Baheth

يبتدعه خير مما جاء به الاسلام ومما اشتملت عليه تعاليم الاسلام ولاجل ذلك كانت البدعة شرا من الذنوب ولو من الكبائر. فقد ذكر عن بعض علماء التابعين رأى ولده يتردد على بعض المبتدعة - 00:00:02ضَ

او سمع انه يجالسه ها هو قال الولد ان معي فلان وفلان قال يا ولدي لقد كنت انهاك عن الزنا والسرقة وشرب الخمر ولان تأتي بهذه كلها خير واخف من ان تأتي ببدعة القدرية ونحوهم - 00:00:39ضَ

المبتدعة بدعة مبنية على العقود. على ما يستحسنونه بعقولهم. ومعلوم ان العقل لا دخل له وفي الشارع وذلك لانه مجرد تفكير واما الشرع فانه تنزيل من حكيم حميد وان العقل كثيرا ما يتغير - 00:01:13ضَ

وكثيرا ما ينقلب فيعتقد احدهم بدعة ويقول ان العقل دل عليها وبعد قليل يرجعانها ويقول العقل انكرها وكثيرا ما يأتي عاقلان احدهما يقول العقل يقر هذا والاخر يقول العقل ينكره - 00:01:47ضَ

فاصبحت العقول باضطرابها ليست مرجعا ليست مرجعا للتعاليم وللشرائع بل المرجع هو الشرع ما الذي جاءت به الرسول وبلغته الى اممها. ولو استبعده من استبعده. وآآ يدخل في ذلك تفكيرات المتقدمين وتفكيرات المتأخرين. وكلها معتمدة على تلك - 00:02:20ضَ

يقول التي هي اولى بان توصف بالانحراف. من ثم اذا اشتهر بعظ اولئك المبتدعة بانتحاله بدعة من البدع. فانه لا حرمة له ولا ولا غيبة ولا غيبة لفاسق. بل كما يقال عن بعض السلف اذكروا الفاسق بما فيه. كي يحذره الناس. ولا - 00:02:58ضَ

من يكره بعد موته غيبة وانما هو نصيحة كما روي ان الامام احمد وغيره من من العلماء كانوا جالسين ويبحثون في تراجم بعض الرواة فيقولون فلان ضعيف وفلان كذاب وفلان مضطرب فكان عندهم بعض الحاضرين - 00:03:37ضَ

فقال لهم اليس هذا من الغيبة؟ فقال الامام احمد هذا نصيحة اه وليس بغيبة. ويقول في بعض الروايات اذا سكت انا عن يعني الاخطاء وبيع البدع وبيان المبتدعة فكتب فلان وفلان راجعت بدعهم وتمكنت وانتشرت فلم - 00:04:11ضَ

هناك من ينكرها فاصبحت كانها من السنن. فلذلك كانوا يؤكدون يؤكدون على اه من ابتدع بدعة فيقولون ان هذه البدعة التي ابتدعها فلان من المنكرات فاحذروها وهكذا وهكذا كانوا يحذرون من البدعة ومن صاحبها. ويذكرونه باسمه - 00:04:51ضَ

حتى يكون معروفا عند الناس فلا يأخذ منه ولا يغتر به وسواء كان ذكره في كتب التراجم او في كتب التواريخ او في كتب رجال الحديث او في كتب رجال العلم - 00:05:37ضَ

لا يتحاشون عن ذكره يسمونه ويصفونه ثم يذكرون نحلته ومعتقده وآآ يشددون في ذكره حتى يعرف ببدعته. وسواء كانت بدعته بدعة خروج كالخوارج او بدعة قدر كالقدرية او بدعة اعتزال كالمعتزلة - 00:06:01ضَ

او بدعة تشيع كالرافظة او نحو ذلك من البدع. فانهم لا عن ذكره فذكروا مثلا من رؤوس الخوارج قالوا منهم نجدة الحروري مع انه كان قائدا مشهورا ولكن يحذرون منه لانه مبتدع - 00:06:40ضَ

