Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المغربي نحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الستين بعد المائتين وقد وصلنا الى البيت الثامن والعشرين في القصيدة مائة وثلاث وثلاثين - 00:00:00ضَ

قال المتنبي اتى خبر الامير فقيل كرو اتى خبر الامير فقيل كروا. فقلت نعم ولو لحقوا بي شاشي. يقودهم الى الهيجا لجوج. يسن قتاله واسرجت الكوميت فناقلت بي على اعقاقها وعلى غشاشي من المتمردات يذب عنها - 00:00:20ضَ

برمحي كل طائرة الرشاش ولو عكرت لبلغني اليه حديث حديث عنه يحمل كل ماشي. اذا كرات مواقفه لحاف وشيكة فما ينكس الانتقاش تزيل مخافة المصبر عنه وتلهي ذا الفياش عن - 00:00:46ضَ

الفياشي وما وجد اشتياق كاشتياق ولا عرف انكماش كانكماشي فسرت اليك في طلب معالي وسارة سهواية في طلب المعاشي اذا قال في البيت الثامن والعشرين اتى خبر الامير فقيل كره فقلت نعم ولو لحقوا بشاشي. قيل الامير طبعا هنا وابو العشائر - 00:01:06ضَ

ليمدحه في هذه القصيدة. قيل انه طارد الخيل او طرد الخيل. ثم هرب امامها. يعني ايش ربما اه ولى هاربا لسبب او لاخر قد يكون آآ هزم في المعركة وكان يهزم. بنو حمدان كانوا يهزمون في المعارك. وسيف الدولة قيل قيل ان صحت الرواية بسيحتاج الى الى آآ - 00:01:30ضَ

الى احصاء انه اه اه هزم اه في معارك اكثر من تلك التي انتصر فيها. اذا قالش اه اتى خبر الامير فقيل كر ورجعوا الكر عكس الفر. اه وفي الحديث الذي يعني اه في اهل مؤتة عندما عادوا اه الى المدينة الجات - 00:01:50ضَ

ضربت اوجه الخيل وقالت لا يعني بمعنى الحديث عودوا يا آآ فرار يا فرار عودوا من حيث اتيتم يعني ليش جايين آآ راجعين من المعركة لازم اما استشهدتم او ما رجعتم منتصرين. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم بل هم الكرار. اذا هذا الكر الرجوع. فوفرنا في البداية - 00:02:10ضَ

ثم كره اه فقيل كروا اي رجعوا وتروى فقيل كروا يعني ارجعوا فاستجابوا فقلت نعم ولو لحقوا بشاشة. فقلت نعم سنكر ولو لحقنا بشاش او فقلت آآ آآ سنفعل ذلك ولو تابعنا سنكير يعني سنلاحق الاعداء ولو تابعناهم الى شاش. هلأ شاش هي اللي راح نوقف عندها شوي - 00:02:30ضَ

مدينة ضرب بها المتنبي يعرفها يعرفها. ضرب بها المتنبي المثل في البعد وفي المسافة انهم لو هربوا حتى وصلوا والى شاشة انهم سيعودون ليقاتلون او اه اه لو اه اه ارادوا اللحاق بالاعداء فكروا اه فانهم سيلحقون بالاعداء ولو هرب الاعداء الى اقصى مكان - 00:03:00ضَ

من الممكن وهو شاش فما هو شاشة؟ طبعا كالعادة اعود غالبا في الاماكن الى معجم البلدان الياقوت الحموي فرجعت الى اكشاش فقيل هذا هو شاش اه شاش بالري قرية يقال لها شاش النسبة اليها قليلة. ولكن الشاشة التي خرج منها العلماء وهذه يبدو التي يقصدها المتنبي. ونسب اليها خلق من الرواة - 00:03:23ضَ

فصحاء فهي بما وراء النهر ثم ما وراء نهر سيحون متاخمة لبلاد الترك واهلها شافعية المذهب وانما اشاع بها هذا المذهب مع غلبة مذهب ابي حنيفة في تلك البلاد ابو بكر محمد بن علي بن اسماعيل القفال الشاشي فانه فارقها وتفقهها ثم عاد اليها فصار اهل - 00:03:49ضَ

