Baheth

منزلة الادب. بسم الله الرحمن الرحيم. يتشرف ابو هاجر ان يقدم لكم هذه المادة. فمن منازل اياك نعبد واياك نستعين منزلة الادب. وتحدث العلماء المربون عن الادب. والادب صفة المؤمن الحق. لان الادب انما - 00:00:00ضَ

اساسا من الأدب مع الله عز وجل. وكان اولى ان يكون المؤمن متأدبا مع ربه عز وجل. وكثير ما نذكر الادب بمعان شتى. وننسى معناه الديني الاصيل الادب مع الله. وهو الذي ذكر - 00:00:20ضَ

المربون الاوائل الذين شاهدوا ايات الله في القرآن وفي الانفس وفي الافاق وان يتصف المؤمن بالاداء مع الله عز وجل يعني عن طريق الالتزام انه يعرف الله عز وجل. لانه يستحيل عقلا وواقعا ان تتأدب - 00:00:40ضَ

دابا مع من لا تعرف اطلاقا اي اذا لم تكن تشعر بوجود شخص من الناس في الواقع ونحن بالعلاقات الاجتماعية البشرية الواضحة البينة ولله المثل الاعلى اذا لم تكن تشعر بوجود شخص ازاءك وبجانبك فلا عبرة - 00:01:00ضَ

انئذ للأدب ليقال انه ينبغي ان تسيء الأدب لا عبرة لسوء الأدب ولا للأدب لأن الأدب علاقة هو علاقة هو سلوك هذا هو الأدب اذا كنت وحدك انت جالس وحدك فبيت ما معاك خلق ويقولك ايوا تأدب خصك تأدب ونتا فهاداك البيت كلام غير معقول غير معقول لغة ومنطقا - 00:01:20ضَ

يطلب منك ان تتأدب مع غيرك. فالأدب علاقة. اذا حينما نتحدث عن الأدب مع الله معنى ذلك ان لك علاقة مع الله تشعر بها وتحس بها والا فلا معنى للادب ولا لسوء الادب عندك ينبغي اذا اولا ان كنت حريصا - 00:01:40ضَ

ان تكون من المتأدبين مع رب العالمين. ان تعرف الله اولا. وان تتصل به بصلة تعبدية على الدوام والاستمرار والادب معان الادب مع الله عندو اشكال نحصرها فيما يلي لشهرة ذلك فيها اولها الحياء من الله - 00:02:00ضَ

الحياء من الله انما يقع بقلب العبد اذا عرف الله عز وجل من خلال صفاته واسمائه الدالة عليه على نعمه انه باش الواحد يوصل لواحد المرتبة ولا يحس بواحد الاحساس خصو يقلب على السبب ديالو علاش حنا كنحشمو من الوالدين ديالنا - 00:02:20ضَ

نحشمو من المعلمين دياولنا والأساتذة ديالنا ونحشمو من الناس لي مولفين نحشمو منهم علاش؟ نفكرو لروسنا كتحشم من باك ومن مك علاش؟ لأن انه كتحس بلي راه الوالدين عندهم واحد الفضل كبير عليك كيخليك تحس بالحياء والحشومة اذا كان بنادم ولد الأصل وكتحشم من الأستاذ - 00:02:40ضَ

ديال كوشيخ ديالك في العلم وفي الدين اذا كتحس بأنه عندو واحد الفضل عليك قراك حرف وعلمك واحد المعنى كتولي تحشم منو شيء طبيعي هادي فطرة الإنسان السوي اللي مقاد وتحشم من اهل الفضل من اهل التقى والصلاح انا لما نلقى واحد السيد كنعتقد فنفسي وكنظن بلي راه خير مني في الدين - 00:03:00ضَ

في العبادة كنولي نحشم منو باش؟ حاس بأنه عندو واحد الفضل عليا سابقني فشي حاجة وانا كنحس عندي رغبة في تقليده والتأسي في محبته لله والطريق اليه. بهاد السبب باش كيحصل للحياة. واحد دار فيك واحد المكرمة فضل اهدى لك شي هدية. كتولي تحشم - 00:03:20ضَ

لواحد الدرجة معينة من الحياء ما كتوليش عندك الرغبة تأديه وتسرق لو وتديلو ماشي خايف منو كيمكن من ناحية القوة يكون اقل منك قوة ضعيف عليك ولكن تستحي منه لانه سبقك بالفضل عليك تفضل عليك بهدية وبحسن من الحسنيات او من الحسنات - 00:03:40ضَ

لذلك شعور الانسان بالحياء ممن اسدى اليه معروفا. لي دار فيك شي خير ديما كتولي حاشم منو. ولذلك قال شاعر العربي اذا انت اكرمت الكريم فملكته باش كتملكو بالحيا ماشي كتولي مالكو بالسلسلة الى كرمتو كتولي مالكو ادا كان يعني معصل فعلا ناس ولاد الاصل الا كرمتو كتولي - 00:04:00ضَ

