Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن حكيم - 00:00:00ضَ

قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان وهو الاعمش بهذا الاسناد فذكر الحديث وقال وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين ولم يشك خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الصلاة وكتاب الامامة - 00:00:16ضَ

وفي خبر ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قسمة الذهب التي بعث بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اليمن - 00:00:35ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم انا امين من في السماء ابو حمود الشمري ابو حمود الحميد الشمروي نعم حدثناه ابو هشام الرفاعي قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا عمارة - 00:00:48ضَ

وحدثناه يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال ابو بكر قد امليت اخبار المعراج في غير هذا الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بالبراق - 00:01:13ضَ

قال قال فحملت عليه ثم انطلقت حتى اتينا السماء الدنيا الحديث بطوله وفي الاخبار دلالة واضحة ان النبي صلى الله عليه وسلم عرج به من الدنيا الى السماء السابعة وان الله تعالى فرض عليه الصلوات على ما جاء في الاخبار - 00:01:30ضَ

فتلك الاخبار كلها دالة على ان الخالق البارئ فوق سبع سماوات لا على ما زعمت المعطلة ان معبودهم هو معهم في منازلهم وكون فيهم على ما هو على عرشه قد استوى - 00:01:48ضَ

وفي خبر الاعمش عن المنهار بن عمرو عن زيدان عن البراء رضي الله عنه في قصة قبض روح المؤمن وروح الكافر قال في قصة قبض رح المؤمن فيقول ايتها النفس الطيبة المطمئنة - 00:02:04ضَ

اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من كما تسيل القطرة من السقاء لا يتركونها في يده طرفة عين فيصعدون بها الى السماء فلا يمرون بها على جند من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة - 00:02:19ضَ

فيقولون فلان باحسن اسمائه فاذا انتهى به الى السماء فتحت له ابواب السماء ثم يشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها حتى ينتهي بها الى السماء السابعة ثم يقال اكتبوا كتابه في عليين. فذكر الحديث بطوله - 00:02:38ضَ

حدثناه يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن الاعمش وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش الحديث بطوله قد امليته في في كتاب الجنائز حدثنا علي ابن المنذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الاعمش الحديث بطوله قد امليته في كتاب الجنائز - 00:02:58ضَ

وفي خبر يونس بن خباب عن المنهار بن عمرو عن زادان عن البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة حتى اذا خرجت روحه وصلى عليه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء وفتحت ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان - 00:03:21ضَ

بروحه قبلهم فاذا عرج بروحه قالوا قالوا ربي عبدك فلان. فيقول ارجعوه فاني فاني عهدت اليهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومن اخرجوهم تارة اخرى وحدثناهم محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق - 00:03:43ضَ

عن معمر عن يونس بن خباب بهذا الله الرحمن الرحيم وبها استعين فاحمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واسأله جل وعلا التوفيق لي ولكم واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:04:03ضَ

اما بعد لا زلنا في كتاب العلو اي في اثبات العلو لله جل وعلا وقد تقدم لنا ان الادلة في هذا كثيرة من كتاب الله جل وعلا ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام - 00:04:29ضَ

ومن الفطرة التي فطر الله عز وجل عليها جميع الخلق حتى الحيوان فما من شاص يدعو ربه عز وجل الا ويتوجه بيديه الى السماء سواء كان مسلما ام كافرا يتوجه بيديه الى السماء - 00:04:47ضَ

وقد مر علينا ايضا فيما سبق قصة ابو العلا الهمزاني مع اب المعالي الجويني كان ابو المعالي الجويني على المنبر وكان يقوظ والعياذ بالله قبل ان يرجع ويتوب الى الله جل وعلا مما وقع فيه من الخطأ - 00:05:11ضَ

يعني هو نشأ رحمه الله على مذهب الاشاعرة في نفي علو الله جل وعلا على خلقه سبحانه وتعالى فكان يقرر على المنبر كان الله ولا مكان وهو على ما عليه الان - 00:05:34ضَ

يريد ان ينفي علو الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فاعترضه ابو العلا الهمزاني وقل دعنا مما تقول لكن اخبرنا عن الشيء الذي يجده كل واحد منا في نفسه - 00:05:54ضَ

انه ما قال عارف قط يا الله الا ووجد في قلبه اتجاه الى السماء ووجد في قلبه اتجاه الى العلو فقال ابو المعالي بعد ان سمع كلامه ولطم على قده او على وجهه قال حيضني الهمزاني حيضني الهمزاني - 00:06:13ضَ

يعني هذا شي ما يمكن ان ينقذه هذا امر مفطور عليه جميع الخلق بل حتى البهائم يذكر انها تتوجه الى السماء اذا شعرت الخطر او بالخوف او ما شابه ذلك - 00:06:39ضَ

نعم فهذه فطرة مفطور عليها جميع الخلق فالمصنف رحمه الله تعالى ذكر ادلة كثيرة كما مر علينا من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا زال هو يذكر الاحاديث التي جاءت في السنة - 00:06:57ضَ

فمن هذه الاحاديث قال حدثنا يحيى ابن حكيم ويحيى بن حكيم هو المقوم البصري ابو سعيد وهو ثقة من الحفاظ توفي في عام ستة وخمسين ومئتين توفي في عام ستة وخمسين ومئتين - 00:07:18ضَ

قال حدثنا يحيى بن حماد ويحيى بن حماد هو ابن ابي زياد الشيباني يحيى بن حماد بن ابي زياد الشيباني الكوفي ابو معاوية وخاتم عفوا ابو عوانة ختن ابو عوانة. وهو شيخه هنا - 00:07:39ضَ

نعم ويحيى ابن حماد هذا ثقة موصوف بالعبادة والفظل. توفي في عام خمسة عشر ومئتين خرج له الشيخان قد رجله البخاري ومسلم قال حدثنا ابو عوانة ابو عوانة هو الوظاح - 00:08:03ضَ

بن عبد الله اليشكوي ابو عوانة البصري وهو من الحب من الصفات المشهورين خرج له الجماعة ايضا توفي في عام ست وسبعين ومئة ابو عوانة توفي في عام ستة وسبعين ومئة - 00:08:26ضَ

وابو عوانة ما حدث به من كتابه اصح مما حدث به من حفظه وهذا هو الاصل الاصل ان الانسان عندما يحدث من الكتاب اظبط واوثق واصح حديثا مما لو حدث من حفظه - 00:08:42ضَ

فابو عواده كذلك نعم طبعا هناك من يخلط احيانا بين ابي عوانة الوظاح بن عبد الله اليشكوي وبين ابي عوانة الاسرائيلي صاحب المستخرج على الامام مسلم ابو عوانة الاسرائيلي توفي بعد ثلاث مئة - 00:08:59ضَ

وهذا توفي في عام ست وسبعين ومئة ابو عوانة الاصفرايني هو صاحب المستخرج على مسلم المسمى بمسند ابي عوانة الثقة ثقة مطلقا هو ثقة يهم نعم خالف خالف ابو حاتم وغيره بالنسبة ابو حاتم وصفه بانه واياهم كثيرا ثم اثنى عليه ابو حاتم - 00:09:22ضَ

ووثق واثنى عليه فهذا الوهم يعني شيء يسير خالفه غيره خالفه غيره وقد نجبت عن هذا في غير هذا المكان وبالعموم او عموما الاخطاء هذي تختلف الاخطاء هذي ينبغي الانتباه اليها عندما يوصف الراوي بالخطأ هذا ينبغي ان ينتبه اليه - 00:09:50ضَ