تلك البلاد على مذهبه. ومات سنة ثلاثمية وستة وستين هجرية. يعني عصر المتنبي. وكان اوحد اهل الدنيا. في الفقه والتفسير واللغة. وهذا يوضح انه يعني كان معروفا وان كان في بلاد بعيدة فالمتنبي يعرف هذا الامام او هذا الفقيه ويعرف انه ينتسب الى شاش وبالتالي قال لك - 00:04:09ضَ

ابعد منطقة يمكن ان يفروا اليها او نلحق الاعداء اه اليها. هم. ومولده هذا الشاشي اه ميتين واحد وتسعين هجرية رحل في طلب العلم وسمع بدمشق والعراق وغيرهما وسمع ابا عروبة الى اخره ويقال ايضا آآ روى عنه هذا هناك شاعر ايضا - 00:04:29ضَ

وقال ابو الربيع البلخي يدخل الشاش الشاش بالصيف جنة ومن اذى الحر جنة لكنني يعتريني بها لدى لدى البرد جنا. يعني الصيف باردة جدا هي وقاء لك جنة من اذى الحر. ولكنها في البرد يعتريني جن بنجن من البرد بصير ارتعد وارتعش كالمجنون - 00:04:49ضَ

او كالجن. وقال بطليموس قديمة جدا مدينة الشاشة طولها مئة واربع وعشرون درجة وعرضها خمس واربعون درجة وهي الاقليم السادس. وهي على رأس الاقليم عن اثنتين تشيل درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت اه اه ملكها مثل ملكها مثلها من الحمل اه بيت بيت - 00:05:14ضَ

عاقبتها مثلها من الميزان عاقبتها بيحكي عن اه طبعا المقلد بالاخير اه خربت لها كلام كثير بالمناسبة والشاش في ارض سهلة ليس فيها هذه المتصلة جبل ولا ارض مرتفعة وهي اكبر ثغر في وجه الترك. وابنية واسعة من الطين وعمة در يجري فيها الماء. وهي كلها مستترة بالخضرة من انزه - 00:05:34ضَ

في بلادي ما وراء النهر وقصمت وبنكث ولها مدن كثيرة. وقد خربت جميعها في زماننا يعني في زمن آآ ياقوت الحمى وياقوت القرن السابع اظن القرن السابع الهجري يعني بعد آآ اربعمائة سنة او ثلاثمائة سنة مما - 00:05:54ضَ

حدث عنها اه المتنبي خربت اه وقد خربت جميعها كل ما فيها من الدور والجمال والخضرة والمياه ها خربها خوارزم الشاة محمد منطقش لعجزه عن ضبطها وقتل ملوكها وجلى عنها اهلها وبقيت تلك الديار والاشجار والانهار والازهار خاوية على عروشها وانثلم من الاسلام - 00:06:13ضَ

بثلمة لا تنجرر ابدا. فكان الخوارزم شاي ينشد بلسان حاله. هذا نقل ابيات ياقوت الحماوي تبين عن لسان خوارج المشاة بعد ان يعني هدمها قتلت صناديد الرجال ولم اذر عدوا ولم اترك على جسد خلقا. واخليت دار الملك من كل نازع وشردتهم غربا وبددتهم - 00:06:33ضَ

هم شرقاء. فالان لمست فلما لمست النجم عزا ورفعة وصارت رقاب الناس اجمع لي رقة. رماني الردى رميا فاخمد جمرتي فها انا ذا في حفرة مفردا ملقى ولم يغني عني ما صنعت ولم اجد لدى قابض الارواح من احد الرفقة وافسدت دنياي والديني جهالة فمن ذا الذي - 00:06:53ضَ

مني بمصرعه اشقى. هم. قال ابن الفقيه من سبرقند الى الزامين سبعة عشر فرسخا الى اخره. طيب تمام. اذا ايش قال ولو لحقوا ثم قال في البيت التاسع والعشرين يقودهم الى الهيجا. الهيجا واحد من اسماء الحرب. يقودهم الى الهيجا لجوج يسن قتاله والكارونا - 00:07:15ضَ

ماشي اه قال لك صفة ابو العشائر اللي شوي قال عنه هرب. اه ورد كر مرة اخرى رجع مرة اخرى. قال يقودهم يتقدمهم قائد له من الهيجة الى المعركة من اسماء الحرب لجوج واللجوج اللحوح الذي يبقى يصر على فعل الشيء او على الشيء حتى يحققه - 00:07:35ضَ

