Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع - 00:00:00ضَ

اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انصر اخوانا المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر اخواننا - 00:00:18ضَ

في فلسطين وفي سوريا وفي السودان اللهم اعنهم ولا تعن عليهم وانصرهم ولا تنصر عليهم وانكر لهم ولا تمكر عليهم وانصرهم على من بغى عليهم اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم - 00:00:32ضَ

ونعوذ بعظمتك ان يغتالوا من تحتهم اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اله الحق اللهم عليك بيهود ومن عاونهم اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم منزل الكتاب مجري السحاب - 00:00:50ضَ

لازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم يا رب العالمين. اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم وقد في الرعب والوهن في قلوبهم وابدانهم واجعل الدائرات تدور عليهم. اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم - 00:01:10ضَ

ان شاء الله في آآ مجلس اليوم بازن الله نتكلم عن اسم الله العليم سبحانه وتعالى يعني قبل ان نبدأ يعني عايزين بس نتذكر فضل التعرف على اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته. ده اعظم - 00:01:27ضَ

يعني يا شباب اعظم نعمة آآ ربنا سبحانه وتعالى ينعم بها على الانسان في الدنيا ان هو ينشغل في الدنيا بالتعرف على ربه سبحانه وتعالى خصوصا يعني في آآ يعني خصوصا في الوقت اللي احنا فيه ده - 00:01:46ضَ

في زمان الفتن وفي وقت البلاء ان الانسان اللي ما يعرفش ربنا سبحانه وتعالى ما لوش معرفة خاصة بالله سبحانه وتعالى مش عايش مع الاسماء والصفات ممكن يتعب يعني ممكن انسان آآ في وقت البلاء في وقت الشدة لا يتحمل - 00:02:03ضَ

الا بمعرفته بربه سبحانه وتعالى على قدر المعرفة. على قدر معرفة الانسان بالله على قدر الرجاء في قلبه على قدر الخوف من الله سبحانه وتعالى على قدر تعظيم الله سبحانه وتعالى - 00:02:23ضَ

اذا كانوا يقولون ان معرفة اسماء الله تعالى وصفاته تلم شعث القلب وتفتح العبد افاقا واسعة للتلذذ بالطاعة والعبادة وترفع حجب الغفلة والشك والاعراض. فمن كان بالله اعرف كان منه اخوف - 00:02:36ضَ

والى حبه اقرب وعن معصيته ابعد وفي رجاء رحمته اطلب وقال ابن القيم رحمه الله من عرف الله تبارك وتعالى باسمائه وصفاته وافعاله احبه لا محالة من عرف الله تبارك وتعالى باسمائه وصفاته وافعاله احبه لا محالة - 00:02:53ضَ

مستحيل ان انت تتعرف على ربنا سبحانه وتعالى قلبك لا يمتلئ بحبه سبحانه وتعالى فدي اعظم نعمة واعظم انشغال ان الانسان ينشغل في آآ ايامه وفي لياليه بالتعرف على ربه سبحانه وتعالى - 00:03:14ضَ

يعني حتى لما تتأمل ما كنا بنتكلم عن سورة البروج ان السورة زكر فيها اه اسماء لله سبحانه وتعالى وصفات كثيرة جدا رغم ان الصورة اصلا مش كبيرة يعني سبحان الله ان ربنا سبحانه وتعالى يتكلم عن نفسه - 00:03:33ضَ

يعني بشكل تفصيلي جدا في هذه السورة في وقت وقت الشدة ووقت الاستضعاف ووقت البلاء اه قتل المؤمنين اه تحريق اه اولياء الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى في السورة العظيمة دي يتكلم عن نفسه سبحانه وتعالى - 00:03:52ضَ

لان في وقت البلاء ممكن انسان يقع في في قلبه شيء من الشك وسوء الظن بالله سبحانه وتعالى وده بسبب الجهل وضعف الايمان ربنا سبحانه وتعالى في في في ثنايا آآ السورة يتكلم يقول - 00:04:10ضَ

اه اه ان ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد - 00:04:28ضَ

انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ايات تتكلم عن عن آآ اسماء الله وعن صفاته كتير جدا في كتاب الله سبحانه وتعالى ليه؟ لان ده اساس الايمان - 00:04:46ضَ

