Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وبارك لنا يا رب العالمين قال المصنف رحمه الله تعالى واخرج ابن المبارك عن سعيد ابن المسيب ان رجلا قال يا رسول الله - 00:00:00ضَ

اخبرني بجلساء الله يوم القيامة قال هم الخائفون الخاضعون المتواضعون الذاكرين الله كثيرا قال يا رسول الله افهم اول الناس يدخلون الجنة قال لا. قال فمن اول الناس؟ قال الفقراء يسبقون الناس الى الجنة فيخرج اليهم منها ملائكة فيقولون - 00:00:19ضَ

ارجعوا الى الحساب. فيقولون على ما نحاسب؟ والله ما افيضت علينا الاموال في الدنيا فنقبض فيها ونبسط. وما كنا امراء نعدي ونجور ولكن جاءنا امر الله فعبدناه حتى اتانا اليقين - 00:00:45ضَ

قال واخرج ابن المبارك عن عن ضمرة والمهاجرين عن ضمرة والمهاجرين حبيب وحكيم بن عمير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبعث الله يوم القيامة عبدين من عباده كانا على سيرة واحدة. احدهما مقتور عليه والاب - 00:01:04ضَ

اخر موسع عليه. فيقبل سيقبل المقتول عليه الى الجنة لا ينثني عنها حتى ينتهي الى ابوابها فيقول له حجبتها اليك فيقول اذا لا ارجع. وسيفه في عنقه يقول اني اعطيت هذا السيف في الدنيا لم ازل اجاهد به حتى قبضت وانا على ذلك - 00:01:24ضَ

ويرمى سيفه الى الخزنة. وينطلق ولا يثنونه. ولا يحبسونه عن الجنة. فيدخلها فيمكث فيها دهرا ثم يمر به اخوه الموسع عليه فيقول له يا فلان ما حبسك فيقول ما خلي سبيلي الى الا الان. ولقد حبست ما لو ان ثلاثمائة بعير اكلت حمضا لا يردن الماء - 00:01:48ضَ

الا خمسا ووردن على على عرق لصدرنا من ورائه قال واخرج احمد بسند جيد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غني ومؤمن فقير - 00:02:16ضَ

انا في الدنيا فادخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله ان يحبس. ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير فقال يا اخي ماذا حبسك والله لقد حبست حتى خفت عليك. حبست والله لقد حبست حتى خفت عليك - 00:02:33ضَ

فيقول يا اخي اني حبست بعدك محبسا فضيعا كريها ما وصلت ما وصلت اليك حتى سئل مني حتى مني العرق ما لو ورده الف بعيد كلها كلها اكلت حمض لصدرت عنه وراء. قال الحمض - 00:02:50ضَ

الحمض نعم ما منح ما ملح وامر من المبات معروف شجر معروف. ليس من ملح ومر نعم قال واخرج الطبراني والبيهقي ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني عن سعيد ابن عامر ابن حزيمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجيء فقراء - 00:03:10ضَ

المسلمين يزفون كما تزف الحمام. فيقال لهم قفوا للحساب. فيقولون هل اعطيتمونا شيئا تحاسبونا عليه فيقول الله صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:03:37ضَ

نبينا محمد وعلى اله صحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين يتبادر من هذه الاحاديث التي سمعناها انهم يذهبون للجنة باختيارهم وليس الامر كذلك وانما يرسلون يرسلهم الله جل وعلا اعتراضا - 00:04:04ضَ

خزنة وغيرها هذا للاستفسار والسؤال ولكن المحاسبة على المال قد يكون فيها صعوبة وليس معنى ذلك ان كل هذه الفترة يحاسبون وانما هم موقوفون. اما الحساب فالله سريع الحساب اذا حاسب عبده - 00:04:33ضَ

هو في وقت قصير يحاسب الكل ولكن في المال اولا يسأل من اين اكتسبه؟ لانه مأمور الحساب المالي من من الاوجه المأذون بها شرعا. فاذا كانت كسبه من من وجه غير شرعي حبس من اجل ذلك. ومثل ذلك - 00:05:03ضَ

عليك كالنفقة. فانه يسأل فيما انفقه ايضا فان كان انفقه فيما اذن الله جل وعلا فسوف يجزى جزاء اوفى من الله جل وعلا. اما اذا كان انفقه في امور غير مأذون بها شرعا فانه يحبس - 00:05:43ضَ

