Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السادس والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين كنا مع الاية وهي قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس - 00:00:18ضَ

وبينات من الهدى والفرقان والان نعود لنستجلي من هذه الاية الكريمة فضائل شهر رمضان شهر رمظان له فضائل عظيمة اودعه الله خيرات كثيرة لهذه الامة يمر عليها كل سنة كما تمر عليها - 00:00:47ضَ

اليوم والليلة الصلوات الخمس وكما تمر عليها الجمعة في كل اسبوع ويمر عليها شهر رمظان في كل سنة وقد قال صلى الله عليه وسلم والصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمظان الى رمظان - 00:01:29ضَ

كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر فهذه المواسم اليومية الصلوات الخمس والاسبوعية للجمعة والسنوية من شهر رمضان كلها يكفر الله بها السيئات عن العباد تطهرهم من ذنوبهم اذا هم حافظوا عليها - 00:02:02ضَ

حافظوا على الصلوات الخمس باليوم والليلة حافظوا على صلاة الجمعة حافظوا على صيام شهر رمضان واستغلوا ما فيه من الخير فان الله سبحانه يطهرهم من ذنوبهم لانهم يخطئون بالليل والنهار - 00:02:51ضَ

فمن رحمة الله سبحانه وتعالى ان جعل لهم هذه المواسم يطهرهم بها من ذنوبهم والمراد بالذنوب التي تكفر الصلوات الخمس وبالجمعة وبشهر رمضان المراد بها الذنوب والصغائر اما الذنوب والكبائر - 00:03:23ضَ

فانها لا تكفر الا بالتوبة قال الله سبحانه ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه مكفر عنكم سيئاتكم فشرط في تكفير السيئات تجنب الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم - 00:03:56ضَ

وقال سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فهذا الشهر العظيم شهر رمظان اجتمعت فيه فضائل لا توجد في غيره فضيلة الاولى - 00:04:32ضَ

ان الله انزل فيه القرآن كما قال جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فانزال القرآن في هذا الشهر يدل على فظله على غيره ولذلك صارت تلاوة القرآن في هذا الشهر افضل - 00:05:06ضَ

من تلاوته خارج هذا الشهر فتلاوة القرآن في هذا الشهر لها مزية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدارس جبريل القرآن في شهر رمضان كان جبريل عليه السلام ينزل - 00:05:34ضَ

فيدارس محمدا صلى الله عليه وسلم القرآن كان رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل في شهر رمظان وكانت المدارسة بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين جبريل - 00:05:58ضَ

عليه الصلاة والسلام كانت في الليل بليالي رمظان وكان السلف الصالح يقبلون على تلاوة القرآن في شهر رمضان ويتركون دروس العلم يتركون حلق الذكر التي كانوا يعقدونها على طول السنة - 00:06:24ضَ

ويقبلون على تلاوة القرآن ويجلسون في المساجد ويحظرون المصاحف ويتفرغون لتلاوة القرآن في شهر رمضان لانه شهر القرآن فينبغي للمسلمين ينبغي لهم ان يكثروا من تلاوة القرآن في هذا الشهر المبارك - 00:06:57ضَ

لانه الشهر الذي انزل فيه القرآن ولابد ان تكون التلاوة مع التدبر والتفكر في معانيه قال سبحانه كتاب انزلناه مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن - 00:07:28ضَ

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال سبحانه وتعالى افلم يتدبروا القول يعني القرآن والتدبر معناه التفكر في معانيه واحضار القلب عند تلاوته ليس المراد من التلاوة مجرد المرور على الايات وعلى السور - 00:08:02ضَ

وانما المراد القراءة مع التدبر تفكر في معانيه وكل يستفيد من هذا القرآن العامي والمتعلم والعالم كل من قرأ القرآن وتفكر فيه فانه يستفيد ويتأثر لكن اذا كان هذا مع حضور القلب - 00:08:39ضَ

وتلاوة القرآن في رمضان وفي غيره فيها فضل عظيم قال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف - 00:09:16ضَ

ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف قال عليه الصلاة والسلام الماهر بالقرآن الماهر يعني الذي يجيد التلاوة الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة يعني مع الملائكة والذي يقرأ القرآن - 00:09:44ضَ

ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران اذا المسلم يقرأ القرآن سواء كان يجيد التلاوة وهذا احسن او كان عليه بعض الاخطاء في القراءة الاخطاء التي لا تحيل المعنى والذي يقرأ القرآن بالتهجي - 00:10:18ضَ

بالحروف هذا له اجران اجر التلاوة واجر المشقة الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران اجر التلاوة واجر المشقة فالمسلم يحاول تلاوة القرآن حسب استطاعته وكلما اتقن التلاوة - 00:10:50ضَ

