Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. ارسلنا في الزهد في باب جليس - 00:00:00ضَ

الصدق نسأل الله ان يجعلنا من جلساء الصدق. سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن مبارك رحمه الله في كتابه الزهد - 00:00:20ضَ

رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. باب جليس الصدق وغير ذلك قال اخبرنا الشيخ الجليل الزاهد ابو علي الحسين محمد بن الحسين بن ابراهيم الدلفي المقدسي. غفر الله - 00:00:40ضَ

قوله قال قرأ الشيخ ابو محمد تريد تقرأ اسناد من اوله النسخة من الجزء الثالث. عادتهم اذا بدأوا من كل جزء يبدأون بالاسناد كله. وهذا طويل يعني هذا اسناد المالك - 00:01:00ضَ

نعم. الناسخ نعم. اخبرنا ابن مبارك قال اخبرنا سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال احبة لله وابغض لله. وعادي في الله. ابغض. وابغض لله. وعادي في الله. ووالي في الله فانه لا تنال ولاية - 00:01:20ضَ

والله الا بذلك. ولا يجد رجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك. فقد صارت مؤاخاة الناس اليوم في امر الدنيا وذلك ما لا وذلك ما لا يجزي عنا لي شيئا يوم القيامة. احب لله - 00:01:40ضَ

لله. وضابط ذلك هو ان ان المطيع لله او من امرك الله بمحبته تحبه. المعادي لله او من امرك الله ببغضه تبغضه. وهكذا المعاداة وهكذا الموالاة. والموالاة من الوالي وهي القرب - 00:02:00ضَ

ان يقرب يكون قريبا لك يعني قريبا منك سواء كان قريب في النسب او لا المهم انه هذا ولله وفي الله. فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك. يعني ان تمسكون وليا لله - 00:02:30ضَ

اذا وصل وصل الامر الى قلبك الى هذا الحد. ان يكون حبك وبغضك ومعاداتك وموالاتك لله سبحان الله. ماشي واخبرنا سفيان قال قال رجل من الانصار احب الناس على قدر - 00:02:50ضَ

احب الناس على قدر تقواهم. احب الناس. احب الناس على قدر تقواهم. واعلم ان القراءة لا تصلح الا بزهد وذل عند الطاعة. قراءة يعني حمل حمل القرآن. يعني العلم لان العلم عندهم مكانة هو في حمل القرآن. والسنن - 00:03:20ضَ

نعم. قال اخبرنا سفيان قال رجل من الانصار احب الناس على قدر تقواهم. واعلم اتمنى القراءة لا تصلح الا بزهد وذل عند الطاعة. واستصعب عند المعصية. هم. وذل عند الطاعة - 00:03:40ضَ

بذل لله واخشع. هذا كله امر. واستصعب عند المعصية. يعني الشيطان لا تتساهل فيها. واغبط واغبط الاحياء بما تغبط به الاموات. الاموات تغبطهم ماذا؟ على الدنيا التي خلفوها ولا على الذنوب التي اقترفوها ولا على ايش؟ ها؟ بماذا تغبط الاموات؟ على الطاعة. على طاعته - 00:04:00ضَ

اذا مات للشخص تقول ما شاء الله فلان خلف اموالهم وراءه. ولا تقول رجل صالح هذا هو. والله فيها الموعظة احب الناس على قدر تقواهم هذا ضابط الحب في الله والبغض في الله. واعلم ان القراءة يعني العلم - 00:04:30ضَ

لا تصلح الا بزهد. الله اكبر. صحيح. ما ينتفع منه معناته انه ما انتفع. وذل عند الطاعة ان ذل لله عند الطاعة. بذل وخشوع لا بكبر لان الله ما يتقبل من المتكبر. واستصعب عند المال - 00:04:50ضَ