ومنهم شبيب الخارجي ايضا يحذرون من بدعته ولو كان مشهورا بالاقدام وبقوة وكذلك يذكرون من رواة الحديث عمران ابن حطان الذي روى عنه البخاري حديثا ولكنه كان ممن انتحل نحلة الخوارج - 00:07:14ضَ

فيحذرون منه ولو كان قد روى الحديث قبل ان يذهب مذهب الخوارج كذلك ايضا في القدرية فاذا ترجموا مثلا لمعبد جهني حذروا منه ولو كان عالما وفاهم ولكن نم انهم - 00:07:54ضَ

ابتدأ هذه البدعة ذكروه لاجل التحذير منه. ويترجمون ايضا لغيلان القدري مشهور بانه قدري لاجل ان يحذر من بدعته ويذكرون من المبتدأ من المعتزلة واصل ابن عطاء وهو من تلاميذ الحسن البصري ولكنه انتحل نحلة خاطئة في الاعتزال - 00:08:24ضَ

فصار قدوة المعتزلة وصار هو من اولهم وكذلك ايضا يحذرون من مذهب جهل ويذكرون الجهم باقبح الذكر لانه هو الذي نشر مذهب التعطيل وان كانت الصفات واشتهرت تلك العقيدة السيئة وهي كعقيدة التعطيل عنه - 00:09:02ضَ

يسبح بعضهم بقوله عجبت لزنديق دعا الناس جهرة الى النار واشتق اسمه من جهنم هنيئا نسمعه قريب من اسم جهنم مجاهم عجبت لزنديق دعا الناس جهرة الى النار واشتق اسمه من جهنم وكذلك - 00:09:40ضَ

من دعاة المعتزلة او من مشاهيرهم عمرو بن عبيد قد مر بنا في الاسبوع الماضي لشيء من اقواله للتحذير منه هو تابعيا ولادة او قريبا من سنة ثمانين او قبلها - 00:10:06ضَ

وفاته في نحو سنة اثنين واربعين ومئة او بعدها ان كان من حملة العلم روى عن بعض التابعين روى عن بعض من ائمتك الحسن البصري والاعمش وتلامذة ابن مسعود ولكن - 00:10:35ضَ

انتحل نحلة البدعة التي هي انكار قدرة الله تعالى واشتهرت عنه اقوالا كما مر بنا تدل على بدعته الشنيعة لا شك ان ذكره انما هو للتحذير منه وقد حذر منه كثير من ائمة السلف فحفظ عن ابن المبارك رحمه الله انه قال - 00:11:05ضَ

ايها الطالب علما ائت حماد ابن زيد واخذ العلم بحلم ثم قيده بقيد. واحذر البدعة من اثار عامر بن عبيد احذر البدعة من اثار عمرو ابن عبيد يدل على ان - 00:11:37ضَ

السلف رحمهم الله قد انتبهوا لبدعته وقد عرفوا انه قد ينخدع بزهد وبتقصفه بعض من لم يطلع على حقيقة امره. فلا جرم نبهوا على ذلك وحذروا منه. فذكرهم له وذكرهم لمقالاته. وكذلك - 00:12:05ضَ

الا في غيره من المعتزلة ونحوهم انما هو لاجل التحذير من نحلته. وليس لاجل التفقه بعرضه او باسمه او بقصص رويت عنه او ما اشبه ذلك وانما لاجل انه مبتدع فيذكر بما فيه من - 00:12:35ضَ

البدع حتى يتجنب وحتى تحذر اقواله التي يضلل بها الناس. لقد ذكرت عنه اقوالا شنيعة حتى ذكر ابن كثير عنه في تاريخه انه يقول بل انه قال لما حدث بحديث قال لو حدثني بهذا الاعمش لكذبته - 00:12:55ضَ

لو سمعته من ابن وهب لرددته. ولو حدثني به ابن مسعود لخالفته ولو سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم لما قبلته هكذا الحال والحديث حديث القدر الذي الذي اشتهر لابن مسعود - 00:13:25ضَ

ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه الى اخره. فكأنه يقول ان هذا ليس بثابت او ان لا نصدقه حتى ولو سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان هذا - 00:13:55ضَ

