Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنة - 00:00:02ضَ

الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. اللقاء الاسبوعي بعد صلاة العشاء من كل اسبوع - 00:00:36ضَ

من يوم الجمعة وهذا اليوم هو اليوم التاسع من شهر جمادى الاخرة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة تفسيرنا لسورة الزمر ولا زلنا في هذه السورة نتفيأ ظلالها ونقلب صفحاتها واياتها - 00:00:54ضَ

وقف بنا الكلام عند الاية السادسة والثلاثين وهي قول الله سبحانه وتعالى اليس الله بكاف عبده اليس الله بكاف عبده ذكرنا ان هذه السورة عندما تقرأها تتأمل اياتها هي من السور المكية - 00:01:18ضَ

التي تعالج قضايا العقيدة. التوحيد والايمان اصول الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. تقرر هذه العقيدة المهمة التي يحتاجها كل مسلم. ويحتاج لها ويضطر ان يموت عليها ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:01:47ضَ

والكفار الذين ارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يعترفون بهذا كله. لا يؤمنون بالله وحده ولا يعترفون بالملائكة ولا بالرسل ولا بالكتب ولا الاخر ولا بالجنة ولا بالنار. فجاءت هذه السورة تعالج هذه القضية. قضية الايمان - 00:02:11ضَ

واغلب السور المكية على هذا النمط هذه السورة عالج يعني او جاء فيها تقرير التوحيد وابطال الشرك بيان حال اهل الشرك وحال اهل التوحيد. صفات هؤلاء وصفات هؤلاء ثم بيان مآل هؤلاء في النهاية. المتقون - 00:02:29ضَ

مآلهم الى وين؟ الى الى اين الى اين سيكون؟ مآل هؤلاء المشركين الى اين سيكون؟ هذه كلها تقرر هذه العقيدة هذه المسألة. الان عندنا في قوله تعالى اليس الله بكاف عبده - 00:02:55ضَ

يعني الايات التي قبلها هي تبين مثل ما ذكرنا حال الكفار ومآل هؤلاء الكفار. وحال المؤمنين ومآلهم. ارجع انت قليلا حتى تربط الايات بعظهم بعظ. اذا اردت ان تتدبر تتأمل - 00:03:14ضَ

الايات انظر قبلها وانظر بعدها وتعرف هذه السياقات التي تفيدك وتستفيد من فهم الايات واستنباط هذه الدلالات قبلها الله سبحانه وتعالى قال فمن اظلم هما كذب على الله وكذب بالصدق اذ جاءه هؤلاء الكفار - 00:03:32ضَ

ثم قال اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ حكم عليهم بالكفر فمن كذب من كذب على الله او كذب بالصدق ورده هذا مآله وهذه حاله اذا ذكر لنا حالهم ومآلهم ثم ذكر حال المقابل - 00:03:53ضَ

قال المقابل قال والذي جاء بالصدق وصدق به من هم؟ ما حالهم؟ قال اولئك هم المتقون. طيب ما مآلهم ما النتيجة؟ قال لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين. فوصفهم الله بانهم هم المتقون. ثم وصفهم بانهم هم المحسنون. فجمعه بين - 00:04:14ضَ

التقوى وهو الخوف من الله سبحانه وتعالى والاحسان وهو بذل الطاعات واتقانها وبر الاعمال الاعمال الصالحة قال الله عز وجل في ثمرة هذا قال ليكفر عنهم اسوأ الذي عملوا ويجزيهم احسن ما ويجزيهم باحسن باحسن ما باحسن - 00:04:38ضَ

الذي كانوا يعملون. اذا في مقارنات فيه مقارنات فيه بيان هؤلاء وصفاتهم وهؤلاء وصفاتهم مم نتيجة ومآل ونهاية هؤلاء ونهاية هؤلاء كل هذا يثمر عندنا كيف ان تتعامل مع رب العالمين - 00:04:59ضَ

كيف تتعامل مع شرع الله مع دين الله؟ كيف تعيش في هذه الحياة؟ كيف تتجنب طرق الضلال والهلاك؟ كيف تسلك طرق الهداية وما ثمرة هذا في حياتك الان؟ وما ثمرته اذا انت قلت من هذه الحياة - 00:05:19ضَ

قال الله بعدها اليس الله بكاف عبده؟ يعني ان الانسان اذا عبد الله ولزم عبادة رب العالمين وعرف الطريق طريق النجاة والهداية. فان الله يكفيه. يكفيه هم الدنيا والاخرة. اليس الله بك - 00:05:38ضَ

كاف عبده وبعض المفسرين يحمل الاية على ان العبد هنا هو النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم سواء قلنا بعموم الاية او بخصوصها لان - 00:05:58ضَ

لان هذا اللفظ عبده ان قلنا على خصوصه فهو النبي صلى الله عليه وسلم. وان قلنا على عمومه فالنبي يدخل دخولا اوليا هذه لازم تفهمها في تفسير الاية اليس الله بكاف عبده؟ وفيها قراءة فيها قراءة سبعية؟ اليس الله بكاف عبادة؟ فاذا قرأت على الوجه الثاني - 00:06:14ضَ