ده اصل الايمان مضاعف ضعف الواحد مننا في الباب ده مشكلة كبيرة جدا لان انت آآ انت مش عارف انت في يعني ممكن الحمد لله دلوقتي في عافية ممكن في وقت - 00:05:05ضَ

آآ انسان يقع في بلاء واللي يكون سبب في نجاته من البلاء ده وان هو يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى ويتعلق بربه تبارك وتعالى هي المعرفة يا شباب عايزين نهتم احنا يعني نهتم بالباب ده جدا جدا يعني - 00:05:23ضَ

في مجلس اه اليوم ان شاء الله نتكلم عن اسم الله العليم سبحانه وتعالى. بسم الله العليم يعني ورد في كتاب الله آآ تقريبا يعني مية آآ سبعة وخمسين مرة - 00:05:42ضَ

جاء مثلا في قوله تبارك وتعالى قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وده اسم الله العالم كذلك في كتاب الله سبحانه وتعالى في تلتاشر موطن - 00:05:56ضَ

قال الله عز وجل عالم الغيب والشهادة. فتعال عما يشركون. وقال تعالى ان الله عالم غيب السماوات والارض. انه عليم بداية الصدور وقال الله سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا - 00:06:11ضَ

قال ابن القيم وهو العليم بما يوسوس عبده في نفسه من غير نطق لسانه بل يستوي في علمه الداني مع القاصي وذو الاصرار والاعلان وهو العليم بما يكون غدا. وما قد كان والمعلوم في ذا الان - 00:06:31ضَ

وبكل شيء لم يكن لو كان كيف يكون موجودا لذي الاعيان وهو العليم سبحانه وتعالى بما يوسوس عبده في نفسه من غير نطق لسانه من الذي يعلم سبحانه وتعالى ما في نفسك - 00:06:52ضَ

يعني عارفين حديث النفس الخواطر دي. الافكار المشاعر انسان في قلبه مين المطلع عليها؟ من الذي يعلم هذه المشاعر من الذي يعلم ما يدور في نفسك وهو العليم بما يوسوس عبده في نفسه من غير نطق لسانه - 00:07:13ضَ

الانسان منا آآ موصوف بالعلم قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة يعني ربنا سبحانه وتعالى جعل للانسان ادوات يحصل بها العلم. لكن الاصل انسان - 00:07:36ضَ

آآ جاهل وبعدين ربنا سبحانه وتعالى جعل له ادوات يحصل بها العلم فيوصف بالعلم. فلان عالم كذا. لكن علم الانسان قاصر يعني انا لو ساكت وفي نفسي شيء مشاعر او افكار - 00:07:53ضَ

او يعني اه يعني كلام معين انا اضمره مش بطلعه اكتمه في نفسي من غير نطق مستحيل الانسان اللي قاعد قدامي يعرف يعرف ايه اللي بيدور في نفسك ربنا سبحانه وتعالى هو العليم - 00:08:12ضَ

يعلم ما في نفسك من غير كلام قال بل يستوي في علمه الداني مع القاصي وذو الاصرار والاعلان علم الانسان قاصر علم الانسان قاصر يعني يعني في حد معين لعلمه - 00:08:32ضَ

يعني آآ يعني ممكن يقف يقف عند آآ عند حد لكن علم ربنا سبحانه وتعالى لا حد له وهو العليم بما يكون غدا. وما قد كان والمعلوم في ذا الان وبكل شيء لم يكن لو كان كيف يكون موجودا - 00:08:51ضَ

الاعيان قال ابن كثير في قوله تعالى عالم الغيب والشهادة قال اي يعلم كل شيء مما يشاهده العباد ومما يغيب عنه كل حاجة احنا بنشوفها الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء - 00:09:12ضَ

مما يراه الانسان ومما يغيب عنهم عن العبد ولا يخفى عليه منه شيء آآ سبحان الله لما تتأمل في آآ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم حيث الحديث في البخاري عن جابر - 00:09:30ضَ

رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة - 00:09:55ضَ

ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال - 00:10:12ضَ

عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني. او قال - 00:10:33ضَ

ثم رضني به قال ويسمي حاجته ويسمي حاجته لما تتأمل في الدعاء ده سيدنا جابر بيقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن - 00:10:54ضَ

اصل اصل الايمان يعني اصل عظيم من اصول الايمان هو ان الانسان يعلم ان الله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم وان الله سبحانه وتعالى يعلم وهو الانسان لا يعلم والله يعلم وانتم لا تعلمون. ده اصل - 00:11:11ضَ