تكذيب للنبي صلى الله عليه وسلم. وتكذيب للصحابي وتكذيب للتابعين ولتابع التابعين. وتكذيب وللائمة المقتدى بهم المهتدين. ورد للسنة الصريحة الصحيحة التي لا شبهة فيها فاذا عرفنا ذلك فان ذكر المبتدعة كعمرو ابن عبيد وكذلك واصل ابن عطا - 00:14:15ضَ

وكذلك ابن الهذيل العلاف وابي عمرو الجبائي وبهاشم الجباعي والجاحظ ونحوهم من ائمة المعتزلة يحذر منهم واذا كان له مؤلفات فيحذر من كتبهم حتى لا يقع فيها من هو جاهل بها. ولقد اه اطلع بعض العلماء على كتاب تفسير - 00:14:45ضَ

الزمخشري التفسير المنشور الذي سماه الكشاف ولم اطلع عليه رأى فيه قوة الاسلوب وصحة التعبير والقدرة على التعبير اخذ يمدحه بابيات ثم بعد ذلك ذكر ما فيه من الاخطار وذكر ما فيه من المحدود - 00:15:22ضَ

ثم قال في اخر نظمة لئن لم تداركه من الله رحمة ليرين للكافرين ان مرافقا. وذلك لانه قرر مذهب الكفر. الذي هو مذهب الاعتزال. ونصره بقوة وبجدل مذهب الاعتزال وكذلك مذهب التعطيل في كتابه هذا والذي - 00:15:53ضَ

لنرى عليه ما ردوا عليه الا ما يتعلق بالقدر. ولم يناقشوه بما يتعلق بالتعقيم ينتبه لمثل هذا الكتاب وكذلك ايضا من الكتب التي يقع فيها بعض الاخطاء ولو كانت رائدة - 00:16:23ضَ

ومشتهرة يحذر من الاخطاء التي فيها. وبكل حال فان نقول احذروا من كتب المبتدعة واحذروا من مقالاتهم. وحذروا منها ولا ولا اتسكت عن اية مبتدع؟ حتى تبين بدعته. ولو كان له فظل وله شهرة - 00:16:51ضَ

وله مكانة وله معلومات يشتهر بها فانكم وان مدحتموه فلا بد ان تحذروا عما وقع فيه من الخطأ. وليس معنى ذلك انا لا نقبل منه شيئا بل السلام والائمة يقرأون في كتب المبتدعة ويأخذون منها ما فيها - 00:17:21ضَ

ويتركون او ينبهوني على البدع. ففيها فوائد بعض مشائخنا انه كان يقرأ في كتاب لابن حجر الهيتمي كلمة انكرها شيخه فقال شيخه عندما سمع تلك الكلمة ان قال يخبرنا او يعلمنا بدعته - 00:17:53ضَ

ثم ان ذلك القارئ هذه البدعة فلماذا نقرأ فيه؟ فقال له يا بني اقرأ فيه لنأخذ من خيره ونتركه او ننبه على بدعته هل كتاب هو كتاب الزوادر عن اقتراف الكبائر - 00:18:29ضَ

الذي استوفى فيه المعاصي وذكر ما فيها من الادلة وابن حجر الهيتمي عالم المشهورون لكنه مبتدع. حيث انه طعن في شيخ الاسلام ابن تيمية. بسبب انه انكر اشد الرحال الى زيارة القبور والقبر النبوي. وكذلك ايضا طعنه شيخ الاسلام لما انه شدد في اثبات الصفات - 00:18:57ضَ

الرد على المخالفين من المبتدعة. فكان مبتدعا بهذه الاسباب ينتفع بكتبه ككتاب الزواجر ويحذر مما فيها من المخالفات. وبكل حال المبتدأ ترد بدعته وينتفع بحكمته اذا وجد منه حكمة او كلمة يستفاد منها - 00:19:27ضَ

ويقال خذوا الحكمة من صاحبها ورد عليه اخطاءه وبدعة. والان نواصل القراءة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:19:59ضَ