لان الاخطاء فيها تفصيل الاخطاء اولا على قسمين اخطاء في المتن واخطاء في الاسناد والاخطاء التي في المتن من حيث الجملة هي اشد من الاخطاء التي في ماذا في الاسناد - 00:10:11ضَ

عموما هذا من حيث الاصل والجملة ان الذي يخطئ في المتن اشد ممن يخطئ في الاسناد هو هناك اخطاء في الاسناد تكون اشد لكن نتحدث عن الاصل ومن حيث الجملة من حيث الاجمال - 00:10:27ضَ

ان الاخطاء التي في المتن اشد من الاخطاء التي في الاسناد نعم فهي على هذين القسمين ثم ان الاخطاء الموجودة في المتن هي ايضا على قسمين او ممكن ان تقسمها الى ثلاثة - 00:10:45ضَ

اولا الاخطاء اليسيرة يعني مثل تصحيف في كلمة قضى في كلمة تصحيب في كلمة هذا شيء يسير هذا شيء يسير اشد من ذلك عندما يكون الخطأ في فقره من فقرات الحديث - 00:11:03ضَ

هذا اشد من الاول يعني مثلا شعيبنا ابي حمزة عندما روى عن محمد بن المنكدر عن جابر ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:24ضَ

توك الوظوء مما مسته النار هذا خطأ وخطأ ليس بالسهل ايضا. وان كان شعيب من الحفاظ لكن اخطأ وفي رواية عن ابن المنتدب فيها كلام تكلمت على هذا في غير هذا المكان - 00:11:45ضَ

نعم الحديث ما هو صوابه؟ صوابه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قدم له لحم فاكل ثم توظأ وقام للصلاة ثم بعد ذلك قدم له لحم فاكل وقام الى الصلاة ولم يتوضأ - 00:12:03ضَ

هذا الحديث الصحيح شعيب شعيب بن ابي حمزة رواه بالمعنى فاخطأ فيه بفوق بين رواية شعيب ورواية صحيحة. رواية شعيب تفيد ان الوضوء مما مسته النار منسوخ بينما الرواية الاخرى لا - 00:12:24ضَ

تفيد ان الوضوء مما مسته النار ليس بواجب لان الرسول عليه الصلاة والسلام قد يترك الامر في بعض الاحيان يريد ان يبين ان هذا الشيء ليس بماذا ليس بواجب ليس بواجب - 00:12:44ضَ

ولذا هناك من اهل العلم ممن يرى استحباب الوظوء مما مسته النوم وهذا الذي رجحه ابن تيمية رحمه الله. نعم هذا خطأ اكبر اخطر هذا اشد من ان يخطأ في - 00:13:01ضَ

كلمة او يصحف كلمة نعم الخطأ الثالث ان يأتي بحديث يخطب الحديث كله يأتي بحديث ليس له اصل نعم فالاخطاء على هذه الدرجات الثلاث وكذلك ايضا بالاسناد وكذلك ايضا في الاسناد - 00:13:18ضَ

ولذا الحفاظ يبينون احيانا يقولون له اوهام في الاسانيد او يقولون روى متون معروفة لكن اخطأ في الاسناد نعم او يبينون ان له اتى باحاديث من كرة ليس لها اصل - 00:13:39ضَ

اتى باحاديث منكرة ليس لها اصل ويعنون بذلك المتن. او يقصدون مثلا المتن اتى بمتن ليس لها اصول فيبينون يبينون الاخطاء ثم ايضا ان الخطأ يختلف باختلاف مقدار ما رواه الراوي - 00:13:58ضَ

يعني مثلا شخص من الحفاظ كابي عوانة ابو عواد المكتوي جدة اخطأ مثلا في عشرين حديث وعندنا شخص اخر مقل له خمسة حديث اخطأ في ثلاثة ايهم اشد خطأ الذي اخطأ في ثلاثة من خمسة ابو عوانة من الحفاظ ولو اخطأ في عشرين او ثلاثين من الحفاظ - 00:14:18ضَ

له حديث كثير فهذا الخطأ يعتبر قليل بجنب ما روى وسعة ما رواه ايضا هذا ينبغي ان ينتبه له فايظا مما يجاب عن تلاميذ حاتم بهذا الجواب وغير ذلك من الاجوبة نجبت عن عن هذا في غير هذا المكان - 00:14:47ضَ

نعم قال عن سليمان وهو الاعمش سليمان ابن مهران الاسد الكاهل مولاهم الكوفي ابو محمد الاعمش من الحفاظ الكبار توفي عام ثمانية واربعين ومئة نعم خرج له الجماعة قال بهذا الاسناد الاسناد الذي هو عن ابي صالح عن ابي هريرة - 00:15:05ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يجتمعون فيكم ملائكة بالليل وبالنهار يتعاقبون فيكم يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة ماذا؟ وصلاة العصر وجه الشاهد من هذا الحديث تقدم لنا في الدوس الماظي - 00:15:31ضَ

ان ملائكة الليل تعبد الى الله عز وجل بعد صلاة ماذا بعد صلاة الصبح ملائكة الليل تعرج الى الله بعد صلاة الصبح هذا الشاهد تعرج الى الله جل وعلا والعرج هو الصعود. العروج هو الصعود - 00:15:48ضَ

هو الصعود ولذا ربنا عز وجل يقول تعبد الملائكة والروح لمن اليه الى الله سبحانه وتعالى فهذا موضع الشاهد ثم تعرج ملائكة النهار في العصر يعوجون الى الله جل وعلا هذا موضع الشاهد - 00:16:08ضَ

فيصعدون الى الله فربنا عز وجل في العلو مستو على عرشه عال على خلقه في السماء سبحانه وتعالى فهذا هو موضع الشاهد من الحديث قال فذكر الحديث اي الحديث السابق وقال وتركناهم وهم يصلون - 00:16:30ضَ

نعم لانهم عندما جاءوا في صلاة الصبح هذه ملائكة النهار وجدوهم ماذا يصلون الصبح ثم يعرجون في العصر الى الله جل وعلا ثم يأتون اليهم ايضا في صلاة ماذا في صلاة الصبح يجننهم ماذا ايضا؟ يصلون - 00:16:50ضَ

هو نفس الشيء ملائكة الليل نعم فقال تركناهم وهم يصلون وايضا اتيناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين الملائكة من اعمالها انها تستغفر للمؤمنين انها تستغفر للمؤمنين ويدعون لهم نعم - 00:17:15ضَ

فهذا من جملة دعاء الملائكة للمؤمنين نعم ولذا ربنا اخبر ان حملة العرش ومن حول العرش يستغفر لمن للذين امنوا يستغفرون للمؤمنين واخبر الرسول عليه الصلاة والسلام ان الانسان عندما يجلس - 00:17:41ضَ

في المسجد الملائكة ايضا ينتظر الصلاة الملائكة ماذا؟ تستغفر له الملائكة تستغفر له وتدعو له نعم كذلك عندما الانسان يدعو لاخيه بظهر الغيب. هناك ملك موكل. ماذا يقول ولك بمثله - 00:18:08ضَ