والغالب ان الحبس هو من اجل هذا وكذلك كونه وسع عليه في الدنيا فقال الله جل وعلا لتسألن يومئذ عن النعيم. خرج مرة رسول الله صلى الله عليه سلم في الليل فوجد ابا بكر وعمر - 00:06:10ضَ

قال ما اخرجكما هذه الساعة قال الجوع يا رسول الله. قال وانا والله ما اخرجني الا الجوع. ثم ذهبوا الى احد الصحابة من الانصار هو ابو الدحداح ما وصلوا ما وجدوه سألوا زوجته قالت انه ذهب يستعذب لنا الماء - 00:06:39ضَ

وسيأتي ثم جاء وجد لهم عذقا من النخل وذبح لهم شاة ثم قال صلى الله وسلم بعد ما اكلوا سوف تسألون عن هذا النعيم شوف كيف يعني خرجوا من الجوع - 00:07:07ضَ

في حاجة يعني ثم بعد ذلك يقول سوف تسألون. تسألون عن ذلك فهذا من كون مثلا الفقير يسبق الغني ثم هذا لا يقتضي ان يكون الفقيه ارفع درجة من الغني - 00:07:30ضَ

لانه قد الغني مثلا يحاسب ويوقف ثم بعد ذلك يكون مكانه على كما جاءت النصوص في هذا عن النبي ومنها ما في الصحيحين ان النبي صلى الله ان الفقراء جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سبقونا اهل الدثور بالاجور - 00:07:51ضَ

يتصدقون ولا نتصدق يفعلون ولا نفعل وكذا وقال الا ادلكم على شيء اذا فعلتموهم سبقتم من لم يفعله خلف كل صلاة ثلاث وثلاثين تحمدون ثلاث وثلاثين تكبرون ثلاثا وثلاثين ففعلوا فسمعه اخوانهم من اه الاغنياء ففعلوا مثل فعلهم. فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له اخواننا - 00:08:20ضَ

قالوا مثلما نقول قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء اذا تفضل وقد اختلف العلماء ايهما افضل الغني الشاكر او الفقير الصابر كل له حجته وله نصه على كل حال - 00:08:56ضَ

رفع الدرجات يترتب عليه في معرفة الله والاخلاص والنية الصادقة والقيام بامر الله على الوجه الذي جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم الناس يتميزون بهذا ولهذا في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر ان من عبد الله - 00:09:20ضَ

لا يشرك به شيئا واقام الصلاة واتى الزكاة من صام رمظان وحج بيت الله ان اليه سبيلا انه يدخل الجنة هاجر او لم يهاجر. ففرح المسلمون بهذا لان الهجرة كانت صعبة - 00:09:52ضَ

والله جل وعلا فرض الهجرة على المؤمن من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام قال ان الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا لم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها. فاولئك مأواهم النار - 00:10:14ضَ

لما قال هذه المقالة فرح المسلمون وقوله الا نبشر الناس وقال ان في الجنة مئة درجة. ما بين واحدة والاخرى مثل ما بين السما والارض. اعد الله للمجاهدين في سبيلك. شف هذه مئة درجة معدة للمجاهدين فقط. ثم بين كل درجة والاخرى مثل ما بين - 00:10:38ضَ

والارض لماذا العمل واحد كل جهاد ولكن يتفاوت هذا بتفاوت المعرفة والاخلاص والصدق والقيام بامر الله على الوجه المطلوب. يتفاوتون هذا التفاوت العظيم. وكذلك تجد مثلا رجلان يقومان في الصف - 00:11:06ضَ

بالصلاة يجد احدهما مثلا كانه يشاهد ربه خاشع قلبه مقبلا على صلاته والاخر افكر يمكن يسير قلبه في يمين وشمال اما بالبيع او بالدنيا او بغير ذلك ما ابدا مثل بين هذا وهذا مثل ما بين - 00:11:33ضَ

يعني على هذا على هذا المجال التفاوت في الاعمال كلها. اما في العموم نعم بالعموم الفقراء يسبقون الاغنياء الى الجنة اذا كانوا كلهم من اهل الايمان في درجة واحدة بسبب انه ليس عندهم ما يحاسبون عليه - 00:12:06ضَ