فانه افضل ويكون مع السفرة الكرام البررة فهذا فيه الحث على تعلم القرآن هي الحث على تعلم القرآن وتعليم القرآن قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه - 00:11:21ضَ

فينبغي العناية بكتاب الله سبحانه وتعالى وتكون التلاوة متوسطة تكون التلاوة متوسطة بين الهذرمة والهذ والسرعة وبين التمطيط والمدود الزائدة والغنة الزائدة لا ينبغي هذا ينبغي الوسط ينبغي الوسط في التلاوة - 00:11:50ضَ

وان يقرأ القرآن مترسلا لا يستعجل فيه الله جل وعلا يقول لنبيه ورتلوا القرآن ترتيلا والترتيل معناه ان يقرأه مترسلا اية اية ويقف على رؤوس الايات هذا هو الترتيل القرآن مرتل في نزوله - 00:12:25ضَ

ومرتل في تلاوته او هذا هو الترتيل المطلوب ان الانسان يقرأ القرآن دي تؤدة ويقرأ القرآن يقرأ القرآن بترسل ويقف على رؤوس الايات ويتفكر ويتدبر لكتاب الله السرعة لا يحصل معها تدبر - 00:13:03ضَ

التمطيط والمدود الزائدة والغنة الزائدة يشغلان الانسان عن التدبر ينشغل ينشغل بتطبيق المدود وتطبيق الغنة وتطبيق كذا وكذا ولا يتدبر القرآن كل شيء بمقدار لا اسراف ولا لا اسراف ولا تفريط - 00:13:44ضَ

لا افراط ولا تفريط خير الامور اوسطها في كل شيء وفي تلاوة القرآن من باب اولى لان بعض الناس يعتنون بالالفاظ ويعتنون بالتجويد ولكن لا يتدبرون القرآن ولا يتدبروا ولا يتفكرون في معانيه - 00:14:18ضَ

وانما يكونون مشغولين بالاداء وتطبيق قواعد التجويد فقط وليس هذا هو المطلوب المطلوب التدبر التمهل في القراءة وعدم السرعة وعدم العجلة وعدم التباطؤ في القراءة هذا هو المطلوب هذا من فضائل هذا الشهر العناية - 00:14:45ضَ

بكتاب الله والاقبال على تلاوته ثم ليس المقصود التلاوة والتدبر فقط المقصود العمل العمل بالقرآن القرآن ينهاك عن الكذب فلا تكذب القرآن ينهاك عن الشرك بالله عز وجل الا تشرك بالله - 00:15:20ضَ

القرآن ينهاك عن الربا فلا تستعمل الربا ولا تأخذ الربا القرآن ينهاك عن الغش والخديعة للناس الا تغش ولا تخدع القرآن يأمرك بالصدق فعليك ان تصدق مع الله تصدق مع الناس - 00:15:49ضَ

القرآن يأمرك بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال تمتثل اما انك تقرأ القرآن مجرد قراءة تختمه ختمات كثيرة ولكنك لا تعمل به ولا تلتفت الى ما يأمرك به وما ينهاك عنه بل تستمر على حالك السيئة - 00:16:18ضَ

فانك لن تستفيد من القرآن ولو قرأته في الليل والنهار لان الذين يقيمون الحروف ويضيعون الحدود القرآن يجب عليك ان تقيم حروفه وان تقيم حدوده يعني اوامره ونواهيه وما فيه من - 00:16:54ضَ

من الخير اما من يقيم الحروف فقط ولا يقيم الحدود يعني لا يمتثل اوامر القرآن ولا ينزجر عن نواهي القرآن ولا يتعظ بمواعظه فهذا لا يكفيه انه يجيد القراءة ولو كان يقرأ بالقراءات العشر - 00:17:26ضَ

او الخمسة عشرة او يجيد التجويد ما يفيد هذا شيء هذا يقيم الحروف فقط وقد جاء في الحديث ان قوما في اخر الزمان يقرأون القرآن يقيمونه اقامة السهم يعني يجيدون القراءة - 00:17:53ضَ

لكنه لا يتجاوز حناجرهم يعني لا يعملون به ولا يتفقهون في معانيهم وانما يقرأون الحروف ويعتنون بالقراءة تجويد لكن المعاني والعمل والتدبر ليس لهم منه نصيب فيجب علينا ان نعتني بالقراءة - 00:18:17ضَ

ونعتني بالمعاني ونعتني بالعمل بالقرآن حتى نستفيد منه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ثم قال جل وعلا من شهد منكم الشهر فليصمه من فضائل هذا الشهر وخصائصه ان الله اوجب صيامه - 00:18:49ضَ