حشمان منك يشعر ان لك عليه دين وهاد الدين هذا هو انه سبقتو نتا كرمتو حينما تعرف الله عز وجل والمثل الاعلى من خلال نعمه تعرفوا من خلال النعم ديالو سبحان اسماءه الحسنى وصفاته العلى الدالة على الانعام كاسمه الخالق - 00:04:20ضَ

فهو خلقك. واسمه الرحمن وقد احاطك بجلائل النعم. واسمه الرحيم. فقد احاطك بدقائق النعم. واسمه الرزاق ضمن لك رزقك واسمائه الحسنى كلها مما افاض عليك من خلالها بنعم شتى لا حصر لها كتولي حشمان من - 00:04:40ضَ

هناك ان تخالفه الى ما نهاك عنه. انت عندك هاد الاحساس دايما تستحضرو تعيش عليه وتتغدى عليه ليل نهار فستشعر بالحياء من ربي ويكون الوازع الذي يمنعك من ان تقترف المنكرات هو الحياة قبل الخوف الخوف كيجي خادم للحياء لاهل هذا المقام - 00:05:00ضَ

ولاهل هذه المنزلة من منازل الايمان الادب مع الله والمومن اللي الفطرة ديالو باقية سليمة واخا يكون دار المعاصي لما كيبصر النور الالهي يستحيي من اغرب القصص واجملها التي يحكيها المحدثون في كتب الجرح والتعديل - 00:05:20ضَ

قصة الامام القعدبي وهو شيخ من شيوخ البخاري رحمهم الله اجمعين. وتلميذ من تلاميذ الامام مالك هذا كان واحد عربيد مسلقط يعني. عربيد. مفشش. غير هو اللي عند مو مخنتة مفششة اللي بغا يديرها اللي بغا يعيش بها يعيش بها - 00:05:40ضَ

وكان له اصحاب ورفقاء سوء عاطيينها غير اللهو الماسق وضياع الوقت لا هما في العير ولا هما في النفير الليالي والسهر في شبابه الاول هكذا كان يعيش واحد المرة وكان من اهل المدينة ساكن في المدينة المنورة خرج فرأى الناس يتزاحمون على شخص ويختصمون على - 00:06:00ضَ

كختام ناقتي شوف واحد العدد ديال الشباب متزاحمين على واحد السيد راكب على واحد الناقة وجاتو الغيرة هما الانسان كيكون مدلل مفشش كتجيه غيرها دائما انه يشوف الاهتمام حصل بغيرو محصلش بيه هو. لي مولف الاهتمام يوقع ليه لأنه ثري ووحيد امه ومدلل وكل ما اراده - 00:06:23ضَ

او لا يقال له لا ديما هاك فمشى حتى هو كيتزاحم مع دوك المتزاحمين يشوف زعما هاد شكون هاد السيد اللي متزاحمين عليه الناس؟ فسأل قال من هذا قالوا له هذا امير المؤمنين في الحديث شعبة بن الحجاج النيسابوري عالم من علماء العراق جا - 00:06:43ضَ

حج وزار المدينة في زيارتي والمحدثون كان عندهم مراتب علمية كيسميو الحاكم في الحديث كالحاكم النيسابوري صاحب معرفة الحديث ويسميو امير المؤمنين في الحديث كما كان هذا الرجل شعبة بن الحجاج والبخاري ايضا كان امير المؤمنين في الحديث ويسمون الحافظ - 00:07:03ضَ

والحجة والسبت الحجة الى اخره اسماء كثيرة عندهم ديال الدرجات في الحفظ والاتقان والعلم والتقوى والوراء طبعا فلما شعر ان القضية قضية دين زعما هذا نال هاد المرتبة غير لأنه مدين ورجل ديال العلم ديال الحديث بغى يدير الفوضى بغى يخسر الجو كشأن الشباب - 00:07:23ضَ

الشاردين عن الدين وعن الله تا هو بدا يتزاحم وبغا يجبد تا هو اللجام ديال الناقة وهو بين السكر يقظة اوصل لأن التزاحم ديال الأتقياء كيكون بالرفق او وصل لأنه خصو يوصل فقال له يا شيخ حدثني قوليا شي حديث تا انا - 00:07:43ضَ

بغا يتفلا عليك فقال له شعبة اكرم يا هذا اكرم حديث رسول الله من ان احدثك به حالتو باينة ماشي ديال اهل العلم حشومة عليك اتقى الله هذا راه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل حديث رسول الله قالو الا ان تحدثني ما رانا نتفارق معاك تا تحدثني - 00:08:06ضَ

طيب فحدثه بسنده الى النبي عليه الصلاة والسلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ادرك ناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي اصنع ما شئت. هو بحالا كيضربو بموس في القلب ديالو. الناس دركو من النبوة - 00:08:24ضَ

