Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالذين يذادون عن الحوض والعياذ بالله ثلاث اصناف من هم؟ احسنت المبتدعون المحدثون نعم احسنت. الصنف الاول مرتدون. والصنف الثاني مبتدعون المحدثون. والثالث الذي اثبته جماعة من اهل العلم. هم من عظمت جرائمه - 00:00:00ضَ

وكثرت ذنوبهم. الناس في نتيجة عبورهم على الصراط اقسام. ما هي احسنت ونادي احسنت هو مقارنة اسمه نسأل الله العافية احسنت بارك الله فيكم نعم تفضل شيخنا متن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على - 00:00:30ضَ

والمشايخ اجمعين تيمية رحمه الله واول من سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ثلاث شفاعات. اما الشفاعة الناس يشعر بان الموقف حتى يقضى دينهم بعد ان يتراجع الانبياء وادم ونوح وابراهيم وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم عن الشفاعة - 00:01:20ضَ

ننتهي اليه الجنة ان يدخلوا الجنة وهتان الشفنتان اوصتان له واما الشفاعة الثالث فيشفع لمن دخل ان يخرج منها ويخرج الله منه اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويقال الجنة فضل عمن دخلها من اهل الجنة - 00:02:00ضَ

وينشئ الله لها اقواما فيدخلهم الجنة الجنة والنار وذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء. والاثار من العلم المذكور عن الانبياء. وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله الله عليه وسلم ومن ذلك ما يشفي ويكفيه فمن مبتغاه وجده. احسنتم بارك الله فيكم. بعد موقف القنطرة - 00:02:30ضَ

لم يبق الا دخول الجنة. لكن المؤمنين يجدون ابواب الجنة مغلقة. فماذا يصنعون؟ في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وحديث حذيفة رضي الله عنه انهم يأتون ادم فابراهيم فموسى - 00:03:00ضَ

فعيسى وكلهم يقول لست بصاحب ذلك فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول فيؤذن له. اه وليس فيه ذكر نوح في حديث الشفاعة العظمى حين يتراجع الانبياء الشفاعة حتى تنتهي ايام - 00:03:20ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم فيه ذكر نوح لكن هذا الحديث ليس فيه ذكر نوح وفي صحيح مسلم ايضا قوله صلى الله عليه وسلم ان اكثر الانبياء تبعا وانا اول من يقرع باب الجنة. وفي صحيح مسلم ايضا انه صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:40ضَ

اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح. فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول امرت لا افتح لاحد قبلك. قال الشيخ الاسلامي رحمه الله واول من يدخل الجنة من الامم امته. كما - 00:04:00ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. نحن الاخرون اي المتأخرون في الدنيا. السابقون اي المتقدمون يوم القيامة وهذا يشمل كل مواقف القيامة. ثم قال رحمه الله وله صلى الله عليه وسلم في قيامته ثلاث شفاء - 00:04:20ضَ

اخر مبحث ذكره شيخ الاسلام من مباحث اليوم الاخر في هذا المتن المبارك هو الشفاعة. والشفاعة هي التوسط بجلب خير او دفع شر. والشفاعة نوعان مثبتة ومنفية. فالمثبتة هي الواعية في مثل قوله تعالى - 00:04:40ضَ

من ذا الذي يشفع عنده الا بإبنه والمنفية هي الواردة في مثل قوله تعالى والشفاعة المثبتة هي اجتمعت شروطها وهي رضا الله عن الشافع يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا - 00:05:00ضَ

ورضاه سبحانه وتعالى عن المشفوع له ولا يشفعون الا لمن ارتضى واذنه سبحانه وتعالى بالشفاعة من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وفي القرآن اية تجمع هذه الشروط الثلاثة. ما هي - 00:05:20ضَ

شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. احسنتم بارك الله فيكم. والذين يشفعون يوم القيامة ترجعون الى ثلاث اصناف. الملائكة والنبيون والمؤمنون. وقد جمعهم حديث واحد في صحيح مسلم - 00:05:40ضَ

شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين. وجاءت ادلة تفصيلية في لبعض افراد المؤمنين كالشهداء وان مات صغيرا فيشفع لوالديه. وقدرت عادة العلماء في هذا الموضع على ان يقسموا الشفاعة الى قسم - 00:06:00ضَ

خاصة وعامة. المقصود بالخاصة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. والعامة التي تكون له صلى الله عليه وسلم ولغيره من الشفاء فالشفاعة الاولى الخاصة به صلى الله عليه وسلم هي التي قال فيها اما الشفاعة الاولى فيشفع في اهل - 00:06:20ضَ

في الموقف حتى يقضى بينهم. بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم عن الشفاعة حتى تنتهي اليه صلى الله عليه وسلم. فهذه هي الشفاعة العظمى. وهي المقام المحمود الذي يربطه به النبيون - 00:06:40ضَ

الذي وعده الله ان يبعثه اياه بقوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وقد امرنا صلى الله عليه وسلم اذا سمع النداء ان نقول بعد الصلاة عليه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة في محمد الوصية والفضيلة ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته - 00:07:00ضَ

فهذه هي الشفاعة الاولى. الشفاعة في فصل القضاء. واما الشفاعة الثانية فقال شيخ الاسلام اما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة. وقد سبقت هذه الشفاعة في درس امس. قال وهاتان الشفاعتان خاصتان له صلى الله - 00:07:20ضَ