كدعاء الاستخارة ده مدرسة. مدرسة بتربي الانسان على معاني عزيمة جدا في العبودية ومش هتتربى عليها غير لما تفهم المعاني اللي في الدعاء دي شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا هم احدكم بالامر - 00:11:31ضَ

فليركع ركعتين من غير الفريضة. انسان مقبل على شيء مقبل على عمل على سفر على زواج وهو لا يدري مش عارف والله انا اجتهدت لكن مش عارف هو الحاجة دي خير ولا شر - 00:11:48ضَ

الانسان يتأدب مع ربه سبحانه وتعالى. ان انا انا معترف ان انا عندي نقص وعندي عجز وان انا موصوف بالجهل فاذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة. يقوم يصلي - 00:12:02ضَ

يلجأ الى ربه سبحانه وتعالى يرفع الحاجة الى ربه سبحانه وتعالى وده فيه معنى الافتقار ان انا آآ مش معتمدة على نفسي مش معتمدة على ذكائي. مش معتمد على قوتي وعلى علمي - 00:12:19ضَ

انا بعلن ان انا فقير. ان انا ضعيف. ان انا محتاج الى ربي سبحانه وتعالى اقوم اصلي ثم ليقل يعني في صلاتي في دعائه اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم - 00:12:36ضَ

يعني شف هنا التواضع ده. تواضع العبد بين يدي الله سبحانه وتعالى تزلل يقول اللهم اني استخيرك بعلمك يعني انا انا انسان جاهل وعلمي قاصر ممكن اشوف الحاجة الشر اشوفها خير - 00:12:58ضَ

ما اعرفش اميز بين الحاجة هي دي خير لي ولا مش خير فانت تطلب من الله سبحانه وتعالى تقول اللهم اني استخيرك بعلمك يا رب انا يا رب اطلب منك ان تدلني على الخير - 00:13:19ضَ

ان تيسر لي الخير. ان تختار لي الخير استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك يا رب انا ضعيف انا محتاج محتاج القدرة وانت القدير سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. فانا يا رب ضعيف - 00:13:35ضَ

لا حول لي ولا قوة الا بك فانا يا رب استقدرك بقدرتك اطلب منك القدرة واسألك من فضلك العظيم وده شف بقى ايه الثناء ده ويقدم ايه ثناء بين يدي الطلب - 00:14:00ضَ

استخيرك بعلمك استقدرك بقدرتك اسألك من فضلك العظيم فانك يعني ما الذي حمل الانسان على هذا الطلب هذا السؤال ليه يا رب انا ليه الجأ اليك؟ ليه جاي لك فانك تقدر ولا اقدر - 00:14:19ضَ

وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب هي دي يا جماعة يعني انت لما تقعد تتأمل هو ليه النبي عليه الصلاة والسلام كان حريص على تعليم الصحابة الدعاء ده ان جابر رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن. ليه يعني - 00:14:40ضَ

عشان هو ده ده اصل العبودية فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم انت بتقول له بتقول يا رب انا عاجز وجاهل وانت القوي القدير العليم وانت علام الغيوب لان انا في امور - 00:15:04ضَ

في امور ظاهرة لي وفي امور آآ آآ تغيب عني مستحيل ان انا اوصل له يعني مهما اجتهدت في البحث والاسباب في حاجات خفية تخفى علي تخفى علي الاضاءة في لعجزي لجهلي - 00:15:30ضَ

للعجلة انسان ظلوم جهول عجول فممكن انسان يخفى عليه امور لكن الامور الغيبية من الذي استأثر بعلمها؟ الله سبحانه وتعالى هو سبحانه وتعالى يعلم ما غاب عني وانت علام الغيوب - 00:15:50ضَ

يعني كانه بيقول يا رب انا في امور بتغيب عني انا ما اعرفهاش وده يعني سبحان الله عكس تماما حال الانسان المتكبر انسان متكبر اللي هو يعني بعيد عن هذه المعاني معاني العبودية والافتقار والتذلل - 00:16:15ضَ

والاعتراف لله سبحانه وتعالى بالضعف والعجز اللي مش مؤمن بسم الله العليم ومعزم لعقلي ولذكائه ولعلمه تلاقي عنده مشكلة هو ما يعرفش يقول الكلام ده بمعنى الافتقار تزلل هو حاسس ان هو ايه؟ زي ما ربنا سبحانه وتعالى وصف - 00:16:34ضَ

