Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والقبول والسداد. واسأله تعالى ان يتقبل من الحجاج حجهم وان يحفظهم - 00:00:30ضَ

انه جواد كريم. ايها الاخوة عنوان هذه المحاضرة جهود المملكة العربية السعودية في خدمة العقيدة ومنهج السلف. لماذا هذا الموضوع يطرق ايها الاخوة الحجاج ان مثل هذا الموضوع بيانه والتطرق له من باب - 00:01:00ضَ

شكري المحسن وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس. هذا من جهة ومن جهة اخرى اننا نرى هجمة شرسة على بلادنا بلاد الحرمين الشريفين. المملكة العربية السعودية. من اعداء - 00:01:40ضَ

الاسلام من جهة ومن اهل البدع الذين يكرهون عقيدة السلف ويكرهون التوحيد الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وبعثت به الرسل لانه لا يوافق ما الفوه من المحدثات والخرافات - 00:02:20ضَ

وهجمة ايضا من اصحاب الاهواء المضلة. من الخوف اهل التكفير الذين يضللون اهل الاسلام ويكفرونهم وهجمة ايضا من من اصحاب الاحزاب المنحرفة التي انحرفت عن منهج السلف لاهواء حزبية او سياسية - 00:02:50ضَ

او غير ذلك. وكذلك من اصحاب الانحلال والعلمنة الذين يريدون الاباحية يهاجمون دولة لانهم لا يريدون دولة اسلامية سلفية. يريدون دول مدنية. فلذلك كان ينبغي بيان ان هذه الدولة دولة عقيدة. وتوحيد وسنة - 00:03:30ضَ

وان لها جهودا منذ نشأتها. الى يومها هذا زادها الله ثباتا وامدها بمدد من عنده. في نشر عقيدة السلف وخدمة عقيدة السلف ومنهج السلف والعقيدة اذا نسبت الى السلف انما هي نسبة بيان - 00:04:20ضَ

اضافة للبيان والا فالعقيدة السلفية هي عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وهو الدين الذي بعث الله به رسله كما قال الله تبارك وتعالى ولقد بعثت في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال تبارك وتعالى - 00:04:50ضَ

شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك. وما وصينا به ابراهيم وموسى موسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرطوا في ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين ما - 00:05:30ضَ

اتدعوهم الي ؟ وهو الدين الذي بعث الله الدين الذي ارتضاه الله عز وجل لنا قال تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فالرسل كلهم بعثوا بهذا الدين وهذه العقيدة - 00:05:50ضَ

وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. بينها اتم البيان. وقال الله تبارك وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث العرباض ابن سارية انه - 00:06:20ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. رواه الامام احمد وصححه الحاكم. على مثل بيظاء اي على مثل الجادة البيظاء وهي السنة. التي كان يوصي بها عليه الصلاة والسلام - 00:06:50ضَ

وفي رواية في هذا الحديث قال العرباظ ابن سارية وعظنا رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فقلنا يا رسول الله كأنها - 00:07:20ضَ

موعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات - 00:07:40ضَ

الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وقد امرنا صلى الله عليه وسلم بلزوم سنته وبينها بانها منهج اصحابه. الذي كانوا عليه فقال عليه الصلاة والسلام افترقت اليهود على ثلاث وسبعين فرقة كلها - 00:08:10ضَ

بالنار الا واحدة. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. كل في النار الا واحدة. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. وستثبت - 00:08:50ضَ

امتي على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابه وقال في حديث في معاوية قالهم الجماعة فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:09:10ضَ

الناجين هم اصحابه ومن كان على طريقتهم. وانهم هموم الجماعة فاظافة المنهج او العقيدة الى السلف اظافة بيان والا فهي سنة النبي صلى الله وسلم وعقيدته. وقد امرنا الله عز وجل باتباعهم - 00:09:40ضَ

ومدحهم وزكاهم فقال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. تبين ان الناجين واهل الجنة الذين وعدهم بذلك - 00:10:10ضَ

هم المهاجرون والانصار ومن اتبعهم باحسان. ومن اتبعهم باحسان قد احسن في الاتباع ولم يسئ قال تبارك وتعالى محذرا عن مخالفة منهجهم. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى - 00:10:40ضَ

اتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. والمؤمنون الذين بين الله عز وجل وحث على اتباع سبيلهم. من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم اصحاب - 00:11:10ضَ

وناصروه والمهاجرون معه. والمؤيدون له. والخلفاء الذين خلفوه في امته. فلذلك يضاف المنهج اليهم والعقيدة تضاف اليهم. من هذا الباب لان الطوائف المنحرفة تسمت باسماء كلها تخالف السنة اما اهل الاسلام الصرف الحق فالقابهم كلها تدل على الجماعة - 00:11:30ضَ

فيعرفون باهل الجماعة وباهل السنة وبالسلف واتباع السلف وباهل الحديث ولذلك لما صنف الامام الحافظ ابو عثمان الصابوني الشافعي رحمه الله من علماء القرن الرابع صنف عقيدة السلف سماها عقيدة - 00:12:10ضَ

سلفي اصحاب الحديث ولذلك فسر الائمة كالامام احمد وابن معين وغيرهم فسروا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. قال الامام احمد - 00:12:40ضَ