هذا سيد النبي صلى الله عليه وسلم كيتكلم. مما ادرك الناس من كلام النبوة لولا. يعني هادي واحد المتلة كانت العرب كتقولها قبل ما يجي سيدنا محمد. عليه الصلاة الصلاة والسلام قبل ما يتبعت بالرسالة العرب في الجاهلية كانوا كيقولو اذا لم تستح فاصنع ما شئت كلمة كانت عند العرب في الجاهلية قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:44ضَ

الصحابة هاد الكلمة لي كتقول للعرب راها من دين سيدنا ابراهيم بقات وتجلى للناس الأصل ديالها توضر الأصل قالهم هذا من كلامنا نبي الله مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اش دركو؟ اذا لم تستحي تصنع ما شئت اللي ما كيستحيش - 00:09:04ضَ

من الله ومن الناس يدير اللي بغا يدير اللي بغا يعني قلة الحيا ديالو لن تمنعه من ان يقترف كل مصيبة ممكنة جريمة ممكنة في حق الخلق وفي حق الناس وفي حق نفسه قلنا هاد الكلام لأنه قلنا صاحب الفطرة السليمة واخا قلنا - 00:09:24ضَ

الى سمع الكلام ديال النبوة كيفيق لأن الكلام النبوي الحق وكلام الوحي قبل ذلك وبعده يوقظ الغافل اذا كانت الفترة ديالو مازال ما مسختش كيستيقظ وهاد الكلمة قلنا زلزلاتو ورجع ترك هاداك السيد بعد منو ومشى فحالو للدار ديالو - 00:09:44ضَ

وقال لمي لا جاو صحابي كرميهم وقولهم صاحبكم ودعكم ما باقيش تعاودو تقلبو فيه فبعد ايام سافر الى العراق لينخرط مع اهل في الحديث يطلب علم الحديث ويكتب حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام لما مشى للعراق وجد شعبة بن الحجاج هذا قد مات لأنه كان - 00:10:04ضَ

الجيل القديم يعني شيخ هري ولكن كاين عالم انئذ باقي شاد صحيح في المدينة هو الامام مالك الذي كان من الجيل الذي بعد شعبة من الحجاج شعبة بن الحجاج مات حوالي مية وستين او مية وواحد وستين هجرية والإمام مالك تأخر موته حتى سنة مائة وتسع - 00:10:24ضَ

وسبعين يعني مية وتسعود وسبعين هجرية هادي سنة الوفاة ديال الإمام مالك؟ مية وتسعود وسبعين هجرية فلزم القعبي الامام مالك وقرا عليه كتاب الموطى في فقه الحديث وفي الحديث وكثير من الاحاديث رواها الامام البخاري - 00:10:44ضَ

على الإمام مالك وعلى غيرو بالواسطة ديال هذا الإمام القعدبي الذي صار من ائمة العلم ومن ائمة المتقين ومن امة المتقين ابن مسعود كان كيقول واحد الكلمة عجيبة كان كيقول الفقهاء قادة والمتقون سادة - 00:11:00ضَ

ومجالستهم زيادة الفقهاء كيقودو لأنه كيوريك الراي ها منين تمشي والمتقون كيمكن يكون عندو الإنسان التقوى والورع ولكن لا علم له ممكن شان رجل وريع ولي الله تقي صالح سادة السيادة الحقيقية الدينية لا الشكلية اسياد في الوراء - 00:11:20ضَ

وفي التقوى وفي السبق الى الله عز وجل. ومجالسته زيادة. هادوك وهادوك مجالسة الفقيه سيادة في العلم. ومجاهدة التقي زيادة في الورع شحال من واحد سبحان الله العظيم وبالتجربة وبالمشاهدة كتشوفو العلم ديالو بسيط ولا معندوش كاع العلم لي عاطيه ربي تعالى هو خوف الله كتشوفو كتحقر راسك وكتعلم منو - 00:11:43ضَ

لو كنت اعلم منه واخا انت راك قاري بزاف ديال الفهامات اكثر منو كتولي حشمان براسك قدامو لكونه يبادر قبلك في السير الى الله عز وجل وينتبه قبلك الى مداخل الشيطان يسدها بابا بابا خوفا من الله وورعا وتقوا فهذا سيد - 00:12:06ضَ

هذا سيد حقيقي. صار هذا الشخص علما من اعلام الخير والتقوى والورع. بسبب اش؟ حديث في معنى واحد الحياة ودكر فعلا بأنه كان لا يستحي ممن من ربه من ربه عاد تفكر بأنه مملوك لمالك ومستعبد - 00:12:26ضَ

معبود سبحانه وتعالى. والله عز وجل يرقبه ويشاهده سبحانه وتعالى ويبصره. لا تدركه الابصار. وهو يدرك الابصار فقفل راجعا الى نفسه حيت رجع للدار فين مشى؟ ميمشيش ينعس مشى للنفس ديالو كيشرحها ويقلب مواطن الوجع والمرض - 00:12:48ضَ