ما ورد في ذكر الدجال وصفته قال حدثني أبي قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الطفيل قال ابي وحجاج حدثنا شعبة عن قتادة سمعت ابا الطفيل قال مررت على حذيفة - 00:20:24ضَ

ابن اليماني ابن ابن اسيد فقلت ما يقعدك وقد خرج الدجال؟ قال اقعد فذكر الحديث قال وفيه ثلاث علامات اعور وربكم ليس باعور. ولا ولا يسخر له من الدواب الا حمار رجس على رجس. مكتوب بين - 00:20:44ضَ

اليه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب او غير كاتب. قال حدثني ابو خالد هدبة ابن خالد الازدي. قال اخبرنا ابان ابن يزيد يعني العطار اخبرنا يحيى بن ابي كثير ان الحضرمي بن لاحق حدثه ان ابا صالح السمان حدثه عن عائشة - 00:21:04ضَ

الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تبكي فقال ما يبكيك؟ قالت ذكرت الدجال فبكيت قال فلا تبكي فانه يخرج وانا حي وانا حي اكفيكموه. وان مت فان ربي ليس باعور. قال حدثني ابي قال اخبرنا يزيد ابن - 00:21:24ضَ

هارون بان محمد ابن اسحاق عن داوود ابن عامر ابن ابن سعد ابن مالك عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم لاصفن الدجال صفة لم يصفها وان كان قبلي انه اعور وليس الله عز وجل باعور. قال حدثني من - 00:21:44ضَ

سمع ابا امية ابن يعلى حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله ليس باعور ان المسيح الدجال اعور عينه اليمنى كانها عنبة طافية. قال حدثني ابي قال اخبرها عبد الرزاق. حدثنا - 00:22:04ضَ

يا معمر عن عن الزهري عن سالم بن عمرو رضي بن عمر رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله عز وجل - 00:22:24ضَ

وجل بما هو اهله. ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا قد انذر امنا قد انذر قومه. لقد دندر نوح عليه السلام قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله عز وجل - 00:22:34ضَ

ليس باعور قال حدثني ابي قال حدثنا حماد بن اسامة ابو اسامة قال عبيد الله انبأنا يا ام عبيد الله يعني ابن ابن عمر قال ابي ومحمد ابن وسر اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله - 00:22:54ضَ

الله عليه وسلم ذكر المسيح الدجال وقال ابن بشر ذكر الدجال بين ظهره ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال ان الله عز وجل ليس به اعور الا وان المسيح الدجال اعور عين اليمنى كأن كأن عينه عنبة طافية. قال حدثني ابي وابو - 00:23:14ضَ

ثبت قال سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار عن عبيد يعني ابن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدجال اعور وان الله ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر. يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. قال حدثني محمد بن عبد - 00:23:34ضَ

بسم الله المكرمي اخبرنا يونس ابن محمد اخبر انباء انبأ اخبرنا حماد بن سلمة عن حميد وشعيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدجال اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه - 00:23:54ضَ

كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة عن سمات ابن حرب عن عتمة فعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال الاعور هجال ازهر كأن رأسه اصلة - 00:24:14ضَ

الناس بعبد العز بن قطن رجل من خزاعة فاما هلك فاما هلك فاما هلك هلت فان ربكم عز وجل ليس تبي اعور قال شعبة فحدثت به قتادة فحدثني بنحو من هذا. قال حدثني ابو عبد الله محمد ابن بكار اخبرنا الوليد بن ثور - 00:24:34ضَ

حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال اجعده جان اقمر كأن رأسه عضة كأن رأسه عضة شجرة اشبه الناس به عبدالعز بن قطن رجل من خزاعة فأهلك الهالك - 00:24:54ضَ

انه اعور وان الله عز وجل يا ليس باعور. قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو عامر عبدالملك ابن ابن عمرو اخبرنا جهين يعني ابن محمد عن زيد عن ابن اسلم عن جابر ابن عبد الله قال اشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على فلق من افلاق الحرة. ونحن معه - 00:25:14ضَ

