Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز. الدرس الرابع والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى فان قيل فاي فرق بين قول الداعي بحق السائلين عليك وبين قوله بحق نبيك او نحو ذلك - 00:00:19ضَ

فالجواب ان معنى قوله بحق السائلين عليك انك وعدت السائلين بالاجابة وانا من جملة السائلين فاجب دعائي بخلاف قوله بحق فلان فان فلانا وان كان له حق على الله بوعده الصادق - 00:00:41ضَ

فلا مناسبة بين ذلك وبين اجابة دعاء هذا السائل فكأنه يقول لكون فلان من عبادك الصالحين اجب دعائي واي مناسبة في هذا واي ملازمة وانما هذا من الاعتداء في الدعاء - 00:01:02ضَ

وقد قال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ورد بالحديث - 00:01:24ضَ

ان الماشي الى الصلاة يقول اسألك بحق السائلين وبحق ممشاي هذا فاشكل هذا اذ ما علاقة الداعي بحق السائلين حق السائلين لهم ولا ولا لابداع شيء منه وانما هو لهم للسائلين - 00:01:54ضَ

فهذا الاشكال ينحل ويتبين بان قوله بحق السائلين عليك حق السائلين على الله ما هو؟ ان يجيبهم حق السائلين على الله ان يجيبهم واجابة الدعاء صفة من صفات الله عز وجل - 00:02:36ضَ

فهو يسأله ويتوسل اليه بصفة من صفاته سبحانه وتعالى وهي اجابة السائلين نعم فلا اشكال حينئذ نعم وهذا ونحوه من الادعية المبتدعة لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:08ضَ

ولا عن الصحابة رضي الله عنهم ولا عن التابعين ولا عن ولا عن احد لو سأله بحق السائلين بحق السائلين حقيقة فكان هذا من الاعتداء في الدعاء ولكنه لم يسأله بحق السائلين حقيقة وانما سأله - 00:03:32ضَ

بشيء اوجبه الله على نفسه قال جل وعلا وكان حقا علينا نصر المؤمنين الله اوجب على نفسه ولا اوحى ولا احد يوجب على الله شيئا وانما هو الذي اوجبه على نفسه - 00:03:58ضَ

وكان حقا علينا نصر المؤمنين فكذلك حق السائلين الاجابة والاجابة من صفات الله سبحانه وتعالى فهو توسل الى الله بصفة من صفاته وهي اجابة السائلين. نعم وهذا ونحوه من الادعية المبتدعة - 00:04:18ضَ

ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني التوسل الى الله بحق المخلوق توسل الى الله بحق المخلوق هذا من الادعية المبتدعة وانما في هذا الحديث لم يتوسل الى الله - 00:04:42ضَ

بحق المخلوق وانما توسل بحق اوجبه الله على نفسه لهم الله هو الذي اوجب على نفسه ذلك فقال يا عبادي الذين يا عبادي الذين امنوا يا عبادي وما قال تعالى وما خلقت الجن والانس - 00:05:04ضَ

الا ليعبدون وقد عبدوه وجعل للعابدين عليه حقا ان يجيبهم حقا ان يجيبهم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء قال ربكم ادعوني استجب لكم فهذا حق اوجبه الله على نفسه - 00:05:35ضَ

ونحن لا نسأله بحق السائلين على الله انما نسأل الله بصفة من صفات الله نعم وهذا ونحوه من الادعية المبتدعة ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن احد ولا عن التوسل على الله بحق احد من خلقه هذا من الادعية المبتدعة - 00:06:07ضَ

نعم ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين ولا عن احد من الائمة رضي الله عنهم نعم. وانما يوجد مثل هذا في الحروز والهياكل التي يكتبها الجهال والطرقية - 00:06:38ضَ

الحروز هي الكتابة التي تعلق على الانسان خشية العين خشية المرض يعتقدون بها وهذه محرمة هذه محرمة اذا كانت من غير القرآن من غير القرآن فهي محرمة اما اذا كانت من القرآن - 00:07:00ضَ

فانها حق فحق السائلين الله جل وعلا يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه هذا حق على الله اوجبه على نفسه وكان حقا علينا نصر المؤمنين اوجبه الله على نفسه ولم يوجبه عليه احد من خلقه - 00:07:33ضَ

وانما هذا صفة من صفات الله. نعم والدعاء من افضل العبادات والعبادات مبناها على السنة والاتباع لا على الهوى والابتداع بل ان الدعاء هو العبادة كما في الحديث قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة - 00:07:57ضَ

فالدعاء عبادة لله عز وجل نعم وان كان مراده الاقسام على الله بحق فلان فذلك محذور ايضا بان الاقسام بالمخلوق على المخلوق لا يجوز فكيف على الخالق اي نعم وقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:08:22ضَ

من حلف بغير الله فقد اشرك حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فالواجب الحلف بالله عز وجل او بصفة من صفاته لان الحلف تعظيم للمحلوف به ولا يجوز هذا الا لله سبحانه وتعالى. هو الذي حقه التعظيم - 00:08:47ضَ

حق الله التعظيم نعم ولهذا قال ابو حنيفة وصاحباه رضي الله عنهم يكره ان يقول الداعي اسألك بحق فلان او بحق انبيائك ورسلك وبها قال السلف ابو حنيفة من اقدم - 00:09:19ضَ

