Baheth

اينما وجهت وجهي لا حفي عيني وجوه في حياة الناس يبدو مثل قطعان الغيوم ان الصمت يحكي عن تفاصيل الهموم. عن معاني فرحتك كلما كان اهلا وسهلا بكم ايها المشاهدون الكرام - 00:00:11ضَ

احييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ابتدأ لقاءنا هذا بحمد الله جل وعلا والثناء عليه الذي اوجد لنا شرعا متكاملا ما من مشكلة الا وحلها الناجع في شريعة رب العالمين - 00:00:50ضَ

وبعد في برنامجنا هذا مشكلات من الحياة نتحدث في يومنا هذا عن مشكلة جديدة الا وهي مشكلة السحر والشعوذة كثير من الناس تعرض لهم مصائب في دنياهم فحينئذ يلجأون الى اولئك المشعوذين - 00:01:14ضَ

يطلبون الحل من عندهم يطلبون التخلص من تلك المصائب عند هؤلاء ولم يفكروا في في حال هؤلاء الذين ذهبوا اليهم انسان ضعيف كيف تذهب اليه ليخلصك مما لا تتخلص منه الا بقوة - 00:01:41ضَ

انسان لم ينفع نفسه فهو فقير فهو في حال مزرية فهو في امور لا ترضي الانسان ان يكون فيها فكيف تذهب اليه لتبحث عند لتبحث عن العلاج عنده ذلك المشعوذ - 00:02:02ضَ

لم ينتفع هو من شعوذته انما اتخذها سبيلا لاكل اموال الاخرين بالباطل. فلم يبارك له في ماله فكان هذا من اسباب ضعف الدنيوية فكيف تلجأ الى من لم ينفع نفسه تريد منه ان ينفعك - 00:02:23ضَ

الكلام في هذا الموظوع موظوع الشعوذة والسحر له جوانب متعددة وقبل ان ادخل في آآ بيان مظاهر هذه المشكلة نتكلم عن التأصيل الشرعي بهذا الموضوع في قصة موسى عليه السلام التي ذكرها الله جل وعلا في كتابه العزيز - 00:02:46ضَ

هناك ذكر للسحر كيف كان موقف موسى عليه السلام مع اولئك السحرة الذين رهب منهم موسى في اول الامر. فثبته الله عز وجل فاصبح كيدهم هباء منثورا لا قيمة له ولا وزن - 00:03:13ضَ

اسمع لقول الله تعالى انما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين. ويحق الله الحق بكلمات - 00:03:33ضَ

ولو كره المجرمون ايضا في قصة سليمان عليه السلام نموذج من هذا الباب يحذر من السحر قال الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر - 00:03:53ضَ

وما انزل على الملكين ببابل لهاروت وماروت. حتى يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب الهروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا ان انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد - 00:04:17ضَ

الا باذن الله. ويتعلمون منهما ما يظرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراهما له في الاخرة من ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون الحياة الزوجية الاسرية منة من الله ونعمة منه سبحانه. بدلالة قوله تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. وجعل بينكم مودة - 00:04:43ضَ

ورحمة ان في ذلك ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اذا هذا البيت بيت الزوجية نعمة - 00:05:11ضَ

ومن كيد الشياطين واتباعهم من السحرة والمشعوذين يريدون ان يفسدوه هذه النعمة العظيمة التي لينعم بها العباد من خلال تعاطيهم للشعوذة والسحر. لكنهم لا يظرون من التجأ الى الله. وتمسك بذكر الله لان الله جل وعلا يقول وما هم بضارين به من احد - 00:05:28ضَ

الا باذن الله هناك احاديث نبوية جاءت في هذا الموضوع منها قول النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها الشرك ثم السحر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من سحر او سحر له او تكهن او تكهن له - 00:05:56ضَ

علم الغيب عند الله عز وجل. لا يطلع عليه احد سواه. فمن جاءك وقال انا اعلم الغيب او عندي جن بالخفايا فهذا كاهن يجب عليك ان تجتنبه. ولو ادعى انه شيخ ولو تزيى بمظاهر - 00:06:22ضَ

الصالحين العبرة بالحقائق وليست العبرة بالمظاهر احذر من اتيان من كان كذلك. مهما تزيى لك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. ويقول من اتى كاهنا او عرافا لم تقبل له صلاة - 00:06:42ضَ

