Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض - 00:00:01ضَ

حدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلمة ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امرأتي وهي حائض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:24ضَ

لتشد عليها اثارها ثم شأنك باعلاها هكذا بوب الامام مالك علينا وعليه رحمة الله باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض والمرء لابد ان يتفقه في الامور التي تمر به في حياته وفي عباداته - 00:00:45ضَ

قال الراوي عن يحيى حدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم وسيد ابن اسلم هو الامام الحجة القدوة ابو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه كانت له حلقة علم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:10ضَ

حتى قال ابو حازم سلمة ابن دينار زيد ابن اسلم الفقيه مولى عمر ابن الخطاب اذا وصفه بالفقه وقال محمد بن عجلان ما هبت احدا قط هيبتي زيد ابن اسلم - 00:01:32ضَ

اذا هو له مهابة عظيمة اما تلميذه الامام مالك يقول كانت لزيد ابن اسلم حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا يعني اقر الامام مالك على وجود حلقة له - 00:01:50ضَ

وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم قال لابو حازم لقد رأيتنا في مجلس ابيك اربعين حبرا فقهاء ادنى خصلة منا التوافي بما في ايدينا فما رؤي منا متماريان ولا متنازعان في حديث لا ينفعهما قط - 00:02:07ضَ

اذا كان له تأثير كبير في طلابه وقال وكان ابو حازم يقول اللهم انك تعلم اني انظر الى زيد فاذكر بالنظر اليه القوة على عبادتك فكيف بملاقاته ومحادثته وقال عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم كان ابي له جلساء فربما ارسلني الى الرجل منهم - 00:02:29ضَ

قال سيقبل رأسي ويمسحه ويقول والله لابوك احب الي من ولدي واهلي والله لو خيرني الله ان يذهب به او بهم لاخترت ان يذهب بهم ويبقى لي زيد قال يعقوب ابن عبد الله الاشج - 00:02:58ضَ

اللهم انك تعلم انه ليس من الخلق احد امن علي من زيد ابن اسلم اللهم زد فزد في عمر زيد ابن اسلم من اعمار الناس وابدأ بي وباهل بيتي وباعمارنا - 00:03:21ضَ

فربما قال له زيد ابن اسلم ارأيت الذي طلبت من حياتي لي او لنفسك؟ قال لنفسي قال فاي شيء تمن علي في شيء طلبته لنفسك مال مالك وهو تلميذه الذي يروي عنه الحديث الذي عندنا اليوم - 00:03:36ضَ

قال مالك كان زيد ابن اسلم يحدث من تلقاء نفسه فاذا سكت قام فلا يجترئ عليه انسان اذا هكذا كانت له المهابة العظيمة لعمله قال وكان يقول ابن ادم اتق الله يحبك الناس - 00:03:55ضَ

وان كرهوا يعني هذا الذي حصل له بسبب تقواه لربه. لان من عظم حدود الله عظمه الله بين الخلق قال زيد ابن اسلم انظر من كان رضاه عنك في احسانك الى نفسك - 00:04:21ضَ

هذه بودي من ابنائنا ان يعوها يقول انظر من كان رضاه عنك في احسانك الى نفسك وكان سخطه عليك في اساءتك الى نفسك فكيف تكون مكافأتك اياه قال يعقوب ابن شيبة ثقة من اهل الفقه والعلم - 00:04:38ضَ

وكان عالما بتفسير القرآن له فيه تفسير القرآن له كتاب فيه تفسير القرآن وذكروا ايضا في ترجمته انه كان علي بن حسين يجلس الى زيد ابن اسلم ويتخطى مجالس قومه - 00:05:00ضَ

فقال له نافع ابن جبير ابن مطعم تخطى مجالس قومك الى عبد عمر ابن الخطاب فقال انما يجلس الرجل الى من ينفعه في دينه لكن انت الان لما تجلس مع الحواسيب وغيرها انظر الى ماذا ينفعك - 00:05:21ضَ