وغيره من علماء السنة قال ان لم يكونوا اصحاب الحديث فلا ادري من هم. فقال البخاري وهم اهل العلم لما اورد هذا الحديث ويعني باهل العلم اهل الحديث اهل السنة - 00:13:10ضَ

لان السلف ما كانوا يرون علما الا ما كان علم الكتاب والسنة. فعلم الكلام عندهم ليس بعلم وعلم الرأي ولو كان فقها مبنيا على الرأي لا دليل لا على الحديث. لا يرونه ينسب الى العلم - 00:13:30ضَ

ولذلك قال البخاري وهم اهل العلم ويعنون باهل الحديث لا يعنون اهل الرواية فقط فقد يكون في اهل الرواية من هو مبتدع لكن يعنون اعتقاد اهل الحديث لانهم نقلوا السنة والعقيدة المحمدية ولزموها - 00:13:50ضَ

فلذلك كانت النسبة اليهم بهذا وقد مرت عليهم ان سموا بالحنابلة نسبة الى الامام احمد بن حنبل لان الامام احمد لما حدثت الفتنة فتنة الجهمية والمعتزلة بفتن الناس عن دينهم وعقيدتهم. ثبت الامام احمد - 00:14:20ضَ

وبينها واوذي وحبس وجلد ومعه من اهل العلم من اصحابه واقاربه من علماء اهل الحديث ثبتوا معه فلذلك تمايز الناس فعقيدة اهل السنة تنسب اليه. لانه صار الامام المقدم. والا كما قال شيخ الاسلام - 00:14:50ضَ

ابن تيمية وغيره من السلف ممن قبله قالوا الاعتقاد لمالك والشافعي والنسبة لاحمد. لان مالكا والشافعي على هذا الاعتقاد. لكن احمد رحمه الله لم ما ثبت في زمنه لانه من بعدهم وهو احد الائمة الاربعة المتبوعين صارت - 00:15:20ضَ

اليه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ثم مر عليها اجيال تمسك بها بعد ان حصل فيها ما حصل من الاندثار والظعف. وصار لها من الائمة من يقوم بها كشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:15:50ضَ

وشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب صارت تسمى بالوهابية. وبعضهم ينسبها الى اليهم لمزا كما كانوا يلمزون اهل الحديث بالنسبة لاحمد. المهم ان هذه العقيدة السلفية والمنهج السلفي والمنهج اصله هو الطريق والمسلك وسمي - 00:16:10ضَ

المنهج السلفي اي الطريقة السلفية. كما ان السنة في اللغة هي الطريقة. السنة المحمدية اي الطريقة المحمدية؟ ولذلك لما قال عليكم بسنتي اي بطريقته عليه الصلاة والسلام. وقال من رغب - 00:16:40ضَ

من سنتي اي عن طريقته وهديه. ولذلك المنهج والطريقة والسنة هي بمعنى واحد والصراط والسبيل وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. صراط الطريق الواسع والسبيل الطريق قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:17:00ضَ

بكين فسبيله طريقته صلى الله عليه وسلم على ومن اتبعه من اصحابه ومن تبعهم باحسان يدعون الى الله على بصيرة وهم على بصيرة من دينهم. فلذلك هذه هي عقيدة سلف كان الناس في في زمن دولة الخلفاء الراشدين على ما كان عليه - 00:17:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في زمن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ولما نبتت نابتة الخوارج ردها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولما نبتتنا الروافض ردها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وبينوا زيفها - 00:18:00ضَ

ولما نبتت نابتة القدرية اصحاب الاعتزال ونفاة القدر ردها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا زال الناس بخير ما بقي فيهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم من بعدهم ممن سلك سبيلهم. من التابعين - 00:18:20ضَ

باحسان وهكذا. حتى في دولة بني امية ثم صدرا من دولة بني العباس ثم دب الاختلاف ودخلت المعتزلة وصارت لهم دولة في دولة المأمون الناس عن عقيدة السلف بالترغيب والترهيب. وصبر الامام احمد. وثبت اهل الحديث - 00:18:40ضَ

وناظروهم وصنفوا المصنفات في الاعتقاد فصنفوا في القدر وصنفوا في الصفات وصنفوا الايمان لان هذه المسائل التي كانت حصل فيها الانحراف وصنفوا في فضائل الصحابة وصنفوا في العقيدة مجملا ردا على طوائف اهل البدع ثم - 00:19:10ضَ

حصل الخلل وصار كثير من الدول تتبنى مناهج منحرفة اما اعتزاز واما جهمية بانواع التجهم واما رافضية كالدولة العبيدية. لما كانت في مصر وما وثم القرامطة وهكذا حصل خلل ثم من الله عز وجل - 00:19:40ضَ

ولا زالت الطائفة المنصورة موجودة. في افراد من العلماء واتباع لهم. لا ينقطع لذلك لكن لا الوقت لا يسع ان نذكر طبقات علماء اهل السنة حتى لو كانوا في زمن - 00:20:10ضَ

دول جائرة على الاسلام او على العقيدة. لكننا نذرف الى المقصود في هذا الزمان في القرن الثاني عشر من الله عز وجل بشيخ الاسلام ابن آآ محمد ابن عبد الوهاب - 00:20:30ضَ