والدخن وادخن ايضا فيها فين عندها الغش النفس فيها الغش فين كاين هاد الغش خرجو ورماه على برا قضى في نفسه الحياة وذلك اول الادب لطالبي منزلة الادب مع الله عز وجل في - 00:13:10ضَ

سيري الى الله سبحانه وتعالى. ومن معاني الادب ايضا الغيرة الغيرة على الله. الغيرة على الله وعلى دين الله. المومن الا شاف ولا سمع الدين كيتأدى قدامو وقلبو بارد را ما فيه غيرة واللي ما عندو غيرة ما عندو ادب هاد الأدب ما - 00:13:30ضَ

من مع ربك الله راه كيشوف فيك وانت جالس قدام المنكر وقلبك بارد خاطرك مهني حشومة يكون خاطرك مهني هناك سبحانه وتعالى ربك كيتأذى قدامك اوترضى هذا لابنك؟ او لزوجتك؟ طبعا لا الا بنادم فيه كرم ديال الايمان مكيرضاش - 00:13:50ضَ

ولنفسو وللزوجة ديالو ربك اولى من زوجك ومن نفسك وبنيك ودين ربك اولى من كل ذلك المومن كيسمع الدين كيتسب قدامو ميوجعوش خاطرو ايمانو خصو يعاود يراجعو او ربو لي خلقو كيتسب قدامو او ميوجعوش خاطرو هدا اقل الايمان - 00:14:10ضَ

ضعف الايمان يوجعك خاطرك والا فكان يبادر ان تتكلم بالنهي عن المنكر. والدفع عن الله لتكون من الصادقين ومن المتأدبين الآداب منزلة عالية رفيعة وباش ينالها الإنسان خصو يكون احساسو بالدين وبالحياة وبالموت - 00:14:30ضَ

كبير جدا والله عز وجل نص على هذا في كتابه الكريم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغيره الله عز وجل حرم على الصحابة باش يسبو الأصنام التي تعبد من دون الله علاش؟ باش ما تكونش هادي سبب ووسيلة - 00:14:50ضَ

يتخدوها الكفار كيما شبيتلو ربو ويسب لك حتى هو ربك. فجعلك الله اثما ان كنت متسببا في سب ربك لم تكن انت الذي سببت ربك مباشرة. حشومة قلة ادب. شوف سبحان الله العظيم شحال ربي عز وجل كيحسس المومنين بالأدب. تعلموا واحد - 00:15:10ضَ

الادب كبير مع الله عز وجل ومن المعاني ديال هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر ان يسب الرجل والديه هادي الكبيرة الكبيرة الصحابة كانوا عرب اش معنى نتاع عرب؟ كانت عندهم واحد الأخلاق عند العرب ومن اخلاق العرب انهم ما كانوش يسبوا والديهم كانت بعض العرب تعبد - 00:15:30ضَ

اباء سيدنا عمر رضي الله عنه في الجاهلية قبل ما يسلم كان كيحلف بباه كيقول هو الخطاب شحال باه عندو عزيز لما جا الاسلام ولا يحلف بالله عز وجل شوف شحال مسخو الناس فهاد الزمان لي ولاو يسبو والديهم مباشرة العرب في الجاهلية مكانوش يسبو والديهم - 00:15:50ضَ

هادو ماشي مسلمين كفار ولذلك ملي قالهم النبي صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر ان يسب الرجل والديه تعجبوا مكيعرفوش هما هادي هما عرب ماشي يعني راه من الإسلام عرفوها لا الإسلام يلاه كيعرفوها دابا. ولكن عرفوها من الجاهلية انه بنادم مكيسبش والديه. قالوا ليه او - 00:16:10ضَ

يسب الرجل والديه يا رسول الله فين كاينة هادي الواحد يسب والديه؟ قال لهم يسب ابا الرجل فيسب الرجل اباه هل اما الاخرى راه بطبيعتكم نتوما ما كتسبوش والديكم. ملي كنتو عرب ولكن عنداك تسب لواحد اخر باه. وهو يغضب ويسب لك باك. تولي - 00:16:30ضَ

انت سبيت باك جبدت السبان من باك ما سبيتش باك مباشرة ولكن سبب غيرك فسب هذا الغير اباك واعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر ادب مع الوالدين كبير وحساس الله عز وجل علمنا بهاد المنطق نتعلمو - 00:16:50ضَ

ادب معاه سبحانه وتعالى بالاكبر ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم اللي خايف يتأدى ربك ولو بطريق غير مباشر. رافد الهم ادب. عالي رفيع. شكون اللي يدير هادي؟ واحد اللي عندو واحد - 00:17:10ضَ

