Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السادسة والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات - 00:00:20ضَ

الكرام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي - 00:00:40ضَ

به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ نواصل اه قراءة في ما جاء في ابي الصلاة اه اذ قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وعن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:01:00ضَ

وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد فهذا الحديث يبين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الفارق بين المسلم والكافر - 00:01:20ضَ

الذي يحافظ على الصلاة هذا مسلم والذي لا يحافظ عليها هذا كافر كما قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة نعم وعن بريدة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها - 00:01:44ضَ

فقد كفر نعم العهد الذي بيننا وبينهم يعني الكفار يعني الفارق بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر وان كان يدعي الاسلام الاسلام لا يقوم بدون الصلاة. هي الركن الثاني - 00:02:09ضَ

من اركان الاسلام بعد الشهادتين. نعم. وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من - 00:02:32ضَ

تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بسائر الاعمال المفروضة مثل ونعم وهذا الحديث فيه انه اذا كان عند الانسان نقص في اداء فريضة الصلاة فانه ينظر هل له من تطوع - 00:02:52ضَ

يجبر ذلك النقص فهذا فيه الحث على صلاة التطوع بعد الصلاة المفروضة. لان الانسان عرظة للنقص مهما كان فهو عرة للنقص فشرع الله صلاة التطوع ليجبر منها ما حصل في الفريضة - 00:03:16ضَ

من خلل. هذا في الذي يصلي ولكن عنده نقص في صلاته. اما الذي لا يصلي اصلا فهذا لا ولو صلى تطوعا ما يقبل منه الا بعد اداء الفريضة. نعم وفي حديث معاذ ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلب - 00:03:37ضَ

الا حرمه الله على النار ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه. بهذا القيد يعني لا يكتفي بالتلفظ بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:04:02ضَ

فلابد بل لا بد ان ان يقر بمعناها وان يعمل بمقتضاها معنى ان يقر بمعناها فلا يعبد الا الله ويعتقد بطلان كل ما عبد من دونه من دون الله عز وجل - 00:04:22ضَ

ولابد ان يؤديها كما امره الله سبحانه وتعالى في وقتها وفي وفي اركانها وواجباتها وآآ وسننها التي تكملها واذا حافظ عليها فهو محافظ على دينه. اول ما يحاسب عنه العبد كما في هذا الحديث - 00:04:40ضَ

اول ما يحاسب عنه العبد من عمله الصلاة. فان قبلت قبل سائر عمله وان ردت رد سائر عمله فهي اول ما يحاسب عنه العبد من الاعمال. نعم. وفي رواية من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة - 00:05:06ضَ

من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة يعني ولو كان عنده ذنوب دون الشرك ودون الكفر فهو يدخل الجنة اما ابتداء بحيث لا يعذب واما بعد ان يعذب على ما عنده من الذنوب الكبائر ثم يدخل الجنة - 00:05:29ضَ

بعد ذلك نعم وعن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى ايقظ وعن المجنون حتى يعقل وعن الصبي حتى يحتلم هذا الحديث فيه بيان - 00:05:51ضَ

ان الله سبحانه وتعالى رفع القلم يعني قلم التكليف قلم التكليف عن ثلاثة الاول النائم النائم حتى يستيقظ ما دام نائما فانه لا يؤاخذ بما يصدر منه لعدم وجود العقل - 00:06:13ضَ

النائم حتى يستيقظ والصغير حتى يبلغ الصغير ليس عليه تكليف حتى يبلغ الحلم بان توجد فيه علامة من علامات البلوغ. اما الانبات انبات الشعر الخشن حول القول واما المرأة ان تحيض - 00:06:37ضَ

اذا حاضت ايضا فقد بلغت سن التكليف واما بان بان يبلغ خمس عشرة سنة البلوغ يكون بالسن يكون بالسن يكون بثلاثة اشياء بالنسبة للذكر اما بالاحتلام واما بالانبات واما ببلوغ خمسة خمسة عشرة. تزيد الانثى على هذه الثلاث رابعة. وهي الحريض. نعم - 00:07:09ضَ

قالوا عن المجنون حتى يعقل رفع القلم عن ثلاثة النائم حتى يستيقظ. المجنون؟ وحتى يستيقظ لانه ما دام نائما لا يؤاخذ بما لانه بدون عقل والمجنون حتى يفيق يعني لو كان كبيرا ولكنه اصيب بالجن - 00:07:45ضَ