قال نعمت الارض المدينة اذا خرج الدجال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم ساعة اكبر من فتنة الدجال. وما من نبي الا قد حذر امته. لاخبرنكم بشيء ما اخبره نبي الامة قبلي - 00:25:34ضَ

ثم وضع يده على عينه ثم قال اشهد ان الله عز وجل ليس باعور. قال حدثني اسماعيل ابو اسماعيل وابو معمر اخبرنا ابو اسامة عن مجارد عن الشعبي عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم عز وجل - 00:25:54ضَ

اليس باعور؟ قال حدثني ابي قال اخبرنا حيوة بن شريح نزهة يزيد بن عبد ربه قال حدثنا بقية حدثني بحير عن يحيى ابن سعيد ابني عن خالد ابن معدان عن عمرو ابن الاسود عن جنادة ابن ابي امية انه حدثهم عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال - 00:26:14ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت الا تعقلوا. جعد اعور فاعلموا ان ربكم عز وجل ان ليس بها عور وانكم لم تروا ربكم حتى تموتوا. قال حدثنا ابو همام السكوني الوليد ابن الشجاع ابن الوليد ابن - 00:26:34ضَ

قيس اخبرنا ضمرة ابن ربيعة قال سمعت الشيباني يحدث عن عمرو بن عبدالله الحضرمي عن ابي امامة الباهلي رضي الله الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اكثر خطبته ما يحذرنا الدجال قال انه يبدأ فيقول - 00:26:54ضَ

انا نبي ثم يثني فيقول انا ربكم ولن تروا ربكم عز وجل حتى تموتوا. وانه اعور وان ربكم ليس باعور من لقيه فليتفن في وجهه. قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة حجاج حدثني شعبة عن قتادة - 00:27:14ضَ

قال سمعت انس بن مالك يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم عز وجل ليس باعور. مكتوب بين عينيه كافر. قال حدثني ابي قال اخبرنا - 00:27:34ضَ

هاشم بن قاسم اخبرنا عبد الحميد بن مهران اخبرنا شهر بن حوشب قال حدث حدثتني اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلى جلس مجلسا مرة مرة يحدثهم عن الاعور الدجال فقال واعلموا ان الله عز وجل صحيح ليس باعور - 00:27:54ضَ

وان الدجال اعور ممسوح العين بين عينيه مكتوب كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. قال حدثني ابي قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد. حد قال حدثني ابي عن صالح عن ابن كيسان اخبرنا نافع ان عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه - 00:28:14ضَ

عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال فقال ان الله عز وجل ليس باعورنا الا ان المسيح الدجال اعور عيني اليمنى كأن عينه عنبة عنبة طافية. قال حدثني ابي قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم اخبرنا - 00:28:34ضَ

ابن محمد عن اخيه عن اخيه عن عمر ابن محمد عن ابن يزيد ان ابى ان ابا عمر ابن محمد قال قال عبد الله قال ابن عمر رضي الله عنه كنا نحدث كنا نحدث بحجة الوداع ولا ندري انه الوداع من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:54ضَ

فلما كان في حجة الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره ثم قال ما بعث الله عز وجل من نبي الا وقد انذره امته لقد انذره نوح. والنبيون من بعده الا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم فلا يخفين - 00:29:14ضَ

عليكم ان ربكم عز وجل ليس باعور الا ما خفي عليكم. قال حدثني ابي قال اخبرنا وهو ابن جرير اخبرنا شعبة ابن حرب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدجال فقال اعور هجاء كأن رأسه اصله - 00:29:34ضَ

اشبه رجالكم بعبد العز ابن قطن. فان ربكم عز وجل ليس باعور. قال حدثني ابي قال اخبرنا يزيد هارون انبأنا محمد بن اسحاق على النافعين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن نبي - 00:29:54ضَ

قبلي الا وصفه لامتي يعني الدجال. ولا ولا اصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي انه اعور. والله عز وجل ليس اعور عينه اليمنى كأنها عنبة طابية. قال حدثني ابي قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم انبأنا ابن ابي عون عن مجاهد قال - 00:30:14ضَ