فالملائكة يعني انواع حملة العرش تستغفر في ملائكة في المسجد نعم نعم فيه ملائكة ايضا تستوفوا في المسجد وفي ملك موكل بالدعاء وهكذا فهم يستغفرون للذين امنوا فهذا من الدعاء للمؤمنين - 00:18:31ضَ

قال ولم يشك قال خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الصلاة وكتاب الامامة كتاب الصلاة وكتاب الامامة كتابان من كتابه الصحيح كتاب الصلاة وكتاب الامام وكتابان ضمن كتابه الصحيح نعم وهذا الكتاب الذي هو كتاب التوحيد - 00:18:52ضَ

الاقرب انه من كتابه الصحيح ان هذا الكتاب ايضا من جملة كتابه الصحيح نعم قال وفي خبر ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قسمة الذهب - 00:19:16ضَ

التي بعث بها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من اليمن قال النبي صلى الله عليه وسلم انا امين من في السماء نعم اه علي رضي الله عنه ارسله الرسول صلى الله عليه وسلم الى اهل اليمن لكي يدعوهم فاسلم - 00:19:34ضَ

فاسلموا فاسلموا فارسل بذهبية وهذه الذهبية قطعة من الذهب الذي يبدو انها من زكاة اموالهم وايضا معاذ بن جبل عندما ارسله الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا لكي يجبي ايضا اه اموال الزكاة طبعا هو ارسله ايضا داعيا - 00:19:55ضَ

ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام اكثر من صحابي الى اليمن ارسل ابو موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل لليمن كل واحد في جهة من جهات اليمن وارسل خالد بن الوليد رضي الله عنه - 00:20:20ضَ

ثم بعد ذلك ارسل علي ابن ابي طالب فاسلم اهل اليمن على يد علي نعم آآ علي رضي الله عنه اخذ زكاة اموالهم وكذلك ايضا معاذ عندما ارسل الى اهل اليمن فقال انك سوف تقدم على قوم على قوم من اهل الكتاب فليكن اولا ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله - 00:20:39ضَ

فان هما جابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فهم فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وتغد - 00:21:04ضَ

على فقرائهم واياك ودعوة المظلوم نعم فهذه الذهبية التي ارسلها علي رضي الله عنه الى الرسول عليه الصلاة والسلام الذي يبدو انه من زكاة اموال اهل اليمن فقسمها الرسول عليه الصلاة والسلام بين اربعة - 00:21:19ضَ

قسم يرحمك الله قسمها بين اربعة فكأن بعض الناس يعني لم يرظى او كذا ما علم بالحكمة ولماذا فعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فقال عندئذ عليه الصلاة والسلام الا تأمنونني وانا امين من - 00:21:39ضَ

من في السماء وهو الله عز وجل الا تأمنونني وانا امين من في السماء فالذي في السماء هو الله جل وعلا هذا موضع الشاهد. الا تأمنونني وانا امين من في السماء او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:22:01ضَ

فهذا موضع الشاهد ربنا جل وعلا في السماء كما اخبر هو عن نفسه جل وعلا نعم يخافون ربهم من فوقهم وكما اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن ربه جل وعلا - 00:22:18ضَ

قال حدثناه ابو هشام الرفاعي طبعا الحافظ بن حجر يقول ان ابن خزيمة احيانا اذا قدم المتن يقول الحافظ ابن حجر ان ابا بكر ابن خزيمة اذا قدم المتن ثم ساق الاسناد - 00:22:36ضَ

هي العادة المتبعة ان يسوق الاسناد قبل ماذا قبل المتن هذي العادة المتبعة يقول اذا قدم المتن ثم ساق الاسناد في الحديث فيه شيء يقول في الحديث فيه شيء وهذا ليس على اطلاقه ليس دائما هذا ليس دائما - 00:22:56ضَ

يكون الحديث فيه شيء فهذا الحديث الذي معنا حديث صحيح قروجه الشيخان هذا الحديث الذي معنا حديث صحيح قد خرجه الشيخان وابن خزيمة هنا صححه واستدل به على اثبات العلو لله عز وجل - 00:23:17ضَ

فهذا ليس دائما هذا نعم في بعض الاحيان لكن ليس دائما قال حدثناه ابو هشام الرفاعي ابو هشام الرفاعي هو محمد ابن يزيد ابو هشام الرفاعي هو محمد ابن يزيد - 00:23:33ضَ

العجلي ابو هشام ابو رفاعي الكوفي وابو هشام الرفاعي خرج له مسلم وخرج له البخاري وقيل ان البخاري قد روى عنه. قيل ان البخاري قد روى عنه. لكن ليس في الصحيح - 00:23:51ضَ

لكن ليسوا في الصحيح اما الامام مسلم فقد خرج عنه ابو هشام بن رفاعي كان من اهل العلم لانه قد تولى القضاء يعني كونه تولى القضاء في عهد السلف وكانوا غالبا في عهدهم لا يولون الا من - 00:24:10ضَ

الا من عنده علم فابو هشام تولى القضاء ابو هشام الرفاعي تكلم في حفظه وظبطه حتى قال البخاري رأيتهم مجمعون على ضعفه فابو هشام فيه ضعف ابو هشام فيه ضعف - 00:24:28ضَ

ولكن هذا الحديث قد جاء من طرق اخرى قال حدثنا محمد بن فضيل عفوا قال حدثنا ابن فضيل وهو محمد ابن فضيل هو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضب الكوفي - 00:24:47ضَ

وهو صدوق جيد الحديث توفي عام خمسة وتسعين ومئة وقد خرج له الجماعة ابو هشام يقول رفاعيته في عام ثمانية واربعين ومئتين ابن فضيل خمسة وتسعين ومئة قال حدثنا عمارة وهو ابن القعقاع - 00:25:05ضَ

عمارة وبن القعقاع بن شبرمة الظبي وهو ثقة من الطبقة السادسة خرج له الجماعة الطبقة السادسة اي كبار اتباع التابعين قال وحدثناه يوسف بن موسى هنا تابع ابو هشام عند ابن خزيمة يوسف ابن موسى - 00:25:24ضَ

وغيرهم ممن روى هذا الحديث. يوسف ابن موسى مر علينا من قبل هو القطان. وهو ثقة قال حدثنا جرير وهذا متابع لابن فضيل جرير هو ابن عبد الحميد الضبي نعم وهو ثقة جليل - 00:25:46ضَ

في عام ثمانية وثمانين ومئة خرج له الجماعة وما حدث به من كتابه اصح مما حدث به من حفظه وغالبا انه لا يحدث الا من كتابه قال عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابن ابي نعم ابن ابي نعم هو عبدالرحمن ابن ابي نعم هو عبدالرحمن ابن ابي نعم البجلي - 00:26:04ضَ

نبي نعم هو عبدالرحمن نبي نعم البدلي ابو الحكم الكوفي وهو ثقة عابد توفي قبل المئة خرج له الجماعة عن ابي سعيد هو الخدوي ابو سعيد هو سعد ابن مالك ابن سنان الخضري الانصاري رضي الله عنه - 00:26:30ضَ

قال ابو بكر اي بن خزيمة قد امليت اخبار المعراج في غير هذا الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بالبراق طبعا البواق دابة اتاه بها جبريل اتى بالبراق جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فركب - 00:26:50ضَ

وعرج بهما الى ماذا قيل السماوات السبع نعم قال فحملت عليه ثم انطلقت حتى اتينا السماء الدنيا قال بعض اهل العلم ان ما حصل من اختراعات في هذا الزمان ومن وسائل - 00:27:14ضَ