بعض الناس كما قال مثلا في شأن قارون قال انما اوتيته على علم عندي لما هم بيقولوا له يقولون واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. يقولوا يعني ربنا اكرمك وربنا انعم عليك وانت يعني في نعمة من الله سبحانه وتعالى. يقول لهم لأ - 00:17:00ضَ

انما اوتيته على علم عندي انسان جاهل انسان متكبر هو شايف ان هو فاهم كل حاجة. ان هو عارف كل حاجة. ان هو لا يحتاج الى ربه سبحانه وتعالى وظن اهلها انهم قادرون عليها - 00:17:20ضَ

ربنا سبحانه وتعالى وصف المشركين آآ يعني ان الناس اللي بيعظموا الدنيا والناس المتكبرين قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا هو في حاجات عارفها يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن عن الاخرة هم غافلون - 00:17:36ضَ

ففي امور هو مش عارفها فالدعاء ده بيعلمك ان انت بتقول يا رب انا ضعيف اقدر ولا اقدر تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فكأنه تربية على الاستسلام. ان مهما حصل - 00:17:56ضَ

مهما ربنا سبحانه وتعالى قدر لي انا خلاص انا من بداية الحديث انا بقول له اصلا كده بقول له يا رب تعلم ولا اعلم فلما يقضي قضاء او الامر اللي انا كان نفسي فيه واشتهيه ده امنع منه - 00:18:10ضَ

وازعل واحس ان انا عندي مشكلة وما سلمش يبقى في في هنا خلل انت لسة من شوية لسة بتقول استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب - 00:18:26ضَ

لسة بتقول كده. وبعدين لما تمنع من شيء انت تراه خيرا انت شايف ان ده خير لكن ربنا سبحانه وتعالى يعلم الخير ويعلم ما فيه صلاح الانسان فاذا صرف عن الانسان شيء - 00:18:44ضَ

الانسان بسبب الجهل يسيء الظن في الله سبحانه وتعالى قال تعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول يعني يقول الانسان هو بجهله ربي اكرمن بيقول يعني اه ده ربنا بيكرمني وربنا بيحبني وربنا راضي عني. ويستدل بي العطاء في الدنيا على الكرامة عند الله سبحانه وتعالى - 00:19:04ضَ

واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه لو ضيق عليه او منع منه شيء هو كان يشتهيه فيقول الانسان يعني بجهله ربي اهانني يا ربي اهانني ربنا لم يكرمني اهانني - 00:19:32ضَ

ما خدتش الحاجة اللي انا عايزها وزعلان ومتضايق ويسيئ الظن اه بربه سبحانه وتعالى شف هنا الدعاء ده مدرسة يقول اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري - 00:19:55ضَ

اقول له يا رب ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمي حاجته ان مسلا عملي في المكان الفلاني او سفري الى البلد الفلاني او زواجي من فلان او من فلانة - 00:20:16ضَ

ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني وانا في البداية ابحث عن خير الدين يعني انا مش عايز الدين يضيع انا بستخير وبطلب من ربنا سبحانه وتعالى العليم سبحانه وتعالى ان يعلمني وان يسددني وان يرشدني سبحانه وتعالى وان يوفقني - 00:20:27ضَ

للخير الخير ده الاولوية فيه خير الدين ان ممكن يكون شيء هو كويس في الدنيا حلو لطيف هيكون معك فلوس اكتر مثلا لكن دينك هيضيع يعني ممكن تشتغل شغلانة حلال - 00:20:51ضَ

وشيء مباح ما فيش فيه اي مشكلة لكن الحكمة والرحمة من الله سبحانه وتعالى تقتضي ان العمل ده انسان لا يوفق له ليه؟ لان هو هيترك ابواب من ابواب الخير كان مداوم عليها - 00:21:09ضَ

من رحمة ربنا سبحانه وتعالى انه يمنع عنه الباب ده من ابواب الدنيا ان هو يفتح عليه يعني مثلا واحد كان بيشتغل شغلانة وكان يعني بياخد فيها مسلا ايه راتب - 00:21:32ضَ