يجوج يسن قتاله يسن يعني يجعله مسنا فيقاتل حتى يطول القتال فيصبح القتال اسن يعني كانه عجوز والكر ماشي. الكر الرجوع يعني من اجل القتال ناشئ يعني ناشئ. هي من نشأ يعني نشأ شب وكان شابا. اه - 00:07:55ضَ

فالناشئ هو الشاب يريد ان يقول انه يكر مرة بعد مرة فلا يمل من الكرب وتطول مدة الحرب حتى تصبح المدة طويلة جدا كانها مسنة او عجوز ولكنه يبقى على القتال والكرفلة آآ يمل يقودهم الى - 00:08:15ضَ

الهيجا لجوج يسن قتاله والكروناشي. ثم قال في البيت ثلاثين. واسرجت الكميت فناقلت بي. ها واسرجت الكوميت. الكوميت الفرس او الخيل الاصيلة القوية صافية اللون. فناقلت بي ناقلت من حسن المناقاة الايدي مع الارجل. فناقلت بي - 00:08:35ضَ

على اعقاقي على هون حرف جر يفيد المصاحبة مع اعقاقها وعلى غشاش الاعقاق اعقت الدابة يعني ظهر حملها وانتفخ بطنها وعلى غشاش والغشاش العجلة. ها بقول لقد ركبت اه في هذه المعركة فرسا اه - 00:08:58ضَ

كانت منتفخة البطن لانها حامل ولكنها مع ذلك لم تكن بطيئة الحركة وكانت تناقل بين اقدامها وارجلها احسن مناقلة وتسرع في الحرب وتلبي ما اطلبه منها من العجلة وعلى غشاشه يعني ومع طلبي منها العجلة - 00:09:18ضَ

والمسارعة. فيريد ان يمدحها انها مع كل هذه المعوقات من الحمل وثقل الوزن الا انها استجابت لما يهمزه بها صاحبها هو المتنبي طبعا الذي يركبها او الفرسان الذين يركبون هذه الخيل انها يعني لبت اه القتال. يريد ان يقول - 00:09:38ضَ

آآ آآ ان ان خيول آآ ان خيولنا في المعركة حتى مع تعبها وثقل وزنها اه ومع الظروف اه اه السلبية او السيئات التي كانت تعيش الا انها قاتلت احسن قتال. وهو وصف انها حسنة المناقلة بين الايدي والارجل. وهذا حسن - 00:09:58ضَ

اه المناقلة وقوتها بين الايدي والارجل كثير المتنبي وصفه. شف حين قال اه اه يصف خيله لسرعته ولحسن بمناقلة الايدي مع الارجل قال رجلاه يصف هذا الخيل. رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف - 00:10:18ضَ

والقدم في قصيدة الميمية وايضا الذي قال في القصيدة اللامية اذا وطأت شوف بايديها صخورا يفئن لوقع ارجلها او يفئن لوطأ رمالا. يعني لما تقع القدم على الصخر تتفتت فما تصل اليها الرجل حتى تصير هذه الصخرة رمالا. يريد انها سريعة وقوية - 00:10:38ضَ

طيب ثم قال في البيت الواحد والثلاثين من المتمردتين من اما التبعيض على الاغلب بيان الجنس او بيان النوع انه كان يركب فرسا هذه صفتها غير انها سريعة وقوية جاء - 00:11:03ضَ

اه بصفة اخرى لها. فقال من المتمردات. متمردات يعني الخيول المديدة. اه والمريد الخبيث يعني اللي هو مجرب في القتال وعنده حنكة او حنكة ودهاء وخبث في المعركة اه ولذلك ايش قال رب العالمين؟ اه اه - 00:11:19ضَ

شيطان مريد يعني شيطان خبيث او من المرض الذين يخرجون يعني ويعني يتجبرون ها من المتمردات يذبح عنها يدافع عنها هي خبيثة وسريعة ومواجهة ومقاتلة ومندفعة ولكنني ايضا اذب وادافع عنها برمحي كل طائرة - 00:11:39ضَ