النقل ان هذا تصديق لما جاء في الكتاب والسنة يعني بعض اهل العلم قال ان ما حصل من اختراعات ووسائل للنقل حديثة الان هذا تصديق لما جاء في الكتاب والسنة - 00:27:42ضَ

الان تعلمون هم يعني يزعمون والعلم عند الله انهم يغسلون موكبات الى الفضاء طبعا هذه الموكبات لا تصل الى السماء الدنيا كل الكواكب تحت ماذا تحت السماء الدنيا كل الكواكب - 00:28:00ضَ

كل الكواكب تحت السماء الدنيا ولا يمكن لاحد ان يتجاوز او ان يدخل الى السماء الدنيا الا باذن من الله عز وجل. حتى الرسول عليه الصلاة والسلام عندما جاء ما جبريل - 00:28:16ضَ

استفتح استأذن فضرب الباب فقيل من؟ قال جبريل من معك؟ قال محمد. فقالوا اوقد ارسل؟ قال نعم فتحوا له وهكذا في السماء الثانية الى السابعة فلا يمكن لاحد ان يتجاوز او ان يدخل السماء - 00:28:31ضَ

الا باذن من الله عز وجل نعم فكل الكواكب موجودة تحت السماء الدنيا. نعم. والله اعلم هم يعني وصلوا الى القمر او غيره الله اعلم العلم عند الله هم يزعمون - 00:28:55ضَ

والله اعلم هم يزعمون يدعون ذلك والعلم عند الله جل وعلا المهم يعني كل هالكواكب تحت السماء الدنيا فهذه الوسائل هذا تصديق لما جاء بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:29:11ضَ

يعني ما يجري الان من طائرات تطير في العلو هذا التصديق لما آآ حصل للرسول عليه الصلاة والسلام انه عرج به الى الى السماوات العلى. هذا تكبيب لهذا الامر يعني ايضا باقي المخترعات يعني مثلا ايظا ذهاب عليه الصلاة والسلام الى بيت المقدس - 00:29:29ضَ

ثم من بيت المقدس عرج به الى السماوات العلا ثم عاد الى بيته بمكة في نفس الليلة الان يطير الانسان ممكن يطير الى بيت المقدس في ظرف ساعتين ونحو ذلك - 00:29:56ضَ

فهذا الذي يعني اكتشف الان وصنع من وسائل نقل ومخترعات هذا تقبيب وتصديق لما جاء في الكتاب والسنة من معجزات للرسول صلى الله عليه وسلم فاذا كان المخلوقين يصنعون مثل - 00:30:17ضَ

يصنعون مثل هذه الاشياء يعني في اه طبعا لا شك ان ما يصنعون شيء الا فوق قدرتهم وطاقتهم وانما يصنعون شاب ما افتنهم الله عز وجل منها وقد قال ربنا عز وجل عندما ذكر الخيل والبغال والحمير قال ويخلق ما لا تعلمون - 00:30:40ضَ

وبعض اهل العلم يقول ويخلق ما لا تعلمون منها ما حصل الان من مصنوعات فالله عز وجل هيا بني ادم واعطاهم من العقول واعطاهم من من المواد ما صنعوا مثل هذه الالات - 00:30:59ضَ

نعم فهذا تقويب وتصديق لهذه المعجزات. فاذا كان هالمخلوقين صاروا يصنعون طائرات تطير في السماء. فرب العالمين الذي هؤلاء ما صنعوا الا باذن من الله والله عز وجل هو الذي مكنهم - 00:31:16ضَ

الله عز وجل خلق بني ادم وخلق ماذا معهم؟ خلق ما يعملون قلقكم وما تعملون ما عملناه قد خلقه الله جل وعلا هو الخالق جل وعلا فالله عز وجل خلق الانسان وخلق فعله - 00:31:33ضَ

سبحانه وتعالى ما يستقل الانسان ما يخلق فعل هذا فعل هذا مذهب المعتزلة فخلقكم وما تعملون نعم قال نعم قال ثم انطلقت حتى اتينا السماء الدنيا. هذا موضع الشاهد ان السماء الاولى الدنيا ثم الثانية الى السابعة حتى وصل الى - 00:31:51ضَ

انه سمع صريف ماذا؟ الاقلام وصل الى سدرة المنتهى تكلمه ربنا جل وعلا مباشرة بلا واسطة وطبعا الوحي انواع كما تعلمون حتى بعض اهل العلم اوصل انواع الوحي الى سبعة انواع - 00:32:17ضَ

منها ان يكلمه الله عز وجل بلا واسطة وهذا اعلى انواع الوحي كما حصل موسى عليه السلام وحصل لنبينا عليه الصلاة والسلام في المعراج ومنها ان يأتيه الملك على صورة ادمي - 00:32:38ضَ

ومنها ان يأتيه الملك على صورته التي خلق عليها ومنها ان يأتيه الملك مثل صلصلة الجوس نعم ومنها ان ينفس في جوع او رسول صلى الله عليه وسلم في فرق بين روعي وروعي - 00:32:56ضَ

نعم فمنها ان ينفث في روعه عليه الصلاة والسلام نعم فالوحي انواع نعم خلوا صلتكم بعدين خل حتى ننتهي ويكون الاسئلة بعد ذلك اولى قال وفي الاخبار دلالة واضحة ان النبي صلى الله عليه وسلم عوج به من الدنيا الى السماء السابعة - 00:33:16ضَ

وان الله تعالى فرض عليه الصلوات طبعا كل ما فرض على الرسول عليه الصلاة والسلام في في الدنيا في مكانه في الارض واما الصلاة فقد فرضت عليه وهو في الملأ الاعلى - 00:33:42ضَ

قال وان الله تعالى فرض عليه الصلوات على ما جاء في الاخبار وتعلمون ان الاخبار الاحاديث التي جاءت في الاسراء والمعراج هي متواترة والاسواء الى بيت المقدس هذا جاء في ماذا - 00:34:01ضَ

كما لو جاء في السنة جاء قبل ذلك اين؟ في كتاب الله نعم في القرآن الكريم قال فتلك الاخبار كلها دالة على ان الخالق البارئ فوق سبع سماوات لا على ما زعمت المعطلة فوق سبع سماوات - 00:34:20ضَ

كما ايضا في الادلة على هذا كثير ومنها ما نحن بصدده حديث المعراج فالشمال الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الى السابعة ثم بعد ذلك كلمه الله عز وجل بلا واسطة - 00:34:39ضَ

نعم قال ان الخالق البارئ فوق سبع سماوات لا على ما زعمت المعطلة اي الجهمية الذين عطلوا الله عز وجل عن اسمائه وصفاته ان معبودهم هو معهم الله عن ذلك - 00:34:55ضَ

في منازلهم وكنفهم فعلى الله عن ذلك. على ما هو على عرشه قد استوى جل وعلا نعم لا شك الله عز وجل قال وهو معكم اينما كنتم لكن جل وعلا معناه معنا بعلمه سبحانه وتعالى وهو مستو على عرشه عال على خلقه - 00:35:12ضَ

فقال في منازلهم وكنفهم هذا كلام الجهمي المعطلة تعالى الله عن ذلك على ما هو على عرشه قد استوى فهو مستو على عرشه قال وفي خبر الاعمش اي سليمان بن مهران - 00:35:35ضَ