يعني متوسط هو نفسه يشتغل شغلانة تانية مسلا يسافر برة يوسع يعني الشغل بتاعه اكتر لكن هو مع العمل الاول والراتب المتوسط ده كان الحمد لله له ورد قرآن كان يحافظ على الصلاة في جماعة - 00:21:49ضَ

كان آآ يعني يحفظ ما تيسر له من القرآن. كان حريص على حضور مجلس علم كان بيتعلم شيء يسير كده آآ يداوم على اذكار معينة كان له مثلا اعمال في البر والخير والصلة - 00:22:10ضَ

فمن رحمة ربنا سبحانه وتعالى لما الانسان ده يجي له مسلا عرض شغل معين او سفر او كزا هو يستخير احيانا كتير مننا هو ما بيبقاش اصلا منتبه لخير الدين - 00:22:26ضَ

يعني هو ممكن يروح الشغلانة الجديدة دي وهي مش حاجة حرام لكن يضيع مثلا ورد القرآن يضيع اعمال الخير اللي كان بيعملها هو الدنيا بتاعته اتحسنت لكن الدين بتاعه حصل فيه ايه؟ حصل فيه نقص - 00:22:45ضَ

خلي بالك الدعاء ده محتاج يعني انسان صادق هو بيدعي بصدق يعني هو فعلا حريص على ديني والعلامة ان هو ما يزعلش بعدين هو بيقول له يا رب انا انا عايز - 00:23:06ضَ

ديني يفضل قوي زي ما هو. ديني يكون فيه خير فيه زيادة. مش فيه نقص لان انا ممكن اقبل على شيء دنيوي دنيويا بحسابات الدنيا كويس. جميل لكن الدين هيحصل فيه ايه؟ يتأثر - 00:23:20ضَ

احيانا احنا اصلا ما بنعتبرش الاعتبارات دي. او ما بنرتبش الاولوية بالشكل ده هو بالنسبة له طب يا ابني هتسافر هتعمل ايه في صلاة الجماعة هشوف طب ورد القرآن. طب الدرس اللي كنت بتحضره - 00:23:38ضَ

طب الشيخ اللي انت كنت بتروح له طب مجلس العلم طب صلة الرحم. طب والدك ووالدتك طب اعمال البر اللي كانت مفتوحة لك. طب الدعوة الى الله هو لا يعتبر الامور دي - 00:23:54ضَ

هو الحساب بتاعه حساباته ايه في الاختيار حساب دنيوي مش بنقول ان هو رايح يعمل حاجة حرام فاهمين انا بتكلم في ايه يا شباب فانت في البداية وانت بتدعي بتقدم - 00:24:08ضَ

بتقدم بين يدي الدعاء الثناء على الله سبحانه وتعالى وان انت بتطلب من الله سبحانه وتعالى الخير. لانه ممكن يبقى ظاهر لي خير في الدنيا. لكن يكون شر في الاخرة - 00:24:24ضَ

يعني ممكن لو انا عرض علي مسلا شغلانة معينة الشغلانة دي اخدها. ودنيتي تتحسن ومنزلتي في الاخرة تقل يعني انا كنت هبقى في درجة معينة في الجنة فلو خدت الشغلانة دي هنزل في درجة اقل منها - 00:24:38ضَ

احنا مش بنتكلم ان هو رايح يعمل حاجة حرام ركزوا نتكلم فيه الاختيارات اختيارات ان واحد بيختار اختيار بيطلب من ربنا التوفيق والسداد في شيء دينه هيعلى هيزيد مكانته عند ربنا سبحانه وتعالى ترتفع - 00:24:57ضَ

الدرجة بتاعته في الاخرة تعلو يقول اللهم ان كان او ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي هو ديني ومعاشي وعاقبة امري يقال في آآ رواية - 00:25:17ضَ

يقال عاجل امري واجله وقدوره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه لي يعني يا رب يعني قدر لي هذا الامر اجعله مقدرا لي اقدره لي ممكن يقدر لك الامر لكن يكون صعب - 00:25:38ضَ

صعب ان انت تصل اليه فتطلب من الله سبحانه وتعالى التيسير فاقدره لي ويسره لي طيب ممكن يقدر لك وييسر لك لا يكون فيه بركة يعني امر يجي لك لكن ما فيش فيه بركة - 00:26:07ضَ