من اقدم الائمة الاربعة يقال انه اخذ عن الصحابة ولكن الصحيح انه اخذ عن التابعين اخذ عن التابعين ولم يدرك احدا من الصحابة انما اخذ عن التابعين فهو اقدم الائمة - 00:09:44ضَ

الاربعة رحمه الله وله وله قدره وحقه في العلم والعبادة وكان رحمه الله يأكل من كسب يده ما كان يأكل من من بيت المال وانما كان يأكل من كسب يده - 00:10:12ضَ

يبيع القماش يقتات من ذلك من بيعه وشرائه رحمه الله من باب التعبد لله ومن باب التعفف عن الناس نعم ولهذا قال ابو حنيفة وصاحباه اصاحباه محمد وابو آآ محمد ها ابو يوسف. ابو يوسف. نعم - 00:10:44ضَ

تحمل وابو يوسف اذا قيل صاحب ابي حنيفة وهو محمد ابن الحسن وابو يوسف نعم ولهذا قال ابو حنيفة وصاحباه رضي الله عنهم يكره ان يقول الداعي اسألك بحق فلان - 00:11:20ضَ

او بحق انبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام اذا قال السلف يكره بمعنى يحرم كراهية في عرفهم تحريم اما كراهة التنزيه هذه انما جاءت فيما بعد. نعم عند المتأخرين نعم يكره ان يقول الداعي اسألك بحق فلان - 00:11:41ضَ

او بحق انبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ونحو ذلك حتى كره ابو حنيفة ومحمد رضي الله عنهما ان يقول الرجل اللهم اني اسألك بمعقد العز من عرشك ولم يكرهه ابو يوسف رحمه الله لما بلغه الاثر فيه - 00:12:09ضَ

نعم يعقد العز من عرشك لان هذا مخلوق العرش مخلوق العرش مخلوق ولا يسأل الله بحق احد من خلقه نعم وتارة يقول بجاه فلان عندك او يقول نتوسل اليك بانبيائك ورسلك واوليائك - 00:12:35ضَ

ومراده لان فلانا عندك ذو وجاهة وشرف ومنزلة فاجب دعائنا وهذا ايضا محذور. اي نعم ما علاقتك ما علاقتك جاه فلان وفلان انت ادعو الله بحاجتك ولا تعلقها بجاه فلان وفلان - 00:13:04ضَ

لان هذا شيء لم يرد في الدعاء نعم فانه لو كان هذا هو التوسل الذي كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لفعلوه بعد موته - 00:13:27ضَ

التوسل الذي يفعله الصحابة التوسل الى الله باسمائه وصفاته كما قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها نعم وانما كانوا يتوسلون في حياته بدعائه بحياة ابي حنيفة في حياة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. حياة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:43ضَ

توسلون الى الله في حياة الرسول بدعاء الرسول لهم. نعم فانه لو كان هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لفعلوه بعد موته وانما كانوا يتوسلون في حياته بدعائه - 00:14:15ضَ

بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعوا الله لهم وهذا لا حرج فيه تطلب من الرسول يدعو لك تطلب من رجل صالح يدعو لك - 00:14:37ضَ

تدعو تطلب من مسلم يدعو لك لا بأس بهذا نعم وانما كان صلى الله عليه وسلم لما اراد عمر رضي الله عنه ان يعتمر قال له الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:52ضَ

لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك. نعم وانما كانوا يتوسلون في حياته صلى الله عليه وسلم بدعائه ويطلبون منه ان يدعو لهم وهم يؤمنون على دعائه نعم كما في الاستسقاء وغيره - 00:15:09ضَ

فلما مات صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه لما خرجوا يستسقون اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا يعني بدعائه - 00:15:29ضَ

كانوا يتوسلون بدعاء الرسول لهم يطلبون منه ان يدعو لهم فلما مات الرسول صلى الله عليه وسلم تعذر ان يدعو لهم فعدلوا الى اقرب الناس الى الرسول وهو عمه العباس رضي الله عنه - 00:15:51ضَ

فكان يدعو لهم اذا اذا استسقوا قال عمر رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا واننا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قم يا عباس فادعو فدل على ان قوله توسل اليك بنبيك - 00:16:13ضَ

او بعم نبيك ان المراد به الدعاء ان يدعوا لهم نعم معناه بدعائه هو ربه وشفاعته وسؤاله نعم ليس المراد انا نقسم عليك به او نسألك او نسألك بجاهه عندك - 00:16:41ضَ

اذ لو كان ذلك مرادا لكان جاه النبي صلى الله عليه وسلم اعظم واعظم من جاه العباس نعم ليس التوسل بجاهي وانما التوسل بدعائه ولذلك الذين يقولون بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا بدعة - 00:17:04ضَ

تجاه الرسول هذا بدعة ولا يجوز نعم وتارة يقول باتباعي لرسولك ومحبتي له هذا طيب اسألك باتباعي لرسولك وبمحبتي لرسولك هذا شيء طيب لان هذا عبادة نعم وتارة يقول باتباعي لرسولك - 00:17:25ضَ

ومحبتي له وايماني به وبسائر انبيائك ورسلك وتصديقي لهم ونحو ذلك فهذا من احسن ما يكون من الدعاء والتوسل والاستشفاء نعم فلفظ التوسل بالشخص فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به فيه اجمال - 00:17:53ضَ