عن المنهال ابن عمو وهو الاسد الكوفي المنهال صدوق صدوق لا بأس به خرج له البخاري واصحاب السنن الامام مسلم لم يخوج له نعم عن زادان زادان هو ابو عمر الكندي - 00:35:49ضَ

الكوفي الضريب وهو من كبار التابعين سمع خطبة عمر في الجابية سمع خطبة عمر في الجابية فهو من كبار التابعين ثقة وسقه يحيى ابن معين وابن سعد والعجلي وغيرهم نعم قال ابن عدي - 00:36:12ضَ

اذ روى عنه ثقة فلا بأس به. قال اذا روى عنه ثقة فلا بأس به وانما تكلموا عليه بسبب كثرة كلامه انما اتكلم عليه بسبب كثرة كلامه لا شك ان كثرة الكلام هذه مذمومة - 00:36:36ضَ

ودعانا الشرع الى ان لا نتكلم الا بخير وكثرة الكلام يعني سبب من الاسباب التي توقع الانسان في الخطأ نعم فكثرة الكلام يعني غالبا توقع الانسان في الخطأ نعم كثرة الكلام هل لها علاقة بالظبط والحفظ - 00:36:56ضَ

ما لها علاقة ليس لها علاقة بالظبط والحفظ ولذا وسطه وسق يحيى بن معين وابن سعد والعجلي وغيرهم ممن وثق اه زادان نعم وليس في الكتب الستة من يسمى زادان سوى زادان الكندي ابو عمر - 00:37:23ضَ

يكنى بابي عمر وقيل يكنى بابي عبد الله والاشهر والاصوب ابو عمر ذكر طبعا كان زادان رحمه الله حسن الصوت وذكر انه كان يتعاطى الغناء ولكنه تاب وقيل انه تاب على يد عبد الله ابن مسعود. قيل انه تاب على يد عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:37:47ضَ

واما ان تاب تاب الله عليه وايضا على مسألة الغناء بالنسبة الاسدي جاء اليه شعبة لكي يسمع منه فسمع صوت الطمبور من داره فرجع رجع ولم يسمع منه قيل له قد يكون - 00:38:16ضَ

انه يعني لا يدري عن قيل له انه قد يكون لا يدري عن هالطنبول قد يكون ليس موجودا في البيت او لا يدري نايم واحد من اولاده واحد من مثلا اقاربه - 00:38:40ضَ

كان يضرب بالطمبول نعم هذا السبب الذي جعل هذا الشاص انه ما يسمع من المنهال ابن عمرو نعم والا هو يعني طبعا وقع في شيء من الخلاف والا فانه صدوق - 00:38:54ضَ

فعلى مسألة زادان زادان يعني ذكر انه تاب وان كانت توبته قيل على يد عبد الله بن مسعود هذا ذكره بن عساكة في قصة طويلة قال عن البغاء اي بن عازب - 00:39:13ضَ

رضي الله عنه وكان من صغار الصحابة كان هو في سن عبد الله بن عمر في قصة قبض روح المؤمن وروح الكافر قال في قصة قبض رح المؤمن فيقول ايتها النفس الطيبة المطمئنة - 00:39:28ضَ

اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان نعم هذه الملائكة تقول الملائكة ملك الموت ومن معه قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء وفي رواية من في السقاء لا يتركون في يده طرفة عين - 00:39:45ضَ

تأخذها الملائكة فيصعدون بها الى السماء. هذا موضع الشاهد فلا يمرون بها على جند من الملائكة. طبعا السماء مليئة بالملائكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة؟ نسأل الله ان يجعلنا واياكم ووالدينا وجميع المسلمين منهم - 00:40:08ضَ

ما هذه الروح الطيبة؟ فيقولون فلان باحسن اسمائه. نسأل الله من فضله هذا الفوز فاذا انتهى به الى السماء فتحت له ابواب السماء ثم يشيعه من كل سماء مقوموها الى السماء التي تليها - 00:40:28ضَ

حتى ينتهى بها او ينتهي بها الى السماء السابعة ثم يقال اكتبوا كتابه في عليين نعم هذا ربنا عز وجل يقول هو الامر اليه جل وعلا فيقول اكتبوا كتاب عبدي في ماذا - 00:40:49ضَ

كي عليين كما ذكر الله عز وجل في كتابه نسأل الله نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم قال فذكر الحديث بطوله فموضع الشاهد انه يصعد بها الى الله الى السماوات العلى - 00:41:11ضَ

الى السماء السابعة ويشيعها كل اه كل الملائكة او بعض الملائكة الموجودين في السماوات يشيعونها وهذا دليل على مكانة ماذا مكانة المؤمن عند الله جل وعلا فكون الملائكة تشيعها وذهب روح ولها عفوا ريح طيبة - 00:41:27ضَ

ويقولون من هذا هذه الروح لمن فيذكرون صاحبها باحسن اسمائه ثم يقول الله عز وجل عندما ينتهى بها الى الله يقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين فهذا كله تكوين للمؤمن نسأل الله عز وجل ان - 00:41:54ضَ

جعلنا واياكم منهم قال حدثناه يوسف ابن موسى وهو القطان البصري قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الظبي عن الاعمش هو سليمان ابن بهوان هذا الحديث بهذا الاسناد لا بأس به هذا اسناد لا بأس به اسناد حسن لا بأس به - 00:42:11ضَ

وهذا في هذا الحديث قد توبع الاعمش طبعا هذا الحديث قد رواه جمع عن الاعمش نعم ليس فقط جرير بن عبد الحميد بل رواه جمع منهم بن نمي ورواه جمعا الاعمش - 00:42:37ضَ

نعم ورواه ايضا غير الاعمش. يونس بن خباب كما سوف يأتينا وجاء ايضا من غير اه طريق المنهل نعم ولكن يعني من غير طريق المنهال فيه ضعف او لا يصح والمشهور حديث المنهال بن عمرو عن زادان - 00:42:54ضَ

وهذا الحديث حديث مشهور جدا تكلم عليه جمع من اهل العلم ممن تكلما على اسانيد وساق هواياته او بعض رواياته ابن جرير الطبري في كتابه تهذيب الاثار في كتابه تهذيب الاثار - 00:43:23ضَ

ساق طرق هذا الحديث ساقه من طريق الاعمش بن خباب وساقهم من طريق وغير هالطريق ايضا طريق ثالث نعم وايضا ممن ساق طرقه والله اعلم ابن منده كما ذكر ابن القيم ذكر اسانيد ابن القيم تكلم عليه على هذا الحديث في كتابه روح - 00:43:43ضَ

وبعض الاسانيد ساقها من طريق ابن منده نعم فيبدو ان ابن منده توسع في طرق هذا الحديث نعم هذا الحديث قد صححه ابن جرير الطبري في كتابه تهذيب الاسرى وايضا - 00:44:08ضَ

وغيره ممن صح هذا الحديث كالحاكم وتكلم فيه ابن حزم ابن حزم رد هذا الخبر ورد عليه ابن القيم ابن القيم رد على ابن حزم اه ابن حزم رده بالمنهال ابن عمو - 00:44:27ضَ

بن حزم ردوا بالمنهال بن عم والمنهال وراجع انه جيد الحديث وابن خزيمة هنا يرى صحة هذا الخبر بدليل تخريجه لهذا الخبر في كتابه التوحيد وقال ايضا قد امليته في كتاب الجنائز. نعم - 00:44:44ضَ

