Baheth

وعلى اله وصحبه ومن والاه عند قوله وقد جاء في الحديث ان احدى خطوتيها نعم يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين - 00:00:00ضَ

سامعين في الحديث الثامن عشر في اثناء الشرح وعلى هذا في اثناء الشرح وعلى هذا نعم وقد جاء في الحديث نعم احسن الله يا شيخ. وقد جاء في هذا وقد جاء في الحديث ان احدى - 00:00:26ضَ

ان احدى خطوتي الماشي الى المسجد ترفع له درجة. والاخرى تحط عنه خطيئة وهذا يقوي ما ذكرناه. وان ما حصل به التكفير غير ما حصل به رفع الدرجات والله اعلم - 00:00:42ضَ

وعلى هذا فيجتمع في العمل الواحد تكفير السيئات ورفع الدرجات من جهتين. ويوصف في كل حال بكلا الوصفين صلاتنا في بين تسمية بين تسميته كفارة وبين الاخبار عنه. بمضاعفة الثواب به او وصفه برفع الدرجات - 00:00:58ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم هناك من الاعمال ما جاء فيها انها تكفر ها نكفل السيئات هناك من الاعمال ما جاء فيها انها آآ ترفع الدرجات وجاء في نصوص انها ترفع درجة - 00:01:19ضَ

تحطوا يقول لا تعارض بينهما بينهم فانه يوصف كل عمل صالح يوصف بانه يرفع الدرجة ويحط الخطيئة يرفع الدرج يبغى يحط الخطيئة وهذا ليس ببعيد فلا يؤخذ يعني بينهم وانه تعاون. لا لكل عمل صالح الله جعل انه يرفع درجة العبد - 00:01:41ضَ

كل عمل صالح الله جعل انه يكفر السيئات هذا واضح كما جاء في الحديث من قال سبحانه قال يعجز احدكم ان يكسب الف حسنة تمحى عنه الف سيئة قالوا ومن يستطيع ذلك يا رسول الله؟ قال يسبح مئة تسبيحة - 00:02:09ضَ

وتحط عنه انا في اول حديث ايعجز احدكم ان يكسب الف حسنة؟ قالوا ومن يستطع ذلك يا رسول الله من يسبح مئة تسبيحة فتكتب له الف حسنة وتمحى عنه او تمحى عنه الف سيئة - 00:02:38ضَ

هكذا في صحيح مسلم او عند ابي عوانا فخرج على مسلم واستخرج على مسلم قال وتحط بالواو فهي اما ان يجمع بينهما فيكسب الفين الف حط حط عنه والف رفع له - 00:02:54ضَ

او احداهم واذا كان هناك عليه ذنوب فتحت وان كان ليس كذلك في رفع من هذا اخذ العلماء كيف يوم عرفة يكفر السنة الماضية والسابقة مسألة ماضية واللاحقة اذا كفر السنة الماضية - 00:03:18ضَ

هي بقايا عرفات الاولى السابقة الذي صامها هذا تبع لها. فاذا جاء في اليوم الاخر فانه يكفر ما مضى قالوا يكفر سيئاته فان لم يكن عليه سيئات يرفع الدرجات ارفع الدرجة وهكذا - 00:03:44ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر فان في حبس النفس على المواظبة على الفرائض من مخالفة هواها وكفها عما تميل اليه. ما يوجب ذلك تكفير الصغائر - 00:04:11ضَ

وكذلك الشهادة في سبيل الله تكفر الذنوب لاحظ يقول حبس النفس جاءت الطاعة معها حبس نفس على المواظبة على الفرائض وفيها من مخالفة هواها وكفها عما تميل اليه ما يوجد يوجب ذلك تكفير الصغائر - 00:04:36ضَ

لانها احتفت باشياء ليست مجرد فعل الصلاة وكذلك الشهادة في سبيل الله تكفر الذنوب بما يحصل بها من الالم وترفع الدرجات بما اقترن بها من الاعمال الصالحة بالقلب البدن فتبين بهذا ان بعض الاعمال يجتمع فيها ما يوجب رفع الدرجات وتكفير السيئات من جهتين - 00:05:00ضَ