احساس كبير بنعم الله عليه كتولي رافد الهم انه يوقع شي اذى في حق الرب عز وجل وفي حق الدين ديالك لي عطاه لك الرب سبحانه وتعالى رب الكون وكتولي تحتاط ليه من - 00:17:30ضَ

اتساع من بعد ملهيه كتقطع الطريق على لي يمكن يادي ليك الدين ديالك ويآدي الرب ديالك سبحانه وتعالى فيسب الله عدوك يعني ظلما بغير علم بغير علم هوما ما عارفينش المقدار ديال الله هوما كفار ولكن راه كيسب الرب عز وجل - 00:17:43ضَ

معارفش اش كيدير. ولكن نتا راك عارف عارف الرب ديالك شكون هو. والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. ايوا نتا لي عارف حضي راسك من داك الجهل. تمشي تورطو وتخليه يسب لك ربك. خلي راسك مع تحيات - 00:18:03ضَ

جاهل ضاربو الله تالف عطيه التيساع خوفا على ما ان يؤذى ربك اما نتا شي باس ما كان نتا غير عبد ديال مولاك لي خلقك اذا وصل احساس المؤمن الى هذا فقد حقق ايضا بهذا الشكل الادب مع الله عز وجل - 00:18:23ضَ

ومن الادب ايضا ان لا يطرق بابه الا بعد ثناء وحمد. وشكر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان ملي كيبغي يطلب شي حاجة لله كيقدم بين يدين الطلب ديالو واحد المقدمات ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في المسألة معروف - 00:18:41ضَ

من الأدب ديال المدرسة انهم ملي كيبغيو يدخلوا للقسم كيدقوا الباب كيطرق يستأذن استئذان حنا كنبسطو الأمور بشكل بشري باش نفهمو او نقربو من الفهم. ولا مشاحة في لمسه. مولانا الكريم من الأدب في طرق بابه ان - 00:19:01ضَ

تبتدئه بحمده والثناء عليه. كان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كلما بغا يطلب شي حاجة كيبداها بحمد الله وبالثناء عليه. غادي نقولو علاش؟ باش نفهمو المغزى ديال الأدب في المسألة - 00:19:17ضَ

يحكيو الصحابة انه عليه الصلاة والسلام كان كيعلمهم صلاة الحاجة ودعاء الحاجة كما يعلمهم السورة من القرآن ايلا بغا شي واحد شي حاجة من عند الله يطلبها كيقولو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كيعلمو ويعلم الأمة كلها دير هاد الدعاء التالي - 00:19:33ضَ

قال فيثني على الله بما هو اهله. وكيقول من بين ما يقول في ثنائه لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. ويبدأ اسألك موجبات رحمتك - 00:19:53ضَ

عزائم مغفرتك والعصمة من كل ذنب. والغنيمة من كل بر. والسلامة من كل اثم. لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين عاد كيطلب الله بداكشي لي بغا قال - 00:20:13ضَ

يسمي حاجته. شو شحال ديال الكلام داز كلو تأدب مع الله عز وجل يثني على الله ثناء فيه اعتراف لله بصفاته العلى الصفات ديالو سبحانه وتعالى والعشماء لي سمى بها نفسو سبحانه وتعالى من اسماء الرحمة والخير اسماء النور والصفات العالية المنزهة كتعتارف بالله - 00:20:33ضَ

توحيدا وتفريدا. لا اله الا الله الحليم الكريم. وتنزهه ان يشبهه شيء او يشبه شيئا سبحان الله رب العرش العظيم. تسبيح تسبيح يعني التنزيه. تعتقد وتستحضر في الدين ديالك وفالقلب ديالك ان الله عالي عالي عالي وما بحالو حتى حاجة ليس كمثله شيء تسبيح وتنزيه - 00:21:00ضَ

تذكر من صفاته ومما اسند اليه واسند الى نفسه من عظائم الامور اعظمها وهو العرش سبحان الله رب العرش العظيم. شيء عجيب جدا ثم تحمد الله الذي علمك اسرار الملكوت بمنطق القرآن ومنطق - 00:21:30ضَ

السنة الحمد لله رب العالمين. والعجيب ايضا في الكلام ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. انه كيقول اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتي كنطلب الرحمة منك يا ربي وكنطلب المغفرة ولكن يا ربي عطيني القدرة باش ندير علاش واش بنات - 00:21:50ضَ

بنادم اللي تالف وهارب و شارد خلقو وكرمو ونعم عليه وهداه ويدير المصيبة يستحق الرحمة لو ان الله عامله ايلا عاملو ربي تعالى بالعدل يعذبه. ويلا حاسبو يعذبو من نوقش الحساب عذب. في الحديث الصحيح. الى عدل معنا دير معنا العدل - 00:22:10ضَ