يعني لا تتساهل حتى لو غلبتك نفسك كن متصعبا حاول ان تترك وحاول ان واغبط الاحياء بما تغبط به الاموات. سبحان الله. لا اله الا الله وهذي حكمة عظيمة حكمة عظيمة تحتاج الى حفظ وتكرار وامتثال. نعم اخبرنا مالك؟ اخبرنا ابن مبارك قال - 00:05:10ضَ

اخبارنا ما لك مغول قال بلغنا ان عيسى ابن مريم قال يا معشر الحواريين تحببوا الى الله ببغضكم اهل عاصي وتقربوا اليه بما يباعدكم منهم. والتمسوا رضاه بسخطهم. يعني ولو سخطوا عليكم - 00:05:40ضَ

ليس المعنى ان تتقصدوا سخطهم لا قد يكون قد يكون اهل المعاصي يحبون بعض الامور ويحبون المؤمنين لا المقصود اذا كان شيئا يرظي الله ولو يسخطه. تلتمسوا التمسوا رظاه. كما في الحديث من التمس رظا الناس بسخط - 00:06:00ضَ

الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن التمس رضا رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عليه الناس نعم. والتمسوا رضاه بسخطهم قال لا ادري بايتهن بدأ قالوا يا روح الله فمن يا روح يا روح نعم قالوا يا روح الله فمن نجالس؟ قال - 00:06:20ضَ

ثالث من يذكركم بالله رؤيته. ومن يزيد في علمكم منطقه. ومن يرغب في الاخرة عمله الله اكبر. من يذكركم بالله رؤيته. سبحان الله ويزيدكم في ويزيد في علمكم منطق يعني ينطق بالحكمة او المسائل او العلم تستفيدون ويرغب - 00:06:50ضَ

وفي الاخرة عمله سبحان الله سبحان الله الله اكبر هؤلاء الذين والله يصاحبون يتجالسون اسأل الله ان يرحمنا برحمته نعم اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبد الرحمن المسعودي قال حدثنا سعيد ابن عمرو ابن جعدة قال قال - 00:07:20ضَ

وقال ابن حية قال غفار الراوي ماشي قال غفار وقال ابن حيوة نعم قال قال غفار وقال ابن حيوية قال قال رجل من غفار فهم يذكر لحظة لحظة يعني حدثنا سعيد ابن جعدة قال - 00:07:40ضَ

قال غفار. في رواية ابن حيوة قال قال رجل من غفار. ايه. يعني الاسناد يعود الى رجل اسمه غفار رأوا رجل من غفار. المهم هو مبهم او مجهول. اذا كان رجل من غفار فهو مبهم. واذا كان قال - 00:08:00ضَ

رجل قال غفار اسمه غفار لكنه قد يكون مجهولا قد يكون معلوما الله اعلم عنه. نعم. قال عمار عمار ماشي قال قال رجل من غفار وهم يذكرون الدنيا اقطعوا هذه عنكم بذكر الله عز وجل. يعني في مجلس يذكرون فيه اتركوا هالكلام هذا - 00:08:20ضَ

تحولوا الى بكر الله عز وجل. ماشي. اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا المسعودي عن عون ابن عبد الله قال الذاكر الله في الغافلين. كالمقاتل خلف الفارين. ماشي اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا عاصم ابن سليمان عن رجل من بينه سدوس من بني سدوس عن ابي موسى - 00:08:50ضَ

قال جليس قال جليس الصدق خير من الوحدة. والوحدة خير وحده. نعم احسن الله جليس الصدق خير من جليس الوحدة والوحدة خير من جليس السوء. اعد. نعم. قال اخبرنا عاصي بن سليمان عن رجل من بني سدوس عن ابي موسى قال - 00:09:20ضَ

قال جليس الصدق خير من الوحدة. والوحدة خير من جليس السوء. سبحان الله. هذا ابو موسى الاشعري. هم. جليس الصدق خير من الوعد. صحيح. لان هذا جليس صدق طبعا صفاته الصلاح والعلم. والعقل والحكمة هذه امور يعني تستفيد منه - 00:09:40ضَ