ولا يكون بينهما منافاة. صحيح. وهذا ثابت في الذنوب الصغائر بلا ريب. واما الكبائر لا تكفر. نعم اما الكبائر فلا تكفر بالشهادة. فلا اما الكبائر فقد تكفر بالشهادة مع حصول الاجر للشهيد. لكن يقول فقط نعم - 00:05:29ضَ

وهذا هو الغالب احنا قال ان الشهادة ان القتل لا يدع شيئا لكن الشهيد ذو الخطايا في رابعة في رابع درجة من درجة الشهداء. كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث فضالة - 00:05:53ضَ

ابن عبيد خرجه الامام احمد والترمذي واما مغفرة الذنوب. رواه احمد الجزء الاول مئتين وثلاثة وعشرين شف لنا الجزء الاول من المسند. في عندك تخريج كامل؟ اي نعم. لفظه؟ اي نعم. ايوا عطنا - 00:06:11ضَ

اقرأ تخريج عليه بدون لفظ. طيب قال اخرجه احمد الترمذي من طريق بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن ابي يزيد الخولاني. هنا هنا. انه سمع فضالة بن عبيد يقول سمعت عمر بن الخطاب - 00:06:31ضَ

يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا فيه هذا المعنى فهو على هذا من رواية من رواية فضالة ابن عبيد عن عمر وليس من مسند فضالة. وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عطاء بن دينار - 00:06:46ضَ

قال سمعت عطاء بن دينار وقال عن اشياخ من خولان ولم يذكر فيه عن ابي يزيد وقال عطاء بن دينار ليس به بأس. قلت وابو يزيد الخولاني مم. لا يعرف - 00:07:04ضَ

كما قال الذهبي هنا في الجهة الثانية مراجع الكلى الى البخاري الاحمر الكبير موجود شيقول الشاهد من الكلام. ورجل فوق فوق الأحمر هذا رقم واحد ايه ها الا فيه كبير من القطع الكبير. الشاهد موجود عندي. وهو - 00:07:17ضَ

في الحديث ورجل مؤمن اسرف على نفسه لقي العدو وفاء فساد صدق الله حتى قتل كذلك من الدرجة الرابعة نبي نبي نبي الدرجات كلها ما يخالف كلهم متعجزين يردونك الحديث وبعدين نرجع للتخريج اللي ذكرته - 00:07:52ضَ

صفحة ثلاثة وعشرين حديث عمر بن الخطاب ثلاثة وعشرين ايه يحيى بن اسحاق صدق قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى ابن اسحاق قال انبأنا ابن لهيعة عن عطاء ابن دينار عن ابي يزيد الخولاني قال سمعت - 00:08:17ضَ

ابن عبيد يقول سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله فق فق فقتل - 00:09:10ضَ

فذلك الذي ينظر الناس اليه فذلك الذي ينظر الناس اليه هكذا ورفع رأسه حتى سقطت قنصوة رسول الله صلى الله عليه وسلم او قلنسوة عمر والثاني رجل مؤمن لقي العدو فكأنما يضرب ظهره بشوك الطلح - 00:09:29ضَ

جاه سهم غرب فقتله. يعني يعني توجه وهو خائف شديد الخوف. نعم فذاك في الدرجة الثانية والثالث رجل مؤمن خلط عملا صالحا واخر سيئا. لقي العدو فصدق الله عز وجل حتى قتل - 00:09:51ضَ

قال فداك في الدرجة الثالثة والرابع رجل مؤمن اسرف على نفسه اسرافا كثيرا. لقي العدو فصدق الله حتى قتل. ذلك في الدرجة الرابعة بالهيئة يقول انك اذا روى عنه احد الاربعة بادلة حديث حسن لكن هذا ليس من طريقه - 00:10:10ضَ

