Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح سورة يونس - 00:00:00ضَ

عليه السلام قال باب وقال ابن عباس رضي الله عنهما فاختلطا فنبت بالماء من كل لون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني وقال زيد بن اسلم ان لهم قدم صدق قال محمد - 00:00:25ضَ

صلى الله عليه وسلم وقال مجاهد خير يقال تلك ايات يعني هذه اعلام القرآن ومثله حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم المعنى بكم دعواهم دعاؤهم احيط بهم دنوا من الهلكة - 00:00:54ضَ

واحاطت به خطيئته نعم يعني من ذلك فاتبعهم واتبعهم واحد وعدوى من العدوان وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشواء استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه - 00:01:26ضَ

نعوذ بالله لقضي اليهم اجلهم اي لاهلك من دعي عليه ولا اماته للذين احسنوا الحسنى مثلها حسن وزيادة مغفرة ورضوان وقال غيره نضع الى وجهه جل وعلا الكبرياء الكبرياء الملك - 00:02:06ضَ

قال وقوله وقال ابن عباس فاختلط بهين فاختلط فنبت بالماء من كل لون. قال وصله ابن جرير من طريق اخر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء - 00:02:45ضَ

فاختلط به نبات الارض قال اختلط فنبت بالماء كل لون مما يأكل الناس حنطة والشعير وسائر حبوب الارض قوله قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني. قال كذا ثبت هذا لغير ابي ذر - 00:03:15ضَ

ترجمة خالية من الحديث قال ولم ارى في هذه الاية حديثا مسندا ولعله اراد ان يخرج فيها طريقا للحديث الذي في التوحيد مما يتعلق بذم من زعم ذلك فبيض له - 00:03:41ضَ

ومعنى ذلك ان هذا باب نعم قال قوله وقال زيد ابن اسلم ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال محمد صلى الله عليه وسلم وقال مجاهد خير قال اما قول زيد فوصله ابن جرير - 00:04:10ضَ

وهو في تفسير ابن عيينة اخبرت عن زيد ابن اسلم قال واخرج الطبري من طريق الحسن وقتادة قال محمد صلى الله عليه وسلم شفيع لهم قالوا وهذا وصله ابن مردوية من حديث علي ومن حديث ابي سعيد باسناد ضعيفين واما - 00:04:35ضَ

قولهم واما قول مجاهد فوصله الفريابي من طريق ابن ابي نجيه عن مجاهد في قوله تعالى وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق قال خير قال وروى ابن جرير من وجه اخر عن مجاهد في قوله قدم صدق قال صلاتهم وصومهم - 00:05:04ضَ

وتسبيحهم ولا تنافي بين القولين ومن طريق الربيع ابن انس قدم صدق اي ثواب صدق ومن طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ان لهم قدم صدق قال سبقت لهم السعادة في الذكر الاول - 00:05:32ضَ

ورجح ابن جرير قول مجاهد ومن تبعه لقول العرب لفلان قدم صدق في كذا اي قدم مم فيه خير اي قدم فيه خير او قدم سوء في كذا اي قدم فيه شوط - 00:05:58ضَ

او قدم سوء في كذا اي قدم فيه شو قال وجزم ابو عبيدة بان المراد بالقدم السابقة قال وجزم ابو عبيدة بان المراد بالقدم السابقة وروى الحاكم من طريق انس عن ابي بن كعب - 00:06:25ضَ

رضي الله عنه في قوله قدم صدق قال سلف صدق واسناده حسن طبعا اختيار ابن جرير لقول مجاهد اي قدم خير هذا لا ينافي التفاسير الاخرى التي جاءت واختيار ابن جرير لان كلام مجاهد اشمل واعم - 00:06:48ضَ

يشمل ما جاء عن ابن عباس وغير ابن عباس نعم فكون الرسول عليه الصلاة والسلام شفيع لهم وقدم صدق بالنسبة لهم هذا من جملة الخير هذا من جملة الخير. نعم - 00:07:14ضَ