التميمي رحمه الله. وطلب العلم ورأى ما الناس فيه من البدع. ومن الخرافات بدأ بدعوته فاوذي حاولوا قتله وطرد وخرج طريق لما كان في طلبه للعلم في العراق في البصرة حتى كاد ان يهلك ثم توجه ورجع الى نجد - 00:20:50ضَ

الى ابيه القاظي في حريملا ثم انتقل الى العيينة وبدأ في دعوته ثم جاء التهديد من والي الاحساء في ذلك الوقت تبع الدولة العثمانية ابن عريعر وكتب الى امير العيينة اما ان تقتل هذا هذا الشيخ الذي عندك والا قطعنا عنك الميرة وما - 00:21:20ضَ

اليك لانها كانت تأتيه منه يأتيه منه خراج. فقال بيننا وبينك نسب وقرابة لا نريد ان نقتلك. وليس لنا قوة ان نقاوم هذا الوالي. فاخرج فخرج منها وتوجه الى لانه يجد فيها طلبة كانوا يطلبون العلم عنده من اهلها. وفيها ثلاثة من - 00:21:50ضَ

ابي سعود مشاري ابن سعود وثنيان ابن سعود ومحمد ابن عبد العزيز ابن سعود ابناء امير الدرعية ابنه واخوته. فتوجه اليهم ونزل في الدرعية فكلما الامير فيه وهو يعلم انه خرج مطرودا - 00:22:20ضَ

وان من يؤويه سيكون معرضا للحروب من الدولة العثمانية وما وما حولهم من البلدان قد كلمته المرأة الصالحة زوجه. زوج الامير واخوته. فذهب قالوا استقبل هذا الشيخ فانه يدعو الى دين الله. وكان عند احد تلاميذه - 00:22:50ضَ

فلما قال ان جاءني استقبلته فقالت له الحق ان تذهب اليه. لتجل بين الناس فذهب اليه في ذلك البيت وسلم عليه فشرح له الشيخ عقيدة التوحيد. وما يدعو اليه وانه قال انما ادعو الى لا اله الا الله. محمد رسول - 00:23:20ضَ

محمد رسول الله. الى تحقيقها. والناس ما ابتلوا فيه من الشرك من عبادة غير الله. بالنذر لغير الله والذبح لغير الله والاستغاثة بغير الله. وان بعضهم انكار بعض المعلوم من الدين بالضرورة وترك الصلوات وغير ذلك من - 00:23:50ضَ

الشرك ونحوه. فعند ذلك قال له الامير ابسط يدك ابايعك واني انصرك. ولكني عليك اخشى انك اذا ايدك الله لان الشيخ بين له ان هذا دين الله من نصره ينصره - 00:24:10ضَ

ينصره ينصره الله وانها كلمة التوحيد من قام بها ايده الله وقرأ بين له ذلك كما قال تبارك وتعالى. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخرفنهم في الارض ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا - 00:24:40ضَ

فعند ذلك بايعه واشترط عليه ان لا يرجع عنهم اذا مكن الله له قال ابسط يدك الهدم بالهدم والدم بالدم. فمن ذلك اليوم ذرية هذا الامام محمد ابن سعود وذرية الامام محمد بن عبد الوهاب - 00:25:10ضَ

متعاونون على نشر التوحيد والسنة. والتعاون على الخير فبارك الله لهم من ذلك الوقت سنة ثلاث وستين ومئة وال بعد الالف الى هذا اليوم. نسأل الله تعالى ان يبارك فيهم. وان يسددهم وان يلهمهم. فقد رأينا في بركة ذلك من نشر - 00:25:40ضَ

السنة ونشر التوحيد واقامة الشريعة وبث العلم وبيانه على ايديهم بالعلم والبيان ورد الشبهات وكشفها وبيان العقيدة وبالقوة وبالنصرة تأييد بالدولة شيخ الاسلام ابن تيمية كان امة وحدة لكن لم تكن معه دولة - 00:26:10ضَ

بل حورب واوذي لكن حبس وسجن من اجل نشر عقيدة التوحيد حتى مات في السجن وما خرج الا في جنازة لكن الله من بمؤلفاته وبكتبه وبتلاميذه فله الردود على اهل البدع وعلى الملاحدة وعلى خرافي الصوفية وعلى الجهمية - 00:26:40ضَ

وعلى ملاحدة وعلى النصارى وعلى اليهود وعلى المتكلمين وعلى الفلاسفة عقيدة السلف وتوظيح بقواعد وبنصوص وباجمال بتفصيل تلاميذه كذلك نفع الله بهم كابن القيم وابن كثير وابن مفلح وابن عبد الهادي والذهبي نفع الله بهم والمز - 00:27:10ضَ

حتى ابن العطار الشافعي الذي كان من تلاميذه النووي من الله عليه بطول العمر فادرك شيخ الاسلام وهو شيخ كبير تبينت له العقيدة فقال لو ان شيخي النووي حي لما خالف هذا وكان كما قال - 00:27:40ضَ