انت بتقول يا رب اكتبوا لي ويسره لي وبارك لي فيه يا رب الامر ده يبقى كله خير كله بركة. وميسر وسهل شوف دعاء جميل فعلا دعاء جميل يعني انت مش مش بتطلب بس ان الحاجة تجي لك لا يا رب. الحاجة دي تكون آآ يعني ميسرة - 00:26:30ضَ

وكلها بركة كلها خير وانتفع بها في الدنيا وانتفع بها في الاخرة. وديني يزداد انا اطلب فعلا دعاء الاستخارة يعني طلب اعظم شيء حتى لو الحاجة دي ما حصلتش. شف بقى بقية الدعاء. يقول وان كنت تعلم ان هذا الامر - 00:26:50ضَ

شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. ده امر مهم جدا الانسان بيستخير على حاجة وهو يعلم والانسان يعلم ان هذا الامر شر في دينه يعني يروح يشتغل شغلانة وهي الشغلانة دي هو يعلم ان فيها حرام - 00:27:09ضَ

او ان بنت تشتغل تستخير على عمل معين وهي تعلم ان العمل ده هيكون من الشروط بتاعته ان هي ما تلبسش الحجاب الشرعي او ان هي تختلط بالرجال اختلاط في - 00:27:26ضَ

يعني اه يعني في فتنة وهي تعلم ده وتستخير على امر هي تعلم انه شر لها في دينها في مشكلة في خلل هو انت بتقول الدعاء كده وخلاص يعني يعني احنا عايزين نريح يعني ضميرنا ان انت انا استخرت - 00:27:41ضَ

ايوة استخرت انت فين الاستفتاء تروح تستفتي قبل ما تقدم على الامر. هي الشغلانة دي حلال لي ولا لأ فين الاستشارة؟ استشارة اهل العلم واستشارة اهل الخبرة استشارة الشيخ المربي - 00:28:01ضَ

فين الاستشارة؟ انت انت تقضي مع الامر من غير اه يعني تبين ومن غير معرفة للحكم بيقول لك اصل انا لو سألت ممكن يطلع حرام فيدخل كده وخلاص فهنا الدعاء ده بيعلمك الصدق مع الله سبحانه وتعالى - 00:28:22ضَ

وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي. انا دلوقتي مستسلم ان انا ممكن ما اعرفش فبيقولوا يا رب ان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني يعني ديني هيتأثر - 00:28:39ضَ

ومعاشي وعاقبة امري الاخرة يعني او قال عاجل امري واجلي قال فاصرفه عني واصرفني عنه اصرفه عني يعني يا رب ابعد الموضوع ده عني اصرفه عني ممكن امر ينصرف عنك - 00:28:50ضَ

لان ربنا سبحانه وتعالى يعلم ان هذا الامر لا خير فيه وان دينك يتأثر فممكن امر يصرف عنك لكن انت نفسك تفضل متعلق به وده كتير بيحصل ولو ولو رجعت تبحث عن السبب هتلاقي فعلا - 00:29:14ضَ

ان في ضعف في قلب الانسان في ايمانه باسم الله العليم وفي دعاء الاستخارة فيه ضعف فينا خلل حصل انا عندي مشكلة في التصور ان انا الامر صرف عني وما زلت متعلق به - 00:29:33ضَ

وما زلت وراء الامر ده وما زلت اشعر بعدم الرضا وحاسس ان في مشكلة فاهمين فبقول له يا رب اصرفه عني ابعد الامر ده عني وفي نفس الوقت انا مش عايز قلبي - 00:29:54ضَ

يتعلق به اصرفني عنه مش عايز ابقى عايز الموضوع ده وسبحان الله من يعني من ايات ربنا سبحانه وتعالى ومن علامات يعني قبول الاستخارة ان ممكن الانسان قلبه ينشرح الامر - 00:30:13ضَ

او ان هو يشعر ان هو اغلق تحس ان هو بعد ما كان عايز الحاجة دي وهيموت عليها وكزا وبيحس ان هو ايه مقفول فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان - 00:30:31ضَ

احنا احنا ما بنعرفش نقول واقدر لي الخير حيث كان حيث كان ده ممكن يكون خير على غير ما اشتهي يعني ممكن يكون الخير ده مسلا ان انت اه انت كنت بتطلب مسلا حاجة معينة - 00:30:50ضَ