واولئك يحبسون لاجل حساب ثم بعد الحساب قد يكون المحبوس اربع درجة من الذي تقدم الى الجنة قبل قبله بوقت ثم يوم القيامة فيه احوال كثيرة جدا احوال الناس التي جاء ذكرها في كتاب الله وفي احاديث رسوله مفصلة مبينة - 00:12:33ضَ

وفي هذا الكتاب شيء منها وليس كلها شيء منها لان رسولنا صلى الله عليه وسلم هو رسول الساعة هو الذي تقوم الساعة على امته فلهذا بينها ووظحها ووظح ما بعدها الذي هو - 00:13:04ضَ

القيم من القبور والمحاسبة والجمع الحشر ثم الوقوف بين يدي الله وقتا طويلا ثم القضاء من الله جل وعلا بين خلقه جاء مفصلا مبينا كأن الذي يأخذه من الحديث الصحيحة - 00:13:31ضَ

كانه يشاهده وكل ذلك من بلاغ النبي صلى الله عليه وسلم فانه بلغ ما ارسل به صلوات الله وسلامه عليه. نعم احسن الله اليكم ثم قال المصنف باب اول من يقرع باب الجنة واول من يدخلها. هذا سبق انه - 00:13:57ضَ

اول من يقرع باب الجنة انه نبينا صلى الله عليه وسلم فهو اول من يقرأها واول من يفتح له ويقول الخازن امرت الا افتح لاحد قبلك هذا امر الله جل وعلا. وهذا من كرامته وهذا احد المقامات التي يقومها - 00:14:20ضَ

ويحمد عليها. لان المؤمنين اذا خرجوا خلصوا من الصراط كما سيأتي منصوب فوق متن جهنم والناس يسيرون من فوقه ولكن ما يصير من فوقه الا مسلم المنافق والكافر ما يمشون عليه بل هم في النار - 00:14:51ضَ

والمسلمون متفاوتون كما سيأتي منهم من يمر كلمح كطرفه كلمح الطرف ومنهم كالبرق. ومنهم كالريح ومنهم كجاود الخيل ومنهم من يحبو مرة ويكبو اخرى ومنهم من يخطب ويلقى في النار - 00:15:25ضَ

لانه كما قال صلى الله عليه وسلم عليه وخواطيف تخطف من امرت به من امرت به انسان مثلا مخدوش مسالم واخر مخدوش ومكردش في النار هكذا غيبة لكن اذا خلص الذين يخلصون وتكاملوا - 00:15:51ضَ

جمعوا قبل دخول الجنة واقتص لهم مظالم علم الله انها لا تأتي على حسناتهم وهذبوا وطهرت قلوبهم. فصاروا على قلب رجل واحد ليس في قلوبهم غلا على فهذا الحبس ما يدخلون الجنة حتى يستأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم. آآ - 00:16:21ضَ

دخول الجنة ويقرأ الباب يؤذن ثم يدخلون على حسب اعمالهم وحسب درجاتهم. اذا دخلوا اين يذهبون كل واحد يعرف بيته ومكانه اكثر من معرفته لبيته في الدنيا بما ان الله عرفهم منازلهم وبيوتهم - 00:16:54ضَ

امنهم من يعلو ومنهم من يكون دون ذلك والله اعلم حيث يجعل فضله ولكن الفضل عمهم كلهم الذين دخلوا الجنة هذا اكبر الفضل من الله جل وعلا وسيأتينا ان الجنة ليس لها ثمن - 00:17:24ضَ

يعني الانسان يقول بيعمل يقول هذا ثمن الجنة ولكن العمل سبب. سبب في دخولها والا هي برحمة الله برحمة الله تعالى خلاف قول اهل البدع في المعتزلة ونحوهم الذين يقولون يجب على الله ان يدخل المؤمن الجنة - 00:17:52ضَ

من الذي يوجب على الله؟ ويجب على الله ان يدخل الفاسق النار هذه جرأة على الله وحكم عليه يستحق صاحبها ان يكون مجرما الله جل وعلا هو الذي يتفضل على من يشاء - 00:18:18ضَ

ويكون العمل الذي امر به وقام به سبب لاكرام الله له نعم. احسن الله اليكم قال اخرج مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة - 00:18:41ضَ