على المسلمين وجعله ركنا من اركان الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان - 00:19:19ضَ

وحج بيت الله الحرام فجعل صيام هذا الشهر ركنا من اركان الاسلام فهذا يدل على فضل هذا الشهر ومما يختص به هذا الشهر صلاة التراويح جماعة في المساجد هذا لا يكون الا - 00:19:43ضَ

في شهر رمظان صلاة التراويح جماعة في المساجد ولو صلاها الانسان في بيته فلا بأس ولكن كونه يصليها في المسجد ومع المسلمين هذا افضل قال صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام - 00:20:11ضَ

حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وقال عليه الصلاة والسلام من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه يعني اذا قمت ليالي رمظان وحظرت صلاة التراويح مع المسلمين - 00:20:36ضَ

ولم تنصرف الا مع الامام فانك تحصل على هذه الفضائل انه يحصل لك قيام ليلة كاملة وانه يغفر لك ما تقدم من ذنبك وهذا خير عظيم لمن وفقه الله فينبغي الحرص - 00:21:02ضَ

على صلاة التراويح فقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه ليالي ثم تأخر عنهم خشية ان تفرض عليهم فلما صلى بهم واجتمعوا عليه صلى الله عليه وسلم استقرت السنة - 00:21:32ضَ

ثم تأخر عنهم لئلا تفرظ عليهم فيعجز عنها وبين صلى الله عليه وسلم لماذا تأخر انه خشية ان تفرض عليهم فدل على ان صلاة التراويح سنة وهي سنة مؤكدة وليست فرظا - 00:22:01ضَ

وليست واجبة واستمر المسلمون يصلونها جماعات في عهده صلى الله عليه وسلم كانوا يصلونها جماعات اوزاعا متفرقين في المسجد ثم في خلافة ابي بكر الصديق بقوا يصلون صلاة التراويح جماعات متفرقين في المسجد - 00:22:27ضَ

صل الرجل ويصلي خلفه الرجلان والثلاثة والعشرة واكثر واقل ثم في خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما رآهم على هذه الصورة قال لو جمعتهم على امام واحد كما كانوا يصلونها مع النبي - 00:22:57ضَ

صلى الله عليه وسلم فجمعهم على امام واحد جمعهم على امام واحد واستمروا يصلونها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بمحظر من المهاجرين والانصار والخلفاء الراشدين كانوا يصلونها خلف ابي ابن كعب رضي الله عنه - 00:23:27ضَ

جماعة واحدة كما كانوا يفعلون ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم في الليالي التي صلاها بهم واستمرت سنة مؤكدة عند المسلمين يصلونها في المساجد وهي شعيرة شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة - 00:23:58ضَ

فلا ينبغي للمسلم ان يفرط صلاة التراويح ويقول انها سنة نعم هي سنة ولكن لا ينبغي لك ان تفرط في هذه السنة وتحرم من هذا الاجر وهو قوله صلى الله عليه وسلم - 00:24:28ضَ

من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هل انت لست بحاجة الى المغفرة استغفر الله ونتوب اليه. ما نحد يستغني عن المغفرة عن مغفرة الله سبحانه وتعالى - 00:24:51ضَ

ولكن المغفرة لها اسباب ومن اسبابها صلاة التراويح وقيام رمظان من قام رمظان هذا هو السبب من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه المغفرة ما تحصل الا بسبب - 00:25:13ضَ

ومن اسباب المغفرة صلاة التراويح في رمضان فهي سنة مؤكدة وهي من محاسن هذا الدين ومن خصائص هذا الشهر المبارك اما في غير رمظان فلا تصلى التراويح ما تصلى الا في رمضان - 00:25:38ضَ

ولكن قيام الليل على مدار السنة كل يصلي ما تيسر له من قيام الليل التهجد والوتر التهجد وقيام الليل ليس خاصا برمضان وانما الخاص برمضان هو صلاة التراويح لانها من من فضائل شهر رمظان المبارك - 00:26:06ضَ

وصلاة التهجد في غير رمظان لا تصلى جماعة يداوم على الجماعة فيها يصلي المسلم في بيته او في اي مكان منفردا ولو انها ان جماعة صلوها بعض الليالي جماعة من غير ترتيب ومن غير استمرار - 00:26:47ضَ

فلا بأس اما الاستمرار على صلاة الجماعة في التهجد هذا خاص في رمضان خاص برمضان غير رمظان كل يصلي لنفسه ولو صادف ان جماعة في بعض الاحيان طلوا صلاة التهجد جماعة - 00:27:13ضَ