بالله ويفيدك والوحدة يستفرد بها الشيطان يفرد بها الانسان الا في الوحدة التي يحتاجها الانسان بينه وبين الله. لكن المقصود هنا دوام الوحدة. كما في الحديث انما يأكل الذئب من من الغنم القاسية - 00:10:00ضَ

لكن المشكلة في جليس السوء يقول وحده خير لك منه. وحدة يعني ما بينك وبين الله اما مجلس السوء يفسد عليك وكلام غفلة ويفتح لك الدنيا ومشاريع والمشروع الفلاني والارظ الفلانية فلان عنده كذا ها - 00:10:20ضَ

تجمع عليك الدنيا واحيانا لا بعد الهموم واحيانا الغيبة والكلام. والنميمة نعم ومثل جليس الصدق ومثل جليس الصدق مثل صاحب العطر ان لم يحدث يعقبه من ريحه يعبقك. ان لم ان لم ان لم يحدث يعبق من ريحه. يعني عبق الريح - 00:10:40ضَ

يحدث الحذي العطية ان من لم يعطك من هو جاءك من ريح شف نفسك اذا دخلت محل عطار ها محلات اطياب دايما يرش ماشي ومثل جليس السوء مثل القين الحداد اللي يشتغل بالحدادة. ايه لم يحرقك يعبقك من ريحه. لا الواضح ثيابه نار - 00:11:10ضَ

نعم. وانما سمي القلب بتقلبه. مم. ومثل قلبي مثل ريشة في فلاتنا. الجأته الريح الى شجرة. فالريح تصفق وظهرا لبطن. سبحان الله! يعني القلب متقلب. القلب متقلب. وما سمي القلب الا بتقلب - 00:11:40ضَ

اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا عمر ابن سعيد ابن ابي حسين اتى به. هذا يقول مثله طبعا هذا الحديث معروف اصله حديث مثل جليس وهو اصلا من حديث ابي موسى حتى جليس الحديث مرفوع من حديث ابي موسى - 00:12:00ضَ

مثل الجليس الصالح وجليس السوء كنافخ الكير وحامل وحامل المسك وحامل المسك ما ان يحذيك واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير ما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا نتنة او خبيثة. فهذا مثال فزاد - 00:12:20ضَ

زاد ابو موسى في القلب قال سمي القلب تقلبه يعني انه حسب الجليس. قلبك يستفيد من الجليس الطيب من طيب كلامه ها ونفحي ونفعل فوائده. ويتظرر جليس السوء تضرر به يأخذ من اخلاق يأخذ من سلوكه. وانظر الى نفسك انت الإنسان يجرب في حياته وصحبته للناس ومجالسهم يجد نفسه - 00:12:40ضَ

على طول بعض المجالس يتحول كما يقولون تلقائيا شلون التحويل هذا اليدوي وشو الثاني تلقائيا ايه تلقائيا جالسة كحق سمر وضحك تحول. جالسة ذكر وكذا ما شاء الله استفاد وشارك - 00:13:10ضَ

الانسان ثم له بالريشة ها التصقت بشجرة فالريح تقلبها تصفقها ظهرا لبطن. اللهم اصلحنا وثبتنا. نعم. اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني ابن ابي مليكة وغيره ان لقمان كان يقول ان لقمان - 00:13:30ضَ

كان يقول اللهم لا تجعل اصحابي الغافلين الذين اذا ذكرتك لم يعينوني. واذا نسيتك لم يذكروني. واذا امرت لم يطيعوني وان صمت احزنوني. هم. وان صمت احزنوني. الله المستعان. الله المستعان - 00:14:00ضَ

دعاء والله عظيم. الين هكذا. الغافل هذه. اذا ذكرت الله عز وجل لا يعينك. حتى في مجلس ولا كذا ما يعينك. يقاطعون احيانا. ها اللهم اهدنا فيمن هديت واصلح قلوبنا واعمالنا واصحابنا يا رب العالمين. الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله - 00:14:20ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نونية - 00:14:50ضَ