المهم لكنه لم تكن له هذه القوة لانه لم تكن معه دولة بل حورب واوذي اما الشيخ محمد بن عبد الوهاب فوجد الامام الذي يؤيد دعوته بالسيف والقوة وبالتأييد والحماية - 00:28:00ضَ

الترغيب والترهيب. وحتى بذل نفسه واولاده. في الدفاع عن هذه العقيدة. فلذلك كان من فظل الله هذه ظهور هذه الدولة فلا زالوا على على هذا الامر. حتى تكالبت عليهم الاعداء - 00:28:20ضَ

حاربتهم الدولة العثمانية فارسلت اليهم الاعداء والحروب. وارسلت اليهم والي مصر. محمد علي باشا ارسل اولاده بالجيوش وامدتهم بالاموال والمدافع حتى دمروا الدرعية. وكانت قبل ذلك لنظهر من الله من الله - 00:28:50ضَ

انه قد دانت لهم الجزيرة العربية. حتى صارت تبعا لهذا الامام بعد ان من كان يملك قرية صغيرة اسمها الدرعية. صار يملك الجزيرة العربية من شرقها الى غربها ومن شمالها - 00:29:20ضَ

الى جنوبها تتبعه تدين له ويولي فيها العلماء والقضاة والامراء وكان ذلك مصداق وعد الله لمن ينصر دينه. فعند ثم حورب ثم ثم من الله ولله الطاف عظيمة. فاخذوا علماء ال الشيخ والزموهم بالمقام بمصر - 00:29:40ضَ

كان الناس مشوهة لهم الصورة. يظنون انهم انهم ان الوهابية اصحاب بدع وانهم اهل تكفير واشراف في الدماء. فتبين لهم انهم اهل سنة وعقيدة وعرفوهم على على حق حقيقتهم فصار لهم اتباع ونشروا السنة في بلاد مصر. ايد الله بهم حتى المذهب الحنبلي - 00:30:10ضَ

بعد من درس رجع من جديد فقويت شوكته وقويت العقيدة تحملها فئام من اهل مصر وبثوها فالحمد لله ثم اعاد الله الكرة بالامام تركي ابن محمد تركي بن عبدالله بن محمد - 00:30:40ضَ

ابن سعود فاعاد الدولة ومعه ابنه فيصل ومعهم وارسلوا الى عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب علامة نجد في وقته كان مقيما في مصر. ملزما بالاقامة هناك. فجاء وجلس - 00:31:00ضَ

تعليم وبيانها وفرح اهل نجد بعودتهم. وجاء ابنه عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن قام سوق العلم من جديد وقامت هذه الدولة ودانت الجزيرة وعادت العقيدة العلم الكتب وردة الشبهات لا زال اهل البدع يكتبون الشبهات فيردون عليهم - 00:31:20ضَ

فنفع الله بها نفع الله بها حتى وصلت عقائد كتبهم وعقيدتهم الى بلاد المغرب والى بلاد فارس والى بلاد الشام والى اليمن فنفع الله بها واستفاد منها علماء كالصنعاني رحمه الله - 00:31:50ضَ

والشوكاني وكان ملك عبد الحفيظ ملك المغرب كان على هذه العقيدة لما وصلته وتبين واقام السنة هنالك رحمه الله المهم ان الله نفع بها. ولا زالوا على ذلك ولا زال الاعداء - 00:32:10ضَ

يكيدون لهم حتى دب التفرق ثم من الله بالملك عبدالعزيز. وجاء واعاد الدولة ونشر السنة وفرح الناس فرح به اهل نجد ومن حولها تواثبوا اليه وناصروه فهشب بها رحمه الله. وجاهد في ذلك هو وابناؤه واخوانه - 00:32:30ضَ

وابناء عمومته حتى مات منهم من قتل في ذلك. بذل المال والنفس والنفيس. فلا فعند ذلك من انتشرت واعادت هذه الدولة عادت هذه الدولة كما كانت فكان من جهوده رحمه الله الملك عبدالعزيز التي قام بها في نشر السنة - 00:33:00ضَ

وبيان العقيدة السلفية انه اجتهد جهودا كثيرة لكني اريد ان اقرأ شيئا من كلامه رحمه الله بتمسكه بهذه العقيدة ومن كلام بعض ابنائه لان له كلاما آآ جميلا وهو حقيقة بان يفهم. اول - 00:33:30ضَ

الجهود التي اجتهد فيها رحمه الله في نصرة العقيدة انه جاهد جهادا في نشرها بنفسه وماله واولاده واخوانه حتى اقامها وجعل شعار دولته والعلم مكتوب عليها لا اله الا الله محمد - 00:34:00ضَ

محمد رسول الله. شعار هو شعار الاسلام. شعار التوحيد. حتى لا ينكس هذا العلم اذا نكست الاعلام في مراسم العزاء الدولية. يبقى شامخا لا ينكس لانه راية التوحيد من مقالاته رحمه الله انه كان يقول - 00:34:30ضَ

في اجتماعاته في منى في الحجاج يقول ان كلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله. يقول اني والله وبالله وتالله اقدم دمي ودم اولادي وكل ال سعود فداء لهذه الكلمة ولا اظنن به. يعني لا ابخل به. صدق رحمه الله - 00:35:00ضَ