فلا بأس بذلك من غير استمرار ومن غير مداومة فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة النافلة جماعة في بعض الاحيان فدل على جواز ذلك من غير استمرار انما الاستمرار على الجماعة في صلاة التراويح والتهجد - 00:27:40ضَ

خاص برمضان المبارك وهذا من فضائل هذا الشهر ومن فضائل هذا الشهر ان الله جعل فيه ليلة واحدة خيرا من الف شهر وهي ليلة القدر قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:28:08ضَ

انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر؟ هذا تفخيم تعظيم لشأنها ليلة القدر خير من الف شهر اي العمل في هذه الليلة العمل الصالح في هذه الليلة - 00:28:38ضَ

خير من العمل الصالح في الف شهر والف الشهر ثلاث وثمانون سنة وزيادة اشهر وهذا عمر طويل لو افناه الانسان كله في طاعة الله فليلة القدر تعادل هذا العمل العظيم - 00:29:01ضَ

ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر هذه ليلة عظيمة وهي في شهر رمضان قطعا لا تخرج عن رمظان - 00:29:27ضَ

ولكن الله اخفاها لاجل ان يجتهد المسلمون في قيام رمظان كله تحريا لليلة القدر فمن قام جميع ليالي رمضان فقد وافق ليلة القدر لانها لا تخرج عن رمظان فاذا قمت جميع الليالي - 00:29:48ضَ

مع الامام ومع الجماعة فانك تكون قد صادفت ليلة القدر اما لو انك تركت بعظ الليالي وقمت بعض الليالي فلا يضمن لا يظمن انك وافقت ليلة القدر لانها ربما تكون - 00:30:14ضَ

في الليالي التي تركتها فمن يريد ان يوافق هذه الليلة باذن الله فليحافظ على قيام رمظان من اوله الى اخره. جميع لياليه حتى يظمن له انه صادف ليلة القدر ومن فضائل - 00:30:37ضَ

هذا الشهر العظيم انه تغلق فيه او النيران كل ليلة يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة تغلق ابواب النيران ما معنى - 00:31:02ضَ

النيران والعياذ بالله لها ابواب ويدخلها الناس بحسب اعمالهم من الكفر والشرك والمعاصي يدخلون النار لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم في رمظان تغلق لان الناس يقبلون على طاعة الله - 00:31:29ضَ

ويتركون معاصي الله عز وجل فتغلق عنهم ابواب النار لان ابواب النار انما تكون لاصحاب اه لاصحاب الذنوب واصحاب الشرك والكفر والنفاق والمعاصي في رمظان تكثر الطاعات تكثر الخيرات ويكثر الاقبال على الله تكثر التوبة - 00:31:58ضَ

فتغلق ابواب النار وتفتح ابواب الجنان لان الجنة انما تحصل بالعمل الصالح قال الله سبحانه وتعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون العمل لا تدخل الجنة بدون عمل العمل سبب لدخول الجنة - 00:32:25ضَ

فاذا كنت تريد دخول الجنة فاعمل السبب وهو الاعمال الصالحة اما من يتمنى دخول الجنة وهو لا يعمل الاعمال الصالحة وهو مقيم على الذنوب والسيئات اهذا انما يتمنى على الله الاماني - 00:32:52ضَ

قد قال صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه يعني حاسب نفسه والكيس معناه العاقل العاقل من دان نفسه يعني حاسب نفسه الكيس من دان نفسه اي العاقل من حاسب نفسه - 00:33:17ضَ

الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت هذا هو الكيس دان نفسه ولم يزكي نفسه ولم يمدح نفسه ولم يكمل نفسه وانما يعتبره مقصرا ومذنبا ومخطئا فيتوب الى الله ويحاسب نفسه - 00:33:43ضَ

ويعمل لما بعد الموت هذا هو العاقل كيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها يعني لم يحاسبها تركها تعمل ما تشاء من الذنوب والسيئات - 00:34:09ضَ

وترك الواجبات تركها تعمل ما تشاء العاجز الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اهمل نفسه وتمنى على الله الاماني هذا هو العاجز عاجز لانه اهمل نفسه - 00:34:29ضَ

وتمنى على الله الاماني يعني يتمنى انه يدخل الجنة لكن يدخلها بدون عمل ما هو بصحيح الجنة لا تدخل الا بالعمل الصالح العاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله - 00:35:05ضَ

الاماني هذا ما عنده عقل ولا عنده تفكير يريد الجنة بدون عمل ما هو بصحيح الجنة لا تدرك الا بالاعمال الصالحة والتوبة الى الله والاستعداد قبل الموت هؤلاء هم اصحاب الجنة - 00:35:31ضَ

