Baheth

الله العظيم لما تقرأ مثل هذا الكلام فعلا يبين لك اه النقص الذي عندك في الرجوع الى الكتاب والسنة يعني عمق الاستنباط سرعة الاستنباط استحضار الايات في موضعها الذي يناسبها. وفعلا يقف لك على كبد الحقيقة فيها - 00:00:01ضَ

تجد انك بين يدي عالم امام عرف القرآن نصا واستنباطا نصا واستنباطا فانت الان تتعلم منه هذه الطرائق لست مجرد اه ناظر الى ما استدل به وانما كيف استدل بهذه الاية - 00:00:27ضَ

ما احوجنا يا اخواني نرجع الى كتاب الله ونتأمله ونعيش معه وننظر اليه صافيا واضحا ظاهرا الاسلوب الذي او ننظر اليه في القواعد التي قعدت لنا. نعم ليس كل احد - 00:00:48ضَ

يستطيع ان يستنبط الاحكام منك الكتاب والسنة على وجه عام شامل. حتى يكون عنده بصيرة لكن ايضا العربي اذا اطلع على القرآن فهم على قدر ما عنده ومن يعرف العربية كذلك يستطيع ان يفهمها - 00:01:10ضَ

الحاصل من ذلك ان الاطلاع على الكتاب والنظر والتأمل والعودة الى القرآن من غير ان يكون معه شيء يشغل هذا امر ينبغي لطالب العلم ان يكون له منه نصيب تفتح القرآن من اوله الى اخره ستأمن سورة البقرة - 00:01:30ضَ

اقرأها من اولها الى اخرها وتأملها لا تخلط معها شيء حاول ان تعمل الفكر انظر الى دلالتها على العقائد دلالاتها على الاحكام على الاخبار ودلالتها على الاداب تنظر الى كلامها في اهل الكتاب - 00:01:49ضَ

وكلامها في المشركين كلامها في المنافقين وكلامها في المؤمنين. تنظر الى كلامها عن احوال الدنيا وكلامها عن احوال الاخرة انظر الى كلامها في حق الرب جل وعلا ووصفه. وكلامها في حق البشر ووصفهم. تنظر الى كلامها في بيان السماء وما فيها - 00:02:08ضَ

وكلامها في الارض وما فيها. تنظر الى كلامها عن الدنيا وكلامها عن الاخرة تجد كلام واضح يظهر لكن انظر اليها وانظر الى القرآن وتأمله بقلب وعقلي ونظري من اتى الى هذا الكتاب وهو مطرق الرأس - 00:02:28ضَ

منكسر القلب يريد الهداية تبي تجد العجائب كيف اذا انت قلت بعد ذلك سورة ال عمران وهكذا سورة بعد سورة كيف اذا اعدت النظر مرة ثانية وثالثة ورابعة وعاشرة. كيف اذا جمعت مع القرآن - 00:02:52ضَ

النظر الى الوحي الثاني سنة مثل هؤلاء الائمة رحمهم الله ما كانت عندهم اشياء اه تشغلي عندهم الا كتاب الله وسنة رسوله ما كانت ترى هناك مؤلفات غير الاحاديث والاثار ولذلك كانت القلوب مستجمعة - 00:03:09ضَ

مستجمعة للنظر لهذين الكتابين ثم اعمال ما عندهم من القواعد ويعرفونه من النظائر. فكانت اه كلماتهم قليلة مباشرة لانه ليس المقصد التأليف وانما المقصد ايضاح الحق فكان يظح الحق على لسانهم من غير تكلف - 00:03:28ضَ

وقد يقول بعض يعني هل نترك اه تروح الكتب ليس هذا المقصد انما المقصد الا تنشغل بالوسائل عن المقاصد تنشغل بالاشياء التي وضعت هي حقيقة للوصول للحق تقرأ من كلام اهل العلم - 00:03:51ضَ

وتستدل به وتتأمله وتطلع عليه ثم ايضا يكون لك جلسات مع القرآن والسنة واضحة تتأملها تتدبرها نسأل الله التوفيق والسداد - 00:04:14ضَ