التاريخ شاهد وعرفنا من ذلك من قرأ التاريخ يعرف ذلك. يقسم على ذلك. وقال رحمه الله في حج سنة احدى وخمسين وثلاث مئة كما ذكرها الشيخ محمد رشيد الرضا في مجلة المنار المطبوعة في مصر. يقول ان الملك عبد العزيز قال لهم في اجتماعهم في منى قال - 00:35:30ضَ

قال لقد حاربتنا جيوش جرارة في ادوار مختلفة منذ ان منذ ان قمنا بهذه الدعوة المباركة يعني دعوة التوحيد. من ابائه واجداده من قبله. يقول منذ ان قمنا بهذه الدعوة المباركة - 00:36:00ضَ

بركة فكان نصيبها يعني هذه الحروب قال الجيوش فكان نصيبها الفشل والخسران ولله الحمد. رغم كثرة عددها وعديدها. انتهى كلامه. وقال في خطبة له ايضا بمنى قال سنة خمس وستين. قال انني رجل سلفي وعقيدتي سلفية - 00:36:20ضَ

التي امشي بمقتضاها على الكتاب والسنة. وقال ايضا رحمه الله اننا سلفيون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وصدق رحمه الله. وقال في بعض قال يدعوننا بالوهابيين. اننا لاننا اتبعنا محمد ابن عبد الوهاب. ثم بين قال ان محمد ابن عبد الوهاب - 00:36:50ضَ

لم يأتي بمذهب خامس ولا بدين جديد انما هو على سنة السلف الصالح. وصدق رحمه الله. وهكذا ابناؤه من بعده ساروا على ذلك الملك سعود الملك فيصل الملك خالد والملك فهد الملك عبد الله الى - 00:37:20ضَ

عهد الملك سلمان حفظه الله تعالى لا زالوا على على هذا السبيل في حماية العقيدة والعناية بها من كلماتهم كلمة الامير سلطان رحمه الله ابن عبد العزيز يقول نحن يقول نحن سلفيون ونتبع شريعة - 00:37:40ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. ونتبع ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه. وفي كلمة كذلك للامير نايف بن عبد العزيز نحن في هذه البلاد شرفنا الله عز وجل بتحكيم كتاب الله وسنة نبيه. وتمسكنا بما - 00:38:00ضَ

عليه السلف الصالح تمسكنا بما عليه السلف الصالح. وقد قامت هذه الدولة السلفية على على السلفية الصحيحة انتهى كلام رحمه الله. فهذا من جهودهم اتخاذها عقيدة السلف ومنهج السلف عقيدة التوحيد اتخاذها شعارا صريحا - 00:38:20ضَ

لا مآربة فيه ولا الكواء ولا تبري بل افتخار. وهذا والله هو الافتخار الصحيح والمنة لله وحده. كذلك من جهود هذه الدولة انها تحكم القرآن والسنة تحكيم الشريعة في قضائها في عقيدتها. لا يؤذن بعقيدة غير عقيدة السلف - 00:38:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شيء معروف لا يخفى على احد. وان كان هناك من تريد التشويه من من اهل البدع او من اصحاب البهتان والاحزاب المضلة الذين يريدون ان - 00:39:20ضَ

تشوه بلاد التوحيد وهيهات لهم ذلك. هيهات لهم ذلك باذن الله. نسأله تعالى التوفيق والسداد كذلك من جهود هذه الدولة المباركة انها ان ولاتها ملازمون لعلماء السنة يمكنونهم بنشر العلم الصحيح - 00:39:40ضَ

عقيدة السلفية وبث السنة وباجلال هؤلاء العلماء وتمكينهم وهذا هو ديدنهم من لدن المؤسس رحمه الله الى هذا الزمن عهد الملك سلمان فقد كان الملك عبدالعزيز لا يصدر الا عن مشورة العلماء. وكان في وقته كان كبيرهم هو الشيخ - 00:40:10ضَ

عبد الله بن عبد اللطيف مفتي نجد في وقته وهو شيخه الذي تعلم على يديه وتربى على يديه بالعلم ثم كان لا يزال يراجعه ويستشيره. حتى انه كان يجتمع بالعلماء في بيته - 00:40:40ضَ

في بيت الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف في كل يوم ثلاثاء يعرض عليهم ما يستجد له حتى مات الملك عبد الشيخ عبد اللطيف سنة تسع وثلاثين. ثم ذلك اصبح يستضيفهم في منزله في قصره - 00:41:00ضَ

رحمه الله ويستشيره ويجلهم يستشيرهم حتى انه كان في غزواته وفي اه ذهابه ومجيئه لابد ان يكون معه العلماء والقضاة. يعرض عليهم كل شيء. كل امر يقول على الشرع كان رحمه الله ايضا من هذه جهود هذه البلاد ما كانوا معتنين به بتعليم - 00:41:20ضَ

الناس الملك عبد العزيز كمثال حرص على تعليمهم وبث العلماء في البلدان والقرى وفي البوادي حتى البوادي يرسل لها الدعاة مع الاعراب في البادية وحرص على توطينهم في القرى وعمل لهم القرى والهجر - 00:41:50ضَ