وهنا يقول صلى الله عليه وسلم تغلق فيه ابواب النيران وتفتح فيه ابواب الجنان للاعمال الصالحة ولاعمال البر في هذا الشهر المبارك من صلاة وصيام وذكر لله وتلاوة للقرآن وصدقات واحسان - 00:35:56ضَ

الى المحتاجين واستغفار وتوبة هؤلاء هم اصحاب الجنان تفتح لهم ابواب الجنان لاعمالهم الصالحة التي يقدمونها ومن مزايا هذا الشهر انه تغل فيه الشياطين شيطان تسلط على الانسان ويجري من من ابن ادم مجرى الدم - 00:36:25ضَ

يلابس الانسان ويجري منه مجرى الدم ويغريه بالمعاصي والذنوب والسيئات ولكن اذا صام المسلم في شهر رمظان صام ترك الشهوات ابتعد عنه الشيطان لان الشيطان يأتي مع الشهوات ويأتي مع الشبع - 00:36:56ضَ

يأتي مع الشهوات ومع الشبع ومع الاشر والبطر فاذا صام الانسان ترك طعامه وترك شرابه وترك شهوته لله عز وجل فانه لا يبقى للشيطان مجال معه فيغل فيغل بالاغلال ولا يتمكن - 00:37:22ضَ

الشيطان من اغواء المسلمين في شهر رمضان لانهم مقبلون على الله مقبلون على الطاعات وعلى فعل القربات الشيطان ليس له سبيل عليهم لانه انشغلوا بطاعة الله عز وجل فهذه فضائل عظيمة - 00:37:50ضَ

في هذا الشهر المبارك الذي من الله به على هذه الامة شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر - 00:38:16ضَ

فعدة من ايام اخر هذا شهر رمظان وهذه بعض فضائله كما جاءت في القرآن وفي السنة فلنحمد الله على هذه النعمة ولنسأل الله ان يوفقنا لاستغلال هذا الشهر المبارك في طاعة الله سبحانه وتعالى - 00:38:41ضَ

لان بعظ الناس لان بعض الناس لا يعرفون شهر رمظان الا انه شهر للسهر بالليل على القيل والقال والخروج للاسواق مغازلة النسا في الاسواق والنظر الحرام او يجلسون على لعب - 00:39:07ضَ

ولهو او يجلسون امام الشاشات التلفزيونية التي تجلب لهم القنوات من الخارج ويأتيهم وينظرون الى ما يعرض فيها من المجون ومن الخلاعة يسهرون ليلهم على هذه الشاشات عاكفين عاكفين عليها - 00:39:38ضَ

ثم يملؤون بطونهم من اخر الليل بالطعام والشراب ثم ينامون جميع النهار ولا يقومون لصلاة الفريضة لا يقومون لصلاة الفجر لا يقومون لصلاة الظهر لا يقومون لصلاة العصر وانما يقومون اذا جاء الاكل عند المغرب - 00:40:07ضَ

يقومون اذا حان وقت الاكل ووقت الافطار عند صلاة المغرب فقد ضيعوا فرائض الله عز وجل فما هو هذا الصوم وما قيمة رمظان عند هؤلاء سهر بالليل على غير فائدة - 00:40:32ضَ

او على محرم ونوم بالنهار وتظييع لفرائظ الله الصلوات اكد من الصيام الصلوات اكد من الصيام لان الصلوات هي الركن الثاني من اركان الاسلام والصيام هو الركن الرابع من اركان الاسلام - 00:40:51ضَ

فاذا ضيع الركن الثاني فكيف يأتي بالركن الرابع لا يقبل منه عمل وهو مضيع للصلوات والعياذ بالله لا يقبل منه الصيام لا يقبل منه عمل حتى يحافظ على الصلوات فما قيمة رمظان عند هؤلاء المحرومين - 00:41:16ضَ

الذين يعتبرونه شهرا للاكل والشرب والتوسع في المأكولات والمشتهيات وشهرا للسهر بالليل وشهرا للنوم بالنار ماذا استفادوا من رمظان لا يصلون صلاة التراويح لا يقرأون القرآن لا يصلون الفرائض مع مع الجماعة - 00:41:40ضَ

النهار اذا ما استفادوا من شهر رمظان؟ لم يستفيدوا منه الا الاثام وسيكون شهر رمظان شاهدا عليهم يوم القيامة لما ضيعوه من اوقاته فشهر رمظان اما شاهد لك عند الله - 00:42:09ضَ

واما شاهد عليك شاهد لك اذا حافظت عليه بطاعة الله سبحانه وتعالى وشغلت اوقاته بما ينفعك عند الله من الاعمال الصالحة او شاهد عليك اذا ضيعته اذا فرطت فيه اذا مر عليك ولم - 00:42:32ضَ