قال حدثناه نعم قال وحدثنا سلمى بن جنادة سلمى بن جنادة تقدم لنا وهو ثقة قال حدثنا بمعاوية وهو محمد بن حازم الضبيب السعدي بن معاوية الكوفي ثقله جليل ثقة ثابت خاصة في الاعمش - 00:45:09ضَ

ثقة يعني في الاعمش ثقة ثبت وتكلم في روايته عن غير الاعمش كلهم في عن عبيد الله بن عمر وعن هشام من عقبة لكن وايت عن عبيد الله بن عمر وتكلم فيها اكثر - 00:45:28ضَ

ومع موت كل في رواية عن معمر نعم قال حدثنا الاعمش طبعا ابو معاوية من اثبت الناس في الاعمش قال الحديث بطوله نعم طبعا يعني ابن حزم اخطأ عندما رده - 00:45:43ضَ

المن هذا ابن عمه والصواب انه صدوق قال وقد امليت في كتاب الجنائز وحدثنا علي ابن المندب وعلي بن المنذر هو الطريقي صدوق قال حدثنا ابن فضيل هو محمد ابن فضيل تقدم - 00:46:03ضَ

قال حدثنا الاعمش الحديث بطوله فهنا قد رواه ابن خزيمة عن ثلاثة انا الاعمش عن جرير وابو معاوية وابن فضيل قال نعم قد امليتم في كتاب الجنائز ثم قال وفي خبر يونس بن خباب - 00:46:18ضَ

يونس بن خباب هذا رافظي خبيث يونس بن خباب هذا رافظي خبيث شتان للصحابة نعم نعم والا فيما يتعلق بظبطه قد يكون يعني من جهة ظبطه لا بأس به قد يكون والا هو - 00:46:39ضَ

يعني رافظي خبيث قال وفي خبر يونس بن خباب عن المنهال بن عمرو عن زادان عن البراء والحديث جاء من طريق الاعمش كما تقدم غير يونس عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة حتى اذا خرجت روحه وصلى عليه كل ملك بين السماء والارض - 00:47:00ضَ

وكل ملك في السماء وفتحت ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان يعرج بروحه قبلهم فاذا عوج بروحه قالوا ربي عبدك فلان فيقول ارجعوه فاني عهدت عهدت اليهم اني منها خلقتهم. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى - 00:47:22ضَ

وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى نعم قال وحدثناهم محمد ابن يحيى هو الذهني الحافظ في عام ثمانية وخمسين ومئتين مر علينا مرارا قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني وهو ثقة - 00:47:50ضَ

مر علينا من قبل عن معمر ابن راشد البصري ثقة جليل امام عن يونس ابن خباب بهذا طبعا هذه الطريق فيها يونس ولكن تقدم ان الاعمش وهو ثقة امام قد روى هذا الحديث - 00:48:09ضَ

عن المنهال ابن عمرو وهذا الحديث له ايضا شواهد فذكر المصنف حديث ابي هريرة فيشهد لهذا الحديث سوف يأتينا حديث ابي هريرة بمشيئة الله فيما بعد في دوس قادم بمشيئة الله - 00:48:26ضَ

ولعل نقف عند هنا والراجح انه ثقة وهاجمنا بنعمة انه ثقة لك سؤال طبعا يعني الغسل لا يكونون الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يكونون الا من الرجال نعم لا يكونون الا من الرجال - 00:48:45ضَ

نعم وهذا قد نقل عليه الاجماع قال في هذا ابن حزم رحمه الله واستدل بهذا هذا الوحي لام موسى ونحل هذا غير الوحي الذي في ارسال وبعث الانبياء والرسل هذا غير - 00:49:28ضَ

هذا وحي خاص هذا وحي خاص غير اه بعث رسل واوسال الرسل نعم فلا شك ان الانبياء والرسل لا يكونون الا من الرجال نعم هذا غير هذا وحي خاص مثل ما اوحى واوحى ربك الى النحل ان اتخذوا من البيوت يعوشون - 00:49:45ضَ

فهذا وحي خاص هذا وحي خاص غير هذا ليس في اوشال او بعث مثل ما اوحى الله عز وجل لام موسى ان ارضعيه ثم القيه في اليم فهذا وحي خاص - 00:50:09ضَ

هذا يسأل عن انواع الوحي تكلم عليها ابن القيم وغيره هذا يجعل الحديث فاكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد في عشر ذي الحجة هذا لا يصح اكثروا من التكبير والتحميد والتهليل هذا الحديث لا يصح - 00:50:24ضَ

لكن لا شك ان عشر ذي الحجة بل الى نهاية اه اليوم السادس عشر من ايام التشريق هذي كلها محل للتكبير ولذكر الله سبحانه وتعالى وهذا يسأل هل يؤخذ من فعل ابن عمر وابي هريرة في رفع اصواتهم في السوق بهن - 00:50:55ضَ

ان له حكم رفع نعم يعني كون ابو هريرة وبن عمر يفعلون ذلك ويدخلون الاسواق وهذا معلق في البخاري نعم مجزوما به فهذا يعني يفيد اه مشروعية واشتهار هذا الشيء - 00:51:17ضَ

نعم ولذا في صحيح مسلم منا المكبر ومنا الملبي في الصحيح. في البخاري ومسلم منا المكبر ومنا الملبي. جاء في حديث انس وجاء في حديث ابن عمر نعم شيء في الصحيحين شيء في مسلم - 00:51:37ضَ

هذا يسأل عن حديث ابي هريرة انه الرسول عليه الصلاة والسلام كان في السفر قال اذا صلاة الصبح استيقظت صلاة الصبح او اذا طلع الفجر سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه علينا - 00:52:07ضَ

ربنا صاحبنا فافضل علينا عائدا بالله من النار نعم هذا لا شك ان من السنة ان يقال هذا الدعاء كما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام هذا يسأل يقول ان ابن حجر ذكر ان مع مع كل انسان - 00:52:34ضَ

واحد وعشرون ملك من الحفظة هذا ما اعرفه انا هذا لا اعرف صحته جزاك الله خير هذا احد الاخوان يسأل عن كتاب اه من تأليف آآ الاخ ابو جابر الانصاري - 00:52:57ضَ

عن تدليس الوليد بن مسلم وهو يذهب الى ان الولد ابن مسلم لا يدلس ولا شك الكتاب كتاب قيم وجلس فيه سنوات طويلة وهو يبحث ويكتب جزاه الله خيرا وها المسألة يعني محل اجتهاد انا ارى ان الوليد ابن مسلم طبعا لا شك يعني فيه من الحفاظ ممن جمع من الحفاظ وصفوه - 00:53:31ضَ

فهو يدلس أنواع من التدليس فاخونا ابو جابو الانصاري يرى انه لا يدلس نعم فالكتاب يستفاد من عنده وهذا اجتهاده هذا اجتهاد الذي توصل اليه هذا احد الاخوان يسأل عن سؤاله اجبنا عليه فردوس الماظي - 00:53:54ضَ

يسأل عن زب بن حبيش هل فيه خلاف؟ زب بن حبيش الاسد من كبار التابعين وهو ثقة جليل هذا هل ابن خزيمة صح حديث يونس بن خباب يعني هنا قد خرجنا في كتاب التوحيد - 00:54:19ضَ