اربعين يوما وجاء في البزار من حديث من خبر ابن مسعود من اتى ساحرا او كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه - 00:07:07ضَ

وسلم ومن ذلك ايظا التصديق بما يتعلق بالنجوم وظن ان النجوم تؤثر في حياة الناس وعلاقاتهم وعواطفهم وامورهم المالية والنفسية كل هذا به ظنون كاذبة كل هذه ظنون كاذبة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتبس - 00:07:25ضَ

تعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر هذه المشكلة مشكلة الشعوذة والسحر لها مظاهر في حياتنا متعددة متنوعة يجب ان نقف امامها ويجب ان نلغيها من حياتنا وان نمسحها مسحا - 00:07:51ضَ

من تلك المظاهر الذهاب للسحرة والكهنة والعرافين يأتي الانسان ويسمع بساحر او كاهن ويذهب اليه قد يقطع المسافات الطويلة من اجل الوصول اليه. انتبه لا تفسد لا تفسد اخرتك من اجل دنياك - 00:08:11ضَ

التي تتوهم. ووالله انه لن ينفعك لا في دنيا ولا في اخرة. سيأخذ ما لك ويعلق قلبك به ويبعدك عن الله عز وجل ويخدش في دينك ولن تنتفع منه في شيء - 00:08:31ضَ

كذلك من مظاهر هذه المشكلة مشكلة الشعوذة والسحرة تلك القنوات التي انشأت من اجل اللعب على الناس وزرع الاوهام في نفوسهم. بل وزرع الشقاق والنزاع بين القرابات لك قريب صفته كذا وصفته كذا قد عمل لكم سحرا او - 00:08:46ضَ

قد جعل لكم عينا. سبحان الله كذب وقول على الله بلا علم ثم ماذا خصومة ونزاع وشقاق بينهم وبين قريبهم بناء على كلام من؟ على كلام ساحر. لا يوثق في ديانة ولا يصدق في مقالة. اين عقلك - 00:09:17ضَ

لما اتصلت به اين دينك لما تواصلت معه اين مروءتك لما صدقت كلامه وقاطعت اقرباءك كذلك من مظاهر هذه المشكلة التنجيم بربط الحوادث التي تقع للناس بالنجوم. مولدك في البرج الفلاني سيحصل لك هذا الاسبوع الوقائع التالية - 00:09:36ضَ

حب وبغضاء الفة ونفرة مال وخسارة الى غير ذلك سبحان الله قول على الله بلا علم بلا مستند بلا بينة هذا التنجيم شعبة من من شعب السحر هكذا ايضا الكهان الذين يدعون علم الغيب والذين يذهب اليهم ماذا سيحصل لي؟ وما هي آآ الامور التي - 00:10:04ضَ

هل اقدم على هذه الوظيفة او لا اقدم؟ هل اقدم على هذه التجارة او لا اقدم؟ يذهب به الى هؤلاء الكهنة ما علمهم؟ ما معرفتهم؟ كذبة في كذبة تمن واقعة وقعت في التاريخ - 00:10:34ضَ

كذب الناس الكهنة ولم يسيروا على كلامهم ولم يستجيبوا لتحذيرهم فكانت العاقبة لاولئك الذين خالفوا الكهنة في كلامهم وانظر الى معركة عمورية. لما قال قائلهم هذا نجم وبيئ لا تحصل فيه - 00:10:52ضَ

اه نصرة ومع ذلك خالفهم فكانت العاقبة له. من انواع الشعوذة ايضا اولئك الذين يأتون باغراض من اغراظك يأتون بالفناجيل فيقرؤونها ويدعون انهم يطلعون على نحسك وسعدك من خلال هذه هذه الفناجين. سبحان الله - 00:11:16ضَ

كذب على الله شعوذة ودجل بلا مستند هكذا من انواع الشعوذة ذلك التشاؤم والطيرة عندما يجد شيئا لا يتناسب معه يجد مريضا من المرضى او مصابا من المصابين او مقطوع عضو من الاعضاء يتشائم - 00:11:42ضَ

