Baheth

وزدنا علما يا كريم وبعد ايها الاخوة هذا الدرس السابع والعشرون في كتاب الطهارة من بلوغ المرام. ولا زال الكلام في اداب قضاء الحاجة قال الحافظ بن حجر رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

قال من اتى الغائط فليستتر. رواه ابو داوود مراد من اتى الغائط اي من اتى مكان قضاء الحاجة ويسمى الغائط لانه في غوط من الارظ وكانوا اذا ارادوا ان يقضوا الحاجة يذهبون الى مكان يكون فيه - 00:00:24ضَ

بعد عن الناس فيسمى البراز لانهم يتبرزون بعيدا يعني البراز يعني المكان البعيد. سمي فيه باسمه الخارج من الانسان بسبب هذا سمي كذلك الخلاء. لانهم يذهبون الى مكان خالي يسمى الخلاء. فسمي قضاء الحاجة به - 00:00:54ضَ

تكنية ويسمى الغائط لانهم يذهبون الى مكان غوط منخفظ يستترون ومع ذلك اذا اتى الغائط يعني اذا اتى مكان قضاء الحاجة فانه سيضطر الى التكشف سيضطر الى كشف عورته. قال فليستتر. فليستتر. الفاء هذه واقعة في جواب - 00:01:14ضَ

الشرط المتضمن من قوله من اتى لانه قال اذا اتى احدكم واللام لام الامر يعني فعليه ان يستتر. فالامر بالاستتار هنا عن اعين الناس وعن اعين الجن انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. فيستتر عن اعينهم - 00:01:44ضَ

عن اعين الناس بالغطاء وعن اعين الجان بالغطاء وعن اعين الجان بالتسمية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ستر ما بين عورات بني ادم واعين الجن ان يقول اذا اتى الخلاء بسم الله - 00:02:15ضَ

فاذا نزعت ثيابك في الخلاء وفي غيره. تقول بسم الله لا يرونك. لا يراك الجان وفي حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى من اتى الغائط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيرا من رمل - 00:02:35ضَ

فليستدبره وراء دبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم. من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج اذا كان بعيدا عن الناس ما يحتاج التغطي عن الناس لكن يبقى قضية الجان اما ان يجعل وراء ظهره كتيبا من رمل - 00:02:59ضَ

او مكان حاجز او شجرة واما اذا لم يجد لا يجب عليه لكن يقول بسم الله ليستتر ولماذا لم يجب عليه من الجان ان يستثن؟ لانه لا يدري هل عند احد ام لا؟ اما الانسان فانك تراه فاذا رأيته - 00:03:23ضَ

انسانا قريبا منك وجب عليك الاستتار. ستر العورة واذا لم ترى ما يجب. الجان محتمل انه موجود ومحتمل انه غير موجود. فلذلك ما يجب. انما امر النبي صلى الله عليه وسلم به. حتى - 00:03:42ضَ

وكنت خاليا من باب الاحتياط. قد يكون موجودا ولكن لو ظمنا وتيقنا ان جنيا موجودا في هذا المكان ها ما نتكشف بحكم ايش؟ انه يطلع على لكن ما ندري نحن قد يكون مكانا خاليا. فلذلك ما اوجب النبي صلى الله عليه وسلم التسمية او الاستتار فقال - 00:03:58ضَ

من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج. اما عند الانسان فلا لان الانسان يراك. وانت ترى انه يراك فيجب الاستتار. فاستدل العلماء بهذا اه بوجوب الاستتار عن اعين الناس واستحبابه اذا كان المكان خاليا - 00:04:23ضَ

لكن قضية ما يتعلق استقبال القبلة وتقدمت ان هذه قضية اخرى استقبال القبلة واستدبارها اه وان يجعل بينه وبين تقدمت في دروس ماظية قال المصنف عنها رضي الله عنها يعني عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك. اخرجه - 00:04:46ضَ

خمسة وحاتم والحاكم. هذا الذكر ذكر الخروج من الخلاء المقصود بالخل حل الخلا سواء كان حماما حشا او كان مكانا لان الانسان اذا كان في الفضاء البرية ليس هناك اماكن يعني حشوش خاصة انما يتخذ مكانا - 00:05:11ضَ

متى يكون مكان قضاء الحاجة يأخذ حكم الحش او المرحاض المكان الذي سيجلس فيه هو الذي يقال فيه ذكر الدخول وذكر الخروج ذكر الخروج لان المكان الان اصبح مكان قضاء حاجه - 00:05:39ضَ

مثل ما يفعل في الصلاة. الصلاة وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. لو في البرية في الخلاء المكان الذي فيه مسجد المكان اللي تصلي فيه مسجد وهكذا فاذا كان في الخلاء اذا كان في المراحيض في البيوت او في المساجد او الاحاديث التابعة للمساجد ونحوها اذا دخل يدخل باجره اليسرى - 00:06:00ضَ

برجله اليسرى ويقول قبل الدخول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث ثم يدخل اذا خرج يخرج برجله اليمنى ثم يقول بعد الخروج غفرانك. ما يكون داخل وغفرانك يقول العلماء غفران هذا مصدر - 00:06:27ضَ

ومنصوب على فعل مقدر اي اسألك غفرانك اسألك غفرانك ومن اي شيء يستغفر الانسان وهو لم يفعل ذنبا فعل شيئا مباحا. قال العلماء يستغفر لانه انكشفت عورته وان كانت للضرورة الا ان الاصل انها لا تكشف العورة. ولذلك قال العلماء - 00:06:49ضَ

ولا يجوز ان يجلس الانسان فوق قدر حاجته ان يجلس على الحاجة قضاء الحاجة فوق قدرها. لماذا؟ يعني اذا انتهت حاجته من قضاء الحاجة يجب القيام. لماذا؟ لانه قالوا لا يجوز كشف العورة - 00:07:21ضَ

بلا ظرورة فاذا فرغ من حاجته خلاص يقوم ثم ففي هذه الحالة يستغفر الثانية لانه ممنوع من الذكر في محل قضاء الحاجة ما يذكر الله. فامتناعه من الذكر هنا يحتاج الى استغفار. فاذا خرج من قال غفرانك - 00:07:41ضَ

الثالثة انه انعم الله عليه بتيسير خروج ما يضره لو بقي. من بول وغائط فاذا عافاه الله من الظار في بدنه يسأل الله ان يعافيه من الظار في دينه الذنوب - 00:08:09ضَ

مثل ما جاء في الحديث الاخر حديث انس انه كان اذا خرج قال الحمدلله الذي عافاني الحمد لله يعني من من يحمد الله على خروجه على خروج الساعة الغائط والبو. فيحمد الله عليه - 00:08:33ضَ

وان كان في اسناده ضعف وهذا اصح منه والمهم انه آآ فيه آآ هذا الذكر الذي يقال يقال غفرانك واصح اسنادا ثم يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. الاذان موجود والمعافاة باشياء. كيف عافاها؟ عافاه من انه - 00:09:00ضَ

هذي سبب للداء احتباس احتباس البول والغائط سبب للداء فهو عافاك منه واخرجه وعافاك مما يكون في محل قضاء الحاجة فانها بيوت الجان. بيوت الشياطين. بيوت الشياطين فيحمد الله ان عافاه من من اظرارهم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. واله - 00:09:20ضَ

وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:51ضَ