جمع خلاص تكون عامة والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يدخل في هذه الاية دخولا اوليا وان الله يكفيه شر كل من في واذا قرناها على قراءة المصحف اليس الله بكاف عبده؟ الخطاب النبي او لجنس. لجنس لان عندنا قاعدة حتى يعني - 00:06:38ضَ

نفهم التفسير اكثر واكثر. كل انسان اذا اراد ان يفهم تفسير لا يدخل في علم التفسير هكذا. يأتي من الشارع ويدخل يقرأ لا ما يمكن هذا كلام رب العالمين له قدسيته لابد ان نعظمه في قلوبنا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاء في احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

انه نهى عن القول في كتاب الله بغير علم. من قال في كتاب الله بغير العلم فليتبوأ مقعده من النار. انسان لا يتكلم القرآن من تلقاء نفسه. هذا له له له قدسيته وله مكانته. ينبغي التأدب وكلام رب العالمين ان تتكلم مع اي كلام - 00:07:21ضَ

اخر هذا شيء اخر اما مع القرآن لا لابد ولذلك القرآن له ضوابط وله حدود وله شروط المفسر له شروط هناك قواعد اسفية هناك اصول لابد ان يفهمها ويدرك معانيها. تأتي تتكلم ما ما تستطيع - 00:07:41ضَ

ولذلك شوف الان حتى ناخذ قاعدة تفسيرية وهي ان اي مفرد او جمع اذا اظيف الى معرفة دل على العموم هذي قاعدة تفسيرية والقاعدة هذي نطبقها في كل ما يمر معنا في كتاب الله - 00:08:00ضَ

ما هذه القاعدة؟ هي تقول ماذا اي لفظ مفرد سواء كان مفردا او جمعا ثم اضيف الى معرفة دل على العموم مثل ماذا؟ قال مثل كلمة عبده العدة هذي تدل على العموم لانها كلمة مفردة اضيفت الى الى معرفة وهو الضمير. هذي قاعدة تسجلها عندك تكتبها عندك عشان - 00:08:21ضَ

تستطيع ان تدخل في علم التفسير علم التفسير له مقدمات وله اصول وله اساسيات وله شروط كما ذكرنا ولذلك شف يعني مثلا فليحذر الذين يخالفون عن امره. الرسول صلى الله عليه وسلم فليحذر الذين يخالفون عن امره. امر واحد ولا كثير؟ تقول لا - 00:08:46ضَ

امر طيب كيف عرفت انه اي امر؟ قل لان كلمة امر مفردة مظافة الى معرفة فتعم. طيب هذا في المفرد طيب اذا جاء في وقال الله عز وجل يقول يوصيكم الله في اولادكم. هذه لفظة جمع اظيفت الى الى ظمير الى معرفة - 00:09:07ضَ

ماذا تفيد؟ نقول وتفيد العموم. كيف عرفت انها عموم؟ نقول يوصيكم الله في اولادكم وان نزلوا. هذي وصية الله تدل على ان دخول الاولاد واولاد الاولاد وان نزلوا. هذي اساسيات لازم نعرفها. فكلمة هنا اليس الله بكاف عبده - 00:09:27ضَ

اولا نعرف ماذا كلمة كافي ما معنى كافي يعني الله يكفيك يعني يحفظك ويقيك من كل سوء. هذا معناه الله اليس الله بكاف عبده يعني اليس الله بحافظ ويكلأ ويحفظ اه عبده من كل ما يؤذيه؟ نعم - 00:09:47ضَ

هذا استفهام اليس استفهام؟ هذا الاستفهام الاصل في الاستفهام استفهام طلب الاجابة سؤال يستفهم شيء لكن القرآن لا القرآن بلغة العرب الاستفهامات كثيرة ومعانيها كثيرة. هذا استفهام يفيد التقرير يفيد - 00:10:13ضَ

يعني اليس الله بكاف عبده ان معناه ان الله سيكفي عبده والله عز وجل ما يستفهم منك. هو ما يستفهم. الله عالم. لكن يريد ان يبين لك بصيغة الاستفهام حتى يجذب - 00:10:33ضَ

الذهن بان الله يكفي عبده يعني تقرير للمسألة. تقرير ان الله هو الذي يكفي ليس غير الله يكفيك لا يمكن احد ان يحميك ويحفظك. الا الله سبحانه وتعالى. البشر ما يحفظونك لو حفظوك بشيئا باشياء قليلة ما يحفظوك عن كل شيء - 00:10:50ضَ

لكن الحافظ هو الله سبحانه. الله خير حافظا. الله خير حافظا. هو الحافظ سبحانه وتعالى. وهو حسبنا ونعم الوكيل. ولذلك انت في اذكار الصباح والمساء ماذا تقول؟ تقول حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت حسبي الله - 00:11:08ضَ