غلط بسببه من لم يفهم معناه فان اريد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا وهذا في حياته يكون او لكون الداعي محبا له مطيعا لامره مقتديا به وذلك اهل للمحبة والطاعة والاقتداء - 00:18:17ضَ

فيكون التوسل اما بدعاء الوسيلة وشفاعته واما بمحبة السائل واتباعه ويراد به الاقسام به والتوسل بذاته فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه. نعم هذا بدعة توسل بذات الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:39ضَ

او بدعائه بعد موته هذا مبتدع ولا ولا يصح ولا يجوز. نعم وكذلك السؤال بالشيء قد يراد به التسبب به لكونه سببا في خشوع قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك - 00:19:03ضَ

فاستغفروا الله واستغفروا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فهذا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم جاؤوك يعني بحياته واما ان يأتوه بعد موته هذا ليس مجيئا الى الرسول - 00:19:26ضَ

هذا مجيء الى القبر هذا لا يجوز نعم وكذلك السؤال بالشيء قد يراد به التسبب به لكونه سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام به ومن به لا يجوز واما - 00:19:49ضَ

كانه سبب هذا لا بأس. نعم ومن الاول حديث الثلاثة الذين اووا الى الغار ثلاثة قواهم المبيت الى الغار يستدفئون به ويحتمون به فانطبقت صخرة عليهم طبقة الصخرة عليهم فسدت الغار - 00:20:11ضَ

ابتلاء وامتحان من الله سبحانه وتعالى قالوا انه لا ينجيكم مما انتم فيه الا صالح اعمالكم. ادعوا الله بصالحين اعمالكم فقال احدهم اللهم اني ان ابوي كانا كبيرين وكنت لا اغبق يعني لا اسقي اللبن - 00:20:42ضَ

الغبوق وهو اللبن لا اسقي آآ لا اغبق احدا قبلهما وانني يعني تأخرت بالرعي فلما جئت وجدتهما نائمين وجد ابويه نائمين فوقف عليهم ومعه الحليب حتى اصبح فلما اصبح قام وشرب اللبن - 00:21:11ضَ

وذلك من البر بهما والاحسان اليهما هذا عبادة لله عز وجل عبادة لله وتوسل بها توسل بعبادته لله في اكرام والديه والرفق بهما هذا عمل صالح فقال الاخر اللهم انا كانت لي ابنة عم - 00:21:43ضَ

من اجمل النساء وكانت احب الناس الي وقد راودتها عدة مرات يعني في الحرام فتأبى فلما اصابتها حاجة اصابتها حاجة طلبت منه المال فابى ان يعطيها الا ان تمكنه من نفسها - 00:22:17ضَ

فمكنته من نفسها للضرورة فلما جلس بين رجليها قالت له يا هذا اتق الله ولا تفك الخاتم الا بحقه فقام وتركها خوفا من الله عمل صالح وقال الثالث اللهم انه كان عندي - 00:22:49ضَ

راعي غنم اه كان عندي راعي غنم كان يرعاها بقسم منها ترعاها بقسم منها الغنم فذهب ولم يأخذ اجرته فنماها هذا الرجل نمى هذه الغنم حتى تناسلت فجاءه الراعي وقال يا - 00:23:22ضَ

يا فلان اتق الله واعطني حقي قال خذ هذا الوادي كله لك قال اتق الله لا تهزأ بي قال لا يهزأ بك انما هو حقك فاخذها وساقها ولم يترك منها - 00:23:56ضَ

شاة ولم يترك منها شاة اللهم ان كنت فعلت ذلك طاعة لك ورغبة فيما عندك تفرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون نعم وكذلك السؤال بالشيء قد يراد به التسبب به لكونه سببا في حصول المطلوب. وقد يراد به الاقسام به. ومن الاول - 00:24:13ضَ

حديث الثلاثة الذين اووا الى الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان الصخرة انطبقت عليهم فتوسلوا الى الله بذكر اعمالهم الصالحة الخالصة وكل واحد منهم يقول فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك - 00:24:45ضَ

فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون فهؤلاء نعم دعوا الله بصالح الاعمال بان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الى الله ويتوجه به اليه ويسأله به - 00:25:06ضَ

لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله نعم فالحاصل ان الشفاعة عند الله ليست كالشفاعة عند البشر كفاءة عند الله ليست كالشفاعة عند البشر الله لا يشفع احد عنده - 00:25:28ضَ

الا باذنه واما البشر فيشفع الشافع عندهم ويضطرون الى قبول شفاعته لاجل ان يستفيدوا منه يضطرون الى قبول شفاعته لاجل ان يستفيدوا منه اما الله جل وعلا والله يقول من ذا الذي يشفع عنده - 00:25:52ضَ

الا باذنه نعم فالحاصل ان الشفاعة عند الله ليست كالشفاعة عند البشر فان الشفيع عند البشر كما انه شافع للطالب شفعه في الطلب بمعنى انه صار به شفعا. شفعا بمعنى انه صار به شفعا شفعا فيه بعد ان كان وترا - 00:26:23ضَ

صاحب الطلب واحد فلما آآ شفع له لما شفع له اخر صاروا اثنين اثنين هذا معنى الشرك الشفع والوتر الوتر واحد والشفع اثنين فاكثر. نعم بمعنى انه صار به شفعا شفعا فيه بعد ان كان وترا فهو ايضا قد شفع المشفوع اليه - 00:26:50ضَ