الرشاشي اه كل طائر يعني كل طعنة تطير الرشاش تترشرش شو يعني تترشرش يعني يتدفق الدم منها دفقات فيرشقها في في كل مكان. فيقول انا كنت اطعن الاعداء برمحي لكي لا يصيبوا فرسي فيتدفق الدم من - 00:11:59ضَ

اه اه مترشرشا في كل مكان متدفقا في كل مكان. او يريد ان يقول انني حميتها من طعنة من هؤلاء الاعداء لو طعنوها فاصابتهم يعني فاصابوها بهذه الطعنة او فاصابت هذه الطعنة لتدفق الدم منها آآ منقذفا - 00:12:19ضَ

ومتدفقا في كل مكان يرش كل بقعة وبالتالي يقتل فرسي. فانا كنت ادافع عنها بطعنة تقتل الاعداء وتذبوا وتدافعوا عن هذه الخيل من المتمردات يذب عنها برمحي كل طائرة الرشاش ثم قال في البيت الثاني والثلاثين - 00:12:39ضَ

ولو عكرت لبلغني اليه حديث عنه يحمل كل ما شئت لو عكرت خيري هذه او فرسي عكر العكر آآ العكر هو قطع ها ان ان تقطع عصب الرجل من الفرس او الناقة - 00:12:59ضَ

فتخر على الارض فلا تستطيع ان تسير وروي ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه يوم مؤتة عقر فرسه يعني قطع رجلها او قطع - 00:13:16ضَ

ذلك العصب فانهارت وقاتل راجلا. يبدو لانها ايضا يعني تلكأت المعركة او انهارت او طعنت فعقر آآ عصبها قتل آآ راجلا ها لكن انا قلت في وصف هذا المشهد آآ آآ لن تسقط الراية. تظل حامل الراية - 00:13:31ضَ

لم تسقط الرايات من يد حامل حتى ولو عرق ولو عقر الحصان الحامل ان تسقط الرايات بنية حامل حتى ولو عقر الحصان الحامل وطبعا في قصة سليمان بعضهم يقول اه اه اني احببت في قوله تعالى على لسان سليمان عليه السلام اني احببت حب الخير عن - 00:13:49ضَ

كيربي حتى توارت بالحجاب اه ردوها علي فطفق مسحا بالسقى اقدام الخيل تقطع اقدامها والاعناق وقطع اعناقها اعناق الخيل. وقيل مسحا ليس مسحا بالسيف وانما مسحا باليد. انما معاتبا واما يعني - 00:14:11ضَ

شاكرا آآ ليس طبعا لانها الهته وطبعا غضب لانها الهته عن الانصات العصر انما لانها معدة للجهاد والقتال في في سبيل الله. وطبعا اه اه ابن كثير مع الرأي القطع. قطع الاقدام والاعماق لهذه الخيل او هذه الفرص. في حين ان ابن حزم مثلا لقى مع المسح وليس - 00:14:30ضَ

قطع لانه لا ذنب يقول لا ذنب اه للخيل في ان تقطع اعناقها واقدامها بسبب نبي نسي العصر او غافل عن صلاة العصر. فالذنب ذنبه وليس ذنبها اختلاف بين المفسرين في تفسير هذا المعنى لكن لاحظ يعني المتنبي اه يعني تأثره بالموروث الديني واضح - 00:14:50ضَ

ان كان ليس يبدو ظاهرنا. اذا ولو عكرت قطع عصب قدمها فنزاد. لبلغني اليه فلم استطع ان اركبها ولم تصل بي الي اه لبلغني اليه حديث عنه يحمل كل ماشي - 00:15:16ضَ

اه لو انني ركبت هذه الخيل فوصلت بها اليه لرأيته عيانا ولكن افترض انها قطعت رجلها في المعركة فعقرت فلم تصل بي اليه فانه سيحمله الي السمعة الطيبة حديث عنه يحمل كل ماشي. يعني كل ماش يرفع او يحمل هذا الخبر عنه - 00:15:30ضَ

الخبر الطيب السمعة الطيبة انه كريم وانه جواد فيصل الي. فان لم اصل انا اليه بخيلي وجسمي فان حديثه يصل الي فانه يصل الي بحديثه وسمعته الطيبة. حديث عنه يحمل كل ماشي. ثم قال في البيت الثالث والثلاثين اذا ذكرت مواقفه - 00:15:51ضَ