فهو صلى الله عليه وسلم بابي وامي بعثته خير. كل ذلك خير قال قوله يقال تلك ايات يعني هذه اعلام القرآن ومثله حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم المعنى بكم - 00:07:37ضَ

هذا وقع لغير ابي ذر وسيأتي للجميع في التوحيد وقائل ذلك هو ابو عبيدة معمر ابن المثنى وفي تفسير السدي ايات الكتاب الاعلام والجامع بينهما ان في كل منهما صرف الخطاب عن الغيبة الى الحضور وعكسه - 00:08:17ضَ

قال دعواهم دعاؤهم قال هو قول ابي عبيدة قال روى الطبري من طريق الصبر قال في قوله دعواهم فيها قال اذا ارادوا الشيء قالوا اللهم فيأتيهم ما دعوا به ومن طريق ابن جريج قال اخبرت فذكر نحوه وسياقه اتم - 00:08:45ضَ

وكل هذا يؤيد ان معنى دعواهم دعاؤهم لان اللهم معناها يا الله او معنى الدعوة العبادة اي كلامهم في الجنة هذا اللفظ بعينه قالوا حيط بهم دنوا من الهلكة احاطت به خطيئته - 00:09:11ضَ

نعم قال ابو عبيدة في قوله وظنوا ان محيط بهم اي دنوا للمهلكة. يقال قد احيط به اي انه لهالك وكأنه من احاطة العدو بالقوم قالوا ولهذا اردفه المصنف بقوله احاطت به خطيئته اشارة لذلك - 00:09:34ضَ

وقال مجاهد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه نعوذ بالله وقوله لقضي اليهم اجلهم اي لاهلك من دعي عليه اي لاهلك. من دعا عليه ولاماته - 00:10:04ضَ

هكذا وصله الفريابي وعبد بن حميد وغيرهما من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد في تفسير الاية وروى الطبري بلفظ ورواه الطبري بلفظ مختصر قال فلو يعجل الله لهم الاستجابة - 00:10:30ضَ

في ذلك كما يستجاب في الخير لاهلكهم قال ومن طريق قتادة قال هو دعاء الانسان اللهم نعم هو دعاء الانسان على نفسه وماله بما يكره ان يستجاب له قال وقد ورد في النهي عن ذلك حديث مرفوع اخرجه مسلم اثناء حديث طويل - 00:10:48ضَ

وافرده ابو داوود من طريق عبادة ابن الوليد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على ولا تدعوا على اولادكم ولا على اموالكم لا توافق من الله ساعة - 00:11:20ضَ

لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم قال قوله للذين احسن الحسنى قال مثلها حسنى وزيادة مغفرة وزيادة مغفرة ورضوان قال هو قول المجاهد وصله الفريابي وعبد بن حميد - 00:11:42ضَ

قال قوله وقال غيره النظر الى وجهه تبت هذا لابي ذو وابي الوقت والمراد بالغير هنا فيما اظن قتادة وقد اخرج الطبري من طريق سعيد بن ابي عروبة عنه قال الحسنى هي الجنة والنظر - 00:12:09ضَ

والزيادة النظر الى وجه الرحمن ولسعيد بن منصور من طريق عبدالرحمن بن صابط مثله موقوفا ايضا. ولعبد ابن حميد عن الحسن مثله وله عن عكرمة قال للذين احسنوا قال قالوا لا اله الا الله الحسنى الجنة. وزيادة النظر الى وجه الله الكريم - 00:12:31ضَ

وقد ورد ذلك في حديث مرفوع اخرجه المسلم والترمذي وغيرهما من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة - 00:13:02ضَ

نودوا ان لكم عند الله وعدا فيقولون الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال في كشف الحجاب. فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم شيئا هو احب اليهم منه جعلنا الله واياكم منهم يا رب والدينا واهالينا - 00:13:22ضَ