حتى تكون محفوظ محفوظا بحفظ الله. فحسبي الله يعني كافيني الله. معنى كافي يعني حافظ لي يعني يتولى امري يعني يدفع عني الشرور ويجلب لي الخيرات. تتوكل على ربك لانه هو الذي يكفيك. يكفيك همك هم الدنيا والاخرة - 00:11:28ضَ

فقال هنا اليس الله بكاف عبده؟ ثم انت تفهم هذه الاية من سياقاتها؟ طيب الله يكفي عبده مثلا لو قلنا محمدا صلى الله عليه وسلم لان الاية نزلت فيه. يكفيه عن اي شيء يكفيه الشرور ماذا؟ الشرور المشركين. زين؟ ويكفيه ما - 00:11:48ضَ

يدعيه المشركون ان الالهة الالهة تصيبه. هم يدعون يقولوا يا محمد لا تسب الهتنا. لا تسبوا والعزة ومناة وغيره لا تسب الهتنا. اذا سببتها تتسلط عليك هي. تسلط علي حجر لا ينفع ولا يضر - 00:12:08ضَ

تتصلب علي قالوا لا تصيبك. وهذا ليس عند اهل مكة فقط وفي مشركي مكة لا حتى عند الامم ماضية. هود ماذا يقول له قومه؟ قالوا يقولون يعني قالوا نقول الا اعتراك الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. اعتراك يعني اصابك - 00:12:28ضَ

يقول ان نقول يعني ايهود لك؟ ما نقول فيك الا ان الالة هي اللي هي التي اصابتك بالجنون والسفه ونقص العقل ولذلك يقال له انا لنراك في سفاهة يدعون ان هودا عليه السلام الذي هو اعقلهم سفيه ومجنون وقوم نوح يقول له قوم نوح عليه السلام يقول له قومه انت - 00:12:49ضَ

مجنون ومحمد يقولون له انك لمجنون. فهذه السيرة اهل الكفر كلهم على هذه الطريقة. وهنا ويخوفونك من هم؟ المشركون. يخوفونك بالذين من دونه. بالذين من دون الله وهي الالهة. يقول يا محمد - 00:13:14ضَ

لا تسبوا الهتنا. ترى ان سببت الهتنا ستصيبك بالجنون والخبل ونحو ذلك فقال الله سبحانه وتعالى يعني يحكي حالهم. قال ومن يضلل الله فلا فلا هادي له. فما له من هاد. يعني هم في ظلال والذي في ظلال لا - 00:13:34ضَ

عليه. لا تحزن عليه. ومن يضلل الله فما له فما له من هاد. ما تجد له من يهديه لانهم في ضلالهم. كيف؟ يعني عقلا الهة مصنوعة من حجر او نحوه تصيب هي ما تنفع نفسها ولا تضر ولا تدفع عن نفسها شيء. فكيف تصيب؟ شالاعتقادات - 00:13:53ضَ

الباطلة ولذلك قال انتم في ظلال انتم في ظلال ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله ويمن عليه بالهداية ويعرف الطريق على الله ويعطيه النور في قلبه فما له من مظل اذا هداك الله استقمت على طاعته كفاك كل شر - 00:14:13ضَ

فما لهم من لا يستطيع احد ان يضلك عن الطريق وانت في عصمة الله. حتى الشيطان الذي يتسلط على الخلق تسلط على بني ادم استطاع ما استطاع ان يتسلط على من هم تحته في ولاية الله - 00:14:33ضَ

قال الا عبادك منهم المخلصين. وقال في اية اخرى قال ان عبادي ليس لك ليس لك ليس لك عليهم سلطان. ما تستطيع ما تستطيع فمن يهد الله فما له من مضل - 00:14:51ضَ

اليس الله شف جاءك مرة ثانية هذا اسلوب قلناه استفهامي اسلوب استفهام يفيد التقرير. اليس الله بعزيز الانتقام؟ يعني ما الذي ينتقم منك؟ من الذي ينتقم يا محمد؟ من الذي ينتقم؟ الان هي تنتقم اذا شبه النبي صلى الله عليه وسلم في الايات القرآنية. وقدح في بطنه - 00:15:04ضَ

في بطلانها وبين بطلانها وقدح فيها. اذا سبها هي تصيبه بالاذى او الله الذي يصيبهم بالاذى. من هو؟ ولذلك قال اليس الله ابي عزيز ذو قوة وغالب وذو انتقام ينتقم منهم هؤلاء المشركون الذين يدعون ان الالهة هي التي تصيب النبي وتؤذيه - 00:15:24ضَ

يقول غاب عنهم ان الله هو الذي يستطيع لا الالهة. الاله ما تستطيع ولا تدبر شيء ولا تستطيع ان ان تصنع اي شيئا. اي شيء لكن الذي يستطيع وينتقم هو العزيز. هو العزيز ذوي الانتقام. هو الله عز وجل - 00:15:44ضَ