طريق اسحاق ابن يزيد ايش قاعد يقول الترمذي اخرجه احمد والترمذي من طريق باللهيعه عن عطاء بن دينار عن ابي يزيد الخولاني انه سمع فضالة ابن عبيد يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا فيه هذا المعنى فهو على هذا من رواية فضالة ابن عبيد - 00:10:41ضَ

عن عمر وليس من مسند فضالة. وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب. لا نعرف الا من حديث عطاء بن دينار. قال سمعت محمدا البخاري يقول قد روي قد روى سعيد ابن ابي ايوب هذا الحديث - 00:11:08ضَ

قد روى سعيد بن ابي ايوب هذا الحديث عن عطاء بن دينار. وقال عن اشياخ من خولان ولم يذكر فيه عن ابي يزيد. وقال عطاء بن دينار ليس ليس به بأس. قلت ابو يزيد الخولاني لا يعرف كما قال الذهبي. وراجع الكناي للبخاري - 00:11:25ضَ

عندك في شي اه عن الحكم مجرد تخريج تخريج طيب ماشي وان الكبائر ممنوع من كلامه واما الكبائر واما الكبائر فقد تكفر بالشهادة مع حصول الاجر للشهيد لكن الشهيد ذو الخطايا في رابع درجة من درجات الشهداء - 00:11:43ضَ

ذو الخطايا المسرف لانه جاء اه في الحديث ها انه خلط الثالث خلط عملا صالحا واخر سيئة. يعني عنده خطايا الرابع قال اسرف على نفسه على هذا ذو الخطايا ها - 00:12:12ضَ

يعني اه كما في الحديث المسرف نعم كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث فضالة ابن عبيد خرجه الامام احمد الترمذي واما مغفرة الذنوب ببعض الاعمال مع توفير اجرها وثوابها. فقد دلت عليه الاحاديث الصحيحة في الذكر. وقد قيل ان تلك السيئات - 00:12:32ضَ

تكتب حسنات ايضا. كما في حديث ابي مالك الاشعري الذي سبق ذكره وذكرنا ايضا عن بعض السلف. ظاهر الاية يبدل اولئك الا من تاب وعمل وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. لكن هذه مقرونة بالتوبة - 00:12:58ضَ

واما مغفرة الذنوب بعض الاعمال مع توفير اجرها وثوابها. فقد دلت عليه الاحاديث الصحيحة في الذكر. وقد قيل ان تلك السيئات تكتب حسنات ايضا كما في حديث ابي مالك الاشعري الذي سبق ذكره وذكرنا ايضا ذكره يقول صفحة ثلاث مئة وخمسة وسبعين ها؟ ونعم - 00:13:17ضَ

عندي صفحة ثلاث مئة وخمسطعش عندي موجود ماذا يقول لفظه وخرج الطبراني باسناد فيه نظر عن ابي مالك الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نام ابن ادم قال الملك للشيطان ملك. قال الملك للشيطان اعطني صحيفتك. فيعطيه اياها فما وجد في صحيفته - 00:13:40ضَ

من حسنة محا بها عشر سيئات من صحيفة الشيطان. وكتبهن حسنات. فاذا اراد ان ينام احدكم فليكبر ثلاثا وثلاثين فليكبر ثلاثا وثلاثين تكبيرة. ويحمد الله اربعا وثلاثين تحميدة. ويسبح الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة. فتلك مئة - 00:14:28ضَ

هذا غريب ومنكر والمنكر تسميته شيطانا كاتب السيئات ذكرنا ايضا وذكرنا ايضا عن بعض السلف انه يمحى بازال السيئة الواحدة ضعف واحد من اضعاف ثواب الحسنة. وتبقى له تسع حسنات. والظاهر ان هذا مختص بالصغائر. واما في الاخرة فيوازن - 00:14:48ضَ

الواحدة ضعف واحد من الاضعاف الثواب الحسنة يعني تبقى له تسعة هذا اجتهاد هذا بعض السلف قاله اجتهادا لانه يجعل له فيه الحسنة الواحدة عشر حسنات. ها وهو عليه سيئة واحدة - 00:15:16ضَ