وذوقياتنا يا كبير قال ثم قرع للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال الترمذي انما اسنده حماد بن سلمة ورواه سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عبدالرحمن بن ابي ليلى يعني من قوله - 00:13:49ضَ

قلت وكذا قال معمر اخرجه عبد الرزاق عنه وحماد ابن زيد عن ثابت اخرجه الطبري نعم بينما حماد اسنده مرفوعا خوجة مسلم من طريقه كما تقدم واخرجه ايضا من طريق ابي موسى الاشعري - 00:14:10ضَ

نحوه موقوفا عليه ومن طريق كعب بن عجرة مرفوعا الزيادة النظر الى وجه الرب ولكن في اسناده ضعف ومن تحديث حذيفة موقوفا مثله ومن طريق ابي اسحاق عن عامر بن سعد - 00:14:33ضَ

عن سعيد بن نمران عن ابي بكر الصديق مثله وصله قيس بن ربيع واسرائيل عنه ووقفه سفيان وشعبة وشريك على عامر ابن سعد قال وجاء في تفسير الزيادة اقوال اخر - 00:14:53ضَ

منها قول علقمة والحسن ان الزيادة تضعيف ومنها قول علي ان الزيادة غرفا من لؤلؤة واحدة لها اربعة ابواب اخرج جميع ذلك الطبري واخذ عبد بن حميد رواية حذيفة ورواية ابي بكر من طريق إسرائيل ايضا - 00:15:14ضَ

واشار الطبري الى انه لا تعارض بين هذه الاقوال لان الزيادة تحتمل كلا منها قال الكبرياء الملك قال هو قول مجاهد وصله عبد ابن حميد قال وقال الفوراء قوله وتكونا لكما الكبرياء في الارض. لان النبي اذا - 00:15:38ضَ

صدق صارت مقاليد امته وملكهم الي او اذا صدق قال فاتبعهم واتبعهم واحد يعني بهمزة القطع والتشديد وبالثاني قرأ الحسن قراءة قال قوله عدوا من العدوان هو قول بعبيدة ايضا - 00:16:06ضَ

قال باب وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين قال ننجيك نلقيك على على نجوة من الارض وهو النشز - 00:16:41ضَ

المكان المرتفع. قال حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا غندق محمد بن جعفر الهزلي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن ابي بشر جعفر ابن ابي وحشية قال عن سعيد بن جبير الاسدي قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:08ضَ

المدينة واليهود تصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون فقال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه انتم احق بموسى منهم فصوموا قال وورد سبب ذلك فيما اخرجه عبدالرزاق - 00:17:34ضَ

عن ابن التيمية عن ابيه عن ابي السليل عن قيس بن عباد او غيره قال قال بني اسرائيل لم يمت فرعون فاخرجه الله اليهم ينظرون اليه كالسور الاحمر يعني بعد غرقه - 00:18:12ضَ

قال وهذا موقوف رجاله سقات. قال وعن معمر عن قتادة قال لما اغرق الله فرعون لم يصدق طائفة من بذلك فاخرجه الله ليكون لهم عظة واية قال وروى ابن ابي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال فلما خرج موسى واصحابه قال من تخلف من قوم فرعون - 00:18:30ضَ

ما ما غرق فرعون ما غرق فرعون وقومه ولكنهم في جزاء في جزائر البحر يتصيدون فاوحى الله الى البحر ان الفظ فرعون عريانا فلفظه عريانا اصلع اخنس قصيرا فهو قوله فاليوم ننجيك ببدنك - 00:18:57ضَ

ومن طريق مجاهد ومن طريق ابن ابي نجيح المجاهد بجسدك قال ثم ذكر المصنف حديث ابن عباس في صيام عاشوراء. وقد تقدم شرحه في الصيام ولعل نقف عند هنا ونأتي الى - 00:19:24ضَ

التكريب وتهذيب الكمال - 00:19:47ضَ