كان جنادى ابن ابي امية اميرا علينا في البحر سنة ستين. فخطبنا ذات يوم فقال دخلنا على رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انذركم - 00:30:34ضَ

المسيح الدجال انظر ينذركم المسيح. هو رجل ممسوح فاعلموا ان الله عز وجل ليس باعور ليس الله عز وجل باعور ليس الله باعور. قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرزاق - 00:30:54ضَ

جنادة ابن ابي امية الازدي قال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا حدثنا ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر في الدجال ولا تحدثنا عن غيره وان كان عندك مصدقا قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال انذروا - 00:31:14ضَ

اخوكم الدجال ثلاثا فانه لم يكن نبي قبلي الا قد انذر امته. وانه فيكم ايتها الامة وانه جعد ادم ممسوح العين اليسرى معه جنة ونار. فناره جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء. وانه يمطر المطر - 00:31:34ضَ

ولا ينبت الشجر وانه يسلط على نفس فيتلفها. ايتلفا لا يسلط على غيرها وانه يمكث في الارض اربعين صبحا يبلغ فيها كل منهل ولا يقرب اربعة مساجد. مسجد المسجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الطور. والمسجد - 00:31:54ضَ

الاقصى وما يشبه عليكم فانه ربكم ليس باعور. قال حدثني ابو جعفر محمد بن نسخة من الصباح البزاز اخبرنا اسماعيل عن ابن زكريا عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عشار ابن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذر اصحابه - 00:32:14ضَ

او الدجال فقال احذركم المسيح الدجال. وانه كل نبي قد قد انذر قومه وهو فيكم ايتها الامة. وساحكي لكم الانبياء قبلي لقومهم يكون قبل خروجه سنين الجدب. حتى يهلك كل ذي حافر. فناداه رجل - 00:32:34ضَ

ثم قال يا رسول الله بما يعيش المؤمنون؟ قال مما يعيش النبي الملائكة؟ ثم يخرج وهو عور وليس الله عز وجل باعور بين عينيه مكتوب كافر يقرأه كل مؤمن امي وكاتب. اكثر من يتبعه اليهود والنساء والاعراب. يرون - 00:32:54ضَ

سماء تمطر وهي لا تمطر والارض تمت وهي لا تنبت فذكر الحديث بطونه الى اخره. قال حدثني ابراهيم ابن اسماعيل ابن يحيى ابن سلمة ابن ابن تمارح اخبرنا عن ابيه عن عن عامله الشعبي عن فاطمة بنت قيس - 00:33:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر صعد المنبر عند الظهر فحمد الله عز وجل واثنى عليه ثم قال ان تميما الدارين جاءني فحدثني ان قوما ركبوا سفينة في البحر فعصفت به مدريح فالقتهم الى جزيرة في البحر الى جزيرة في البحر فخرجوا اليها - 00:33:34ضَ

اذا هم بدابة اشعر فقالوا لها ما انت؟ فقالت انا الجساسة وذكر الحديث ثم ثم قالت لهم لو خرجت ما تركت ارضا الا وطأتها رجلي غير طيبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة هذه طيبة وانه خارج فيكم - 00:33:54ضَ

فما شبه عليكم فاعلموا ان ربكم عز وجل ليس باعور. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على محمد هذه الاحاديث تتعلق باشراط الساعة تتعلق بذكر المسيح الدجال الذي وردت فيه الاحاديث الاحاديث الكثيرة وبلغت حد - 00:34:14ضَ

اثر حيث رواها عدد كبير من الصحابة من مشاهير الصحابة ورواها بالهاظ متقاربة تتابع جمعا كبيرا منهم على روايتها. واشتهرت عنهم واصبحت منتشرة وكتبها العلماء في مؤلفاتهم. واثبتوها في كتبهم - 00:34:44ضَ

ذكرى الدجال في العقيدة في امور العقيدة وفي الايمان بالغيب. وفي فيما يجب الايمان به مما يحدث مستقبلا من الايات الكبرى التي تأتي بين يدي والتي يعتمد في اثباتها على الادلة الصحيحة المقطوع بها من كالاحاديث - 00:35:21ضَ