بشفاعته صار فاعلا للمطلوب نعم فقد شفع الطالب والمطلوب منه والله تعالى وتر لا يشفعه احد الا يشفع عنده احد الا باذنه فالامر كله اليه فلا شريك له بوجه فسيد الشفعاء يوم القيامة - 00:27:22ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا سجد وحمد الله تعالى فقال له الله ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيحد له حدا؟ نعم الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم القيامة - 00:27:45ضَ

اذا اراد ان يشفع للخلق جميع الخلق ان يريحهم الله من من كرب الموقف الف سنة واقفون على اقدامهم فيطلبون من يشفع لهم فينتهي طلب الى الى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:03ضَ

كل نبي يعتذر ويقول نفسي نفسي كل نبي يعتذر ويقول نفسي نفسي لا املك لكم من الله شيئا الى ان يأتوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها - 00:28:29ضَ

ويتقدم بين يدي ربه ويسجد تحت العرش ويدعو الله بادعية لا يعلمها في الدنيا وانما يفتحها الله عليه في سجوده فيقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع - 00:28:51ضَ

فيقوم صلى الله عليه وسلم ويشفع في الخلق ان الله يريحهم من كرب الموقف فيشفعه الله وهذا هو المقام المحمود الذي قال الله جل وعلا عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا - 00:29:15ضَ

هذا هو المقام المحمود لانه يحمده عليه الاولون والاخرون نعم فيحد له حدا فيدخلهم الجنة من امته نعم يحد له حدا من امته ويدخلهم الجنة بشفاعته صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:29:35ضَ

فالامر كله لله. نعم. كما قال تعالى قل ان الامر كله لله قل ان الامر قل له لله الامر يعني الشأن الامر يعني الشأن والشيء كله لله مالك الملك سبحانه وتعالى - 00:29:56ضَ

نعم وقال تعالى ليس لك من الامر شيء قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وذلك لما حصلت وقعة احد - 00:30:23ضَ

وقتل فيها من المسلمين من قتل دعا عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اللهم العن فلانا وفلانا من كفرت وقعة بدر اللهم العن فلانا وفلانا عددا من المشركين عاتبه الله عز وجل - 00:30:47ضَ

ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال الله لرسوله ليس لك من الامر شيء فدل على ان احدا ليس له شيء على الله جل وعلا - 00:31:22ضَ

الا ما اعطاه الله جل وعلا بمشيئته فالله لا يسأل الا باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون نعم وقال تعالى - 00:31:40ضَ

الاله الخلق والامر فقال الله جل وعلا الا له يعني نفسه سبحانه وتعالى له الخلق والامر الامر هو التشريع الامر هو التشريع الامر والنهي والايجاب وغير ذلك فالتشريع هو الامر - 00:32:06ضَ

هذا لله عز وجل له الخلق فهو الخالق وحده وله الامر وحده فلا احد يشرع للناس الا الله جل وعلا نعم فاذا كان قال بعض السلف لما سمع هذه الاية - 00:32:33ضَ

اظنه ابن عمر قال من كان له شيء فليطلبه. ما بقي شيء له الخلق والامر من له شيء فليطلبه ما ما لاحد شيء نعم فاذا كان لا يشفع عنده احد الا باذنه لمن يشاء - 00:32:54ضَ

ولكن يكرم الشفيع بقبول شفاعته كما قال صلى الله عليه اكراما اكراما للشافع ونفعا للمشفوع نعم كما قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء - 00:33:14ضَ

اشفعوا يعني عند الناس يشفع عند الناس فيما بينهم اذا صار واحد اه يريد حاجة من شخص وابى ذلك الشخص فانه يأتي بمن يشفع له في قضاء حاجته هذا لا بأس به وهو فيه اجر عظيم اشفعوا تؤجروا - 00:33:39ضَ

يعني فيما بينكم نعم اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء نعم الشفاعة مجرد وساطة واما اعطاء الشيء فهو من الله جل وعلا. نعم وفي الصحيح الشفيع ما اعطاك شيء - 00:34:08ضَ

ولكنه انضم اليك في الطلب من الله جل وعلا فصار شفعا بعد ان كان الطالب واحدا. نعم وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي مناف - 00:34:31ضَ

لا املك لكم من الله من شيء يا صفية عمة رسول الله لا املك لك من الله من شيء يا عباس عم رسول الله لا املك لك من الله من شيء - 00:34:50ضَ

لما نزل عليه قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين في مكة صعد الصفا صلى الله عليه وسلم ونادى واصب حاه وصباحاه اجتمع الناس اليه ليروا ما عنده فقال اشتروا انفسكم اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيئا ثم بدأ - 00:35:05ضَ

بدأ باقرب الناس اليه يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا املك لك من الله شيئا يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا - 00:35:43ضَ

يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا اغني عنك من الله شيئا سليني من مالي. نعم اقرب الناس اليه يقول لا املك لكم من الله شيئا فكيف يملك للابعدين؟ نعم - 00:36:02ضَ

وفي الصحيح ايضا لالفين احدكم يأتي يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء او شاة لها يعار او رقاع تخفق فيقول اغثني اغثني فاقول قد ابلغتك لا املك هذا في في الاخذ من الغنيمة - 00:36:26ضَ

في الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها هذا غلول ما كان لنبينا ان يغل ومن يغلو ليأتي بما غل يوم القيامة ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة الذي اخذه من الغنيمة قبل قسمتها يأتي به يحمله يوم القيامة - 00:36:49ضَ

حتى البعير يأتي به يحمله حتى الشاة حتى آآ الفرس حتى يأتي به يحمله والعياذ بالله يوم القيامة ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة نعم فيقول اغثني اغثني فاقول وقد كان - 00:37:15ضَ

على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجل يكثر من العبادة يكثر من العبادة حتى غبطه الصحابة فلما مات فلما مات ذلك الرجل اه هنأه الصحابة فالنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم - 00:37:41ضَ

وقال لا تزكوا على الله احدا لا تزكوا على الله احدا الله اعلم الله سبحانه وتعالى اعلم بعباده وبصلاحهم واستقامتهم فلا حاجة انكم تخبرون الله بان فلانا كذا وفلانا طيب وفلانا مطيع وفلانا. نعم - 00:38:06ضَ

وفي الصحيح ايضا لالفين احدكم يأتي يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء او شاة لها يعار او رقاع تخفق فيقول اغثني اغثني فاقول قد ابلغتك لا املك لك من الله من شيء - 00:38:32ضَ

نعم فاذا كان سيد الخلق وافضل الشفعاء صلى الله عليه وسلم يقول لاخص الناس به لا املك لكم من الله من شيء فما الظن بغيره اي نعم واذا دعاه الداعي فهذا فيه رد على - 00:38:53ضَ

الذين يعكفون على القبور يطلبون الشفاعة من الموتى هذا كفر وشرك بالله عز وجل يطلبون الشفاعة يقولون هؤلاء رجال صالحون ونحن مقصرون ونريد منهم ان يشفعوا لنا لا يجوز طلب الشفاعة من المخلوق عند الله - 00:39:14ضَ

اما المخلوق عند المخلوق فلا بأس اما عند الله فلا يجوز طلب الشفاعة من المخلوق عند الله جل وعلا وانما يسأل الله يقول اللهم شفع في رسولك اللهم شفع في عبادك الصالحين. نعم - 00:39:43ضَ

واذا دعاه الداعي ومنه الجاهي بجاه فلان او بجاه النبي او هذا كله من هذا كله من من الكذب على الله ومن الدعاء الباطل. نعم فاذا كان سيد الخلق وافضل الشفعاء صلى الله عليه وسلم - 00:40:02ضَ

يقول لاخص الناس به لا املك لكم من الله من شيء. فما الظن بغيره واذا دعاه الداعي وشفع عنده الشفيع فسمع الدعاء دعاء الداعي الله جل وعلا واذا واذا دعاه الداعي - 00:40:25ضَ

وشفع عنده الشفيع فسمع الدعاء وقبل الشفاعة لم يكن هذا هو المؤثر فيه كما يؤثر المخلوق في المخلوق وانما هو فضل من الله سبحانه وتعالى ما هو بان الله تأثر بالشفاعة - 00:40:44ضَ

وانما تفظل الله بقبول الشفاعة نعم فانه سبحانه وتعالى هو الذي جعل هذا يدعو ويشفع وهو الخالق لافعال عباده فهو الذي وفق العبد للتوبة ثم قبلها وهو الذي وفقه للعمل ثم اثابه - 00:41:04ضَ

وهو الذي وفقه للدعاء ثم اجابه وهذا مستقيم على وصول اهل السنة المؤمنين بالقدر وان الله خالق كل شيء نعم الله خالق كل شيء خلقكم وما تعملون فعمل الانسان مخلوق من الله جل وعلا - 00:41:28ضَ

نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى والامام البخاري له كتاب اسمه خلق افعال العباد خلق افعال العباد كتاب مستقر. نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق - 00:41:52ضَ

نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله نقف عند ايش اللي وقفت عليه والميثاق الذي اخذه الله نعم الميثاق الذي اخذه الله على الخلق نعم احسن الله اليكم فضيلة ميثاقكم يقول الله جل وعلا وقد اخذ ميثاقكم - 00:42:23ضَ

ان كنتم مؤمنين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك اشكال في قول بعضهم بجاه نبي الله ان تفعل كذا وكذا ما يجوز هذا ما يجوز السؤال بالجاه - 00:42:54ضَ

بجاه النبي ولا بجاه الملائكة ولا بجاه احد يسأل الله جل وعلا بدون جاه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول الداعي اللهم اني اسألك بهذا المكان الشريف المبارك - 00:43:17ضَ

اذا كان يدعو في المسجد الحرام هذا طيب لا بأس الدعاء في المسجد الحرام مستجاب الصلاة فيه عن مئة الف صلاة نعم ويقول حفظك الله ما حكم الدعاء بالزمان المبارك اذا كان في رمضان - 00:43:37ضَ

كذلك طيب الدعاء في في وقت الاجابة مثل الدعاء في اخر الليل الدعاء عند الكرب فهذه مظنة الاجابة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول الداعي - 00:44:01ضَ

اللهم ان كنت تعلم اني احب الله ورسوله حقا فاقبل دعائي ما اعرف هذا نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تكرار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في في الدعاء في الوتر - 00:44:21ضَ

