Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. قال الامام رحمه الله تعالى باب ما جاء في النشرة. عن جابر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان. رواه احمد بسند جيد. وابو داوود وقال سئل لاحمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله. وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به - 00:00:30ضَ

او يؤخذ عن امرأة. طب طب بفتح الطاء. احسن الله اليكم. رجل به طب او يؤخذ عن ايحل عنه او ينشر؟ فقال لا بأس به انما يريدون به الاصلاح. فاما ما فاما ما ينفع - 00:00:50ضَ

اما اما ما ينفع. احسن الله اليك. فاما ما نعم. ايه احسنوا. اما لا ينفع فلم ينهى عنه انتهى. وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر. قال ابن القيم - 00:01:10ضَ

حل السحر عن المسحور. وهي نوعان حل بسحر مثله. وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول حسن فيتقرب الناشر والمنتشر الى الشيطان بما يحب. فيبطل عمله عن المسحور. والثاني النشرة بالرقية - 00:01:30ضَ

والتعوذات والادوية والدعوات المباحة. فهذا جائز. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد - 00:01:50ضَ

قال رحمه الله تعالى كتاب ما جاء في النشرة ما كانت النشرة فيها ما هو جائز وفيها ما هو ممنوع. لم يذكر الحكم من قال ما جاء في النشرة يعني يتبين لنا الحكم مما سيذكره - 00:02:10ضَ

من قال عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن نشره نفرة مأخوذة من دنشار وهي حل السحر عند المسحور. او كذلك علاج المرض بالرقية. قلنا الشره اذا رقاه وكذلك اذا حل عنه - 00:02:37ضَ

وقوله ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عنها يعني النشرة يعني عن حكمها هل تحل او تحرم او هني من الامور التي يسعى لها حلها او انها الذي يدخل فيها مثل اللي يدخل في السحر - 00:03:04ضَ

امل مجبر قال هي من عمل الشيطان والذي هو من عمل الشيطان لا يجوز ان يدخل فيه هذا يدل على تحريمها هي اصله من عمل الشيطان السحر من عمل الشيطان وكذلك نشرة من عمل الشيطان. فاذا هذا يحمل على السحر - 00:03:38ضَ

ما قال ابن القيم انها نوعان نشرة تكون بالسحر. والسحر لا يحله الا ساحر اذا كان بهذه الطريقة نصرة تكون بالادعية التجيء الى الله والادوية المبكرة فلا بأس بها هذه ليست من عمل الشيطان. فهذه يجوز ان تفعل. وقول الامام احمد لما سئل عنها ابن - 00:04:11ضَ

مسعود يكره هذا كله. يعني يكره النشرة ويكره ايضا مثل ما سبق التمائم التي يفعل لانها تدخل في هذا. لهذا قال يا اكرام قراءته للتحريم اي انها محرمة وقوله في البخاري عن قتادة قلت لابن مسيب رجل به طب يعني سحر - 00:04:44ضَ

بفتح الطاء او يؤخذ عن امرأته. يعني يمسك هذا من عمل الساحر ايضا ايحل عنه او ينشر؟ قال لا بأس به اما ما ينفع فلا بأس به وانما ينهى عن الذي يضر يضر. ظاهر - 00:05:21ضَ

ان هل السحر بالسحر؟ انه لا بأس به لانه ينفع هذا ظاهره وقد انكر هذا الشارع شارع كتابته يقول وهذا لا يجوز ان تظن بالمسيب لان هذا محرم. فالواجب نظن بالعلماء الخير فيحمل كلامه هذا - 00:05:55ضَ

على ما هو مباح في حل السحر بالدعاء بتعوذات الادوية الطبيعية التي تذكر يقولون مثلا كما جاء عن كعب ابن الاشرف احبار وغيره تأخذ سبع ورقات من من السدر تدقها بين حجرين ثم تجعل عليها ماء ثم تقرأ عليها اية الكرسي - 00:06:26ضَ

والمعوذتين. ثم بها فانها لا يقول ينفع كثيرا من السحر معلومة ان الرقية هذه مثل الامور هذه لان هذه اجتمع فيها رقية بالقرآن سواء بهذا الذي هذا مباح لا بأس به ولكن لا يكون لكل احد. ان هذا - 00:07:05ضَ

اعمال ولها امور يعني اه على كل حال وجود يعني يكون غير هذا من الادوية التي والاعشاب التي جربت وعمل كان لها اثر فلا بأس ذلك. المهم ان الذي منع هو عمل الشيطان عمل السحر - 00:07:50ضَ

انه يذهب الى الساحر ويقول تحل لي السحر الفلاني كذا وكذا. وامل الساحر كله بواسطة الشيطان. لا يتأتى الا بواسطة كما تقدم. والشيطان لا يرضى يبطل عمله الا اذا اشرك الانسان بالله جل وعلا. ورسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:08:15ضَ

سحر سحره يهودي مني. اعداء الله واعداء رسوله. وجعله في نشاطه يجف طلعة نقلة الذكر وجعله في بئر اه اخبر به صلى الله عليه وسلم بالوحي فذهب يقول وامر بدفنها سألته عائشة فقال اما انا فقد شفاني الله - 00:08:47ضَ

لأنه وكرهت ان افتح على الناس باب شر من باب الشر يعني كونه هذا ويذكره على كل حال العلاج للامور المباحة مأمور به. وقد سبق ان بعض العلماء يوجب ذلك - 00:09:29ضَ

وبعضهم يستحب وبعضهم يرى انه مستوى الطرفين. انه مباح يعني وقوله روي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر. هذا هو الواقع يعني الحل الذي يكون بسحر ما يحله الا ساحر اما محله للادوية وبالعلاجات الاخرى يحل - 00:10:05ضَ

غير السائل وقد يحله الانسان بنفسه. لان الساحر يجعل سحره بواسطة اما عقد واما اشياء يجمعها ويجعلها في شيء ثم يخفيها. فاذا ابطل عملها هذا بان فكت العقد او اخذ وجد ما عمله بطل سعره - 00:10:35ضَ

اذا دام مخفيا فالسحر يكون موجودا ولكن مع هذا يجوز ان يحل بالعلاج الروحاني يعني بالقرآن وبالادعية. لهذا قال ابن القيم النشرة هل السحر السحر عن المسحور وهي نوعان حل بسحر مثله وهو الذي هو من عمل الشيطان. ويتقرب - 00:11:09ضَ

تقع الساحر والمسحور الى الشيطان بما يحب الشيطان فيبطل عمله يعني انه لا لا يحله الا بما يرضى. وهو لا يرضى الا بالكفر والشرك والثاني يعني النشرة النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية المباحة. هذا شيء - 00:11:46ضَ

الادعية المباحة قد تكون باعشاب وقد تكون بغير ذلك. فاذا علم ان هذا ينفع فلا بأس به ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التعوذات والرقى والاشياء التي كانوا يفعلونها قال لا - 00:12:19ضَ

لا بأس به ما لم يكن به شيء ويعرض علي اقاكم. مما ليس فما ليس به شرك ولا بأس به هذا امر يعني عام كل ما ليس به شرك ولا به عمل من الشيطان - 00:12:43ضَ

توج جائز اذا كان به نفع والله جل وعلا ما انزل داني الا وانزل له شفاء. علمه من علمه وجهله من جهل. وغالب الادوية تأتي من باب التجربة او باب الصدفة او بالمرائي التي يراها الانسان او ترى له. نعم - 00:13:05ضَ

مسألتان الاولى النهي عن النشرة الثانية الفرق بين المنهي عنه والمرخص فيه مما يزيل الاشكال قال نعم - 00:13:32ضَ