Baheth

على الاحتساب بعد الاحتساب الاحتساب اصلا في اللغة والعدل. احتسب او حسب الاحتساب بالضبط عند اهل العلم هو طلب الثواب من الله. من صام رمضان ايمانا ايمانا تصديقا ان الله اوجبه واحتسابا يعني ماذا؟ طلبا - 00:00:00ضَ

يقول ابن القيم والاحتساب يشمل الاخلاص الاخلاص. ولكن يطلب الثواب من الله. عنده اليقين بالثواب وقد يكون العبد مخلص مثلا ولكن يشك ماذا في ان الله رتب هذا الثواب العظيم على هذا العمل القليل - 00:00:21ضَ

صلاة الجنازة مثلا من صلاها كان له قيراط. القيراط مثل احد على قدر يقينك بهذا الثواب يكون تفصيلك له. فقد يكون مخلصا. ولكن يعني عنده شك في هذا الثواب. لا. الله عز وجل غني سبحانه وتعالى يعطي من شاء ما شاء - 00:00:42ضَ

قال معاذ اما انا فنام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. معنى يعني ولد يعني في هذا الباب ان يدخل اثار يعني يبدو انه سيدخل اثار تدل على ماذا؟ تدل على ان - 00:00:56ضَ

ان الانسان اي عمل يعمله حتى من المباحات لابد ان يكون فيه ماذا؟ نية. فان كان فيه نية يعني يغسل بيان المباح التقرب الى الله قد يؤجر على هذا المباح. كان نومي مثلا كالاكل كالمشي احتساب مع الاخوة. بالضبط الاحتساب لابد ان ننتهي من الاخلاص - 00:01:06ضَ

وعن الطفيل ابن ابي ابن كعب قال انه كان يأتي عبدالله ابن عمر فيغدوا معه الى السوء يعني ابن كعب الصحابي ابن تابعي قال فاذا غدونا الى السوق لم يمرر عبدالله بن عمر على سقاط. اظن السقاط هذا بث يعني آآ طويلة وكذا - 00:01:24ضَ

هذا ما افهمه من الكلام. كنتم تبحثون عنها. ولكن صحته في الغالب ماذا الشيء الذي يباع؟ نعم. طيب بارك الله فيك طاقات بائعة ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا وسلم عليه - 00:01:48ضَ

الا وسلم عليه فقلت ما تصنع بالسوق وانت لا تقف على البيع. انت لا تريد ان تبيع ولا تشتري. هم ولا تسأل عن السلع. لا تسأل عن الثمن. نعم. ولا تسوم بها. اجسامه ماذا - 00:02:07ضَ

انا جننته انا لا تسوم يعني لا لا لا. سامي يسوم ولماذا لا يصوم احدكم على صوم اخيه ولا يبيع اخيه ولا تجلس في مجالس لا تجلس مع الناس لماذا لماذا تأتي الى السوق؟ اذا ليس لك اي غلط في كل هذا. فقال - 00:02:22ضَ

واقول اجلس بنا ها هنا نتحدث وقال لي عبدالله يا ابا بطن وكانت طفيلة ذا بطن عنده كرش يعني يمزح معه انما نغدو من اجل السلام فسلم على من لقيت - 00:02:45ضَ

عندما قلنا الطفيلة تعال نجلس هنا نتكلم قليلا. يقول انا ما اتيت لا يتكلم ولا لا يشتري ولا ليبيع. انا اتيت لاسلم على الناس فقط انما يحتسب ماذا؟ يحتسب بذهابه الى السوق. قال ويقول اجز بنا من تخيل يقول لعمر طالما اتينا الى السوق - 00:03:00ضَ

نشرب قهوة في وسط كافي يعني مثلا. فرصة. فقال لا لا امشي. ها امشي انما ناخده من اجل السلام فسلم على من لقيت وعن صالح الدهان ان جابر ابن زيد كان لا يماكس - 00:03:17ضَ

في ثلاث ماذا يواكس نفاصل في السعر يعني ده تلات اشياء ما كان يتكلم فيها في السعر الكراء الى مكة لما يذهب الى مكة يشتري دابة يستأجر دابة الى مكة لا لا يجادل في السر. يحتسب ماذا؟ السعر الزائد انه صدقة - 00:03:34ضَ