ولم تستفد منه صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر يوما فقال امين امين امين ثلاث مرات فسأله الصحابة عن ذلك فقال ان جبريل عليه السلام اتاني فقال يا محمد - 00:42:57ضَ

من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له ومات فدخل النار قل امين قلت امين من ادرك شهر رمظان فلم يغفر له خرج شهر رمظان وهو عليه ذنوبه وعليه معاصيه وعليه اثامه - 00:43:27ضَ

ما نفعه رمظان مات فدخل النار قل امين قلت امين قال ومن ادرك ابويه او احدهما فلم يبره فمات فدخل النار قل امين فقلت امين قال ومن ذكرت عنده يا محمد فلم يصلي عليك - 00:43:48ضَ

فمات فدخل النار قل امين فقلت امين الشاهد من هذا من ادرك شهر رمظان ولم يغفر له يعني دخل عليه الشهر وخرج وهو محمل بالذنوب والمعاصي لم يتب ولم يغير من احواله شيئا - 00:44:17ضَ

ثم مات على هذه الحالة والعياذ بالله دخل النار لانه لم يعمل الاسباب التي تنجيه من النار مات بذنوبه والذنوب هي ازداد الى النار والعياذ بالله اما من مات على الطاعة - 00:44:38ضَ

الطاعات زاد الى الجنة. وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم من بركات هذا الشهر العظيم وان يجعله شاهدا لنا عنده - 00:45:02ضَ

بالخير والعمل الصالح والحسنات والتوبة من السيئات وان لا يجعله شاهدا علينا بالتفريط والغفلة والاعراض والا يحرمنا من فضائل هذا الشهر لا يحرمنا من من صيامه ومن قيامه ومن ليلة القدر - 00:45:23ضَ

لا يحرمنا من تلاوة القرآن لا يحرمنا مما جعله في هذا الشهر من الخيرات الكثيرة فانه روضة من رياض الجنة فيه كل خير وفيه كل بر وكل عمل صالح الرياظ المعشبة - 00:45:48ضَ

الرياضة المعشبة اذا دخلتها البهائم الصحيحة ترعى منها وتستفيد منها لكن اذا دخلتها البهائم المريظة فانها لا تستفيد منها شيئا لان المرظ شغلها والالم شغلها عن الاكل كذلك ابن ادم - 00:46:16ضَ

المريض ليس المريض بالبدن المريض بالقلب الذي في قلبه مرظ لا يستفيد من خيرات هذا الشهر. مثل البهيمة المريظة لا تستفيد من الرياظ المعشبة تمر بها وتخرج منها ما استفادت. مشغولة بالمرظ والعياذ بالله - 00:46:40ضَ

كذلك ابن ادم يمر عليه هذا الشهر وفي قلبه مرض لا يستفيد من هذا الشهر انما يستفيد المؤمن الذي ليس في قلبه مرض بل في قلبه ايمان وفي قلبه يقين - 00:47:02ضَ

وفي قلبه صدق مع الله سبحانه وتعالى. فانه يستفيد باذن الله من هذا الشهر. نسأل الله عز وجل الا يحرمنا واياكم وجميع المسلمين من خيرات هذا الشهر وان يجعله شهرا مباركا - 00:47:22ضَ

علينا وعلى جميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ومغاربها صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:47:43ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. فضيلة الشيخ احسن الله اليكم. وبارك الله فيكم. وجزاكم الله عن ان خير الجزاء ثم اما بعد يقول السائل لقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشياطين تصفد في رمضان - 00:48:05ضَ

وكيف يفسر صرع بعظ الناس من الجن؟ ويتأكد ذلك بنطق الجني على لسان المريظ تصفد عن المؤمنين ما تشغلهم عن الاعمال الصالحة وليس معناها انها تصفد عن الصرع صار مرض هذا - 00:48:27ضَ

لكن تصفد عن المؤمنين لا تشغلهم عن طاعة الله عز وجل اما الصرع هذا مرض مرض يصيب الانسان في رمظان وفي غيره هذا نوع من المرض نعم يقول السائل هل يكون قد اخذ اجر قيام ليلة من صلى عشر ركعات مع الامام؟ يعني مع الامام الاول ثم اوتر وحده - 00:48:50ضَ

او اوتر مع الامام الثاني فهل العبرة بامام واحد او الاثنين معا؟ افتون مأجورين بارك الله فيكم العبرة بصلاة التراويح يعني يبقى حتى تنتهي صلاة التراويح سواء كانت بامام واحد - 00:49:17ضَ