وبقيت شفاعة ثالثة خاصة به صلى الله عليه وسلم ما هي شفاعته في عمها. احسنت طالب. احسنت. شفاعته في عمه ابي ودليلها ما في الصحيحين عن العباس رضي الله عنه وهي شفاعة في تخفيف العذاب. دليلها ما في الصحيحين عن العباس رضي - 00:07:40ضَ

الله عنه انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء؟ فانه كان يحوطك ويغضب لك. قال صلى الله عليه وسلم نعم هو في قحطاح من نار. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. في اللغة - 00:08:10ضَ

البحباح في اللغة ما رق من الماء على وجه الارض الى نحو الكعبين. فهذه الشفاعة فهذه الشفاعات الثلاث خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال شيخ الاسلام رحمه الله - 00:08:30ضَ

واما الشفاعة الثالثة انتقل الى الشفاعة العامة. التي تكون له صلى الله عليه وسلم ولغيره. فتكون خاصة به وذكر تحتها قسمين من الشفاعة. الشفاعة في قوم دخلوا النار ان يخرجوا منها - 00:08:50ضَ

ها وفي قوم استحقوا دخول النار الا يدخلوها. اما الشفاعة في قوم دخلوا النار ان يخرجوا منها فمحل اسماعيل عند اهل الاسلام وشد الوعيدية الذين نفوها فنزلوا في عصاة موحدين ما نزل في الكفار - 00:09:10ضَ

من مثل قوله تعالى وما هم بخارجين من النار. يدل لهذا النوع من الشفاعة ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه. واما الشفاعة في اقوام يستحقوا دخول النار ان - 00:09:30ضَ

منها فهي ثابتة. اثبتها شيخ الاسلام في الواسطية هنا. وفي غيرها من كتبه. واثبتها ابن كثير وابن ابي العز وابن حجر في اخرين. ولما ذكر ابن القيم هذا النوع من الشفاعة في تهذيب السنن قال لم اظفر فيه بنص. ويدل - 00:09:50ضَ

ثبوتها حديث مرور الناس على الصراط. وفيه قوله صلى الله عليه وسلم ونبيكم قائم على الصراط قولوا رب سلم سلم. الحديث في صحيح مسلم. والدعاء بالسلامة نوع من الشفاعة. وعند ابن حبان - 00:10:10ضَ

فعند ذلك حلت الشفاعة فعند ذلك حلت الشفاعة. اللهم سلم اللهم سلم. وصححه الالباني. ويدل لثبوتها ايضا عموم قوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. اخرجه ابو داوود والترمذي وصححه الالباني - 00:10:30ضَ

ثم قال شيخ الاسلام رحمه الله ويخرج الله اقواما من النار بغير شفاعة بل بفضله ورحمته كافي الحديث الذي في الصحيحين والاخوة المسلم قال صلى الله عليه وسلم فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم - 00:10:50ضَ

يبقى الا ارحم الراحمين. ثم قال رحمه الله ويبقى في الجنة فضل عن من دخل من اهل الدنيا فالجنة عرضها السماوات والارض. يدخلها اهلها ولا تمتلئ. فينشئ الله لها خلق - 00:11:10ضَ

كان في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول وهل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الى بعض. وتقول قط قط بعزتك وكرمك. ولا - 00:11:30ضَ

لا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في محادث الجنة والنار قال صلى الله عليه وسلم قال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك - 00:11:50ضَ

فيمن اشاء من عبادي وقال النار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي. فاما النار فلا تمتلئوا حتى فالله تبارك وتعالى رجله فتقول قط قط قط فهنالك ينزوي بعضها الى بعض ولا يظلم - 00:12:10ضَ

الله من خلقه احدا. واما الجنة فان الله ينشئ لها خلقا. وينبه هنا الى انه جاء في بعض روايات الحديث ان الله ينشئ للنار خلقا فيدخلهم اياها. وهذه الرواية حصل فيها قلب - 00:12:30ضَ

من الراوي هذا خطأ من الراوي. جزى انبياءك ابن القيم في احاد الارواح وجزا به غيره ايضا. وقد اقبل قال تعالى ان خزنة النار يقولون لاهل النار اه الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا. فالنار لا يدخلها احد - 00:12:50ضَ

ان بسبب قيام الحجة الرسالية عليه. اما الجنة فهي رحمة الله يرحم بها من يشاء. ولو لم يكن منه سبب لذلك فرواية ان الله ينشئ للنار خلقا فيذكرهم اياها غير صحيحة. ثم قال الشيخ - 00:13:10ضَ

الله واصناف ما تضمنته الدار الاخرة من حساب والثواب والعقاب والجنة والنار. وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء. والاثار من العلم المأثور عن الانبياء وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فابتغاه وجده. شيخ الاسلامي رحمه الله اختصر - 00:13:30ضَ

في كلامي عن اليوم الاخر فبعد ان ذكر نبذة فبعد ان ذكر نبذة مما تظمنته الدار الاخرة احالك اذا اردت ان تعرف تفاصيل ذلك احالك الى ادلة الوحي. فان باحث توقيفية لا تؤخذ - 00:13:50ضَ

الا من كتاب الله ومما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم في مباحث توقيفية لا لا يثبت شيء منها بالعقل ولا بالقياس ولا بالرؤى والمنامات ولا بالكشف. العمدة فيها على ما جاء في الكتاب والسنة والاعتداء الا بهما ففيهما الشفاء - 00:14:10ضَ

كفاية هذا اخر مبحث الايمان باليوم الاخر. ثم انتقل الى باب عظيم وهو باب الايمان بالقدر. ناخذ ان شاء الله المجلس القادم. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 00:14:30ضَ

واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:14:50ضَ