هذا يسأل عن الحديث الواو د الدعاء يوم الاربعاء بين الظهر والعصر نعم هناك في ذلك حديث وهذا الحديث قد رواه البخاري في الادب المفرد رواه البخاري في الادب المفرد ولعل اسناد لا بأس به - 00:54:46ضَ

يعني اسناده ليس بالقوي تماما بحيث الانسان يطمئن اليه لكن يعني اسناده صالح لا بأس به فالدعاء في هذا الوقت طيب والدعاء في كل وقت وحين وبالذات في اوقات الاجابة - 00:55:04ضَ

هذا يسأل عن اسقاط النطفة بعد الاربعين نعم ما يجوز اسقاط النطفة بعد الاربعين بعد الاربعين ما يجوز اسقاط النطفة بعد الاربعين نعم يعني اذا كان هناك يعني امر فيه خطورة او ما شابه ذلك هذا مسألة اخرى - 00:55:27ضَ

هذا سؤال في الحقيقة مهم ولعل هذا اخر سؤال هذا الدرس يسأل عما عن من يسمى بالعلمانيين او من يسمون بالعلمانيين وان شرهم قد استطاعوا وان ظلالهم قد انتشر نعم فنسأل الله عز وجل ان يكفي المسلمين شرهم - 00:55:51ضَ

نعم لا شك ان هؤلاء شوقهم نعم استطاعوا وانتشوا لان هؤلاء يعني مستغلين وسائل الاعلام او بعض وسائل الاعلام ومع الاسف ممكن لهم في هذه الوسائل يعني مثلا جرايد كثير من الجرايد عندنا - 00:56:18ضَ

اذا اردت ان ترد على امثال هؤلاء ما ما يخرجون ردك ولا ينشرون هذا الرد ولكن هالعلمانيين وهم بعظهم ملاحدة في الحقيقة. بعظهم ملاحدة يطعنون في اه كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:41ضَ

وفي شرع الله سبحانه وتعالى يعني من الملاحدة ومحمد عابد الجابري هذا ملحد. هذا هو شخص من الملاحدة ومع الاسف جاء الى هنا وجاء الى معرض الكتاب وهو انسان من الملاحدة يطعن في القرآن الكريم - 00:57:03ضَ

ويطعن ايضا في احاديث من سنة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام نعم يطعن في القرآن الكريم يشكك في حفظ محمد عبده الجبه يشكك في اه حفظ القرآن وان يعني القرآن يعني قد يكون فيه زيادة او نقصان - 00:57:22ضَ

نعم ولا شك ان هذا الحاد في دين الله الله عز وجل يقول نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فالله عز وجل قد حفظ كتابه سبحانه وتعالى نعم وهناك منهم من يطعن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او احاديث في جاءت عنه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:57:44ضَ

مازال من ما كتب بعضهم بالطعن في حديث ابن عباس الذي في البخاري حديث آآ اه ايوب حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من بدل دينه فاقتلوه - 00:58:07ضَ

يطعن في هذا الحديث هذا الحديث قد رواه البخاري عن اه محمد ابن الفضل السدوسي عن حماد ابن زيد به فقال محمد ابن الفضل السدوسي اختلط متكلم فيه وتكلم بكلام باطل ورد الخبر - 00:58:29ضَ

اسنادا ومتنا بزعمه هو انسان ما عنده علم جاهل فالبخاري قد روى هذا الحديث عن علي بن عبد الله ابن المديني عن سفيان ابن عيينة عن ايوب بالاضافة الى طريق محمد ابن الفضل السدوسي لو تنزلنا قلنا محمد من الفضل السدوسي - 00:58:54ضَ

مطعون فيه فالحديث قد رواه البخاري من طريق اخر ايضا من طريق علي ابن المدينة عن سفيان ابن عيينة عن ايوب فهذه العلة خلاص يعني ليست بشيء مع ان محمد ابن الفضل السدوسي ثقة ثقة جليل ثقة ثبت - 00:59:16ضَ

والبخاري هو الذي قال عنه قد اختلطت البخاري قال ان قد اختلطت فالبخاري التقى به متى؟ هو مختلط ولا قبل ان يختلط قبل ان يختلط البخاري وهو روى عنه قبل ان يختلط - 00:59:38ضَ

هو يقول هذا يقول ان ابن حجر يقول محمد ابن الفضل السدوسي ثقة اختلط فيأخذ كلامه هذا ومنين اخذ اختلط؟ اخذ اختلط من كلام البخاري وغيره فهل انت تعلم من البخاري - 00:59:54ضَ

لشيخ البخاري قالت له سألناك اشمعنى اختلط ما عرفته فهل انت اعلم من البخاري بشيخه انت جيت بعد الف ومئتين سنة اعلم من البخاري بشيخه هذا يعني سفهات كهالات لكن كيف يمكنون - 01:00:10ضَ

هذا الشأن ولا السفهاء كثير والفجرة تسير ايضا وان تطع اكثر من في الارض يدلوك عن سبيل الله لكن كيف يمكنون في الطعن في دين الله كيف هذا الشأن؟ هذه المشكلة - 01:00:29ضَ

كيف يمكن هؤلاء وامثالهم في الطعن في دين الله هذا طعن في دين الله وهذا ايضا خيانة لله ولرسوله وهذا امر ايظا ثالث هذا يسبب الفتن ويسبب ايضا تفويق المجتمع - 01:00:46ضَ

وينشر الباطل والفساد ويؤدي الى تفكيك المجتمع فكيف يسكت عن هذا كيف يسكت عن هذا؟ حتى الف اه احد الاخوان وهو الشيخ ناصر الحنيني تعال في مدرج في جامعة الامام - 01:01:08ضَ

الف رسالة اسمها التطوف المسكوت عنه ما هو التطرف المسكوت عنه؟ يعني به كتابات هؤلاء هذا تطوف ولا مو بتطوف هذا اشد انواع التطور طعن في الدين والتلاعب في الدين طيب اليس هناك هيئة كبار علماء - 01:01:31ضَ

اليس هناك لجنة دائمة اليس هناك اناس متخصصين علماء فالعلم الشرعي كيف يأتي فلان وفلان ويتدخل بهالاشياء هذا ليس من اختصاصه. الان لو جاء واحد وتكلم لو اتى شخص مثلا عامل في النظافة واخذ يتكلم عن كيفية اجراء عملية في القلب - 01:01:52ضَ

هل هذا يقبل كلامه من الجريدة التي تنشوا كلامه؟ او من المحطة او الاذاعة او القناة التي تجري معها مقابله حتى يتكلم في هذا الشيء هذا ما يمكن اشد من هذا اللي يتكلم في دين الله وشرعه - 01:02:17ضَ

وهو جاهل ما فهذا تطرف هذا يؤدي يعني هناك من يقولون الغلو والغلو ندعو الى الاعتدال وما الاعتدال؟ طيب هذا مو بغلو هذا غلو للشيطان غلو للشر والفساد هذا موب غلو - 01:02:35ضَ

يعني واحد مثلا شيء حلال قال انه حرام لا شك ان هذا غلو لكن بس هذا الغلو ولا الطعن في دين الله؟ الطعن في دين الله اشد من هذا هاشك الذي يحلل - 01:02:54ضَ

الحرام ويحرم الحلال هذا نعم غلو اللي يحوم الحلال هذا غلو لا شك لكن اشد من عند اللي يطعن في الدين ويتلاعب وما يحصل احيانا من جرائم ومن سووا فساد وتفكك في المجتمع هذا من اسبابه - 01:03:07ضَ