او بامامين او باكثر يكمل صلاة التراويح ويصلي مع المسلمين فيحصل على هذا الوعد الكريم من قام مع الامام حتى ينصرف سواء كان اماما واحدا في جميع التراويح او كان عدة ائمة لصلاة التراويح. المهم انه يكمل صلاة التراويح - 00:49:37ضَ

ولا يقتصر على بعضها نعم يقول السائل في قريتنا امام غير راتب يقوم ببعض الاعمال الغير مقبولة منها انه يدعو الى اقامة الولائم حول القباب وانه يدعو الى التبرك بالاولياء والصالحين. السؤال هل تجوز الصلاة وراءه؟ ام لا؟ واذا مات هل نصلي عليه ام لا؟ وما حكمه - 00:50:02ضَ

مع هذه الحالة الذي يدعو الى التبرك بالقبور والذبح لها الاستغاثة بالاموات هذا مشرك هذا مشرك خارج من الاسلام لا تصح صلاته ولا تصح صلاة صلاة من خلفه ولا يجوز ان يكون اماما - 00:50:27ضَ

للمسلمين فاحذروا من الصلاة خلف هذا الا ان يتوب الى الله عز وجل عليكم انكم ان تدعوه الى التوحيد والى اخلاص العبادة لله عز وجل والى التوبة من هذه الاعمال الشركية فان لم يتب - 00:50:52ضَ

فلا تصلوا خلفه لان صلاة لان الصلاة خلفه غير صحيحة نعم احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ في بلدنا مسجد في مؤخرته قبر محاط بجدار من ناحيتين وكثر الكلام حول ذلك. فهل - 00:51:13ضَ

يجوز الصلاة في هذا المسجد نود التفصيل وبارك الله فيكم اذا كان القبر متصلا بالمسجد بجدار المسجد فلا تصح الصلاة في هذا المسجد لانه مسجد مبني على قبر قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور - 00:51:33ضَ

والنهي يقتضي الفساد اما اذا كان القبر منفصلا عن المسجد بشارع او بساحة من الارض مفصول عن المسجد بشارع وممر او ببقعة فظى بينه وبين المسجد فان المسجد لا علاقة له بالقبر والصلاة فيه صحيحة - 00:51:57ضَ

نعم يقول السائل هل بقي شيء من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم من شعره ورداءه في هذا الوقت؟ وهل صحيح في اخر الزمان يخرج رجل ويحمل رداء رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجتمع عليه الناس - 00:52:25ضَ

هذا من الخرافات هذا من الخرافات التي لا تصدق قال يلتفت اليها لم يبقى من اثار الرسول صلى الله عليه وسلم شيء لا من ملابسه ولا من شعوره عليه الصلاة والسلام - 00:52:44ضَ

وانما هذه خرافات يروجها بعض الخرافيين الذين يريدون ان يتأكدوا ويأخذوا اموال الناس بالباطل بهذه الاشياء. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ حفظكم الله الذي تركه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الكتاب والسنة - 00:53:02ضَ

فعلينا ان نتمسك بالكتاب والسنة هذا هو الذي تركه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنته - 00:53:30ضَ

هذا هو الذي تركه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يقل تركت لكم شيء من شعري او شيء من ملابسي او هذا وانما هو من كلام الخرافيين. نعم - 00:53:48ضَ

يقول السائل احرمت من رابغ احرمت من رابغ واديت عمرة واريد زيارة المدينة المنورة ثم العودة الى هنا يعني بمكة لاحرام من ابيار علي وهل هذا جائز ان كان قد اتى من المغرب او من مصر او من الشام - 00:54:00ضَ

فميقاته الجحفة الجحفة وهي عند رابغ قريبة من رابغ. فاذا احرم من رابغ فقد احرم قبل الميقات بيسير فلا بأس اما ان كان جاء من المدينة جاء عن طريق المدينة - 00:54:24ضَ

فلا بد ان يحرم من ابيار علي. لان حكمه حكم اهل المدينة اذا جاء على الميقات المدينة فانه يكون حكمه حكم اهل المدينة فيحرم من ابيار علي لقوله صلى الله عليه وسلم في المواقيت هن لهن - 00:54:42ضَ

يعني لهذه الجهات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة فاذا كان جاء من هذه الجهة من مصر او من الشام او من المغرب عن طريق البحر او عن طريق الجو - 00:55:04ضَ

او عن طريق البر فانه يحرم من الجحفة او من رابغ لان رابغ عند الجحفة ام واذا اراد ان بعد ما ادى العمرة اراد انه يذهب للمدينة ويريد يأتي بعمرة ثانية - 00:55:23ضَ

فانه يحرم من ميقات المدينة يحرم من ابيار علي للعمرة الثانية اذا رجع من المدينة. نعم يقول السائل هل يوجد حديث ما معناه؟ اذا قرأ قل هو الله احد الف مرة فقد اشترى ثقة الله - 00:55:43ضَ