يوم القيامة فاستفتح. فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك. قال واخرج ابو يعلى والاصبهاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:59ضَ

انا اول من يفتح باب الجنة الا اني ارى امرأة تبادرني فاقول لها ما لك ومن انت؟ فتقول انا امرأة قعدت على ايتامي هذا نوع نوع من النساء كل من كان بهذه الصفة - 00:19:15ضَ

يسبق الى الجنة يعني هذه مات زوجها ولها اطفال فجلست تربيهم وتقوم عليهم فجزاها الله جل وعلا انها تسبق الى الجنة. نعم احسن الله اليكم قال واخرج الطبراني في الاوسط بسند حسن عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:19:38ضَ

الجنة حرمت على الانبياء حتى ادخلها. وحرمت على الامم حتى تدخلها امتي. يعني معنى حرم التحريم هو المنع يعني منع. يعني منعوا من دخولها حتى يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك الامم - 00:20:06ضَ

منعت من دخولها حتى تدخلها هذه الامة وهذا من فضل الله جل وعلا. فانه اكرم هذه الامة باكرام نبيها حيث اعلى منزلته وشرح صدره واعطاه ما لم يعطي احدا من خلقه - 00:20:28ضَ

الدنيا والاخرة. نعم. احسن الله اليكم قال واخرج ايضا عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة محرمة على جميع الامم حتى ادخلها انا وامتي الاول فالاول - 00:20:52ضَ

الامة هنا المقصود بالامة الامة التي استجابت له واتبعته. والا كل من في الارض من الجن والانس هم الى قيام الساعة ولكن اكثرهم يذهب به الى النار كما سيأتي نعم. قال واخرج في الكبير عن عبد الله ابن عبد اليماني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اقسمت لبررت - 00:21:08ضَ

لا يدخل الجنة قبل سابق امتي قال واخرج الطبراني والبزار والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من يدعى الى الجنة - 00:21:39ضَ

الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء قال واخرج الترمذي هذا لا يخالف ما السبب لان هؤلاء الاولية بالنسبة لمن يدخل الجنة وتلو اولئك الذين سبقوا انهم يدخلون قبل الاغنياء. يجوز انه دخل قبلهم من دخل - 00:21:54ضَ

نعم قال واخرج الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار. فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد عبد مملوك - 00:22:21ضَ

كن احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال. واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يعطي حق الله في ماله وفقير فخور هؤلاء ثلاثة وثلاثة - 00:22:43ضَ

فرق عظيم هؤلاء يذهبوا الجنة ولا يذهبوا الى النار. نسأل الله العافية. ولكن هل مثلا يقول انه فقير فخور يعني متكبر والذي يمنع حق الله في ماله والمسلط على عباد الله - 00:23:05ضَ

هل يعني هؤلاء يعني هم كفرة لو كان المقصود انه كفر لقيل انهم يذهبون بالكفر والكفر شيء معلوم. ولكن بسبب هذه الاخلاق واذهب بهم الى الى النار. فهذا من نصوص الوعيد - 00:23:27ضَ

التي هي الى الله ان شاء وان شاء ولكن هذا جنس ما هو ثلاثة يعني جنس من الناس كل من كان بهذه صفته لا يشمله هذا هذا الخبر الذي يخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:48ضَ

ما وهذا لا يخالف ما في صحيح مسلم انه قال اول من تسجر بهم النار ثلاثة يعني متصدق ومجاهد وعالم فيؤتى بالمتصدق فيقرر بنعم الله فيقر فيقول الله له ماذا صنعت؟ فيقول يا ربي - 00:24:10ضَ

ما تركت وجها من وجوه الخير الا وانفقت فيه فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت ولكنك انفقت ليقال هو جواد. وقد قيل يعني اخذت اجرك بالدنيا لقول الناس فيؤمر به الى النار. ويؤتى بالمجاهد - 00:24:44ضَ

فيقرره الله بنعمه فيقر. فيقول ماذا صنعت؟ فيقول يا ربي جاهدت فيك حتى قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت ولكنك جاهدت ليقال هو جري هو شجاع وقد قيل فيؤمر به الى النار - 00:25:08ضَ

ويؤتى بالعالم والم تعلم فيقرره الله بنعمه فيقر بها فيقول الله ماذا صنعت ويقول يا ربي تعلمت فيك العلم وعلمته فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم وقد قيل - 00:25:30ضَ