لان اجرك سيكون على قدر ما انفقت في الحج والعمرة سيكون على قدر ماذا؟ نفقتك وفي الرقبة يشتريان العتق. لو كان سيعتق يشتري العبد حتى لو كان غاليا جدا باغلى من ثمن المثل - 00:03:51ضَ

وفي الاضحية كذلك. لانها قربة لله وهذا من الفقه يعني والفقه طالما انك تشتري تشتري شيئا للطاعة لا تفاصل في سعره هذا من الفقه الذي جاء من السلف يعني هذا كثير عند السلف - 00:04:05ضَ

في سعره من السنة النبي عليه الصلاة والسلام قال رحم الله رجلا سمحا اذا دعا سمحا اذا اشترى معنى سمحا من المسامحة عدم المساومة للمسامحة عدم المساومة ان افضل تركها عدم المساومة - 00:04:18ضَ

وعن فضيل بن عياض وعن محمد بن راشد عن مكحول انه عاد حكيم بن حزام الظاهر هو مريض يعني وقال اتراك مرابطا للعامة قال كيف تسألني عن هذا وانا على هذه الحال؟ - 00:04:47ضَ

وليد. اه قال ما عليك ان تنوي يداك فان شفاك الله مضيت لوجهك وان حال بينك وبينه اجل كتب الله لك نيتك. سبحان الله. مضيت لوجهك يعني؟ مضيت لوجهك ان ذهبت الى الرباط - 00:05:05ضَ

والله انت دلوقتي كاني ذهبت الى ما تريد. ما هو ماذا يريد؟ انه الان مكحول عاد حكيم ابن حزام هذا مفعول تابعي. اه. يعني المكحول الان ينصح صحابي صحابي. فعاد هو مريض. فقال مكحول لحكيم. اتراك مرابطا العام؟ هل سترابط هذا العام؟ الرباط في على الحدود. من افضل الاعمال - 00:05:22ضَ

قال كيف تسألني عن هذا وانا على هذه الحال؟ انا مريض كيف ارابط؟ قال انوي فانك ان نويت تؤجر فانك ان نويت فاذا شفاك الله مضيت لوجهك. وان حال بينك وبينه اجل - 00:05:45ضَ

موتة كتب الله لك نيتك. هذا الاحتساب في النية. ان الاحتساب في النية. شف فوق اهو. اه. جابر بقى. جابر بن زيد لا يماكس في كل اه. وقال كان جابر ابن زيد لا يماكس في كل شيء يتقرب به الى الله - 00:05:57ضَ

يتقرب به الى الله. سواء كان بقى آآ قراء الى مكة او رقبة يشتريها او غير ذلك اني اشتري سواك مثلا يشتري قميص يلبسه في الصلاة اي شيء يشتريه لله لا يماكس فيه. كما ابو بكر - 00:06:14ضَ

عندما حدث كل ما سأله يعني سبحان الله وهل فضيل ابن عياد قال بلغني ان رجلا من العباد قال الدنيا سبعة الاف سنة. هذا ليس بصحيح لاعبدن فيها لعلي ان انجو من يوم كان مقدار الف سنة ولعله لم يعش بعد مقالتي به يوما واحدا فاعطاه الله على نيته. يعني - 00:06:33ضَ

عبادته سبعة الاف سنة النية تبلغ بالمرء ما لم يبلغه به عمله ولا سفيان ابن زيد يسرني ان يكون لي في كل شيء نية حتى في الاكل والنوم. سبحان الله - 00:07:01ضَ

وعن الحسن رحمه الله قال ما ضربت ببصري. يعني ما نظرت ببصري وما ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى انظر على طاعة او على معصية. فان كانت طاعة تقدمت وان كانت معصية تأخرت - 00:07:23ضَ

معانا عبدالرحمن بن مهدي قال لولا اني اكره ان يعصى الله لتمنيت الا يبقى احد في المصري البلد يعني الا ارتابني اي شيء اهنأ من حسنة يجدها الرجل في صحيفته لم يعمل بها - 00:07:43ضَ