المس بالجن هذا ثابت بالقرآن. كالذي يتخبطه الشيطان من الناس. من المس. فالجن يخالطون الانسان يخالطون الانسان قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم - 00:08:06ضَ

فهو يخالط الانسان وفي هذا رد على الذين ينكرون مخالطة آآ الجن للانس فهم يخالطونه ويخبلونه يؤذونه فالمجنون حتى يفيق والصغير حتى يحتلم يعني يحصل منه انزال يحصل منه انزال - 00:08:23ضَ

لانه اذا انزل فقد بلغ. نعم وروى احمد وابو داوود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا اباءكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع - 00:08:55ضَ

هذا الحديث اصل في التربية الاسلامية والاولاد تحت ولاية آآ ابويهم ما داموا صغارا فهم الذين يوجهونهم ويربونهم ويتعهدونهم وهم المسؤولون عنهم امام الله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم مروا هذا وامر للوالدين - 00:09:19ضَ

تكليف للوالدين مروا اولادكم يعني ذكورا واناثا بالصلاة وهم ابناء سبع سنين يعني اذا بلغوا سن التمييز لان المميز يعقل ما يفعل وتصح منه العبادة ويؤجر عليها وتكون بحقه نافلة - 00:09:47ضَ

تكون بحقه نافلة وليتربى عليها من الصغر مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. اذا بلغ عشر سنين فقد بلغ او قارب البلوغ. فاذا ترك الصلاة فانه يعاقب. اما المميز يؤمر بدخول ظرب - 00:10:07ضَ

واما المال الذي بلغ عشر فانه يؤمر مع الظرب اذا لم يمتثل الامر عقوبة له واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع في المنام لا يترك الذكر ينام مع مع الانثى ولو كانوا صغارا - 00:10:31ضَ

لانهم مظنة البلوغ في هذه الحالة اذا بلغوا عشرا مظنة البلوغ فيخشى ان تدب الشهوة بينهما ويحصل ما لا ها تحمد عقباه فهذه تربية عظيمة في الاسلام والمكلف بها هم الوالدان قبل البلوغ - 00:10:55ضَ

اما بعد البلوغ فانه اه حينئذ يبلغ ويكون مسؤوليته على ولاة الامور اذا اذا تكاسل عن الصلاة يضربونه ويعاقبونه ومهمته عند رجال الحسبة ايضا المكول اليهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم - 00:11:19ضَ

احسن الله اليكم معالي الشيخ نختم هذا الدرس بتوجيه لمن احياء يكثر السؤال من بعض الناس الذين يتركون الصلاة لفترات ثم يتوب ويرجع هل يقضي هذه الصلوات التي ترك اسابيع واشهر وغير ذلك او اقل واكثر - 00:11:45ضَ

انما يقضيها النائم اذا نام عنها لانه معذور النايم حتى يستيقظ فالنايم معذور هو الذي يقضي الصلاة واما من كان ليس له عذر وتركها متعمدا فانه يكفر ولا تنفعه ولو قضاها. لكن عليه ان يتوب الى الله - 00:12:02ضَ

ويحافظ على الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها. هذا في الناس او النائم اما المتعمد تارك نائم. فهذا عليه التوبة الى الله - 00:12:31ضَ

محافظة على الصلاة ولا يتركها بعد ذلك. احسن الله اليكم اخيرا آآ ما الكلمة والتوجيه لمن هجر آآ صلوات التطوع والنوافل من السنن الرواتب والضحى والوتر وغير ذلك كما مر معنا في الحديث انها تشفع لصاحبها يوم القيامة - 00:12:47ضَ

النوافل هذه جوابر يجبر بها الله نقص الفرائض اذا اذا يقول الله جل وعلا عند الحساب لملائكته حاسبوا عبدي فاذا حاسبوه وصار عليه نقص في دينه قال التمسوا له اه نافلة - 00:13:07ضَ

يكمل بها ما نقص من الفريضة النوافل لها اهمية عظيمة فلا يتساهل فيها الله جل وعلا يقول في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه - 00:13:27ضَ

ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه - 00:13:46ضَ

ولئن استعاذني لاعيذنه. وما ترددت في شيء انا فاعله. ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ وضعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس دروسنا ومجالسنا بشرح كتاب الحديث - 00:14:05ضَ

محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه والسلام - 00:14:28ضَ