فينتقم من هؤلاء دفاعا عن من؟ دفاعا عن نبيه صلى الله عليه وسلم. ولذلك هذه تقرر قضية ماذا تقرر؟ اليس الله بكاف عبده فاذا كان الله يكفيه لماذا يكفيه الله؟ لان الله عزيز. لا غالب له قوي وذو انتقام ينتقم من اعدائه - 00:16:00ضَ

لا يتركه هذه قضية مهمة شوف الايات كيف يقرر بعظها بعظ وبعظها يترتب على بعظ ثم عاد الى سؤال هؤلاء عن العقيدة عن العقيدة. هم يؤمنون او عندهم شيء من الايمان بالربوبية. لكن الالوهية والعبادة لا يؤمنون بها. وهذا - 00:16:20ضَ

اقوى منهم تناقض فاذا سألتهم من خلقهم؟ اي واحد من خلقك؟ يقول الله من خلق السماوات والارض؟ يقول لك الله من خلق الشمس والقمر والنجوم؟ يقول لك الله. من هو الله؟ قال هو الذي خالقها. طيب الذي خلقك وخلق هذه الاشياء. ليش ما تعبده؟ لماذا تعبد الاصنام - 00:16:42ضَ

ما تنفعك. هذا الان يقرر لهم قضية الايمان. يقول يقول ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض لو جاءك واحد سألك قال لك هذي اللام ولان اللام الداخلة على اداة الشرط اللام هذي ولا وش هي اللام هذي؟ وش نسميها - 00:17:02ضَ

نقول هذه لا موطئة للقسم. وين القسم؟ يقول مقدر محذوف يقدر. تقدير والله والله لان سألتهم وان شرطية والله لان سألتهم من خلق السماوات والارض يقسم الله انك لو سألت احد المشركين من خلق السماوات والارض - 00:17:23ضَ

الجواب ليقولن الله اعترافا منه بتوحيد الربوبية. قل افرأيتم طيب انتم تعرفون ان الله هو الذي افرأيتم ما تدعون من دون الله هذه الالهة الباطلة ان ارادني الله بظر يهددونه بالالهة يقول له الان الذي يظره ينفع هو الله. اما الالة لا تظر ولا تنفع باطلة - 00:17:43ضَ

حجر شجر ما ينفع ولا يضر. فيأتي يبين لهم حقيقة الذي يستطيع ان يضرك او ينفعك من هو فيقول من خلق السماوات والارض شوف الاسلوب اسلوب استفهام والنقاش والحوار هذا يجدر. حتى لو جاك واحد من المشركين عندهم ازكى من العقل قليلة تقول له تعال - 00:18:10ضَ

من خلق السماوات والارض الله الذي خلق السماوات والارض. طيب انت الان تقر هذي القظية ناخذ قظية تترتب عليها ما هي؟ قال افرأيتم يعني اخبروني او اخبرني انت ما تدعون من دون الله هذه الاصنام والالهة الباطلة. من دون ان ارادني الله بظر الله ارادني مثلا بمرظ ظر - 00:18:35ضَ

بفقر بافة باي شيء ارادنا الله بضر ايضا ولذلك شوف ضر نكرة. جاءت في سياق الشرط تفيد العموم اي ضرر يصيبني. هل هن اي اصنام كاشفات ضره هل هذه الاصنام تكشف الضر؟ تكشف عندي الضر؟ انا الان نأتي بواحد مصاب بمرض. نذهب به الى الالهة - 00:18:59ضَ

نقول يا الهة اللات والعزى او نحوها ولا يدخل حتى في اللات العز والمشركين لا ان توسع الدائرة. حتى الذين يذهبون الى الاموات الان حتى في عصرنا الحاضر. يذهبون الى الميت يدعونه - 00:19:24ضَ

يطوفون على القبور ويقدمون القرابين. كما هو موجود الان في بعض ديار المسلمين. هل اذا ارادني الله بضر اصبت اصيب هذا الشخص بمرض مثلا او بفقر هل اذا ذهب الى قبر الميت يزيل عنه الفقر والمرض؟ هل يزيل عنه - 00:19:39ضَ

هل الالهة؟ هل الاصنام تزيل؟ يقول اسأل الان هو الذي يقر بتوحيد الان الذين يطوفون حول القبور. او يتقربون بالدعاء يدعونه من دون الله يا فلان يا فلان لو تسأله تقول تعال تعال اسألك سؤال واحد فقط رد علي من الذي خلقك - 00:19:59ضَ

ومن الذي خلق السماوات والارض؟ من الذي انزل من السماء ماء؟ من هو؟ يقول لك الله كيف تروح لواحد تدعوه؟ والله الذي يقول لك ادعوني لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب. كيف انت تترك الله الذي خلقك وتذهب الى هؤلاء الذي لا ينفعون انفسهم. فهنا يقرر يقول - 00:20:19ضَ

قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بظر لو اراده الله بمرظ يصيب بمرظ قد يكون هذا مرض من المستعصية ما تنفع معه العلاجات الطبية ابدا من الذي يكشف عنه؟ من الذي يزيله؟ الالهة؟ ان ارادني الله هل هن كاشفات ضره - 00:20:41ضَ