يتشاءم من الرقم بعض الارقام يتشائم منها بعض الشهور يتشاءم منها بعض المباني يتشاءم منها يتشاءم الانسان من بعض قرابته يتشاءم من سبحان الله ما هذه الطيرة؟ ما هذه الطيرة - 00:12:04ضَ

نقص في العقل ما علاقة هذا الطائر الذي يطير بالنحس والسعد الذي يصيبك ما علاقة هذه العمارة بتجارتك التي تكون في بلد اخرى؟ ما علاقة زوجتك بما يحصل لك في حياتك - 00:12:23ضَ

وقد قامت بشؤونك وامورك على اكمل الوجوه سبحان الله كيف تتشاءم من هؤلاء التشاؤم نقص في الايمان بالقضاء والقدر. التشاؤم نقص بيقين العبد يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة. لا عدوى ولا طيرة - 00:12:41ضَ

هذه المشكلة مشكلة الشعوذة والسحر ونحوهما لها اثار كثيرة متعددة لابد ان نتدارسها حتى نعرف قيمة هذه او نعرف عظم هذه المشكلة من ذلك ان هؤلاء المشعوذين يأخذون اموال الناس ويستولون عليها بلا بينة ولا حجة ولا منفعة - 00:13:05ضَ

لو كان هؤلاء المشعوذون يشتغلون ويؤدون عملا في الصالح العام لكان لهم اثر طيب في مجتمعاتهم اما كونهم تهدر اوقاتهم في هذه المهمة وهذا العمل الذي لا فائدة منه لا في دنيا ولا اخرة هذه خسارة - 00:13:33ضَ

مجتمعاتنا ثم تلك الاموال الطائلة التي يستخلصونها من الناس ادفع ادفع ادفع لم؟ ما الفائدة؟ ما الثمرة بات ثمرة في ذلك ولا ثمرة هكذا من اثار هذه المشكلة نقصان دين اولئك الذين يذهبون الى هؤلاء - 00:13:55ضَ

فهم بين امرين اما مصدق لهم كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. والمراد به الكفر الذي هو شنيعة وذنب عظيم ان لم يكن مخرجا من الملة عند كثير من اهل العلم. وقال طائفة منهم يراد به هي الاكبر - 00:14:17ضَ

او ان يذهب الانسان اليهم يقول ساجرب وسانظر. فمجرد الذهاب الى هؤلاء ذنب ومعصية ولو لم يكن المرء مصدقا لهم وقد ورد ان من فعل ذلك لم تقبل له صلاة اربعين يوما. يعني انه لا يؤجر عليها فهو يطالب - 00:14:37ضَ

وبادائها يقال ادها لكن ليس لك من اجرها شيء. انما تسلم من الاثم اذا اديتها. فاذا صليت بعد فعلتك تلك بفعله الشنيعة اذا صليت كانت صلاتك حينئذ مبعدة للاثم لكنك لا تحصل بها على اجر وثواب - 00:14:57ضَ

آآ نعيد ان شاء الله هذه الاثار باختصار. ونتكلم عن اثار اخرى لهذه المشكلة. مشكلة الشعوذة والسحر بعد الفاصل اينما وجهت وجهي لا حفي عيني وجودي في حياتي الناس يبدو مثل قطعان الغيوم - 00:15:24ضَ

متى يحكي عن تفاصيل الهموم اهلا وسهلا بكم بعد هذا الفاصل الذي تكلمنا قبله عن مشكلة عويصة توجد في بعض في بعض المجتمعات الا وهي مشكلة الشعوذة والسحر وذكرنا ان هذه المشكلة - 00:16:00ضَ

لها مظاهر متعددة ولها اثار شنيعة سيئة من نقصان دين الناس ومن ذهاب اموالهم ومن تحويل الامور عن حقيقتها وطبيعتها الى امور آآ غير صحيحة ولا واقعة. لان هذا يموه الامور - 00:16:26ضَ

في قلب من يقابله وفي آآ احساسي من يشاهده. فيجعله حينئذ لا يعرف الامور على حقيقتها. ينتقل عن المعالجة الظاهرة هذا الموضوع الى معالجة اه خفية ليست بصحيحة وحينئذ لا ينزل الامور في منازلها - 00:16:49ضَ