حديث الصحيح ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن هذا هو الحديث الصحيح وذلك لان القرآن على ثلاثة اقسام على ثلاثة اقسام القسم الاول قسم التوحيد العقيدة القسم الثاني قسم الاحكام - 00:56:04ضَ

من الحلال والحرام القسم الثالث قسم الاخبار اخبار الله عن الامم الماضية وعن الامم المستقبلة وعن ما يكون في اخر الزمان وما يكون في يوم القيامة اخبار ذكرها الله سبحانه وتعالى - 00:56:31ضَ

سورة الاخلاص بالنوع الاول بالتوحيد سورة الاخلاص من القسم الاول وهو التوحيد لانها لان الله جل وعلا قال فيها قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:56:57ضَ

فهي في صفات الله وتوحيده فهي في القسم الاول فلذلك صارت تعدل ثلث القرآن نعم يقول السائل رجل يعمل في بنك ربوي وله دخل اخر ضعيف من غير البنك. فهل يجوز له ان يحج من جميع ما له؟ وهل يأثم اولاده في الاكل والشرب معه - 00:57:21ضَ

الواجب عليه انه يترك العمل في البنك ويطلب الرزق في مجال اخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب والارزاق ولله الحمد كثيرة فعليه انه يتوكل على الله - 00:57:44ضَ

ويتقي الله ويترك العمل في البنك واما ما سأل عنه ان عنده مال من البنك ومال من غير البنك يحج يحج من المال لغير البنك يحج من المال الذي ليس هو من البنك - 00:58:02ضَ

نعم ولا يحج بمال البنك. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله انا تاجر استورد بضائع خاصة بالاطفال. يوجد عليها بعض بعض التصاوير والرسومات قد تكون في حالة طابع او في حالة صور علما اني قد حاولت تجنب هذه الشبهة بايجاد بديل ولكن صاحب المصنع - 00:58:23ضَ

على تصنيع كمية ولا اقدر عليها وتحتاج الى وقت طويل. واذا كان ذلك جائز فما هي الضوابط التي يرجى التأسي بها علما ان الكثير من الشباب ينتظر الرد على هذا السؤال - 00:58:48ضَ

الصور التي على الملابس وعلى البظايع هذه لا شك انها ما تجوز ولكن هذه الصور غير مقصودة لان ان نشتري السلع نريد السلع ما نريد الصور ننتفع بالسلع ولا نقصد هذه الصور. هذه الصور لا قيمة لها وليست مقصودة - 00:59:04ضَ

فلا نترك السلع والاستفادة من السلع من اجل ان عليها صورة لكن اذا اردت مثلا ان تلبس ثوب في صورة فلابد انك تزيل الصورة ما تلبس ثوب عليه صورة اما الصور التي تمتهن مثل الفراش - 00:59:29ضَ

السجاجيد والفرش التي يجلس عليها ويداس عليها فهذه لا يضر كون فيها صور لانها ممتهنة لانها ممتهنة ويداس عليها فلا قيمة لها واما الملابس لا يجوز انك تلبس لباس في صورة - 00:59:53ضَ

بل تحاول طمس الصورة وازالة الصورة او تختار قماش ليس فيه صورة تلبس منه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل امام مسجد يعمل الشعوذة وينكر بعض السنن. ويسب من رآه قد فعل بعض السنن. ما - 01:00:15ضَ

حكم الصلاة وراءه واذا صلي معه مضطر اعيدها ام ام هي صحيحة الشعوذة ما ندري ما هي الشعوذة هذه ان كان انه يعمل السحر هذا لا يجوز لان السحر كفر - 01:00:35ضَ

والساحر كافر قال سبحانه وتعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب الهروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر السحر كفر تعلمه وتعليمه - 01:00:53ضَ

فاذا كان قصده بالشعوذة انه يعمل السحر فهذا لا يصلح ان يكون اماما لانه لا تصح صلاته وهو ساحر ولا تصح صلاة من خلفه نعم يقول السائل اذا سب احد الله امامي فما العمل - 01:01:16ضَ

العمل انك تنكر عليه تنصحه تأمره بالتوبة الى الله عز وجل فان امتثل والا فانك انت قد اديت الذي عليك وبرئت ذمتك الا ان كان هناك سلطة ان كان هناك سلطة - 01:01:39ضَ

مسلمة فلا بد ان ترفع بشأنه الى السلطة من اجل ان يأخذوا على يده واذا لم يكن هناك سلطة مسلمة فلم يبقى باستطاعتك الا نصيحته وامره بالتوبة فان قبل والا - 01:01:59ضَ