ما تكشف الضر مستحيل تذهب الى الميت عند قبره تقول يا فلان يا فلان اشفني اشفني انا اصبت مرض دفعت اموال وذهبت يمين وشمال وعالجت اشفني انت ما في الا انت. هل يشفيه عقلا؟ عقلك هل هل يشفيه؟ ما يشفيه؟ هو - 00:21:05ضَ

ما ينفع نفسه هو ما يسمع ان تدعوهم لا يسمع دعاءكم. ما يسمعون هنا تقرير تقرير قضية مهمة ثم قال في الجانب الاخر قال او ارادني برحمة اعطاني الصحة اعطاني مال اغناني اصبحت - 00:21:25ضَ

ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ هل واحد من هذه الالهة او هذا الميت يرد الرحمة؟ يمنعها يمنع ما هي تستطيع اذا ارادك الله بخير ما يمنعك. هذا الممسكات رحمته هل هن ممسكاته؟ طيب السؤال هنا كاشفات - 00:21:41ضَ

ممسكات هن التأنيث ولا تذكير ها؟ مذكر ولا مؤنث ها مؤنث صح؟ مؤنث طيب ليش قال لان الالهة مما يدل على بطلانها انها موصوفة بالتأنيث ولذلك الله ذكر في سورة النساء - 00:22:01ضَ

ان يدعون الا اناثا. ان يدعون الا اناثا. يسمونهم يسمون اللات والعزة. انا هم يسمونها منات. يسمونها انات. كيف تعبدون تعبد انثى وهم وهم لا يحبون الاناث. اذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ما يريدونه. كيف يعودون - 00:22:24ضَ

هذا تناقض منهم قال شف قال اذا ارادنا الله بظر ما تمنعني اذا اراد اذا المرض ما تكشف عني بالضر ما تكشف عني واذا راضينا الله بخير ما تستطيع ان تمنعني عني هذا الخير. لان هذه القضية مهمة ثم قال في الاخير قال قل لهم حسبي الله يعني كافيني الله - 00:22:44ضَ

ان يكون وليا لي لماذا؟ لانه هو الذي يجلب الخير ويدفع الشر. قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون من اراد ان يتوكل حق التوكل يتوكل على الله لا يتوكل على الالهة ولا يتوكل ولا على نفسه نفسه الظعيفة - 00:23:07ضَ

توكل عليها. ولا يتوكل على اي مخلوق. انما التوكل على الله. والتوكل عبادة. طيب ما هو التوكل؟ لو سألك واحد قال لك الله عز وجل يقول عليه يتوكل المتوكلون. ما معنى التوكل؟ اشرح لي التوكل انا ما ادري ما افهم اريد ان اطبقه. ما هو التوكل - 00:23:27ضَ

نقول التوكل اعتماد الانسان اعتمادك انت على الله بجلب الخير ودفع الشر. اذا اردت ان تجلب الخير لنفسك الخير توكل على الله. لان الله هو الذي الخير. واذا اردت ان يدفع الله عنك الشر فتتوكل على الله. تفوض امرك الى الله تعتمد على الله في كل شيء. حتى يأتيك بالخير ويدفع عنك الشر - 00:23:47ضَ

فتوى الله الله يتولى امرك خلاص انت الان تحت ولاية الله عز وجل هو الذي يتصرف فيك يبعد عنك الشر ويأتي لك بالخير. ومن اجل انواع من اجل الامور تدل على توكلك دعائك رب العالمين. دعائكم في - 00:24:14ضَ

في صلاتك في كل مكان ترفع يديك فقير انت ضعيف ترفع يديك الى الله يا رب يا رب يا رب هذا معناه انك محتاج الى الله عز وجل وانك معتمد على الله ما تعتمد على نفسك. نفسك هذي ضعيفة ما تدلك احيانا تضيعك. حتى في امور الحياة - 00:24:33ضَ

حتى في امور الحياة في عمل في وظيفة في مال في تجارة في كذا. لا تعتمد على نفسك لا تعتمد على نفسك. توكل على الحي الذي لا يموت. الذي يجد بك الخير ويدفع عنك هو الله عز وجل - 00:24:53ضَ

لكن الناس غافلون عن هذا الشيء كثير من الناس في غفلة يتوكل على على مثلا على شهاداته يتوكل على مثلا اناس يساعدهم واسطات كذا بكذا يتوكل على جهده ويتوكل على ولذلك الله ذم قارون لما اعطاه الله المال قال انما اوتيته على علم - 00:25:05ضَ

ما عندك علم محتاج فيه عندك علم انت ما عندك شيء ضعيف عليك ان تعبده لو قال هو لو قال لو لو ان قارون لما قيل له يعني هذا المال كثير قال - 00:25:25ضَ

قال لا والله هذا من فضل ربي علي. مثل ما قال سليمان قال ذلك من فضل الله علي. لو قال هذا من فضل ربي لبقي عندهم وحفظ نعمة الله هذا هو فانت حتى لو جاءتك وظيفة جاءك عمل جاءك خير تجارة كسبت لا تتوقع ان كسب - 00:25:38ضَ