التي في الصحيحين او في احدهما او في كتب اهل السنة فان تلك الاحاديث لصلاحتها يجب القول بموجبها. ويعتقد ما دلت عليه فان الذين رووها هم الذين رووا صفة الصلاة ومقادير الزكاة هم الذين رووا الاحاديث - 00:35:57ضَ

التي تتعلق بصفة الحج وبصفة الصيام وبالمحرمات وبالمعاملات وما اشبه ذلك اذا رددناها فقد يتوصل الى رد السنة التي جاءت بواسطتهم. فلاجل لذلك نصدق بها ولو كانت من الامور الغيبية التي ما رأيناها ولا - 00:36:27ضَ

ادركناها ولم تحدث ولكننا نتحقق بانها سوف تحدث لان قد اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهو مصدق فيما اخبر فيصدق بها اهل السنة. ولا شك انه صلى الله عليه وسلم ما ذكر هذا المسيح الدجال - 00:36:57ضَ

من شره والتحذير من تصديقه او من الداعي به فقد ذكر ان الانبياء السابقين حذروا اممهم منه مخافة ان يخرج فيهم. فحذره نوح قومه مع ان نوحا هو اول الانبياء. بعد - 00:37:27ضَ

ادم وحذره هود وصالح وشعيب ولوط وابراهيم وموسى وهارون ونحوهم من انبياء حذروا قومهم وحذروا اممهم من ان يصدقوا هذا المسيح ان خرج في سمي بالمسيح. قالوا لانه يمسح الارض - 00:37:57ضَ

في وقت قصير. يعني يمشي على الارض ويدور عليها في زمن يسير. في زمن ويدل على انه تسخر له من المركوبات ما يقطع بها تلك المسافات البعيدة طائرات او باخرات او نحو ذلك يقطع بها المسافات البعيدة في زمن يسير - 00:38:27ضَ

ان سمي بذلك لكونه مسح معظم الارض ووصل الى اقصاها وادناها وقيل انه سمي بالمسيح لانه ممسوح العين. اي اعور. وقد سمعنا هذه الاحاديث التي فيها انه صلى الله عليه وسلم لما حذر امته قال انه - 00:39:00ضَ

اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية اي كأنها حبة العناد اذا فقأت وخرج ماؤها وبقيت جلدتها فعينهم طافية اعني ممسوحة ليس بصيرا الا بعين واحدة واذا فجعل هذه ميزة وعلامة يعرف بها. حتى يميز - 00:39:35ضَ

واخبر بانه مكتوب بين عينيه اي في جبينه كافر. يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب وفي بعض الاحاديث التي في صحيح مسلم وغيره انها مقطعة مكتوبة حروف الكاف والراء الكاف والفاء والراء. مقطعة نكاف وفاء وراء - 00:40:13ضَ

رمز الى انه كافر ولا شك في كفره. ولهذا يسمع بالدجال والدجال الاصل هو وكثير الكذب. او كبير يعني انه كان اكبر كذب واعظمه. وما ذاك الا انه يدعي اولا انه نبي - 00:40:43ضَ

يأتيه الوحي ثم يترقى بعد ذلك الى ان يدعي الربوبية ويدعي انه هو الرب. وهذا اكبر دجل. فلذلك سمي دجالا يعني كذاب اشر غاية في الكذب تبين للنبي صلى الله عليه وسلم لامته صفتاه - 00:41:15ضَ

حتى يحذروه. فاخبرهم بانه بانهم اخر الامم وانه خارج فيهم لا محالة ولك قد اكثر من ذكره في الاحاديث في بعض الاحاديث التي في صحيح مسلم قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدجال - 00:41:48ضَ

قال تخفض فيه ورفع. حتى ظنناه في طائفة النحل يعني ظن انه قريبا ثم لما رجعنا اليه باخر النهار رأى فينا شيئا من الحزن فساء ما سبب هذا الحزن والتأثر؟ اعتذروا بانه ذكر الدجال عشية انه - 00:42:20ضَ