يتمنى ان يعصى الله يعني نتمنى ان شاء الله لغيري يعني في ايه؟ تستفيد منهم الانسان لو تبك او شتمك انا اجمل واسهل وآآ تعمل بها. افرح شيء. نعم الهنيء الطعام الهنيء الذي - 00:08:05ضَ

يعني تأخذه بسهولة وتأكلوا بسهولة يقول هنيئا مريئا. يعني هنيئا مريئا. الهناء من السعادة تسعد به وهي بدون تعب ليس فيه منغصات. نعم قيل لداوود الطائي لو تنحيت من الظل الى الشمس - 00:08:25ضَ

دعنا قليلا في الشمس ان الجو بارد مثلا وقال هذه خطى لا ادري كيف تكتب ليس عندي نية فيها. قال محمد بن الفضل البلخي ما خطوت منذ اربعين سنة خطوة لغير الله - 00:08:39ضَ

قال ابو سليمان الداراني من عمل شيئا من انواع الخير بلا نية اجزأته النية الاولى. حين اختار الاسلام على الاديان كلها. لان هذا العمل من سنن الاسلام ومن شعائر الاسلام - 00:08:53ضَ

يعني؟ يعني هذا من باب الرجاء الواسع من عمل عملا بلا نية ليس بلا نية يعني برائي. مم. ليس بلا نية بلاها برائي. يعني بلا نية يعني مثلا من انفق على اهله صدقة - 00:09:09ضَ

ينفق على اهلي انعم من اعمال الخير. هل يؤجر على هذه النفقة بلا نية؟ بعض اهل العلم قالوا لعبوا اكثرهم قالوا لا. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا نفق الرجل على اهل نفقة وهو يحتسبها - 00:09:24ضَ

مسئول الشيخ ابن عثيمين عن هذه المسألة لان هذا امر من اكثر الامور التي ينساها الناس يعني ويفعلون كل يوم كل واحد ينفق على اولاده على زوجته يشتهي الطعام من السوق. لو كل ما اشترى نوعا - 00:09:36ضَ

صدقة تكتب له صدقة. فانظر كم من الاموال تنفق يعني. وتكون كلها صدقات بحسب نيته. فلابد ان ينوي ماذا عند كل نفقة ينفقها. لكن ابو سليمان دراني يقول ماذا لا؟ يكفيه ماذا - 00:09:46ضَ

الاسلام. الاسلام وقت كل اعمالي لله. يعني فضل الله واسع سبحانه وتعالى. رفعة الله للمؤمنين والصالحين قال عمر كان ابو بكر سيدنا واعتق بلالا سيدنا اعتق سيدنا بلال ايضا سيدنا ولو رغم انه كان عبدا. فسيدنا هذه صفة لبلال اما صفة او بدن. الله يدخل بدن - 00:09:59ضَ

وادي الحسن قال حضر باب عمر بن الخطاب سهيل بن عمرو والحارث وبلال وتلك المواني الذين شهدوا بدرا. العبيد الذين شهدوا بدرا من الصحابة السابقين. هذا في خلافة عمر يعني - 00:10:24ضَ

يعني اتى كل هؤلاء الى باب عمر يريدون ماذا الدخول فخرج امن عمر فاذن له. الامن هو الذي يعطي الاذن يعني اسم فاعل. اه. الحاجب او كذا. الدخول وترك هؤلاء اذن لمن للعبيد الصحابة الذين السابقون الاولون وترك من؟ سهيل ابن عمرو الذي اسلم آآ بعد الفجر. الذين تأخروا في الاسلام - 00:10:42ضَ

فقال ابو سفيان لم ارك اليوم قط يأذن لهؤلاء العبيد ونحن على باب لا يلتفت الينا وقال سعيد بن عمرو وكان رجلا عاقلا ايها القوم اني والله لقد ارى الذي في وجوهكم. انا عارف انكم ماذا - 00:11:07ضَ