هذا من جهدك انت لا تقول والله انا فعلت وانا فعلت انت من انت انت ينبغي لك ان تعتمد على على رب العالمين وتتوكل على الله ولذلك الله ماذا قال؟ قال قل حسبي الله كافينا الله. عليه يتوكل المتوكلون - 00:25:58ضَ

عليه يتوكل المتوكلون قال بعدها قل يا قومي قل يا قومي اعملوا على مكانتكم. لما قرر لهم قضية ماذا؟ قضية بطلان الالهة وانها ما تنفع. ما فيها خير. ما فيها نفع ولا شيء. ولا تنفع نفسها - 00:26:13ضَ

وقرر ماذا؟ ان النافع الضار الذي يأتي بالخير ويدفع الشر هو الله عز وجل والذي ينبغي ان يعبد حق العبادة هو الله عز وجل وان منفرد بالعبادة قال هم لن يستجيبوا يعني الغالب انهم بقوا على شركهم وتركوا ولم يقبلوا من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:33ضَ

قال الله عز وجل لهم تهديدا لهم قل لهم اعملوا على مكانتكم. على ما انتم عليه فوقوا على ما انتم عليه. اعملوا على مكانتكم. اني اعملوا على مكانتكم وفي قراءة على مكاناتكم. المكانة والمكانات يعني ما انت عليه. الذي انت تدعي ان - 00:26:53ضَ

على صواب وعلى حق اجلس على ما انت عليه. ان كنت على صواب او حق تدعي على انك على الحق وانت لست على الحق. ايها المشرك اجلس على ما انت عليه وابقى على ما انت عليه. قال اعملوا اني اعمل انا اعمل وانتم انا اعمل بدعوة الله عز اعمل على دعوة الله وانشر الخير - 00:27:13ضَ

توكل على الله واعتمد عليه واعبد ربي وحده لا شريك له وانتم على ما انتم عليه. اذا لم تقبلوا بعد هذا البيان الشافي الكافي كونوا على ما انتم عليه. اعملوا - 00:27:33ضَ

فسوف تعلمون اسلوب تهديد تخويف. اذا لم تقبلوه اجلسوا على ما انتم عليه. والنتيجة ستأتيكم فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ويحل عليه عذاب مقيم. ستعرفون النتيجة بعدين. من هو الذي سيأتيه العذاب؟ وهذا تهديد لهم. ولذلك هم - 00:27:43ضَ

لا يبالون حتى بالتهديد. تهددهم يهددهم النبي صلى الله عليه وسلم فلا يبالون. يستهزؤون يسخرون يقولون متى هذا الوعد؟ انت تقول سيأتينا هاتنا الوعد وينه؟ متى هذا الوعد ان كنت من الصادقين؟ ولذلك يهددهم وقال وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه يخزيه يعني يفضحه ويذله - 00:28:01ضَ

الذلة والصغار والفظيحة هذا هو الخزي يخزيه في الدنيا واما في الاخرة يحل عليه عذاب مقيم لا يفارقه في الاخرة. في الدنيا يأتيه عذاب وينتهي فترة او يصاب بشيء ثم يهلك ويموت. لكن النتيجة في الاخرة - 00:28:21ضَ

في الاخرة عذاب مقيم ملازم له. لا ينفك عنه ابد هذا هو هذا هو الاخطر واشد. يأتيه دني العذاب وفي الاخرة العذاب وفي الاخرة العذاب لما هددهم وبين بطلان الهتهم وهذه حقيقة نحتاج ترى نحتاج لها يعني هذه عقيدة مهمة بطلان الشرك بطلان هؤلاء - 00:28:41ضَ

الذي يدعون انهم اولياء. وحقيقة الولي هو الله سبحانه انما وليكم الله. وان لنستحق العبادة هو الله وانت تقرأ في في قراءتك في صلاتك كل يوم اياك نعبد واياك نستعين ونتوكل عليك. هذي قظية مهمة جدا. فلما هددهم - 00:29:04ضَ

بين القرآن الكريم وفضل القرآن وبيان يعني هذا القرآن واثره على الناس. قال انا انزلنا اي الله عز وجل عليك يا محمد الكتاب وهو القرآن انزلناه لمن؟ قال للناس وهذا يدل على اي شيء يدل على ان دعوة النبي - 00:29:24ضَ

صلى الله عليه وسلم دعوة عالمية ليست دعوة لاهل مكة ولا للعرب ولا للجزيرة ولا شيء. وانما هي دعوة للخلق كلهم لبني ادم كلهم في كل مكان اليهود والنصارى وكل اجناس العالم هم مخاطبون ومطالبون بالدخول في الاسلام. انا انزلنا عليك - 00:29:44ضَ

كتاب للناس بالحق انزلناه ملتبسا بالحق. يعني لم لم ننزله بالباطل ولا لاي امر وانما انزلناه بالحق. ثم قال فمن اهتدى اهتدى به القرآن وعرف قيمته ودخل فيه واخذ بنور القرآن فلنفسه. لنفسه هذا الهداية - 00:30:04ضَ