تكرار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طيب الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال له اجعل لك نصف صلاتي اجعل لك الى ان قال اجعل لك صلاتي كلها - 00:44:49ضَ

فيعني الدعاء المقصود به الدعاء ما هو بالصلاة اللي هي الركوع والسجود لا الدعاء لان الدعاء يسمى صلاة وصلي عليهم وش معناها ادعوا لهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:45:06ضَ

ما حكم التوسل بحبه للصالحين ما يزكي نفسه ما يزكي نفسه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكون السؤال بالفعل الصالح مرة واحدة؟ ام يجوز تكراره والتوسل به عند الضرورة؟ نعم - 00:45:27ضَ

يقول هل يجوز السؤال سؤال الله بالعمل الصالح مرة واحدة ام يجوز تكراره بالتوسل به عند الضرورة لا بأس بذلك. نعم. كرره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:45:57ضَ

هل يجوز الدعاء بقول اللهم اني اسألك بوجه النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا ما يجوز هذا ما يتوسل الى الله بذات مخلوق ابدا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:46:18ضَ

البعض يقول ان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مسألة خلافية يقول هل هذا الكلام صحيح ما هو بالعبرة بالخلافة الخلاف واقع ويكثر الخلاف لكن العبرة بالدليل من الدليل معه - 00:46:41ضَ

العبرة بالذي معه الدليل من المختلفين ولا الاختلاف ما يسوغ للانسان انه انه يعمل ما ما يريد ما يسوغ الخلاف لابد من اتباع الدليل نعم فاذا كان احد المختلفين معه الدليل - 00:47:02ضَ

ها هو صاحب الحق. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم السؤال؟ سؤال الله عز وجل بقوله بجاه ربي ما ورد هذا ما ورد هذا والدعاء توقيفي نعم - 00:47:26ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل كل ما اوحى الله الى انبيائه كان بواسطة نعم بواسطة جبريل عليه السلام موكل بالوحي نعم الا بعض بعض الامور فقد يلهمها الله الرسول صلى الله عليه وسلم الهاما - 00:47:54ضَ

بدون واسطة جبريل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس يجعل عقد الزواج في المسجد الحرام لغرض التبرك هل هذا جائز هذا ذكره الفقهاء ذكروه حتى بعضهم يعقد في الجوف الكعبة - 00:48:24ضَ

وهذا لا اصل له. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو ذكر في متن الزاد في المسجد الحرام يقول عقد الزواج فيما بعد العصر في المسجد الحرام نعم - 00:48:51ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تفضيل صلاح الدين الايوبي على بفعله على ما فعله خالد ابن الوليد وابو عبيدة رضي الله عنهما لا الصحابة ما هنا احد افظل منهم - 00:49:09ضَ

الصحابة لا افضل منهم نعم ما احد يبلغ فظلهم ممن جاء بعدهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ايهما افضل كثرة قراءة القرآن ام حفظه كله طيب اجمع بينهن - 00:49:32ضَ

احفظ واقرأ اجعل لك وقت تلاوة واجعل لك وقت حفظ نعم والوقت واسع الحمد لله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انتشر في بلدنا البانيا يقول في السنوات الاخيرة احتفال يسمى الاحتفال باليوم العالمي لحجاب المرأة المسلمة - 00:49:58ضَ

يقول حيث انهم يتكلمون ويتحدثون عن اهمية الحجاب وادلته ويقومون بانشطة تناسب هذه المناسبة ما حكم فعلهم هذا؟ اذا كان هذا من باب البيان للناس وتعليم النساء هذا طيب. نعم - 00:50:25ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال لي ابي احضر شماغي. يقول وسبقني للمسجد. وعندما دخلت المسجد ركع الامام فهل يقول ادخل في الصلاة ام اعطي ابي شماغه - 00:50:46ضَ

لا الحق بالصلاة وابوك ما يخالف لو صلى وهو ما عليه شماغ صلاته صحيحة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاكل من الطعام المخصص للصائمين - 00:51:08ضَ

وهو مفطر لا هذا خاص بالصائمين فلا يجوز الا اذا كان يأذن صاحب الطعام يأذن لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل هذا سؤال من تنزانيا يقول رجل كان نصرانيا - 00:51:28ضَ

وعنده ثماني زوجات فلما اسلما اسلمن نساؤه وقبل ان يختار اربعة منهن. اربعا وقبل ان يختار اربعا منهن. نعم توفي ثم توفي فمن يستحق الارث من الزوجات التي اختارهن التي اختارهن قبل موته - 00:51:50ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل البيعة التي من تركها فقد مات ميتة جاهلية هي البيعة للامام فقط ام للامام ونائبه ولاة الامور لولاة الامور وعلى رأسهم الامام نعم - 00:52:17ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اتوب كثيرا واعزم الا اعود للذنب ولكن تغلبني الشهوة واعود مرة اخرى. كرر التوبة كل ما اذنبت كرر التوبة ولا تيأس من قبول التوبة - 00:52:47ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول انه مصاب بالبهاق يقول هل يجوز لي البحث عن الدواء اذا كان له دواء؟ نعم ابحث اذا كان له دواء - 00:53:08ضَ

ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله اذا كان له دواء والله اباح لنا التداوي نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:53:27ضَ

من اغتسل من الجنابة وتبين له بعد الغسل ان جزءا من بدنه لم يصبه الماء فهل يعيد الغسل؟ اذا كان اذا كان قد يبس اذا كان قد يبس في عيد الغسل. اما اذا كان ما يبس لا يزال رطبا - 00:53:42ضَ