ارى الذي في وجوهكم للغضب. ان كنتم غضابا فاغضبوا على انفسكم. يعني لا تغضب من عمر تلاقيك لم تسلم منذ زمن دعي القوم هؤلاء الصحابة الفقراء ودعيت واسرعوا في الاسلام وابطأتم تأخرتم - 00:11:22ضَ

فكيف بكم اذا دعوا يوم القيامة وتركتم عليكم ان تحزنوا ان تخافوا من يوم القيامة ان يدعوهم الله الى الجنة ويترككم انتم اما والله لما سبقوكم اليه من الفضل مما لا ترون - 00:11:41ضَ

اشد عليكم فوتا من بابكم هذا الذي كنتم تنافسونهم عليه يعني ما سبقكم من فضل الاخرة اعظم مما سبقكم من الفضل امام الباب يعني تريدون ان تدخلوا اولا قال ونفض ثوبه وانطلق - 00:12:01ضَ

فانا يعني صهير ابن عمرو رضي الله عنه ان النبي كان من صحاب الحديبية مع النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يسلم قال الحسد وصدق والله سهيل لا يجعل الله عبدا اسرع اليه كعبد ابطأ عنه. وعجلت اليك ربي لترضى. كما قال موسى عليه السلام - 00:12:22ضَ

وعن ابن عائشة عن ابيه قال حج هشام بن عبدالملك قبل ان يلي الخلافة كان ولي العهد ابن الخليفة اجتهد ان يستلم الحجر فلم يمكنه يعني يقول ابن خليفة لم يوسعوا له لكي يستلم الحجر. الان يعني يفرغون له الطواف ليطوف وحده - 00:12:41ضَ

حول الكعبة. حتى ولو قريب من بعيد ايضا لو جاء من القريب من بعيد ايضا يوسع له فضلا عن ابني. لا. انا رأيت هذا المرة في الطواف فجأة واستعجأت الشرطة في وسعت الناس ووضعت سجادة حمراء طويلة - 00:13:00ضَ

تمشي من اول صحن الى الحجر. ثم وضعه صفين على ايدي السجادة من الشرطة. ثم دخلت نساء الملتقيات بيستواد. لابد ان اميرات او كذا يعني يعني طوفنا واستلمنا الحجر السجاد الاجنبي يدخلنا عليه فقط الحجر يعني. عجيب هذا يعني - 00:13:22ضَ

هنبدأ يا عائشة قال يا حاجة هشام بعد ذلك قبل ان يرى الخلافة اشتاد ان يستلم الحجر فلم يمكنه. قال وجاء علي بن الحسين. زين العابدين من كبار التابعين بن الحسين بن علي - 00:13:49ضَ

فوقف له الناس وتنحوا حتى استلم وحده وقال الناس لهشام من هذا قال لا اعرفه يعني كأن الناس مال الناس؟ نقصد بكل الناس. يقصد بالناس اللي دايرين مع هشام يعني. الحاشية. يقول هشام من هذا الذي وسع له الناس؟ قال لا اعرفه. فقال الفرزدق الفرزدق شعر - 00:14:00ضَ

معروف جدا. البخاري يعرفها. نعم؟ نعم ادوات ممكن نستنكر ممكن ممكن لا ادري ممكن الفرزدق لكني اعرفه. الفرزدق كان مع هشام هذا علي ابن الحسين ثم قال ابيات مشهورة هذه قصيدة مشهورة جدا للفرزدق يمدح فيها علي بن الحسين قال هذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا التقي النقي - 00:14:23ضَ

طاهر العلم ابن خير عباد الله ان النبي عليه الصلاة والسلام حفيد النبي هذا التقي النقي النقي من الذنوب والافات الطاهر العلم المشهور. علم يعني مشهور. اذا انت الان لا يحتاج ان ان - 00:14:44ضَ

تعالي فوق هنا تعالي فوق يعني هذا الذي تعرف البطحاء وطأته. يعني كل الناس يعرفونه حتى آآ الحصى وطأته اي مشيا. البطحاء هي الارض التي فيها حصى كثير يغسل بالمحول الارض. لكنه اتى بها لاجل الوزن. يعني هذا الذي تعرف الارض اشياه. الارض تعرفه - 00:14:59ضَ