فيؤمر به الى النار هؤلاء الثلاثة يقول اول من تسجر بهم النار قبل عباد الوثن اسأل الله العافية لان هؤلاء اختاروا الدنيا على الاخرة صار عملهم لاجل الدنيا ولاجل وجوه الناس - 00:25:52ضَ

وهذا شرك بالله جل وعلا. نعم قال واخرج حميد بن زنجويه في فضائل الاعمال عن جابر رضي الله عنه قال ان رجلا قال يا رسول الله اي الخلق اول اول دخولا - 00:26:15ضَ

جنة يوم القيامة قال الانبياء قال ثم من؟ قال الشهداء. قال ثم من؟ قال مؤذنو مكة. قال ثم من قال مؤذن بيت بيت المقدس؟ قال ثم من؟ قال مؤذن مسجدي هذا قال ثم من؟ قال ثم سائر المؤذنين - 00:26:29ضَ

على قدر اعمالهم قال واخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد طاعة الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا. فيقول السيد ربي هذا عبدي في الدنيا - 00:26:49ضَ

قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك. نعم. قال واخرج الطبراني في الاوسط عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة اهل المعروف - 00:27:09ضَ

قال واخرج الاسماعيلي في معجمه بسند ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة يقول الله اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ فيأتون فيقومون قدام ربهم. قال ابن عباس يا رسول - 00:27:25ضَ

الله كم يقفون؟ قال يقفون مثل الدنيا مرتين. ثم يقول اين اصحاب الخير والمعروف واليقين والرحمة؟ فيقومون شاخصين الى ربهم فيقول الله لهم ادخلوا الجنة برحمتي ادخلوها بسلام امنين قال باب من اهل الكرم - 00:27:45ضَ

اخرج احمد وابو يعلى وابن حبان والبيهقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله يوم القيامة سيعلم اهل الجمع من اهل الكرم - 00:28:08ضَ

قيل يا رسول الله ومن اهل الكرم؟ قال اهل مجالس الذكر. قال واخرج احمد وابو يعلى والبزار عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعفو عبد عن مظلمة الا زاده الله بها عزا يوم القيامة - 00:28:22ضَ

يعني ان هذا ايضا من انواع الاكرام الذي يكرم الله جل وعلا به عبده اذا افا عمن ظلمه يعني ابتغاء ابتغاء مرضاة الله جل وعلا. ما هو لاجل مدح الناس او امور نفعية - 00:28:42ضَ

يدي تصل اليه في الدنيا من ثنا وما اشبه ذلك. هذا ما ينفع وانما يعفو لاجل ان الله امر بالعفو. ولمن اجل انه يريد اكرام الله ان يكرمه هؤلاء هم الذين يكرمون ويرفع درجاتهم ويعفى عنهم. وثبت في الصحيح - 00:29:06ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا مات في من قبلنا لم يعمل خيرا قط. الا انه كان ذا مال وكان يقول لوكلائه سامحوا الناس من لم يجد شيء فسامحوه. فقبضه الله اليه وقال ماذا عملت - 00:29:37ضَ

قال لم اعمل شيء الا اني اسامح خلقك فسامحه الله جل وعلا وعافى عنه قال نحن نحن اولى بالسماح منك لا سمح له ومعلوم ان هذا ما هو ما هو كافران. لان الكفر يمنع من الدخول ولكنه مسلم. غير انه لم يعمل من الخيرات شيء - 00:30:07ضَ

الا هذا الامر. فسامحه الله جل وعلا وعفى عنه. وهذا ليس رجل هو ذكر هذا كمثال وان كان رجل معين ولكنه كل من سلك هذا المسلك يكون له هذا الجزاء وهذا سبب ذكره للرسول ذكره لاجل ذلك. نعم. احسن - 00:30:33ضَ

الله اليكم قال باب في ترتيب احوال يوم يوم القيامة على سبيل الاجمال. تأتي باحوال يوم القيامة لم يأتي به نص وانما جاءت النصوص بذكر احوال القيامة متفرقة والله اعلم. وانما هذا يكون من باب الاجتهاد فقط - 00:31:03ضَ