هذه الشعوذة اذا دخلت في حياة الناس فلن يهنوا بل سيكونون قلقين متحفزين من ان يتصرف عندما تقع بهم مصيبة ينزلون بانفسهم مصيبة نفسية اكبر من خلال ظني تأثير السحرة فيها. ومن خلال الذهاب الى اولئك السحرة والمشعوذين - 00:17:16ضَ

ثم لا يهنأ الناس في حياتهم ولا يبارك لهم فيها. فلا الساحر بورك له فيما اخذه ولا ذلك الشخص الذي اتى اليه بورك له في حياته. فشقي الاثنان ثمان الذهاب الى اولئك السحرة ينتج عنه اضرار بالاخرين. وايقاع للسوء والشرر والشر بهم - 00:17:44ضَ

ولذلك فمثل هذا آآ هذه المظاهر لابد من درئها وعدم الالتفات اليها. فلا يذهب الى ساحر ولا يعان ساحر ولا يقدم له مال ولا لا يكون ولا يكون ذلك الساحر ممن نلجأ اليهم في شيء من حياتنا - 00:18:10ضَ

ان اولئك الذين يذهبون الى السحرة انما ذهبوا اليهم لضعف التدين عندهم. لو كانوا يخافون من الله اه ما ذهبوا الى السحرة. لو كانوا يوقنون ان ازمة الامور بيد الله. وان الله يجيب دعاء الداعين - 00:18:32ضَ

ما ذهبوا الى السحرة والمشعوذين. لو كانوا ممن استعان بالله واستنصر به سبحانه ما ذهب الى اولئك المشعوذين والسحرة. اذا لماذا ذهبوا اليهم اثروا العاجل على الاجل؟ في ظنهم ظنوا انهم يحصلون شيئا في الدنيا بسبب ذهابهم الى هؤلاء وهم لا يحصلون الا الهباء المنثور. ان حصلوا شيئا - 00:18:52ضَ

قليلا لكنهم لا يهنؤون به ولا يرتاحون بسبب حصولهم عليه. فسبب ذهابهم الى هؤلاء انما هو ظعف اليقين نريد ان نساهم في حل هذه المشكلة. كيف نحلها؟ كيف اه نتعرف على طرق علاج مشكلة - 00:19:22ضَ

المشعوذين والسحرة لابد ان يكون هناك خطاب صريح وواضح بتحذير الامة من هؤلاء السحرة والمشعوذين. لا نتوارى في ذلك ولا نجاملهم على على حساب مصالح مجتمعاتهم او حساب اديانه او حساب ادياننا لا والله يجب علينا ان نقف في وجوههم في وجوه هؤلاء المشعوذين بكل - 00:19:45ضَ

بما نستطيع لا نجامل احدا ولا ندعي حرية هؤلاء مفسدون اذا كان السارقون يمنعون من السرقة والعابثون يمنعون من العبث والمؤذون لغيرهم يمنعون من الايذاء فهؤلاء السحرة يجب منعهم الوقوف في وجوههم وعدم تمكينهم من نشر باطلهم. لا يسمح لهم بفتح محل ولا يؤذن لهم باستقبال زائر - 00:20:12ضَ

ليمكنون من اعطاء معلومات كاذبة غادرة يدعون انهم يطلعون على الغيب بها وهكذا ايضا لا يمكنون من وسيلة اعلام ولا يمكنون من نشر باطلهم وقنواتهم في اه انواع الاقمار الصناعية لا يجوز تمكينهم من ذلك كله. لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان. والله تعالى يقول - 00:20:42ضَ

تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. بل المطلوب انزال العقوبات اللائقة بهم يعاقبون بحسب جرائمهم لان لا يفتكوا في مجتمعاتنا. يقول القائل الناس فاهمون وعارفون. فلماذا لا - 00:21:12ضَ

قنونهم من زيارة هؤلاء. نقول لو عرفوا ما زاروهم لو عرفوا ما زاروهم كيف آآ يحمي الانسان نفسه من شر هؤلاء السحرة ولا يمكنهم من ادخال السوء والشر عليه. هذا يحصل بامور متعددة - 00:21:32ضَ

اولها الاكثار من ذكر الله عز وجل. وخصوصا اذكار الصباح والمساء. متى قرأت الاذكار حماك الله من كل لسوء ومن ذلك شر المشعوذين والسحرة فان الله عز وجل يقول فاذكروني اذكركم. واذا ذكرك الله فحينئذ لا تظنن ان هؤلاء سيتمكنون منك - 00:21:54ضَ