نعم ليس الناس والبيت يعرفه والحل والحرم الحل والحرم كل الارض هذا من العموم بعد الخصوص الحل كل ما عدا مكة والحرم مكة يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم. من ما بنى البيت؟ ها من فهمه؟ نريد ان نختبر حالكم في الشعر. ومن فهمهم - 00:15:21ضَ

يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم. كيف تعرب ركن والحطيم الحطيم سمي حطيما لان السيل اتى يعني ما يسمونه بحجر اسماعيل. هذا حجر اسماعيل دقيقة ليس حجر اسماعيل هذا سميها خطأ. ولماذا سمي حطيم؟ حطيم معنى محطوم لانه جاء سيل - 00:15:46ضَ

فهدم جزءا من الكعبة فلما ارادوا ان يبنوها لم يكفي مالهم لبنائه. فالكعبة اصلا ناقصة. هذا الجزء من الكعبة. فالمقصود بركن الحطيم الحجر الاسود الركن الحكيم وامانة الحجر الاسود يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم. استلم الحجر يعني ماذا - 00:16:09ضَ

لمسهم عندما يلمس الحجر الحجر من شدة حبي له سيمسك يده. فهمت المعنى؟ يكاد يمسكه ركن الحطيم لماذا يمسكه لاجله يمسكه لمعرفتي بيدي الرحي اليد الرحي الكف كف اليد يكاد يمسك عرفان راحته ركن الحطيم - 00:16:31ضَ

اذا ما جاء يستلم اذا رأته قريش قال قائلها الى مكارم هذا ينتهي الكرم عندما تراه قريش يقول قريش ماذا؟ الكرم ينتهي عند عند علي. لا يستطيع احد ان يكون اكرم منه. وفعلا كان كريما جدا معروف بالكرم يعني - 00:16:57ضَ

جدا بالكرم. اذا رأته قريش قال قائلها الى مكارم هذا ينتهي الكرم. قريش ما قريش الجاهلية؟ لا لا قريش قريش ويقول الاشرار لان قريش كان يضرب بها المثل في الكرم. حتى قريش الجاهلية كانت تمنح بالكرم. لهذا السبب اقول يعني. كانت تمدح بالقرن بالكرم. هم اصلا الان نعم. نوام قريش - 00:17:20ضَ

هو علي ابن حسين من قريش فقريش افضل ناس في الكرم. نعم. ان عد اهل التقى كانوا ائمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم. كانوا اي قريش ائمة اهل التقى - 00:17:40ضَ

وافضل قريش وعلي ابن الحسين. او قيل من خير اهل الارض؟ قيل هم هذا ابن فاطمة زوج النبي آآ فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام. لو ابنه آآ ابنه علي ابن الحسين - 00:17:56ضَ

علي بن الحسين هو طبعا صرف فاطمة للوزن ها؟ قال هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله. لو كنت يا هشام تجهله بجده انبياء الله قد ختموا والنبي عليه الصلاة والسلام. وليس قولك من هذا بضائره هذا لا يضره - 00:18:10ضَ

ده كل تلاتة عليه فوق العرب تعرف من انكرته والعجب العبوا تعرفوا وتعرفوا كذلك ماذا العجب يغضي قيل ان هذا البيت اعظم بيت هكذا الادباء يقولون ماذا؟ هذا افضل بيت قيل في المدح وافضل بيت قيل في الذنب في الهجاء وافضل - 00:18:30ضَ

قيل في الفخر. قيل ان هذا افضل بيت قيل قالته العرب في ماذا؟ في في المدح يغدي حياء ويقضى من مهابته ولا يكلم الا حين يبتسم ما المعنى؟ يغضي حياء ما معنى يغضي حياء؟ يعني يستحيي. نعم يستحي يغض باليوم دي حياء. ومن حيائه انهما ما ليس من الاغضاء فقط - 00:18:49ضَ

نقوم بخفض البصر يقوم بخض البصر نعم. وكذلك بالتجاوز عن الاخطاء. يعني اللي اخطأ فيه شخص يغضي عنه يتجاوز عنه وفي نفس الوقت لن تظن انه ضعيف لان الذي يقضي حياء قد يمن له ماذا - 00:19:12ضَ