والخير ده يكون ان ربنا سبحانه وتعالى يفتح لك باب مثلا من ابواب العبادة هو انا اصلا كنت بطلب مسلا حاجة معينة مختلفة اصلا نفسي مسلا ايه اسافر اروح مسلا بلد الفلانية عشان اشتغل ودنيتي تتحسن او اروح كزا المكان الفلاني او اعمل - 00:31:10ضَ

وتستخير وتصلي وتلاقي الموضوع اتقفل وتلاقي وانت بتدعي تقول واقدري الخير حيث كان ثم ارضني به فربنا سبحانه وتعالى يقدر لك الخير يفتح لك مسلا باب من ابواب الخير من ابواب الدعوة من ابواب العبادة من ابواب - 00:31:30ضَ

العلم آآ من ابواب الصلة تلاقي تيسر لك باب من ابواب العبادة ما كانش متيسر قبل كده ايوة بس انا ما كنتش عايز ده انت بتقول واقدر لي الخير حيث كان - 00:31:49ضَ

انت بتؤمن ان ربنا سبحانه وتعالى يعلم ولا تعلم انت انت بتسلم بتقول يا رب من البداية استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فلما ربنا سبحانه وتعالى يقدر لك الخير الذي يراه سبحانه وتعالى - 00:32:05ضَ

والذي تقتضيه الحكمة والرحمة. تزعل وتقول هو يعني انا ما كنتش عايز ده. ايوة انا يعني انا كان نفسي الخير ده اللي انا اقصده او البدل عن الحاجة اللي انا اشتهيها يعني مسلا بدل الشغلانة دي تيجي لي مسلا شغلانة تانية - 00:32:22ضَ

ايه راتب مسلا اعلى منها او في شركة احسن منها. ما كنتش متخيل ان ممكن الخير الخلف اللي هييجي ييجي في حاجة تانية اصلا في باب تانية خالص فما بالك اني - 00:32:42ضَ

كأن كده ايه جوايا حتة كده فيها مشكلة حتة في التسليم ثم ارضيني به يعني عشان شف هنا برضه شف سبحان الله! يعني دقة الدعاء تحس ان الدعاء سبحان الله - 00:32:55ضَ

ما سابش حاجة لان ممكن اللي يجي لك ده انت ما تبقاش يعني ايه راضي به زي الحاجة الاولانية اللي كان نفسك فيها تسلم للعليم سبحانه وتعالى. تقول يا رب. طيب - 00:33:13ضَ

راضيني يا رب انت اخترت لي الامر ده خليني ارضى به ثم ارضني قال ويسمي حاجته الدعاء ده يا اخوانا عظيم جدا وهو يعني كبداية كان مقدمة مسلا في كلامنا يعني في في مجلس - 00:33:27ضَ

اليوم عن اسم الله العليم هو بيعلم الانسان ان انت قد ايه محتاج لربنا سبحانه وتعالى العليم وان انت تلجأ اليه وتركن اليه سبحانه وتعالى وتعتمد عليه لان لان جزء كبير من ضعف - 00:33:50ضَ

من ضعف الايمان والتسليم واليقين وآآ ضعف حسن الظن بالله سبحانه وتعالى هو بسبب ضعف الايمان باسم الله العليم عارفين مثال ايه مثال مثلا انت لو رحت لدكتور دكتور متخصص واه يعني اه يعني مشهور بالعلم في مجالي - 00:34:08ضَ

حاجة يعني ما فيش فيها كلام وكل الناس تثني عليه ومعروف الدكتور ده انت مش بتدخل بنفسية الشخص اللي داخل يناقش او الشخص اللي داخل آآ يعني يناظر الدكتور او الشخص اللي متحفز لاي امر هيجي من عند الدكتور ده فانت تقول له لأ انا مش هعمل ده اصل انا هعمل كزا. اصل انا شايف ان ده احسن نية - 00:34:38ضَ

اصل انا شايف ان العلاج ده انا شايف ان هو احسن انت اصلا ما بتدخلش بالنفسية دي. ليه يعني ايه اللي خلى الانسان المريض اللي داخل او عنده حد تعبان ورايح يكشف به ايه اللي خلاه داخل مستسلم تمام الاستسلام - 00:35:08ضَ

ان اي حاجة الدكتور ده اللي انا رايح له وانا متأكد ان هو قد ايه عالم وقد ايه متخصص وقد ايه شاطر وقد ايه امين. وانا رايح له قبل ما اعرف المقدمات دي كلها - 00:35:24ضَ