ودعا امرائهم الى ذلك فصار التوطين ويجعل عندهم القاضي اماما لهم ومعلما ويقضي لذلك طبع الكتب التي يتلقنون منها العقيدة ولذلك حرص على طبع رسائل عقيدة السلف التي صنفها الامام محمد ابن عبد الوهاب ككتاب التوحيد وثلاثة الاصول. وكشف الشبهات - 00:42:10ضَ

ورسائل في الطهارة والصلاة وفي اركان الاسلام وكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب الحديث كعمدة الاحكام وغير ذلك وبثها في طلاب العلم. وامر العلماء ان يجلسوا لطلاب العلم ويعقدوا الحلق. لاجل ينتشر العلم - 00:42:40ضَ

وهكذا كان رحمه الله حريصا على نشرها. ولذلك لما كل بلد يدخلها ويجد فيها هالبدع منتشرة يأمر العلماء بالجلوس لتعليم الناس. وبتحذيرهم من البدع. فلما دخل الحجاز المدينة ومكة والطائف صارت تحت ولايته رحمه الله ووجد الناس يعبدون القبور من دون الله - 00:43:00ضَ

ينذرون لها ويذبحون لها ويطوفون عندها ويتبركون بها. امر العلماء بتعليم الناس. ثم امرا امر بهدمها هذه المشاهد وبتسوية القبور وان تكون كقبور المسلمين مستوية بالارض عليها سلامة واحيطت المقابر كل ذلك حماية للناس من الشرك ومن البدع حتى الالفاظ - 00:43:30ضَ

التي تقع من بعض الناس يخطئ باللفظ من الانواع الشرك الاصغر او غيره يزجر عليه عنه ويأمر بالتعليم قام بين يديه شاعر من الاعراب فقصد قصيدة يمدحه بها فقال في قصيدته لولاك يا عبد العزيز فقال لولا الله وحده - 00:44:00ضَ

لولا الله وحده فنظر واذا باحد العلماء موجود في المجلس قال يا شيخ فلان علمه التوحيد. قم علمه التوحيد حرصا على مقام التوحيد. وان السنة لا يقدم عليها شيء. كذلك - 00:44:20ضَ

كان حريصا على طبع الكتب كتب العقيدة. رحمه الله على قلة ذات اليد في ذلك الوقت اول الامر كانت ذات اليد قليل المال قليل عنده. يستدين ويطبع الكتب. العقيدة كتب الفقه - 00:44:40ضَ

الناس ونشرها ويوزعها فطبع التفسير تفسير ابن كثير تفسير البغوي كتب السلفية وتفسير ابن جرير التي ينتفع الناس بها التي تكون على طريقة السلف. وطبع كتب ابن تيمية في العقيدة والسنة للامام احمد - 00:45:00ضَ

اصول السنة المتن الصغير للامام احمد. وطبع كتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد كتاب كبير مروي اثار وجه احد العلماء وهو الشيخ عبد الله بن حسن ال الشيخ فاستخرجت المخطوطة وارسل الى الهند هناك وبذل - 00:45:20ضَ

له المال ليطبع هذا الكتاب ووزع على الناس ووجه ايضا بطبع شرح عقيدة شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي رحمه الله وطبعت في مصر وكلف الشيخ احمد شاكر المحدث - 00:45:40ضَ

المصري بطبعها وتخريجها ووزعت على الناس. وكذلك كتب كتب الامام محمد بن عبد الوهاب تطبع مجموعة التوحيد ومجموعة الحديث وكتب ابن القيم كل ذلك لاجل نشر السنة. ونشر في العقيدة حتى يتفقه الناس. وكذلك الفقه اعتنى بطبع الروظ المربع وكشاف القناع لاجل ان يتخذ يتخذ - 00:46:00ضَ

ايها القضاة مع البهود مع شرح المنتئى للبهوت وشرح الاقناع للبهوت ايضا. لاجل اخذه القضاة يقضون يرجعون اليه في القضاء ووزع على اهل العلم. وكلف احد العلماء وهو الشيخ عبد الله العنجري - 00:46:30ضَ

من علماء المجمعة من كبار علماء اهل الاسلام في وقته بجمع كتاب المغني فانه كان مفرقا وجمع وقرأ عليه رحمه الله الشيخ عبدالله العنجري عبد الله بن عبد العزيز كالتحقيق وارسله الى مصر الى الشيخ محمد رشيد رضا - 00:46:50ضَ

طبع هذا الكتاب ووزع على وكذلك الشرح الكبير لابن ابي عمر ووزع على العلماء والقضاة ليستفيدوا منه طلاب العلم وهكذا كتب كتب كتب غيرها وكان له رحمه الله عناية بالعلماء السلفيين - 00:47:10ضَ

الذي يكونون على العقيدة يستقدمهم ويمكن لهم بنشر العقيدة. فدعا بعض العلماء علماء من الشام بعضهم من العراق بعضهم من مصر وان شئت دار التوحيد في مكة وجاء به الشيخ محمد محمد الفقي - 00:47:30ضَ

الشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد المهيب عبد الظاهر ابو السمع. وجعلهم هنا وغيرهم من علماء السنة. غير اضافة الى علماء نجد علماء الحرمين الذين فيهم البركة تعلموا ونشروا السنة وبينوا للناس - 00:47:50ضَ