هذا الذي يذكره. وهذا ما يعتمد عليه. لان الامر الى الله جل وعلا واحوال القيامة وامور الغيب لابد فيها من الاخبار. التي تأتي عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:31:23ضَ

لكن الامور العامة مثل الموت اللبس في القبور ثم الخروج منها ثم الوقوف هذا بلا شك انه مرتب على هذا على هذا النحو. اما الامور التي تقع في مثل الميزان مثل تطاير الصحف مثل نصب الصراط مثل وما اشبه ذلك فهذه الله - 00:31:43ضَ

واعلم بها كذلك الحوض عينه منهم من يقول انه في الموقف ومنهم من يقول بعد الموقف وانهم وآآ ما فيه نص قاطع في انه في كذا وكذا وكذلك كن مثلا القضاء بين بعض الناس محاسبته لبعض كل هذا - 00:32:13ضَ

كله يجب ان يكون متوقفا على الخبر الذي جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم قال باب الابتداء ببعث النار ومن يلتقطهم عنق النار. ترتيب ترتيب قال قال ابن برجان - 00:32:41ضَ

في كتابه الارشاد اذا الهم رؤوس المحشر لطلب من يشفع لهم ويريحهم مما هم فيه. وهم رؤساء اتباع الرسل وترددوا الى الانبياء ووقعت الشفاعة امر ادم عليه السلام بان يخرج بعث النار من امته وهم سبعة اصناف. البعثان - 00:33:01ضَ

اولا يلتقطهم عنق النار من بين الخلائق. لقط الحمام حب السمسم وهم اهل الكفر بالله جحدا وعتوا واهل الكفر بالله وجهلا ثم يقال لاهل الجمع لتتبع كل امة ما كانت تعبد. فمن كان يعبد من دون الله شيئا اتبعه. حتى يقذف في - 00:33:21ضَ

النم قال تعالى هنالك تبلو كل امة ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق. وضل عنهم ما كانوا يفترون وقال فكبكبوا فيها هم والغاوون جنود ابليس اجمعون جنود ابليس اجمعون. على كل حال قبل هذه الامور التي ذكر امور كثيرة - 00:33:43ضَ

الوقوف والطويل وقوف الشمس على رؤوسهم والعرق وغير ذلك الكرب الذي قبل هذا كله ثم يأتي هذا ولكن وهذا جاء فيه النصوص الذي ذكر جاءت فيه احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:11ضَ

صريحة في هذا ومناداة دم في صحيح البخاري ان الله جل وعلا ينادي ادم بالصوت ويقول يا ادم اخرج بعث النار من فيقول يا رب وما بعث النار؟ فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون - 00:34:33ضَ

يعني هذا من مجموع الواقفين في الموقف معنى ذلك ما يبقى من الالف الا واحد فهؤلاء كلهم الكفرة. الذين كفروا بالله جل وعلا. آآ لهذا جاء في حديث الشفاعة المتفق عليه ان الله بعد ذلك يخاطب اهل الموقف يقول ما الذي يبقاكم وقد ذهب الناس - 00:34:58ضَ

الناس اكثرهم راح ذهب ما بقي الا قلة. فالمؤمنون بالنسبة للكافرين قلة فيقولون تركناهم احوج ما كنا اليهم. اما اليوم فلا نحتاج اليهم بشيء. ولنا ربنا ورب ننتظره الى اخر الحديث نعم - 00:35:28ضَ

احسن الله اليكم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمد الارض مد الاديم يوم القيامة لعظمة الله عز وجل ثم لا يكون لبشر من بني ادم منها موضئ منها الا موضع قدميه. ثم ادعى انا اول الناس فاخر ساجدا ثم يؤذن لي - 00:35:49ضَ

فاقول يا رب خبرني هذا جبريل وهو عن يمين عرش الرحمن تبارك وتعالى انك ارسلته الي. وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله عز وجل صدق. ثم يؤذن لي في الشفاعة فاقول يا ربي عبادك عبدوك في اقطار الارض فذلك المقام المحمود - 00:36:09ضَ

وسبق ان هذا يعني الشفاعة. وهو ان الخلق كلهم يحمدونه على هذا المقام حيث شفع وهذا كله بيد الله واذنه وارادته واكرامه لعبده نسأل الله جل وعلا من كرمه وجوده صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:36:29ضَ