فانا رايح اصلا مسلم الدكتور هيقول لي لا والله انت عندك كزا فمحتاج ان انت توقف الاكلة الفلانية ومحتاج ان انت تاخد العلاج الفلاني ومحتاج ان انت العادة السيئة اللي انت بتعملها دي تبطلها - 00:35:38ضَ

انت بتعمل ايه مش هتقعد تناقشه مش تقول له والله يا دكتور اصل انا الصراحة مش عاجبني مش عاجبني الدواء ده انا شايف ان انا يعني ايه ممكن اخد العلاج الفلاني. هيقول لك سانية واحدة بس. انت حضرتك بتشتغل ايه - 00:35:52ضَ

حضرتك بتشتغل ايه فانت انت علشان تناقش الطبيب ده. انت محتاج ان انت تكون في نفس الدرجة العلمية في نفس الخبرة نفس مستوى الخبرة عشان تعرف ان انت تتناقش معاه وتقول له يا دكتور طيب يعني والله انا شايف ان المادة الفعالة في العلاج ده في علاج تاني انا شايف ان المادة الفعالة بتاعته - 00:36:10ضَ

ممكن تكون افضل في الحالة بتاعتي لما تكون في نفس الدرجة العلمية في نفس المستوى العلمي ربنا سبحانه وتعالى يقول قل اانتم اعلم ام الله وهو ده الاصل فانك تعلم ولا اعلم - 00:36:31ضَ

انت بقى داخل تقول له يا رب وفقني واهديني وانا بطلب منك ان انت توفقني للخير اللي انا مش عارفه. عشان انا ضعيف وعشان انا جاهل وعشان انا عاجز. فلما ربنا سبحانه وتعالى ييسر لك امر او - 00:36:48ضَ

عنك شيء قول يا رب بس انا يعني ما كانش عاجبني ده. انا كنت عايز كزا فاهمين سوء الظن بالله والاعتراض على قدر الله سبحانه وتعالى وعلى قضائه ضعف التسليم - 00:37:00ضَ

ده دي اعراض واصل المرض ده اصل المرض من من من الامراض اللي بتصيب قلب الانسان ان هو يجهل هذه الحقيقة ان الله سبحانه وتعالى هو العليم وان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء - 00:37:18ضَ

قال تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما ربنا سبحانه وتعالى يبين - 00:37:39ضَ

لماذا خلق السماوات والارض؟ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علم. دي دي الحقيقة الايمانية اللي المفروض تستقر في قلب الانسان. لو الانسان علم ان الله - 00:38:00ضَ

الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. لما لما يرى آآ كيد المجرمين واهل الكفر واهل الباطل لما يرى سبحانه وتعالى ويعلم سبحانه وتعالى يعلم وانت تعلم ان الله سبحانه وتعالى - 00:38:21ضَ

قد احاط بكل شيء علما وما تسقط من ورقة الا يعلمها سبحانه وتعالى فتسيء الظن بالله هو فين ربنا سبحانه وتعالى من اللي بيحصل للمسلمين فين ربنا سبحانه وتعالى من آآ الواقع المرير اللي الامة فيه - 00:38:38ضَ

ايوة انت انت عبد انت عليك ان انت تبذل الاسباب وتسعى في ان انت تكون سبب في آآ آآ التمكين وفي نصرة الدين الاسباب المتاحة قدامك لكن ما تنساش المعنى ده - 00:38:59ضَ

ما تنساش ان الله سبحانه وتعالى قد احاط بكل شيء علما ربنا سبحانه وتعالى قال انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا - 00:39:16ضَ

انا عايز اركز على معنى في الدرس ده مهم ان من اسباب الاعراض الاعراض اللي تصيب الانسان زي سوء الزن. زي ضعف اليقين. زي آآ مثلا آآ آآ آآ زي ضعف الاستسلام لاوامر الله سبحانه وتعالى. زي التسخط على اقدار الله المؤلمة - 00:39:34ضَ

ده فرع عن مرض. المرض ده ايه؟ مرض ان انا مش عارف ومش مؤمن ايمانا اه اه يعني كاملا بسم الله العليم سبحانه وتعالى عندي خلل في الايمان بسم الله العليم - 00:39:56ضَ

واضح فيعني عل ان احنا نكتفي بهذا القدر ان شاء الله آآ نكمل غدا بازن الله. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا - 00:40:15ضَ