بل من اسباب هذا انحباس المطو ونزع البركة طاقة كالبركة نزع البركة نزع البركة نعم ازكو ايام ما يسمى بحرب الخليج الاولى عندما احتلت العراق الكويت الاولى وكان يرسلون صواريخ على هذه البلاد - 01:03:27ضَ

الله عز وجل نجانا منها ولا قبل قبل اه يعني يحصل قبل لا تحصل الحرب يعني حصل خوف بالناس وحتى قالوا حتى الكمامات قالوا قد تكون حوب كيماوية وان صدام حسين عنده اسلحة كيمياوية وعنده وعنده - 01:03:58ضَ

وحتى اخذوا يبيعون يوزعون الكمامات وحتى مرة من المرات اخبرني شخص ان ان في ناس ماسكين سقع على الكمامات وانا اذكر حتى الرياض كادت ان تخلو من سكانها كل واحد رجع الى بلده - 01:04:20ضَ

كل واحد رجع الى بلده يعني حتى بقي قلة قائد شوارع تكاد تخلو حتى يعني اذكر حتى مرة من المرات يعني انا حدثت ان في ايام القصف صواريخ تجي من العراق - 01:04:41ضَ

حتى مرة بالسماء شفنا صواريخ التقت في السماء هاتوا مرة المذيع في القناة في التلفزيون السعودي خرج وهو خايف خرج وهو خايف حتى حتى بعدين انتقدوه قالوا خوفت الناس الناس خافت وكل واحد راح الى بلده وفي ناس راحوا الى بلد الله الحرام مكة ليسوا من اهل مكة راحوا لمكة خايفين - 01:05:00ضَ

قل لعلنا نأمن الله عز وجل نجانا من هالصواريخ اللي كان ترسل من العراق صوابيخ صواريخ ترسل الله عز وجل نجانا منها حتى اظن قال ما يسمى رئيس القوات الامريكية - 01:05:25ضَ

فضلنا قال ان في قوة تحمي هذه البلاد او نحوها العبارة قال هالكلمة انا اذكر قال هذه الكلمة او يعني بمعنى هذه الكلمة قال في قوة تعمي هذه البلاد الله عز وجل حمانا - 01:05:43ضَ

حمانا بدعاء اهل الخير واهل الصلاح والفساد. ويأتي ما يسمى لا تقولون علمانيين هذولي ملاحدة يأتي الالحاد والزندقة ويطعنون في دين الله في الجرايد كل جرايد كل يوم جاي واحد ويطعن - 01:06:02ضَ

كل يوم جاي واحد ويطعن والان قاعد يتكلمون يقولون انا ما طلعت لكن اخبروني عن الرياضة ويدخلون رياضة عند النساء محمد الان مرسلين ثلاثين الف على شي على لماذا موسم ثلاثين الف مدى اربعين الف - 01:06:20ضَ

او نحوها العدد على اي شيء ابي يدرسون ابي يتعلمون يدرسون في امريكا وبريطانيا واستراليا وغيرها تجد واحد عمره ثمنطعش سنة وفتاة عمرها ثمنطعش سنة ويذهبون بزعمهم يدرسون حتى يحدثني احد الاخوان - 01:06:37ضَ

يقول التقيت باحد الاباء ها وين فلان؟ قال فلان ذهب للاستقالة يدرس يقول هو ما يفهم حتى ادوسه الدين ما يفهم يقول ادينا دوسة دوسة الدين الحمد لله الله الله عز وجل يسر دينه كتابه وسنة نبيه يقول لها دابة احاول ادخل الدين في في ذهنه يقول ما - 01:07:00ضَ

يقول ما يفهم مرسلة الى استغاليا يقول ذهب ولدي استغاليا بيدرس قلها بأس انه يذهب اناس يدرسون بماذا يدرسون في شيء نحن بحاجة الامة بحاجة اليه ويكون الذي يذهب ناضج - 01:07:24ضَ

انسان عنده علم وعنده دين يكون انسان فاهم وكبير اللي راسب يرشب عندنا هنا يرسب لنا الخارج يدرس هم ما تعلم دينه ولا تعلم لغته يقول انا بتعلم الانجليزي وما ما تعلم لغته ودينه - 01:07:45ضَ

ولا بأس لا يفهم الواحد يقول لا ننسى الناس يتعلمون لا بأس لكن ناس عندهم من العلم ما يمكنهم من الرد على شبهات هؤلاء الكفار. وعندهم من الايمان ما يرد - 01:08:05ضَ

على ما يكون فيه آآ باذن الله عصمة عن الشهوات نعم ويكون في امر في حاجة اليه ويكون شخص كبير وفاهم نعم هذا الذي باذن الله اذا ذهب ان شاء الله يتعلم ويأتي ويعلم ابناء المسلمين - 01:08:18ضَ

اما هذا شخص هو اولا ما ما فهم دينه ولا تعلم لغته. يذهب يتعلم لغة عمره ثمانطعش سنة ثم قد يقع في المخدرات ولا يقع في شر وفساد وزنا ولا يقع في افكار خبيثة - 01:08:40ضَ

كما يعني انا كنت اسمع في الاذاعة قبل يمكن نحو ثلاث اسابيع ان واحد يعمل بالسفارات السفارات السعودية في الخاوي يقول نشتكي من هؤلاء الذين يذهبون ويتزوجون ويتركون اولادهم وزوجاتهم ويرجع الى بلده ويتركهم - 01:08:55ضَ

طيب اه في في جهة مع الاسف توصل هذا اللي عمره ثمنطعش وبجنبه فتاة عمرها ثمنطعش ايظا جالس معاها سوا هنا عنده من الدين ولا عنده من العلم ما بإذن الله يكون سبب لحمايته - 01:09:14ضَ

جالس معاها سوا ويتحدث معها بعدين بيقع عليها كيف يعني ناس يعني يصلحون وناس يهدمون متى يتم البنيان؟ اذا اذا كان واحد يبني والثاني يهدم والهدم اسرع واسهل فمتى يتم البنيان بهالطريقة - 01:09:32ضَ

آآ يعني التمكين لهؤلاء اهل الشر والفساد هذا امر خطير جدا. هذا لا في صالح البلاد ولا في صالح العباد. هذا ليس في صالح هذه البلاد نعم فنسأل الله عز وجل - 01:09:56ضَ

ان يمكن الحكام من منع هؤلاء والاخذ على ايديهم واستتابتهم ان تابوا والا تطبق فيهم احكام الله. سبحانه وتعالى يستتابون من قبل اهل العلم واهل القظا ان تابوا فبها ولا تطبق فيهم احكام الله. يطعنون في دين الله ويدعون يفتحون - 01:10:15ضَ

يعني الشي اللي يبونه يناقشونه يناقشونه بدون لا من جهة رسمية ولا ابد يعني مثل كما قلنا اوي دخلوا رياضة للفتيات ما بقي الا بس مسألة الرياظة حتى يكون المرأة تخرج عارية - 01:10:41ضَ

نعم فنسأل الله عز وجل ان يمكن الحكام من منح هؤلاء ويوفقهم الى العمل بكتاب الله نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يهديهم الى الطريق الحق وان يمكنهم من وان يوفقهم للعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا وبالله التوفيق - 01:10:59ضَ