اثرها عليه وتنفعه. ومن ضل فانما يضل عليها. يعني من ضل عن الحق وابعد عن الحق فالنتيجة افضل ان يعود عليه والهداية تعود عليه. فانت امام طريقين ان هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. لك احد - 00:30:24ضَ

طريقين القرآن نزل عليك. عرفت القرآن؟ القرآن حجة لك او عليك. هذا القرآن امامك. ان اخذت به تمسكت به كان خيرا لك. وكان هداية لك ونور لك. وان تركته خلفك ومشيت - 00:30:44ضَ

فتضر نفسك انت انما يضل عليه وما انت عليهم بوكيل ما وكلناك عليهم بكل شيء انما انت داعي الى الله عز وجل انت عليهم بوكيل. طيب بعد هذا التقرير وبيان يعني سوء عاقبة هؤلاء وبيان اثر هذه الالهة الباطلة وانها لا تضر ولا تنفع ولا تكشف الضر - 00:31:00ضَ

ولا تمنع الخير وبيان حقيقة القرآن وفضل هذا القرآن انه نعمة من الله سبحانه وتعالى يهتدي بها المهتدون ولا يضل الا الذي عرف الحق وتركه يبين لك الله سبحانه وتعالى - 00:31:25ضَ

شيئا من قدرته التي لا يقدر عليها اي مخلوق. شيء من الخصائص سبحانه وتعالى. وهذا ينبغي ان نقف عنده ونتأملها لانها تصاحبنا يوميا هذه هذه القدرة العجيبة وهذه القدرة التي لله سبحانه التي انفرد بها سبحانه وتعالى لا لا يستطيع اي مخلوق ان ينفرد بها - 00:31:42ضَ

ونحن نصاحبها يوميا ينبغي ان نتأملها في حياتنا وفي انفسنا ما هي؟ اسمع الله شف لما تأتيك كلمة الله هذا يدل على الاختصاص. لا يدخل معه احد. الله يتوفى الانفس حين موتها. كلمة يتوفى فعل مضارع - 00:32:02ضَ

تفيد ماذا؟ تفيد الاستمرار. كل يوم يتوفى. طيب يتوفى الانفس حين موتها. الوفاة هذي ما هي؟ نقول هذي الوفاة النوم هذه وفاة ليست وفاة قبض الروح. وخروج الروح من نفسك هذا موت. هذا موت حقيقي. عندنا موت صغير اصغر وموت اكبر - 00:32:22ضَ

زين وعندنا وفاة صغرى ووفاة كبرى. ما هي الوفاة الصغرى؟ هي النوم الله الله قل يتوفاكم ملك الموت هذه الوفاة الكبرى لكن وهو الذي يتوفاكم بالليل بالليل على النوم لانه قال بالليل يعني لو كانت وفاة مطلقة كان يقال الليل والنهار. لان الناس في ناس يموتون بالليل والناس يمتون بالنهار. لما قال - 00:32:43ضَ

وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلوا ما جرحتم بالنهار. اي ما كسبتم بالنهار. دل على انه هذا النوم النوم. وانت اصبحت الصبح ماذا تقول؟ تقول الحمد الذي احيانا بعدما اماتنا. اذا فيه موتة صغرى موتة صغرى وموتة كبرى. هنا - 00:33:10ضَ

الاية الله يتوفى الانفس حين موتها يعني حين من امها. يعني الله سبحانه وتعالى يأخذ روحك وانت نائم. وتنفصل الروح انفصالا مؤقتا. فاذا استيقظت رجعت لك الروح. ولذلك انت خلاص اذا اذا اذا غلبك النوم واستغرقت في النوم - 00:33:30ضَ

ما تدري ما الذي حولك ولا تعرف تشعر باي شيء. روحك منفصلة. الله يتوفى الانفس حين موتها اي في المنام. والتي لم تمت في منامها والتي لم تمت في منامها. يقول الله يتوفى هؤلاء الذين ينامون ناس ينامون ويتوفاهم الله وفاة - 00:33:50ضَ

الكبرى وهو الموت ويتوفاهم وفاة صغرى وهي النوم. ثم قال والتي لم تمت في منامها اي لم تقبض روحها على الحقيقة في في الموت فيمسك التي قضى عليها الموت يعني الموت النهائي اللي هو الموت الحقيقي. يمسك يمسك روح ماذا؟ روح التي قدر الله ان تموت. قضى عليها الموت - 00:34:10ضَ

الاخرى ان يطلقها تعود. تعود الى صاحبها اذا ايقظت قام. استيقظ هذا عادت له روحه. ويرسل الاخرى الى الى اي شيء الى اجل مسمى ما هو لاجل مسمى؟ نيته. نهايته في الدنيا. الموت الحقيقي - 00:34:34ضَ

شايف؟ قال ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ايات وليست اية واحدة. انت تعيش مع هذا الشيء يوميا. هذه ايات يغلبك النوم من غير اختيارك اصلا. احيانا النوم يغلبك يعني خلاص تسقط على الارض ما تستشعر بشيء - 00:34:51ضَ