دعاة التوحيد دعاة العقيدة. وهكذا رحمه الله لم لو كان ايضا من جهوده ومن جهود هذه الدولة توحيد الناس تحت ولاية واحدة وتحت امامة واحدة لانه لا اسلام الا بجماعة. كما قال عمر بن الخطاب فيما صح عنه في سنن الدارمي. قال يا ايها العريب - 00:48:10ضَ

لما رأى بعض الناس في المدينة توسعوا في البنيان فخشي عليهم ان تفتح عليهم الدنيا فاذا فتحت الدنيا ونازعوا الولاية وصار لهم وهذا ما حصل في زمن عثمان. لما فتحت عليهم الدنيا نازعوا الولاية - 00:48:40ضَ

ونازعوا عثمان في ولايته فقتلوه وفرقوا المسلمين الخوارج قتلوه وفرقوه ونازعوا عليا وقتلوه رضي الله عنه وفرقوا المسلمين. فلذلك عمر خشي عليهم. فقال يا معشر العريق خطب بهم. يقول اه تميم الدار خطب على عمر فقال يا معشر العريب الارض الارظ يعني يصغرهم لا تتكبروا - 00:49:00ضَ

يا معشر العريب الارض الارظ. انه لا اسلام الا بجماعة. ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا في سمع وطاعة اختصر لهم ذلك تنبيها على ما يحصل من الفتن. صدق رحمه الله اسلام لا يكون للاسلام الا بجماعة - 00:49:30ضَ

واذا تفرق المسلمون ضعف الاسلام. ولذلك لا زال الاسلام عزيزا حتى حصل التفرق. لما قتل عثمان فحصل الضعف ثم ما بين المسلمين شغلوا بينهم والخوارج فغزت الروم على المسلمين ولما توحد المسلمون بعد عام عام الجماعة سنة اربعين قويت شوكتهم فغزوا على الروم وردوه - 00:49:50ضَ

ولذلك الجماعة عزة لاهل الاسلام. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك وقال صلى الله عليه وسلم الجماعة رحمة والفرقة عذاب. كذلك لما دخل الملك عبد العزيز - 00:50:20ضَ

مكة وجد ان اهل المذاهب الاربعة لكل مذهب امام ومقام مستقل يصلون منفردين. وهم كلهم اهل سنة. كلهم اهل سنة. الحنبلي والشافعي والمالكي والحنفي. لكل في مذهب امام يصلون خلف امامهم. وهذه بدعة وظلالة وتفريق للمسلمين. فجمعهم - 00:50:40ضَ

ووعظهم وقال نجتمع تحت امام واحد ورأى الى اكبرهم سنا واذا به الامام الحنفي فقال هذا هو الامام وقسمهم على الفروض كل شخص كل امام يصلي في وقت والمسلمون يصلون كلهم وراءه في وقت - 00:51:10ضَ

ثم دعا بعض العلماء من مصر كالشيخ عبد الظاهر ابي السمح واخوه عبد المهيمن فجعل عبد الظاهر في مكة وابدى المهيمن في المدينة وكذلك عبد الرزاق حمزة كذلك اتى به جعله في مكة - 00:51:30ضَ

هكذا جمع المسلمين على امام واحد في صلاتهم. كما انه جمعهم على امام واحد في ولايتهم. فرحمه الله رحمة واسعة وهكذا هو منهج السلف. وهذا هو الاصل الذي ينبغي ان يسيروا عليه. وان كل ما يدعو الى الفرقة - 00:51:50ضَ

والى الضلالة ان يوأد ولا يفتح له المجال. ولذلك لما كاد شخص في في زمن عمر ان يبث بين المسلمين شيئا من التفرق. ادبه عمر وكان هذا الرجل روى الدارمي وابو وضاح في كتاب البدع اسمه صبيغ بن عسل المرادي كان في الجيش مع - 00:52:10ضَ

عمرو بن العاص في في الجيش مع عمرو بن العاص في توجههم الى غزو مصر في فتحها في ذاك الوقت. فاخذ هذا الرجل يسأل اسئلة تشكك في المسلمين. فخشي ان يكون وراءه شيء - 00:52:40ضَ

فكتب الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب وارسل الرجل مع رسول يرسله ان فلانا احدث في الجيش كذا وكذا. فلما جاء الكتاب الى عمر ومعه الرسول وقرأه فزع عمر خشي على المسلمين ان تدبهم الفتنة. فقال اين الرجل؟ قال هو في الحرة. خارج المدينة - 00:53:00ضَ

قال ادركه والله لان ذهب لاوجعن ظهرك جاء به فقال من انت؟ فقال الرجل انا عبد الله صبيغ ابن قال وانا عبد الله عمر بن الخطاب امر بالجريد تريد النخل فلجنت له ثم ضربه على ظهره ورأسه ثلاثة ايام - 00:53:30ضَ

وهو يؤدبه. فلما جاء في اليوم الثالث وضربه قال يا امير المؤمنين ان اردت قتلي فاقتلني قتلا جميلا ان اردت تأديبي فقد تأدبت. فكتب ارجعه الى بلاده حرمه من الجهاد. لانه لا يستحق فارجعه - 00:54:00ضَ