فان المصير انئذ الى العذاب والعياذ بالله ولكن بنادم كيطلب الله عز وجل انه يمكنو من اسباب الرحمة ويديرنا هل مصالحين باش يرحمنا؟ اسألك موجبات رحمتك. وعزائم مغفرتك. انت وانا مذنبان - 00:22:30ضَ

كل بني ادم خطاء. مذنبون وكنجيو نستغفرو. وما عندناش النية. ديال الاستغفار. شنو هي ما عندناش النية؟ ما عندناش العزيمة الحقيقية ديال كوبا كديرها حمرا جمرا وتعاود ترجع ليها استغفر الله يا ربي غدا تولي. العزيمة ضعيفة ديال التوبة وعزائم مغفرتك - 00:22:50ضَ

فكطلب هادشي بين يدي دعائك لحاجتك التي ستأتي بعد. انت راك هادشي كلو غير كدق الباب ديال مولانا الكريم. باش تطلب حاجتك شوف سبحان الله العظيم هاد الأدب ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. مع مولانا الكريم شحال ديال التمهيدات وشحال ديال التعبيرات في تمجيد الله - 00:23:10ضَ

والثناء عليه والتمهيد للدعاء الآتي علاش؟ لأنه كيعرف الله شكون هو؟ وللي جاهل بالله كيدرم واحد الشكل غير معذب والمؤمن الحق من عرف الادب الطريق الى قلبه فصار من المتأدبين وكيولي الادب سجية - 00:23:30ضَ

خلق في الإنسان الطبيعة مع اله عز وجل وقلت بأنه الذي يتأدب مع الله لا يكون الا عارفا بالله ولا يشعر المؤمن بالادب مع الله الا بعد معرفة الله. حقا لأن كيعرف المقدار ديال الملك الوهاب. العظيم القهار ملك الملكوت - 00:23:50ضَ

الكل سبحانه وتعالى لما كيحس الإنسان بالعظمة ديال الحياة والعظمة ديال الموت كيعرف العظمة ديال اللي خلق الحياة عظمة ديال اللي خلق الموت. ولما كتشوف ايات الله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. شوف الايات ديال الله عز وجل - 00:24:10ضَ

ويحصلك هداك العجب من امر الله اتعجبين من امر الله والمؤمن يعجب من امر الله لأنه يرى قدرة الله الغريبة واسراره العجيبة تتصرف في ملكه وفي خلقه ولا يناقض العجب الايمان بل يزكيه - 00:24:30ضَ

لما كيشوف الإنسان هادشي ويشوف من بين ما يشوف كيف ان الله عز وجل يصنع المستحيل مستحيل لي مكتقدرش العقل ديالك يتخيلو العقل ديالك ميقدرش يتخيلو ربي كيصنعو سبحانه وتعالى - 00:24:50ضَ

لما عرفوا العلماء المستحيل قالوا ما لا يمكن تخيله ويستحيل ان كانوا تخيل واحد العود خارج من هاد الحيط يمكن لك تخيلو تخيلوا ساهل تخيلوا غمض عينيك وتخيلوا وانت حال عينيك وتخيلوا خيال ممكن واخا ما كايناش في الواقع وما تكونش ولكن - 00:25:05ضَ

هي الممكن ولكن تخيل الشمس ضاربة تما والظلام ضارب تما فوقت واحد حاول تخيلها ما تقدرش هذا هو المستحيل عقلك غيتفجر يتزرب عليك مخك وما تجيكش هاد الصورة للبال. صورة ديال عود هادي ما كايناش. خارج من الحيط. تخيلها ساهلة. هذا خيال. ممكن. ما يسمى بعالم الممكنات - 00:25:25ضَ

في علم المنطق ولكن تخيل المستحيل اللي هو الجمع بين النقيضين في المكان الواحد والزمان الواحد مستحيل راسك يوجعك وما يجيكش البال تخيل واحد حي وميت في نفس الوقت وفي نفس الجسد ميمكنش الى تحركت يدو تجيك الحياة للبال جمدتو تجيك الموت - 00:25:45ضَ

ميجيكش الخير لا يجتمعان الله عز وجل يخرج الحي من الميت يخرج النقيض من النقيض ديالو فكيف المؤمن يشك في الله عز وجل ذرة احساس او جزء خفقة ولذلك كان من الادب مع الله انك - 00:26:05ضَ

فاذا دعوت الله ان توقن بالاجابة. هادشي علاش درت هاد المقدمة؟ من قلة الادب مع الله ان قول ايوا طلبنا وطلبنا وما عطاناش. هذا قليل الادب سيء الاحساس بدينه. وسيء المعرفة بربه. عنداك يتلفك الشيطان ويضحك عليك. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف - 00:26:25ضَ

واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا ظرف زمان للمستقبل متضمن ما مش شرط شرط واحد انت طلب واطلب بصدق ربي ما يردكش. سواء رأيت جوابه عيانا بان لك الجواب لا ما شفتوش - 00:26:45ضَ