فان في ذلك لايات وليست اية واحدة. ولمن؟ لقوم يتفكرون. اما سائر الناس ما يستفيدون كل واحد. ما ما يشعرون باي لكن لكن الذي يتفكر ويتأمل يستشعر عظمة هذه الاية العظيمة. اية في نفسك وانت وفي انفسكم - 00:35:10ضَ

افلا تبصرون؟ انت تلقي بنفسك على السرير وتنام ولا تدري عن شيء الذي خذ روحك من؟ قبض روحك هو الله. الذي يعيده لك والله كل يوم على هذه الحال احيانا في اليوم اكثر من مرة تنام الذي يتولى امرك هو الله. لا فلان ولا فلان ولا الهة ولا اي مخلوق - 00:35:30ضَ

تستسلم لرب العالمين لو انت اكبر واحد على وجه الارض او ادنى واحد. الامر لله الذي ينام صغير طفل صغير او رجل كبير او ملك او مملوك او سيد او ضعيف او كذا كلهم تحت من؟ تحت حكم الله. والله هو الذي يتولى - 00:35:51ضَ

امرهم شف كيف الاعداد الهائلة على وجه الارض؟ من الذي يقبض ارواحهم في النوم؟ ما الذي يعيدها؟ هذا يحتاج الى تفكر وتأمل. لذلك شف نعيده مرة تتأملها اكثر الله وحده - 00:36:11ضَ

هذي من اختصاص اختصاصات الله لا يدخل فيها احد يتوفى دائما فعل مظاهر يستمر يتوفى الانفس كل الانفس. طيب اسألك الان الانفس من بني ادم ولا من الحيوانات الابل والبقرة ليست ليست تنام تنام. والاسماك كلها في البحار تنام. من الذي يقبض روحها؟ يقبض روح البهيمة - 00:36:24ضَ

طير في السماء الله عز وجل هذه كلها تحت الانفس تدخل فيها كل الانفس. شف كلمة الانفس قال حين موتها حين المنام حين المنام والتي لم تمت التي لم تمت يعني يقبض التي يريد ان ان يميتها يميتها والتي لم تمت اي تحيا - 00:36:48ضَ

في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت. اذا اخذ هو يقبض الانفس كلها. زين؟ ركزوا معي. يقبض يقبض الارواح كلها سواء التي ستموت او التي لا تموت. فاذا قبضها في المنعم - 00:37:12ضَ

قال فيمسك التي قضى عليه الموت يعني تموت. خلاص يمسك روحه ما تعود. قضى عليه الموت. ويرسل الاخرى يعني يعيدها يرسلها يعني يطلقها حتى تعود الى مكانها الى الجسد ويرسل اخرى الى اجل مسمى الى وقت انتهاء الدنيا - 00:37:28ضَ

قال ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. الاية واضحة جدا. ولكنها ماذا؟ تدل دلالة صريحة على ان المنفرد بذلك هو الله يعني هل الالهة هذي والمخلوقين هؤلاء والذي يدعون ان اولياءه وكذا يصنعون هذا الصنع؟ ما يصنع ولا مع واحد واحد. ما يصنع - 00:37:48ضَ

قال مع بهيمة. شفت البهيمة؟ اصغر حيوان ما يستطيع ان يأخذ روحه ويعودها له. ويعيدها له. ولكن الله الخلق كله تحت ملكه ويدبره سبحانه وتعالى سبحانه. ولذلك شف بعد الاية قال - 00:38:07ضَ

ام اتخذوا من دون الله شفعاء يقول بل اتخذوا من ام هنا بمعنى بل اتخذوا من دون الله شفعاء يقول دخلوا اخذوا هذه الالة يقولون ما هذه الاية ان تشفع عندنا عند الله - 00:38:25ضَ

هذا باطل ليس تشفع ما يشفع عند الله الا باذنه. شف قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون. هذه الاية لا تملك شيئا ابدا مطلقا شيئا نكرة لا تملك شيئا ولا تعقل ما تعقل شيئا ما تعقل شيئا - 00:38:38ضَ

قل لله الشفاعة جميعا هذي ما لها شفاعة. الشفاعة لله جميعا سبحانه وتعالى سبحان الله جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون. يقول الشفاعة لله جميعا الذي يشفع الشفاعة المقبولة عند الله. من اراد ان يشفع - 00:38:55ضَ

اشفع شافع للمشفوع او لشفيع لا يشفع الا باذن الله سبحانه وتعالى. الشفاعة لله مردها الى الله. لماذا؟ لان له ملك السماوات وما فيهن هو الذي يملك. ثم اليه ترجعون سيرجع الخلق كلهم الى الله فيجازيهم ويحاسبهم ويجازي كلا بعمله كلا بعمله - 00:39:12ضَ

طيب لعلنا نقف عند هذه الاية. ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة - 00:39:32ضَ

ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:39:57ضَ