الى الكوفة. وكتب الى اميرها ابي موسى الاشعري. يأتيك اقامة جبرية. يأتيك فلان فمر المسلمين ان لا يكلموه ولا يجالسوه. فعند ذلك رجع الى الكوفة فاعلم ابو موسى المسلمين بعزمة امير المؤمنين. فكانوا لا يكلمونه ولا - 00:54:20ضَ

عليه السلام ولا يجالسونه. فمضى عليه سنة كلما اتى الى حلقة من حلق المسلمين مجتمعين في في المسجد وجلس بينهم نظر بعضهم الى بعض وقالوا عزمة امير المؤمنين لما عزم عليهم كانوا يعرفون السمع والطاعة - 00:54:50ضَ

ليس كم زماننا هذا يأمر الامير بشيء ويعصى. بل اصبح الناس كحال الجاهلية. يظنون ان معصية الولاة فخر تلك عادة الجاهلية ليست عادة اهل الاسلام. عادة اهل الاسلام يرون ان السمع والطاعة عز كما قال النبي - 00:55:10ضَ

صلى الله عليه وسلم من اهان الامير اهانه الله. ومن اهان سلطان الله في الارض اهانه الله. ومن عز سلطان الله في الارض اعزه الله. هكذا كان المسلمون. اما في هذا الزمان فبالعكس المهم فاذا دخل في الحلقة - 00:55:30ضَ

نظر بعضهم الى بعض وقالوا ازمة امير المؤمنين فيقومون ويتركونهم. يقول الراوي فرأيته فرأيته كالقاعود الاجرب الجمل الفتي كالقاعود الاجرب كلما جاء في حلقة انفضوا عنه فمضت عليه سنة فجاء الى امير الكوفة وقال يا ابا موسى اين اذهب الى الروم؟ لقد تبت - 00:55:50ضَ

فعند ذلك كتب مال لم يتجرأ ابو موسى ان يتعدى اوامر امير المؤمنين. فكتب الى امير المؤمنين ان فلانا قد صلحت حاله فلو اذنت للمسلمين ان يجالسوك. فكتب عمر ائذن لهم - 00:56:20ضَ

ان يجالسوه وليكونوا منه على حذر. هكذا كان عمر يراعي حفظ الجماعة ويراعي حفظ العقيدة. فعند ذلك لما خرجت الخوارج على عثمان وبدأوا يدبون هنا تدب عندهم الفتنة جاءوا الى صبيغ. يعرفون انه له سابقة فتنة. فقالوا يا - 00:56:40ضَ

هلم الينا قال ادبني الرجل الصالح. يعني عمر بن الخطاب. المهم ايها الاخوة هذه البلاد بارك الله فيها. في نشر العقيدة. ولا زالت تطبع عقيدة السلف وتتمسك بعقيدة السلف ومنهجه. وكل شيء يخالف هذه العقيدة ينفى. سواء كان من الاحزاب مهما سمي من الاحزاب سواء حزب الاخوان - 00:57:10ضَ

بالتحرير لجماعة التبليغ. اي حزب ينتسب الى مذهب او تحزب. او نحوه يؤبى ومنهج السلف ايها الاخوة ليس حزبا هو اعتقاد. تجد الرجل السلفي على عقيدة السلف في المشرق والمغرب سواء وليس بينهما اتفاق وليس بينهما معرفة ولا شيء ولا بينهما انتظام ولا نظام ولا اه - 00:57:40ضَ

مبايعات ولا نحو ذلك. فلذلك هذه الدولة هذا هو منهجها. ليس عندها شيء اخر. قامت به ونشرته ولعله لا يخفى عليكم طباعة هذا المصحف الكريم. الذي ينشأ له ينشأ له مجمع كامل - 00:58:10ضَ

وتفسيره وروايته وقراءاته وترجمته بجميع اللغات الحية. كذلك خدمة لهذا الدين وكذلك ما انشأه الملك سلمان حفظه الله من مجمع خدمة السنة الذي سيتولى نشر السنة طباعتها وهي لا زالت بحمد الله على على ذلك. يقولون ان الوقت ظاق ولا اريد اكثر من ذلك لكنه - 00:58:30ضَ

ايها الاخوة الكلام يحتاج الى عدة مجالس لكن يكفي من من القلادة ما احاط بالعنق فنسأل الله تعالى ان يحفظ هذه البلاد من كل سوء ومكروه. امين. وان يمكن لها. وان يسدد اهلها وولاتها. امين. وان يحفظها. من الكيد الاعداء - 00:59:00ضَ

وخصوماتهم اللهم انا نسألك في هذا اليوم المبارك في هذا الشهر المبارك في هذا البلد المبارك ان تجزي خادم الحرمين سلمان ابن عبد العزيز خير الجزاء. امين. ولي عهده. واعوانه وعلماءنا وان تحفظ بلادنا وان تحفظهم جميعا يا رب - 00:59:20ضَ

رب العالمين اللهم انا نسألك ان تتقبل من الحجاج حجهم وان تردهم الى اهلهم سالمين غانمين يا ذا الجلال والاكرام سبحان ربك رب رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين - 00:59:40ضَ

- 01:00:01ضَ