فيكفي انه يعمم الباقي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل مس المرأة لعورة الصغير ينقض الوضوء مباشرة نعم تجعل على يدها ساترا تجعل على يدها ساترا وتباشر - 00:54:01ضَ

ولا يضر الطهارة لكن اذا ما كان عليها ساتر فانها ينقض الطهارة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم نقل الدم من الكافر الى المسلم هل يعد دم الكافر نجس - 00:54:26ضَ

لا الدم هو الدم كله الدم الادمي سوا دم الادمي سواء فاذا فيه نفع فانه يؤخذ. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح القول بان لا نأخذ الحق والعلم الا من اشخاص معينين - 00:54:49ضَ

ولو جاءت الفتوى من غيرهم لا يقبلونها ولو كانت موافقة المعين للفتوى يقدم المعين للفتوى يقدم اما غير المعين فمن تثق بعلمه فانك تأخذ بقوله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 00:55:16ضَ

ما حكم تكرار النظرة الشرعية للمخطوبة لا بأس بذلك حتى يعرفها يتأملها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لماذا سمي المقام المحمود لماذا سمي المقام المحمود بذلك - 00:55:42ضَ

لانه يحمده عليه الاولون والاخرون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اداء صلاة الاستسقاء في مصلى او في مسجد العمل ومسجد المدرسة نعم لا بأس بذلك - 00:56:09ضَ

هم يستسقون في المدارس الان وقد اقرهم العلماء لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجيب المؤذن عندما يقول؟ ها؟ يقول كيف نجيب المؤذن؟ عندما يقول الصلاة خير من النوم - 00:56:32ضَ

تقول الصلاة خير من النوم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. هذا عام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كم مدة وقوف الخلق يوم القيامة قبل فصل القضاء - 00:56:56ضَ

خمسين الف سنة مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما ضابط تغيير المنكر باليد ها يقول ما ضابط تغيير المنكر باليد - 00:57:21ضَ

ولي امر هذا او نائب عن ولي الامر ما ينكر باليد الا ولي الامر او من انابه ولي الامر اما غيره الذي ليس له يد ينكر باللسان واذا عجز عن اللسان ينكر بالقلب - 00:57:44ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهذا لاصحاب السلطة فمن لم يستطع فبلسانه بان يبين وينصح واذا لم يستطع ما عنده علم ينكره بقلبه ويبتعد عن عنه وعن اصحابه. نعم - 00:58:06ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم زكاة الذهب الملبوس بالزينة خلاف الجمهور على انه ما في ما في زكاة. اذا كان يعد للتزين بعدل التزين هذا مستعمل يقولون هذا مستعمل - 00:58:33ضَ

فلا تجب فيه الزكاة هذا قول الجمهور من اهل العلم لكن شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله يقول تجب الزكاة في الحلي المعد للاستعمال اخذا بالعموم عموم الادلة - 00:58:56ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الرسم على اليد بالقلم يقول هل يعتبر من الوشم اذا كان يزول مع الماء فلا يعتبر انما الشيء الثابت الرسم الثابت على اليد الذي لا يزول هذا الوشم المنهي عنه. نعم - 00:59:12ضَ

لعن الواشمة والمستوشمة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول حدث خلاف بين جماعة مسجدنا هل تذكير امام المسجد او قراءة شيء من الحديث او التفسير بعد الصلاة له اصل من الكتاب والسنة - 00:59:39ضَ

ام ان المقدم يقول الاذكار الاذكار بعد التذكير الاذكار تأتي بعد التذكير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس اذا اراد ان يدعو شخصا الى شرب القهوة - 01:00:03ضَ

او لوليمة قال جيرة الله ان تستجيب دعوتي. ما حكم هذا القول؟ لا يجوز هذا القول هذا قول لا يجوز يدعوه فان استجاب الحمد لله واما استجاب قد ادى الواجب عليه خلاص نعم - 01:00:25ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول قمت بانشاء مؤسسة ومعي شريك واقوم بادارتها واتقاضى راتبا شهريا ونسبة من الربح يقول هل هذا الفعل جائز هذا حسب اذا اجازوه - 01:00:48ضَ

اذا اجازوا هذا سمحوا به يعني سمحوا به فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الكراهة عند مالك والشافعي رحمهما الله في مسألة الصلاة في مسجد فيه قبر - 01:01:12ضَ

هل يعد من الكراهة بالتحريم اي نعم عند القدامى من العلماء الكراهة يراد بها التحريم انما يراد بها التنزيه هذا عند المتأخرين من الفقهاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ والله جل وعلا يقول كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. يعني محرم. نعم - 01:01:30ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الطريقة الشرعية في انكار المنكر الذي يقره ولي الامر حسب الاستطاعة قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه - 01:02:01ضَ

ولكن ما يجلس في محل المنكر ويقول انا من كرم قلبي لا اعتزل وابتعد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس يقول يتهمون بعض العلماء بالسكوت عن انكار المنكرات المتفشية - 01:02:27ضَ

فما هي الطريقة؟ طريقة انكار العلماء يقول ايش يدري عن العلماء انهم ما ينكرون يعلم الغيب او هذا من التزيد في القول. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قول الله تعالى في يوم نحس مستمر - 01:02:50ضَ