وهكذا اذا ظننا بالله خيرا وقنا شر هؤلاء. يقول الله عز وجل في الحديث القدسي انا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء كذلك ينبغي بالانسان ان يكثر من الاستعاذة من من الشياطين والشر والسحرة والشعوذة - 00:22:20ضَ

فان الله عز وجل يحمي من التجأ اليه. وخصوصا بقراءة المعوذتين. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن من شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد - 00:22:42ضَ

جواهر والسحرة الذين ينفثون في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. وهكذا سورة الناس قل اعوذ برب الناس فانها بين السورتين من اكبر حماية المرء من شر هؤلاء السحرة والمشعوذين - 00:22:57ضَ

في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استصبح على سبع تمرات عجوة لم يظره سحر ولا سم حتى يمسي اذا علاجنا الاول بعدم الاتيان وعدم الذهاب الى هؤلاء المشعوذين والسحرة. اهمال - 00:23:16ضَ

بالكلية ثم العلاج الثاني بانزال العقوبات بهم بعض الناس تأتيه الاوهام ويتوهم انه مسحور ثم يقال له اذهب الى ساحر ليفك هذا السحر فمثل هذه المقالة مقالة خاطئة خاسئة غير مقبولة - 00:23:37ضَ

وذلك لانه لا يحسن بالمؤمن ان يعين هؤلاء السحرة. وان يدفع لهم الاموال ثم توهمك ان ما اصابك ناتج عن سحر انما هو توهم مجرد كيف تبني عليه تجعل وترتب عليه ذهابك الى اولئك السحرة. لا يصح ان تبني احكامك - 00:23:59ضَ

على اوهام ووساوس مجردة غير مستندة الى دليل. فيه العلامة الفلانية والقرينة الفلانية. هذه ليست دلائل صحيحة انك مسحور وقوع المصائب بك كما تقع بغيرك تقع بك ثم ثالثا الساحر لم ينفع نفسه فكيف ينفعك - 00:24:25ضَ

ثم رابعا السحر لا يمكن فكه بسحر السحر انما يفك بواسطة آآ الرقية الصحيحة بواسطة الاستعاذة الشرعية بواسطة الالتجاء الى الله والتضرع اليه سبحانه فان قال قائل ان هذا من النشرة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له افلا تنشرت - 00:24:47ضَ

قال اما قد حماني الله اني خشيت ان اثير على الناس شرا. يقال التنشر هنا المراد به اظهار ادوات تلك المشط والمشاطة التي وضعت في طلع في طلع في جف طلع ذكر آآ من النخل - 00:25:12ضَ

هذا هو المراد بالتنشر. نشره للناس واظهاره. وليس المراد به فك السحر بالسحر. فخشي النبي صلى الله عليه وسلم على الناس من مشاهدة هذه الامور شرا فلذلك رأى عدم اظهاره لهم - 00:25:32ضَ

الله جل وعلا اخبر بان الساحر لا يفرح حيث اتى. فكيف نظن انه سيفلح في فك سحر او غيره فك السحر انما يكون بواسطة الرقية الصحيحة بواسطة التضرع الى الله عز وجل. بواسطة الادوية المباحة على الصحيح من اقوال اهل العلم. ولا يمكن ان يفك السحر بسحر اخر - 00:25:49ضَ

لا يمكن ان يتمكن المشعوذون من فك هذا السحر اسأل الله جل وعلا ان يحميني واياكم ايها المشاهدون من شر اولئك السحرة. اللهم لا تجعل لهم طريقا علينا اللهم لا - 00:26:15ضَ

اجعل لهم طريقا علينا. اللهم ردهم خاسئين. اللهم ردهم خاسئين. اللهم اكف امتنا شر هؤلاء السحرة والمشعوذين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والى لقاء اخر - 00:26:30ضَ

اينما وجهت وجهي لا حفي عيني وجوه في حي ايات الناس يبدو مثل قطعان الغيوم. وكأن صمت يحكي عن تفاصيل الهموم. عن معاني الفرح تكبر كل ما كادت تقوم مشكلات في الحياة - 00:26:50ضَ

ليتها ان لا تدوم. المشكلات في الحياة ليتها - 00:27:30ضَ