مكيهمكش نتا انا اذن تشوفو يجاوبك ربي من واحد الجهة مسقط لها خبر ما يدريك ربي عز وجل محيط بك ولست انت محيطا بعلم الله فكيف تحكم على الله انه لم يجبك تحكم على بنادم طلبت لو الحاجة وما جابهاليش لأن بنادم كتعرفو وتعرف القدرات ديالو محدودة مجابهالكش لأنه مجبهالكش - 00:27:05ضَ

الى جابها لك غادية توصلك وما عندو منين يجي لها من هاد الباب ولا من هاد الباب ولا طريقة من الطرق المادية المعروفة فحكمك على الإنسان انه لم يفعل صحيح - 00:27:25ضَ

او ممكن ان يكون صحيحا. علاش؟ لأن الإنسان بحالك بحالو. ضعيف او محدود محدود الإمكانات او التصرفات او العقل ديالك قادر باش يحيط بالإشكالات ديالو وتقول اودي راه مدارش ولكن ربك مولاك سبحانه لا تحيط بشيء من علمه الا ان يأذن سبحانه وتعالى - 00:27:35ضَ

كيف تزعم انك تحيط بكل علم؟ لأن لما تقول ربي ما دارش اشمن انتهى؟ يعني راك سقت الخبر لداكشي ديالو كامل. الحكم على الشيء جزء ضمنت صدوره كما في القاعدة المنطقية. فلما تقول مدارش يعني انك عارف داكشي اللي دار كامل. شفتو وحدة وحدة وهاديك نتا اللي بالك ما دارهاش. انت لم ترى - 00:27:55ضَ

هذا المشكل لي كاين لم ترى الرؤية الإيمانية مكيناش لو ابصرت حقا بقلبك بنور الإيمان لرأيت ولشاهدت ان الله الله قد اجابك. ادعو وانت موقن بالاجابة. والشك في الاجابة سوء ادب مع الله. لانه كتولي نتا كتحاسب ربي - 00:28:15ضَ

سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ما تقلبش الآية وما تقلبش المعادلة فذلك فعل ابليس واول من رد على رب العالمين حذاري ان تسقط في فخ سوء الأدب. ولما الإنسان كيتأدب مع ربي بهذه الصورة وتلك الصورة وتلك الصورة بهاد الصور كلها وبهاد الأشكال - 00:28:35ضَ

يعلمه الله ما جهل من باقي الأشكال من الأدب كيزيد ربي يعطيه ويربيه ويعلمه لأنه يكون اناء ان قد تطبع على الصدق مع الله باغي يتأدب مع الله تعالى ايوا ربي كيبين لو رد بالك هادي راها ماشي اداب هادي ايضا اداب فيعلمك - 00:28:58ضَ

فهو يرقيك في مراتب الادب حتى تكون على منزلة الادب حقا وتكون من اولياء الله حقا ولله اولياؤه واهله كما في نص الحديث. الصحيح اهل الله عبارة سليمة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. في وصف اهل القرآن اي - 00:29:18ضَ

للذين تشربوا معاني القرآن بقلوبهم. وصارت خلقا لهم. هادو هما اهل القرآن. كان خلقه القرآن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. واهل القرآن هم اهل الله وخاصته. دياولو وكذلك اولياؤه الصالحون. الذين - 00:29:38ضَ

بأدبه وبقرآنه وبسنة نبيه عليه الصلاة والسلام هادشي كيخلي الإنسان فعلا يحس بالمعنى ديال الدين وكيبدا يشوف سبحان الله العظيم داك الإنسان اللي ما عندو دين شحال محن وشحال عايش فالظلام - 00:29:58ضَ

وشحال عايش في الشقاء تبقى تبان لك المعيشة الضنكة التي ذكرها الله عز وجل في القرآن الكريم. واكل شارب ما خصوش خير مادي ولكنه عايش مكرفس من الناحية النفسية. مخبت من الناحية الوجدانية. يعيش الشقاء حقا لبعده عن الله - 00:30:14ضَ

لا يعرف الله لا يتخلق بأخلاق الإسلام لا يتأدب بأدب الدين مثل هذا عيشه ناكد ايضا ناكدون والعياذ بالله لا دنيا لا اخره نسأل الله العافية المومن انئذ ملي كيحس بهاد المعاني الربانية الرفيعة كتولي زيت - 00:30:34ضَ

دولة واحدة عندو تساوي الغنى كله. بخير اللي ما خصو والو سماوه العلماء من قبل هاد الإحساس اللي يجي للمومن مقام الغنى كاين شي واحد غني قد الله عز وجل؟ حاشا - 00:30:54ضَ

الله هو الغني الحميد سبحانه وتعالى. غني الغني بالإستغراق لجنس الغنى. اما الناس يا ايها الناس انتم الفقراء التي تفيد الاستغراق جنس الفقر. الفقر بجميع المعاني ديالو عند الانسان. والغنى بجميع المعاني ديالو عند الله عز وجل وحده دون سواه. حينما - 00:31:08ضَ

