Baheth

وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد ايها المستمعون الكرام ذكرت في ختام الحلقة السابقة معنى قوله تعالى في يونس عليه السلام من سورة نون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت - 00:00:00ضَ

قوله تعالى اذ نادى وهو مكظوم ليس داخلا في حيز النهي. قوله تعالى اذ نادى وهو مكظوم ليس داخلا في حيز النهي فان نداء المكظوم ودعاءه ربه محبوب مطلوب. ومعنى اذ نادى وهو مكظوم اي دعا ربه وهو ممتلئ كربا وغما - 00:00:15ضَ

قال وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قوله تعالى لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. اي ولولا ان ادركته رحمة الله. لولا ان ادركته - 00:00:35ضَ

ورحمة الله وعنايته. لطرح بالارض الفضاء وهو ملوم. وما دام قد ادركته رحمة الله فقد القاه الحوت على الساحل غير الوم وكأن الله تبارك وتعالى تفضل على يونس عليه السلام فلم يؤاخذه باجتهاده في فراق قومه حين ذهب مغاضبا - 00:00:50ضَ

باذن من ربه كما تفضل على محمد عليه الصلاة والسلام حينما لم يؤاخذه على قبول فدية الاسارى يوم بدر حيث قال لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم - 00:01:10ضَ

ولولا حرف امتناع لوجود وقد امتنع جوابها ها هنا امتنع جوابها هنا لوجود شرطها. وكل من لم تدركه رحمة الله مذموم. كل من لم تدركه رحمة الله مذموم لكن يونس عليه السلام لم يذم لانه ادركته رحمة الله. وقوله تعالى فاجتباه ربه فجعله من الصالحين - 00:01:24ضَ

زيادة في فضل الله تعالى على يونس عليه السلام ان الله تعالى اجتباه اي اعلى درجته في المصطفين الاخيار وجعله من الكاملين في الصلاح. وقد وردت احاديث كثيرة تشعر بفضل يونس عليه السلام وتنهى عن تفضيل سيد الانبياء تنهى عن تفضيل سيد الانبياء وشيخ المرسلين محمد - 00:01:46ضَ

صلى الله عليه وسلم على يونس ابن متى وهي محمولة على انها من باب تواضعه صلى الله عليه وسلم. كما اشرت في قصة ابراهيم ولوط ويوسف عليهم الصلاة والسلام الى ان تواضع رفيع القدر اشرت الى ان تواضع رفيع القدر لا ينزل من قدره. وقد جاء صريح القرآن في تفضيل بعض - 00:02:12ضَ

الانبياء على بعض حيث يقول الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. ولا شك عند اهل العلم ان اولي العزم من المرسلين افضل ممن سواهم من الانبياء والمرسلين. وان افضل اولي العزم محمد صلى الله - 00:02:35ضَ

عليه وسلم. ثم ابوه ابراهيم خليل الرحمن صلى الله عليهم جميعا وسلم. غير انه اذا كان المقام غير انه اذا كان المقام مقام تنازع بين اهل الاديان وسببا لاثارة الشر. والحاق الضرر والحاق الضرر بالمسلمين. فانه ينبغي الكف عن - 00:02:55ضَ

للتفضيل ينبغي الكف عن التفضيل على حد قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون. فان الاصنام والاوثان تستحق السب. لكن اذا كان سب - 00:03:15ضَ

يثير عابديها على المسلمين فانه ينهى عن سبها. لذلك وكذلك التفضيل على وجه الفخر او الحمية او العصبية. وعلى هذا يحمل ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في منع تفضيله على موسى او يونس ابن متى عليهم جميعا الصلاة والسلام - 00:03:35ضَ

وقد روى البخاري ومسلم. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعة له. اعطي بها شيئا كره او لم يرضى قال لا والذي اصطفى موسى على عليه السلام على البشر. قال لا والذي اصطفى موسى عليه السلام على البشر. فسمعه رجل من الانصار فلطم - 00:03:54ضَ

وجهه قال تقول والذي اصطفى موسى عليه السلام على البشر ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا قال فذهب اليهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا. وقال فلان لطم وجهي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم لطمت وجهه - 00:04:14ضَ

قال قال يا رسول الله والذي اصطفى موسى عليه السلام على البشر وانت بين اظهرنا؟ قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب في وجهه. ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور. فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. قال ثم - 00:04:34ضَ

فيه اخرى فاكون اول من بعث او في اول من بعث فاذا موسى عليه السلام اخذ بالعرش فلا ادري احسب يوم الطور او بعث قبلي. ولا اقول ان احدا افضل من يونس ابن متى - 00:04:54ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن موسى عليه السلام فاكون اول من بعث فاذا موسى عليه السلام اخذ بالعرش فلا ادري احسب بصعقته يوم الطور او بعث قبلي لا يدل على ان موسى افضل من محمد صلى الله عليه وسلم. اذ القاعدة اذ القاعدة عند اهل العلم ان المزية لا - 00:05:10ضَ

تنافي الافضلية اي ان ثبت لاحد مزية ان ثبت لاحد مزية على احد. في جانب من جوانبه لا يدل على ان صاحب هذه افضل من الاخر. ومثال ذلك ومثال ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في منامه ان بلالا رضي الله عنه - 00:05:30ضَ

يمشي بين يديه في الجنة. فقد روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة فجري يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام. فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة. قال ما عملت عملا - 00:05:50ضَ

ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي. ما كتب لي ان اصلي وفي لفظ لمسلم فاني سمعت الليلة وفي لفظ له بدل دف نعليك خشف نعليك. ودف الحركة الخفيفة - 00:06:10ضَ

والخشف الحركة الخفيفة ايضا. فالدف والخشف بمعنى واحد. وقد جاء في رواية الترمذي وابن خزيمة واحمد من حديث بريدة رضي الله عنه في حديث بلال هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بلال بما سبقتني الى الجنة؟ ولا يخطر على بال مسلم - 00:06:30ضَ

ان بلالا افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه المزية. ولعل احدا يحسب انه خير من يونس ابن مات من يونس ابن متى. عليه سلام عندما يسمع قوله تعالى ولا تكن كصاحب الحوت. ويجهل ان المقصود من هذا الذكر الكريم تنبيه رسول الله صلى الله عليه - 00:06:50ضَ

كما اسلفت الى التأسي في باب الصبر باولي العزم الى التأسي في باب الصبر باولي العزم دون التأسي بمن ليسوا من اولي العزم في هذا الباب. وينسى كذلك ان الله امر رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالانبياء - 00:07:10ضَ

والمرسلين بما فيهم يونس عليه السلام في باب الاهتداء الى الصراط المستقيم. كما جاء في سورة الانعام كما اشرت. ولذلك كل حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين من اي خاطر شيطاني في هذا الامر. فقد روى البخاري ومسلم من حديث ابن عباس - 00:07:27ضَ

رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس ابن متى ونسبه الى ابيه وفي لفظ للبخاري من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى - 00:07:47ضَ

كما روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى سلام على يونس في المرسلين. والى حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:07ضَ