ضعيف لأ الناس يغضون من مهابته لا يستطيع احد ان ينظر اليه من شدة الخوف والتعظيم ومن شدة التعظيم لا يستطيع احد ان يكلمه الا حين يبتسم لو كان لا يبتسم الناس يخافون ان يكلموه - 00:19:26ضَ

فجمع له في المدح بين ماذا؟ بين كرم الاخلاق والحلم والعفو والهيبة فهمت؟ نعم قال اشعث ابن شعبة قدم هارون الرشيد الرقة من جفل الناس خلف عبد الله ابن المبارك انصرفوا بسرعة انصرف بسرعة - 00:19:42ضَ

وتقطعت النعال من شدة المشي والجري خلف عبدالله المبارك حديثهم تقطعت. وارتفعت الغبرة. التراب يعني ارتفع في الجو بسبب ماذا جري الناس خلفي من المباراة. كله بيبدأ يسلم عليه واشرفت ام ولد امير المؤمنين. جارية الام لامير المؤمنين اشرفت من برج من قصر الخشب - 00:20:09ضَ

فلما رأت الناس هارون الرشيد كان من اعظم ملوك الاسلام فلما رأت الناس قالت ما هذا؟ قالوا عالم من اهل خرسان قدم الرقة يقال له عبدالله بن المبارك فقالت هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس الا بشرط واعوان. هارون لو اراد ان يجمع الناس كانت الشرطة آآ يجمعون الناس - 00:20:36ضَ

هي الرقم الرقة. طيب هذه في اين هذا اين هذا انت اصلا بسونيا؟ تمام. قدم الرق فيقال له عبدالله بن البيان رق ليس برقة. انا اخطأت. عن العتبي عن ابيه - 00:20:56ضَ

دخل سالم بن عبدالله على سليمان بن عبدالملك وعلى سالم ثياب غليظة رفة سلم ابن عبد الله ابن عمر وروى عن ابيه كثيرا. رثة فلم يزل رثعي قديمة بالية فلم يزل سليمان سليمان هذا الخليفة - 00:21:18ضَ

يرحب به بسالم. ويرفعه حتى اقعده الله على السرير. الخلفاء يفعلون هذا ابدا. يعني يسمع واحد على العرش هذا لا يفعله احد عمر بن عبدالعزيز في المجلس عمر كان وليا عبد الملك - 00:21:40ضَ

وقال له رجل من اخريات الناس قال لمن لا قال لي عمر ولا عمر ابن عبد العزيز. نعم. ما استطاع خالك لان سالم وخال عمر ابن عبدالعزيز ما استطاع خالك - 00:21:54ضَ

ان يلبس ثيابا فاخرة احسن من هذه يعني لماذا يأتي الى خليفة بهذه الثياب القديمة يدخل فيه على امير المؤمنين قال وعلى المتكلم الذي قال هذا لعمر ابن عبدالعزيز عليه ماذا؟ ثياب سرية. يعني ثياب ماذا غالية؟ غالية - 00:22:07ضَ

لها قيمة. فقال له عمر هذا جواب جميل من عمر ما رأيت هذه الثياب التي على خالي وضعته في مكانك يعني هو المسام قديمة وثيابه لن تضره وضعته بجوار الملك. وثيابك الغالية لن تجعلك بجوار الملك. نعم ولا رأيت ثيابك هذه رفعتك الى مكان خالي ذاك - 00:22:22ضَ

امتى يعني انت بعيد لان هو في اخريات الناس. اخريات الناس لان مجالس الخلفاء هم يجلسون حتى الان موجود في الرؤساء حتى الان موجود معروف هذا. يعني يجلسون الناس اقرب الناس للملك هم ماذا؟ اعلى الناس منزلا. بجوار الرئيس مثلا رئيس الوزراء - 00:22:41ضَ

ثم وزير الدفاع طبعا لدى مهم ثم وزير الداخلية هذا مهم طبعا. باخ وزراء ممكن في الخامة - 00:23:02ضَ