اتحس بهذا المعنى وتكون متأدبا مع الله تشعر انك عبد للغني وهذا شيء عجيب كيرزقك الغنى كيداير هاد ما في بطن الارض لله. ما فوق الارض لله. ما يملكه الانسان لله. الانسان نفسه لله - 00:31:28ضَ

النهار لله الليل لله الأرض لله السماء لله الكل لله ماذا بقي للإنسان لا شيء انت عبد الله عجيب. ربك يملك كل شيء وانت عبده. فأنت بالتبع وبالمعنى تشعر ان - 00:31:49ضَ

لك كل شيء يعني الى طلبت الحاجة ربي يعطيك من كل شيء. كيعمر القلب ديالك سبحان الله العظيم. بالغنى كأنك ملكت كل شيء. وان لم تملك شيء شيئا على الحقيقة. كانك ملكت كل شيء. وستملك من كل شيء ان شاء الله. ان جعلك الله من اهله اهل الجنة فيها - 00:32:09ضَ

كل شيء من الخيرات والصالحات والنعم اللي حليت عليها فمك كاينة ملك الدنيا كلو لا يساوي لحظة واحدة من ذات الجنة فتصير اغنى الناس بالتبع للغني سبحانه وتعالى. يدرك الانسان المؤمن منزلة الغنى - 00:32:31ضَ

اي الغنى بالله عن طريق الادب مع الله. كلما تأدبت مع الله كشف لك كشف لك منزلة اخرى ورتبة اخرى من منازل الادب. فعلوتها وارتقيتها فزدت ادبا. ثم يزيدك من فضله. معرفة وهكذا - 00:32:51ضَ

حتى تكون اغنى الناس بالله اغنى الناس بالله وليس عبثا ان قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث في الصحيح الثابت ان المؤمن ليدرك بحسن الخلق منزلة الصائم القائم التعبير النبوي عجيب الصائم القائم - 00:33:11ضَ

كلاهما صيغة اسم فاعل. واسم الفاعل يدل على الثبات والاستقرار. يعني صايم ديما. قائم لله ديما. اي الذي يقوم الليل دائما يقوم الدهر ويصوم الدهر هاد المنزلة ديالو يدركها الإنسان بحسن الخلق بحسن الخلق مع الناس نعم - 00:33:31ضَ

ولكن قبل ذلك مع الله لا يمكن ابدا ان يحصل العبد حسن الخلق مع الناس ان كان سيء الخلق مع الله وانما حسن الخلق مع الناس امر فائض ونابع من حسن الخلق مع الله. وان وجدت - 00:33:51ضَ

تفقد بينهما فلا يكون الانسان انئذ الا منافقا. اما انه الاخلاق ديالو سيئة مع الناس. ويدعي انه تقي كذاب كذاب الى شفت الإنسان مشوك في المعاملة ديالو واخا يدير من مظاهر الدين والتدين اغطية الأنبياء والصالحين - 00:34:11ضَ

كلهم فهو كذاب. لا يكون المؤمن فحاشا. في الحديث الصحيح ولا يكون المؤمن لعانا. ومثل هذا انا متواتر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. الذي تأدب بأدب الله لا يكون مع الناس الا متأدبا. ويلا شفت عاود المعاملات ديالو مع الناس مزيان - 00:34:31ضَ

كان ولكنه منقطع عن الله بعيد على الله فهو لمصالحه او لعلة من العلاج شي حاجة عندو باش كيصاوب شغالاتو مع الناس لأنه طيب في قلبه وفي سريرته ابدا لعلة ما الذي يتدفق بالأدب التلقائي الحقيقي - 00:34:51ضَ

وكيولي الخلق واحد السجية عندو ما معنى السجية؟ نجمعو سجايا؟ هي الطبيعة اللي كديرها وما كتحس بيها مؤدب لأنك هاكا نتا ماشي كتحس بلي راه بلاتي خصني نتأدب لا هادي ماشي طبيعة هذا تتبع المؤمن الحق ينطلق خلقه ساجية علاش؟ لان - 00:35:11ضَ

انه ترقى في الادب مع الله. كيولي الادب ديالو مع الناس غير نور نور يفيض عن ادبه مع الله. شعاع يتدفق عن قنديل لادبه الذي اوقده بين يدي الله هكذا المؤمن يصلح ما بينه وبين ربه ينصلح باذن الله. ما - 00:35:31ضَ

بينه وبين الناس في طريق الادب وطريق السير الى الله عز وجل. فجعلني الله واياكم من المتأدبين مع رب العالمين. اللهم ارنا الحق حق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين. وصلي اللهم وبارك على سيد الاولين والاخرين سيدنا محمد - 00:35:51ضَ

محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:36:11ضَ