عن زيد ابن اسلم ان رجلا اذا هو مرسل لان زيد نسمته في عام ست وثلاثين ومئة وهو لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امرأتي وهي حائض - 00:05:43ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها ثم شأنك باعلاها طبعا هذا الحديث كما انتم ترون انها مرسل ومحمد لما اورد الخبر في موطئه قال هذا قول ابي حنيفة - 00:06:03ضَ

وقد جاء ما هو ارخص من هذا عن عائشة انها قالت يجتنب شعار الدم ولهما سوى ذلك نعم من المحرم هو اتيان المرأة في موطن الدم المحرم واتيان المرأة في موطن - 00:06:21ضَ

الدم ولكن على الانسان ان يضع بينه وبين الحرام سترا من الحلال حتى لا يقع في الحرام هذا الحديث لما اورده ابن عبدالبر في كتابه العظيم التمهيد قال لا اعلم احدا - 00:06:41ضَ

روى هذا الحديث مسندا بهذا اللفظ ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا ومعناه صحيح ثابت. معنى الحديث صحيح ستأتينا احاديث تدل على هذا المعنى لكن هذا الحديث بهذا اللفظ - 00:06:57ضَ

لم يأتينا الا مرسل يقول وقد ذكرنا الاثار في ذلك مستوعبة في باب ربيعة ذكره في شرح الحديث السابع من احاديث ربيعة اذا الفاغ الاحاديث الواردة وهذا من جودة ابن عبد البر. فمن ارادها فليرجع اليها فقد جمعها - 00:07:13ضَ

لكن بن عبد البر قال عن هذا الحديث قال وفي هذا الحديث تفسير لقول الله عز وجل فاعتزلوا النساء في المحيض اذا ما ورد في القرآن جاء تفسيره في القرآن - 00:07:35ضَ

وجاء تفسيره في السنة وجاء تفسيره في اقوال الصحابة يقول وقد نشرنا اختلاف العلماء ما تحدث عن هذه المسألة التي حصل الخلاف ما الذي يعني هل يجب على المرأة ان تغطي من السرة الى الركبة ام انه يستحب؟ في المسألة خلاف الجمهور قال يجب - 00:07:49ضَ

ان لا يستمتع من السرور الى الركعة الا بحائل وآآ لما اورث هالخبر وساق روايات قال هذا الحديث اذا رتب مع الذي قبله دل على ان شد الازار على الحائض معناه لقطع الذريعة والاحتياط - 00:08:10ضَ

والله اعلم يقول وقد اوضحنا هذا لمعنى المعنى في باب ربيعة والحمد لله رب العالمين وايضا هذا الحديث في موطن اخر من جداره قال يحتمل ان يكون امره بمباشرة الحائض وهي متزرة على الاحتياط - 00:08:32ضَ

والقطع للذريعة ولانه لو اباح فخذيها كل ذلك ذريعة الى موضع الدم المحرم باجماع فنهى عن ذلك احتياطا والمحرم بعينه موضع الاذى ويشهد لهذا ظاهر القرآن واجماع معاني الاثار لئلا تتضاد وبالله التوفيق - 00:08:52ضَ

اذا المحرم هو الوقت وينبغي على الانسان ان يحتاط فيجعل بينه وبين الحرام سترا من الحلال نسأل الله ان يوفقنا واياكم وان يجنبنا الحرام وعلى الانسان ان يعلم ان الله قد جعل بعضنا لبعض الفتنة - 00:09:18ضَ

والنعم تحفظ بالشكر وان لا يستعملها الانسان في معصية الله فنعمة الزواج للزوج والزوجة نعمة من نعم الله تعالى العظيمة على الانسان ان يحتسب الاجر في ان يؤدي شكر هذه النعمة - 00:09:40ضَ

وليحذر الانسان ان يظع هذه النعمة في المحرم اللهم جنبنا الحرام اللهم جنبنا الحرام اللهم قنا السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:00ضَ