وهكذا وهذا قد يكون قد يكون الحسنة الواحدة بعشر حسنات وكان عنده عشر سيئات عشر يعني اجتهاد يقول يقول غير معصوم الظاهر والظاهر ان هذا مختص بالصغائر. واما في الاخرة فيوازن بين الحسنات والسيئات - 00:15:37ضَ

وهذا اجمالا تؤتى بالحسنات اجمالا وتؤتى بالسيئات اجمالا نعم. ويقص بعضها من بعض. فمن رجحت حسناته على سيئاته فقد نجى ودخل الجنة. وسواء في هذا الصغائر والكبائر. وهكذا من كانت له حسنات وعليه مظالم فاستوف المظلومون حقوقهم من ما استدل به من يرى ان الصلاة - 00:16:05ضَ

يكفرن حتى الكبائر ولو لم يتب يقول لانها في الاخرة التكفير والموازنة بمطلق الحسنات مقابل الذنوب حتى ولو كانت كبائر قال ابن مسعود ان كان وليا لله ففظل له مثقال ذرة ضاعفها الله له حتى يدخل الجنة. المراد بالولي هنا المسلم - 00:16:31ضَ

لان جميع المؤمنين اولياء لله لكن هم درجات وان كان شقيا قال الملك الشقي هو الكافر. نعم. قال الملك. قال الملك ان كان شقيا قال الملك ربي فنيت حسناته وبقي له طالبون كثير. قال خذوا من سيئاتهم فاضعفوها الى - 00:17:00ضَ

سيئاته ثم صكوا له صكا الى النار. خرجه ابن ابي حاتم وغيره وقد يكون به يعني شقي الحصاة المسلمين والمراد وانت الكافر يعني الحقوق التي عليه والذنوب التي عليه يزداد بها عذابا في الاخرة - 00:17:23ضَ

ليس فقط انه يدخل بالكفر يوازن ولذلك قال شيخ الاسلام واما الكافر فلا يوزن موازنة من له حسنات او موازنة من له نجاح يعني معنى كلام انما ليرى مضاعفة سيئاته - 00:17:44ضَ

لذلك تفنى سيئاته حسناته ويكون قد بها في الدنيا والمراد كلام هل هل للكفار يوزنون مثل اه توزن حسناتهم وسيئاتهم مثل ها قال النبي صلى الله عليه وسلم من لا يزن عند الله جناح بعوضة. نعم. فدل على الوزن - 00:18:05ضَ

والمراد ان تفضيل مثقال ذرة من الحسنات. انما هو بفضل الله عز وجل لمضاعفته لحسنات المؤمن وبركته فيها. وهكذا حال من كانت له حسنات وسيئات. واراد الله رحمته فضل له من حسناته ما يدخله به الجنة - 00:18:35ضَ

وكله من فضل الله ورحمته فانه لا لا يدخل احدا فانه لا يدخل احد الجنة الا بفظل الله ورحمته خرج ابو نعيم يكفي هذا البركة نعم وخرج بنعيم باسناد ضعيف عن علي مرفوعا اوحى الله الى نبي من انبياء بني اسرائيل - 00:18:57ضَ

قل لاهل طاعتي من امتك لا يتكل على اعمالهم فاني لا اقاص عبدا الحساب يوم القيامة. اشاء ان اعذبه الا عذبته فقل لاهل معصيتي من امتك لا يلقوا بايديهم فاني اغفر الذنب العظيم ولا ابالي. يعني لا تسقطوا بايديهم وييأسوا - 00:19:27ضَ

ومصداق هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من نوقش الحساب عذب. وفي رواية هلك والله اعلم. اللهم صل على نبينا نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين اللهم ارحمنا برحمتك. اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك - 00:19:48ضَ

اللهم اغفر لنا وتب علينا واهدنا واعنا ويسر امورنا واصلح احوالنا واحوال المسلمين. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. هم. واهدهم سبل السلام واجعل واياهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين - 00:20:07ضَ

الله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم - 00:20:22ضَ