لحاف وشيكة فما ينكس الانتقاش اذا ذكرت مواقفه لحاف مواقفه في الحرب او في السلم. فاذا كانت في الحرب فيعني بها الشجاعة. واذا كانت في السلم فيعني بها الكرم مواقفه - 00:16:11ضَ

اي صفاته الحسنة في الحرب فهي الشجاعة. وصفاته الحسنة في السلم فهي الكرم. فقال اذا ذكرت هذه الصفات الحسنة لحاف اي لمن يمشي حافيا على قدميه وشيكة اي دخلت الشوكة في قدمه فما ينكس اي فما يطاطئ رأسه لانتقاش لاخراج هذه الشوكة. يريد - 00:16:26ضَ

ان يدل على انه على ان صفاته الحسنة تجذب من يسمع عنه هذه الصفات فيأتي اليه مسرعا فلو اصيب او شيكا آآ او اصيب بمصيبة او بشيء في الطريق ما عاقه ذلك عن ان يستمر مسرعا اليه لكي يصل فيلتقي بهذا الانسان - 00:16:46ضَ

ثم قال في البيت الرابع والثلاثين تزيل مخافة المصبور عنه وتلهي ذي الفياش عن الفياش. تزيل تبعد مخافة وهذا مصدر ميمي. المصبور عنه الذي سيقتل صبرا. ومعنى يقتل صبرا انه يبقى محبوسا حتى ينفذ فيه حكم القتل - 00:17:06ضَ

او الموت او الاعدام. فهذا المصبور الذي هو يكون محبوسا ينتظر الموت انت تزيل عنه خوفه. تخيلوا كم يكون هذا انتظار الموت صعبا وكيف يكون في قلق وفي خوف وفي اه رعب وفي ذعر وفي انتظار اللحظة الحاسمة هذا الممدوح - 00:17:26ضَ

اه ابو العشائر يزيل عن هذا الخائف المضطرب القلق خوفه لان هذا الممدوح امان كل خائف ثم قال بعدها وتلهي ذا الفيش يعني الفيش. والفيش المفاخرة وتلهيت يعني تجعله اه اه يعني يتلهى اي ينسى. وتلهي ذا الفيش يعني صاحب المفاخرة - 00:17:46ضَ

الفياشي عن المفاخرة لما؟ لانه يرى افعالك فلا يستطيع ان يتغلب عليها فتلهي فتجعله ينسى ما يقول انا لا لم افعل شيئا لماذا افاخر بما بالفعل الفلاني والفلاني والفلاني انني لا اساوي شيئا فيما فعلت امام هذا الممدوح. تزيل مخافة المصبور عنه - 00:18:11ضَ

وتلهي ذا الفياش عن الفياش ثم قال في البيت الخامس والثلاثين وما وجد اشتياق كاشتياق ولا عرف انكماش كانكماش. يعني لم تجد ايها الممدوح ومن يشتاق اليك كما اشتاق انا. فما وجد اشتياق اليك كاشتياق. فانا المشتاق الحقيقي والاخرون اشتياقهم ليس حقيقيا ومخلوط - 00:18:31ضَ

بمصلحة. تمام؟ ولا عرف انكماش. انكماش الانكماش الجد في الامور والاسراع فيها. وما عرف احد يجد في الامور ويسرع فيها اوينجزها اه على اكمل وجه مثلما اجد انا وانجز واكمل الامور. ثم قال في البيت الاخير فسرت اليك في طلب - 00:18:55ضَ

بالمعالي هاي غايتي حين سرت اليك جئت لمعالي الامور وليس لسفاسفها. جئت للعظيم منها وليس للصغير منها. وصار سوى كل الذين جاءوك كانوا يريدون مالك. يريدون اللعاعة من الدنيا. وصار سواي في طلب المعاشي. المعيشة والشيء البسيط القليل - 00:19:15ضَ

ليست لديهم الطموحات التي لديه. فسرت اليك في طلب المعالي وصار سواي في طلب المعاشي. في هذا البيت الاخير في هذه القصيدة مئة ثلاث وثلاثين تنتهي هذه الحلقة القاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة الواحدة والستين بعد المائتين فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:19:35ضَ