجل. وذلك ان الله عز وجل قد جعل صدره ضيقا حرجا بحيث - 00:00:48ضَ

لا يقبل الهدى ولا النور ولا الايمان كانما يصعد في السماء كانما يصعد الى السماء حتى ينقطع الهواء ويضيق كذلك يجعل الله وجسا اي العذاب على الذين لا يؤمنون. نعوذ بالله من - 00:01:21ضَ

ذلك وهذا صراط ربك مستقيما فصراط الله عز وجل مستقيم قد فصلنا الايات لقوم يذكرون بين الله عز وجل الدلالات والعلامات والبراهين نعم لقوم يتذكرون يقبلون هذه الذكرى واما الذين لا يعقلون ولا يفهمون - 00:01:46ضَ

وكلما دعوا استغشوا ثيابهم ووضعوا اصابعهم في اذانهم. حتى لا يسمعون كما ذكر الله عز يلعن قوم نوح فهذا كيف السبيل الى هدايتهم؟ فهؤلاء لن يهتدوا نعوذ بالله من ذلك. وهذا ملاحظ ملاحظ يعني الايات والنذر لم تزل تتابع - 00:02:18ضَ

وبعض الناس لا زال في غيه ويزداد من هذا الغي؟ نعم. فتجد ان يعني هذا مصداق لكلام الله سبحانه وتعالى. قد فصلنا الايات لقوم يذكرون. لم يذكر الله عز وجل - 00:02:43ضَ

جميع وانما لقوم يتذكرون يقبلون الذكر لهم دار السلام عند ربهم. لعل الشيخ مقبل ينتبه دار السلام اي الجنة وسميت بدار السلام لان من يدخلها يسلم من الافات ومن الامراض ومن الهموم ومن الاحزان - 00:03:01ضَ

فهي امين فهي خير محض لا شو فيه البتة من يدخلها ينعم ولا يبأس ولا يمرض ابناء ثلاثة وثلاثين نسأل الله من فضله نعم نسأل الله لنا ولكم بالجنة ولوالدينا واهالينا وذرياتنا - 00:03:27ضَ

واخواننا واخواتنا من المسلمين لهم دار السلام. والسلام كما تعلمون من اسماء الله عز وجل نعم فالسلام اسم من اسماء الله عز وجل. ولذا قال بعض اهل العلم بالتفسير لهم دعوا السلام اي دعوا الله - 00:03:51ضَ

وهي الجنة فالسلام هو الله سبحانه وتعالى عند ربهم وهو وليهم عز وجل الله مولى الذين امنوا الله مولى الله ولي الذين امنوا فالله عز وجل هو ولي المؤمنين بما كانوا يعملون. بما كانوا يعملون بطاعته ويتبعون اوامره - 00:04:12ضَ

ويوم يحشرهم جميعا من الانس والجن يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس باغوائهم واضلالهم. نعم ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس باغوائهم وقال اولياؤهم من الانس الذين تولوا هؤلاء الجن ربنا استمتع بعضنا ببعض - 00:04:41ضَ

اغنى اجلنا الذي اجلت لنا قال محمد بن كعب القرضي رحمه الله ربنا استمتع بعضنا ببعض اي بعضنا اطاع بعض وبعضنا وافق بعض. نعم في الضلال والاغواء و نعم الانحراف عن دين الله وشرعه - 00:05:15ضَ

وقال بعضهم اي استمتع بعضنا ببعض وذلك ان الكفار والمشركين في الجاهلية اذا نزلوا في بطن وادي قالوا نستعيذ نستعيذ بسيد هذا الوادي نعم يعني كبير الجن من باقي الشياطين. نعم - 00:05:38ضَ

قال الانس قال الجن عفوا عندما سمعوا ذلك قالوا نعم قد سيدنا الانس نعم اذا كان الانس يستعيذون بنا هذا دليل على انقيادهم لنا وقالوا هذا من جملة الاستمتاع. نعم - 00:06:03ضَ

وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا في دار الدنيا. قال النار مسواكم خالدين فيها نعوذ بالله من ذلك. الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم الا ما شاء الله الامر بيد الله سبحانه وتعالى. وقد اخبر في ايات اخرى ان - 00:06:23ضَ

انهم لا يخوضون منها اي من مات على الشوك والكفو بخلاف دار المؤمنين دار الموحدين بخلاف نعم نار الموحدين والمؤمنين الذين ماتوا على كبائر الذنوب فهذا ان لم يغفر الله عز وجل لهم فانهم يعذبون بقدر - 00:06:43ضَ

ذنوبهم ثم يكون مصيرهم الى الجنة الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم جل وعلا. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا الله عز وجل يولي بعض الظالمين بعضا يسلط بعض الظالمين على بعض الظالمين - 00:07:08ضَ

نعم يسلط بعض الظالمين على بعض الظالمين بما كانوا يكسبون بسبب ظلمهم. نعوذ بالله من ذلك يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم قال للضحاك ابن مزاحم في هذه الاية ان الجن ايضا لهم رسل كما للانس. وقال جمهور اهل العلم - 00:07:30ضَ

او رسل انما هم من الانس لا من الجن. نعم هذا قالوا كما في قول الله عز وجل يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وان اللؤلؤ والمرجان يخرج من البحر العذب ولا المالح يا استاذ ابو بكر - 00:07:55ضَ

من الاي نعم البحر المالح. نعم من البحر المالح. فجمهور اهل العلم قالوا ليس من الجن رسل. نعم وانما من الجن ندب ولوا الى قومهم منذرين. نعم وانما الرسل من الانس - 00:08:17ضَ

هذا قول جمهور اهل العلم وقد قال الله عز وجل انا اوحينا اليك ما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وقد ذكر الله عز وجل النبيين من بعده وكلهم ممن - 00:08:42ضَ

من الانس نعم يعني من نوح عليه السلام ومن ابراهيم الذي هو ابو الانبيا وجعلنا في ذويته النبوة والكتاب بدوية ابراهيم عليه السلام فجمهور اهل العلم قالوا انما الرسل من الانس. الم يأتكم رسل منكم - 00:08:57ضَ

عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا شهدنا على انفسنا وغوتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. انقطعت حجتهم حتى شهدوا على انفسهم بالكفر نعوذ بالله ولا ابلغ من شهادة الانسان على نفسه. نعم ولعل نقف عند هنا - 00:09:22ضَ

هذا وبالله - 00:09:51ضَ