Baheth

وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. وبعد ايها الاخوة في كتاب التوحيد الى الباب السادس والعشرين وهو باب ما جاء في الكهان ونحوهم - 00:00:00ضَ

والمراد بالكهان من يدعون معرفته. وكهان والعرافين ونحوهم. من يتكهنون للناس ويدعون معرفة معرفة المغيبات. ومعرفة ما يسألون عنهم لذلك اه ذكر المصنف عن البغوي وغيره من العلماء تعريفهم فيما سيأتي في - 00:00:20ضَ

اثناء كلامه قال رحمه الله تعالى آآ روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة اربع - 00:00:50ضَ

اربعين يوما وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدق بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود. وللاربعة والحاكم - 00:01:10ضَ

وقال صحيح على شرطهما من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا - 00:01:30ضَ

وعن عمران ابن حصين مرفوعا ليس منا من تطير او تطير او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر به - 00:01:50ضَ

بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار باسناد جيد. ورواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتى كاهنا الى اخره. ففي هذا الحديث - 00:02:10ضَ

آآ الوعيد الشديد على من اتى او جاء الى العراف والكاهن من يدعي علم الغيب والمعرفة الذين يسمونهم فتاشين احيانا يفتشون عنده قارئ الكف قارئ الفنجان الى اخر ذلك ممن يدعون كشف للناس - 00:02:30ضَ

آآ ظاهر هذا الحديث انه اذا جاءه سواء صدقه او لم يصدقه فقال قد كفر بما انزل على محمد فا هذا فيه وعيد شديد بانه لا تقبل صلاته في الحديث الثاني لم تقبل له صلاة اربعين يوما - 00:03:00ضَ

والحديث الذي لا تقبل صلب مطلق سواء صدق او لم يصدق. من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل اربعين يوما. الحديث الثاني قال فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد - 00:03:30ضَ

فان صدق مدعي علم الغيب بانه يستطيع ان يعرف ذلك فهذا وعيده بانه كفر بما انزل على محمد والذي يأتي اليهم وهو لا يصدقون اما للعبث او الفرجة او ليجرب ما عندهم ونحو ذلك فهذا لم تقبل له صلاة اربعين يوما - 00:03:54ضَ

وقوله لم تقبل له صلاة اربعين يوما قال العلماء لا يعني انه صلاته غير صحيحة من حيث الصحة. لا انما المراد ان الله يعرض عن قبولها وانه اذا صلى يكون ادى الواجب. لكن ليس له ثواب - 00:04:24ضَ

ثواب المتقربين الى الله الا اذا تاب. هذا الكلام في الحديث انما هو على المصرين ليس على من التائب من التابع من من تاب من ذنب تاب الله عليه. وذلك مثل حديث من شرب الخمر - 00:04:54ضَ

لم تقبل له صلاة اربعين يوما. يعني اذا شربها وبقي لم يتب. اما لو تاب فان الله منه فعل هذا وقوله فقد كفر بما انزل على محمد هل معنى الكفر هنا الكفر الاكبر؟ المخرج من الملة. لانه صدق من يدعي علم الغيب الذي لا - 00:05:14ضَ

يعرفه الا الله ويكون وقع في شرك في الربوبية حيث اعطى المخلوق صفة الخالق ويا العلم الغيب فاذا بلغ فيه ذلك فان هذا كفر اكبر واما اذا كان دون ذلك انما يظن انهم يستطيعونه بواسطة اعوانهم من - 00:05:44ضَ

الجن في معرفة ما يغيب عن اعين الانس ولا يغيب عن اعين الجن الاشياء التي تحدث فهذا يصدقه قالوا كفر اصغر. لانه فعل كبيرة سماها الله ورسوله كفرا فهو كفر اصغر اكبر الكبائر. ذنب عظيم. لان كل ذنب سماه الله ورسوله - 00:06:14ضَ

كفرا ولا يخرج من الملة فهو اكبر الكبائر. اكبر الكبائر. فعلى هذا قد يفسر بهذا التفسير او يتوقف عنه. لا نقول انه اصغر او اكبر. نقول انه غليظ من الله ورسوله في هذه النصوص فلا تفسرها. بل نقول الامر يوجب التوبة. ويوجب - 00:06:44ضَ

الابتعاد عنه وهذا هو الاشهر عن الامام احمد. ثم قال المصنف قال البغوي الامام ابو محمد الحسين البغوي من ائمة السنة وفقهاء الشافعية قال في كتابه شرح السنة العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان - 00:07:14ضَ

ضالتي ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن. والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الذي يخبر عما في الظمير. الان ما هو العراف؟ قال العراف قيل هو الكاهن وهذا هو الظاهر. لانه يتكهن ويدعي المعرفة. لكن من - 00:07:44ضَ

منهم من يعرف يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق. يفعلون اشياء اما اه الخط في الارض الرمالين يسمونه او خط الذي يسميه الناس خط حصى الخطاطات من الحريم بالحصى هذه ترمي حصى فيه نوى وفيه حصى وفيه وودع وفيه خرز - 00:08:14ضَ

في اشياء مجموعة وترميها يأتيها بعض الجهلة يقول اريد ان اعرف كذا اما غائب ينتظرون مجيئه هل يجيء ما يجيء واما يريد ان يتزوج ويذهب الى الخطاطات او لا ترمي له الخط كل هذا ادعاء علم الغيب. هذه المقدمات بمعنى انها ترى شيئا - 00:08:44ضَ

ان هذا علامة على مجيء او علامة على ذهاب او علامة على كذا. يزعمون ان هذه علامات والا هي خرزة ودعه نواة تمر حصى ونحو ذلك من الاشياء لا تعلم الغيب ولا يظهر فيها الغيب - 00:09:14ضَ

ولا تعلن بغيب هي جمادات. هذا كله من ادعاء علم الغيب. يسمونه العرافين. ها طيب فهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه انه من اتاه فقد كفر ولا تقبل له الصلاة. اربعين يوما فاذا الامر كبير جدا. قال قال ابو العباس ابن تيمية - 00:09:34ضَ

العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم. فيدخل فيه الكاهن ويدخل فيه الرمان الذي يخط بالرمل ويدخل به قارئ الفنجان الذي يأتي ويقرأ فيه قارئ الكف يجعل كفها يقرأ الكف يسمونه قارئ كل هذا من ادعاء علم الغيب هذا كفر من يفعل ذلك وقع في الكفر لانه يدعي علم - 00:10:04ضَ

طيب والله عز وجل اخبرنا انه لا يعلم الغيب الا هو. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله طيب ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق. كذلك المنجم. المنجمين - 00:10:34ضَ

يقولون طلع نجم كذا فهو يدل على سعد او نحس او على خير او على شر او على خصب او على نحو لا يعلمها الا الله. فمن يدعيها فهو منجم. كذلك ما يعرف - 00:10:54ضَ

الان بمسألة البروج برج العقرب برج الحياء برج العفو الحمل برج الجدي برج كذا الى اخرها السرطان هذه بروج في يدعون انها من ولد في برج كذا اما نحس او سعد او - 00:11:14ضَ

خير او شر. كلها هذا من الكذب والدجل وادعاء علم الغيب. ولا حقيقة لها وكلها اعوذ بالله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والله - 00:11:34ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:54ضَ