هل هذا دليل على جواز وصف اليوم بالسواد اذا رأيت شرا فيه اي نعم هذا وصف اليوم ما هو بان هذا طبيعة اليوم ما هو بطبيعة اليوم ولكن وصفه نعم - 01:03:14ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما السنة في خفض الاصبع ورفعه في التشهد جائز هذا جائز تحريكه وجائز عدم تحريكه و بعض العلماء يرجح تكرار التحريك يرجح تكرار - 01:03:34ضَ

التحريك لان الشيطان ينفر من ذلك. نعم وهذا هو الصحيح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول ما نصيحتكم اذا رأى يقول يقول ما نصيحتكم اذ رأيت كثيرا من المسلمين - 01:03:57ضَ

لا يهتم بالولاء والبراء ويثني على اليهود والنصارى ويدعو الى حوار الاديان وتقاربها يقول هذا جاهل ولا ظال حداهن اقرب ما يكون انه ضال الكلام هذا نعم احسن الله اليكم - 01:04:34ضَ

ويقول هل هل يجوز الاحتجاج بفعله ذلك؟ انها من كلها ابراهيمية اديان ابراهيم اعوذ بالله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ولم يك من المشركين هذا ابراهيم عليه الصلاة والسلام هذي ملة ابراهيم - 01:04:55ضَ

نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا كثير من الطلبة يقول يهتمون كثير من طلبة العلم يهتمون بتعليم الكبار دون الصغار يقول فقررت ان اترك وظيفتي يقول في بلدنا - 01:05:20ضَ

كثير من طلبة العلم يهتمون بتعليم الكبار فقررت ان اترك وظيفتي لادرس الصغار اللغة العربية والقراءة يقول هذا اجبنا عليه السؤال هذا اجبنا عليه انه لا بأس بذلك اذا كانت المصلحة في هذا فلا بأس - 01:05:44ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف يرد على من يستدل بان الاله ثالث ثلاثة يقول كيف يرد على من يستدل بان الاله ثالث ثلاثة استنادا للعقل على ان اللبن - 01:06:05ضَ

له مكونات عدة هذا باطل استدلال باطل هذا استدلال باطل لتصحيح عقيدة النصارى وهذا ابطل الباطل عبادة النصارى باطلة باطلة لا تقبل عند الله عز وجل بعد مجيء الاسلام نسخت الاديان - 01:06:25ضَ

نسخت الاديان اما قبل مجيء الاسلام النصراني الذي على دين نبي من الانبياء هذا صحيح لكن بعد ما جاء الاسلام صار هو الدين الوحيد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:06:54ضَ

رجل حاكى شيء في صدره وشعر بانه سيحدث له مصيبة يقول هل يعتبر هذا من فراسة المؤمن او من تشويش الشيطان؟ هذا من الشيطان ليحزنك بذلك ليحزنك بذلك فاستعذ بالله من الشيطان ولا يضرك ان شاء الله. نعم - 01:07:20ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الاية والمعجزة الاية هي المعجزة والاية اصح الاية اصح لان هل هي التعبير الذي جاء بالقرآن واية لهم انها حملنا ذريتهم في الفلك المشحون - 01:07:45ضَ

معجزة هذي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول و شيخ الاسلام له كتاب في هذا لا يرى ان تقال المعجزات وانما تقال الايات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:08:10ضَ

هل يكفي في انكار المنكر في القلب مجرد الامتعاظ هذا اقل شيء اقل شي اذا كنت ما تملك الازالة ولا تملك الانكار باللسان اقل شي انك تكره المنكر وتبتعد عن مكانه وعن اهله. نعم - 01:08:37ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عنده ورشة لاصلاح السيارات لكن الذي يدفع له قيمة الاصلاح شركة التأمين. يقول هل يجوز له ذا لاخذ المبلغ اذا كان انه دافع - 01:09:00ضَ

دافع ثمن التأمين فلا بأس بذلك اما اذا كان ما دفع ثمن التأمين وانما يأخذه من اموال الناس هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:09:23ضَ

هل يجوز الاخذ من اللحية بحجة انها ليست متساوية الاطراف لا يجوز هذا الله جل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اعفوا اللحى ارسلوا اللحى ارخوا اللحى كلها الفاظ في الصحيح - 01:09:40ضَ

لا يجوز يتعرض للحية بشيء الا اذا كانت فيها شيب فيجوز ان يغير الشيب او يستحب ان يغير الشيب بغير السواد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:09:59ضَ

كيف الرد على من يحتج بحديث الشفاعة ويقول ان العمل ليس شرطا لصحة الايمان ما يكون الشفاعة الا للمؤمن يا يا جاهل الشفاعة لا تكون الا للمؤمن نعم واما الكفار فما تنفعهم - 01:10:19ضَ

شفاعة الشافعين ما تقرأ القرآن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة فيخرجوا منها قوما لم يعملوا خيرا قط - 01:10:41ضَ

تفضلا من الله جل وعلا هذا تفضل من الله والله يؤتي فضله من يشاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول الشخص خير يا طير - 01:11:01ضَ

هذا تطير ما يجوز هذا تطير ما يجوز هذا من الفاظ التطير المنهي عنه. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يسجد لكل سجدة في القرآن في الصلاة - 01:11:18ضَ

يستحب ما هو بواجب نعم انتهى الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:11:40ضَ