فيه ورفع ظنه في طائفة النحل يعني الحائط فقال لهم ان يخرجوا انا فيكم فانا حقيقة. يعني ارد عليه وان يخرج انا لست فيكم فامرؤا حجيج نفسه. اي كل يحتج لنفسه - 00:42:55ضَ

والحاصل انه حذرهم وبين لهم شأنه حتى يحذروه. وحتى انه امر بالاستعاذة منه في اخر الصلاة. فقال صلى الله عليه وسلم اذا تشاهد احدكم فليستعذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر. وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. ثم - 00:43:24ضَ

في هذه الاحاديث الكثيرة انه صلى الله عليه وسلم قال انه اعور وان ربك ليس باعور. وفي لفظ ان الله ليس باعور. ولعل هذا هو الشاهد من هذه الاحاديث وذلك ردا على بعض المعتزلة وربما ايضا كثير من المعطلة الذين - 00:43:56ضَ

الا يثبتون لله تعالى السمع والبصر. ينفون ذلك ويدعون. ان العين لا تليق الا بالاجسام وانه انما يكون للانسان وللحيوان ليبصر بها وان الله ليس بحاجة الى ان يكون له او يثبت له صفة العين - 00:44:29ضَ

وما اشبهها فاكد في هذه الاحاديث بقوله وان الله ليس باعور فنزه الرب سبحانه عن هذه الصفة. وذلك لانها صفة ناقص. العور كانت هناك فالله سبحانه وتعالى منزها عن صفات النقص. وقد اثبت الله - 00:44:58ضَ

الا لنفسي هذه الصفة قال الله تعالى في سورة الطور فاصبر لحكم ربك فانك باعيننا باعيننا يعني امام اعيننا اي نراك باعيننا وقال تعالى في سورة القمر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر - 00:45:28ضَ

سفينة نوح تجري باعيننا اي امام اعيننا اي بمرء منا نراها وقال تعالى في سورة طه مخاطبا لموسى ولتصنع على عيني اي تربيتك امام عيني. فاثبت لنفسه صفة العين. واهردت ها - 00:46:03ضَ

هنا لان المراد الجنس اي جنس العين وجمعت في سورة في سورة نحوها اعيننا نظرا الى جمع الضمير فان الله تعالى يذكرنا لضمير الجمع باعيننا ولم يقل باعيني الجمع في اعيننا جاء لاجل التعظيم - 00:46:34ضَ

الله تعالى يذكر نفسه بالجمع لاجل التعظيم. كقوله نحن قسمنا انا اعطيناك فهذا ونحوه انما هو لاجل تعظيم الله تعالى حيث ذكره باسم الجمع. والحاصل ان الرب سبحانه منزه عن النقائص. ومنا من جملة النقائص نقص - 00:47:12ضَ

وهو حقد بعض البصر. فالله تعالى بصير كما اخبر عن نفسه واخبر بانه بان المخلوقات هذه امام اعينه. وقال موسى وقال لموسى وهارون انني معكما اسمع وارى واخبر بانه يرى كل - 00:47:42ضَ

وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي يراك في كل الحالات فكل ذلك دليل على اثبات صفة البصر. قد اثبت الله تعالى من اسمائه البصير. في عدة - 00:48:14ضَ

حياة يقول انه هو السميع البصير. فان الله سميع بصير. وكان الله سميعا النصيرة وما اشبه ذلك لا شك ان هذا ونحوه دليل على اثبات هذه الصفة لله تعالى. وقد اخذ - 00:48:42ضَ

العلماء من هذا الحديث اثبات العينين اثبات العينين لله تعالى فانه لما نهى العور دل على ان صفة ان صفة العينين ثابتة لله تعالى لانه قال ان ربكم ليس باعور. فيوصف الله تعالى بانه بصير - 00:49:07ضَ

وينفع عنه النقص الذي الزم منه نقص الكمال او فقد بعض الكمال اهو كمال البصر اه هكذا يعتقد اهل السنة ان الله تعالى موصوف بالسمع وموصوف بالبصار كما وصف بذلك نفسه - 00:49:37ضَ

نكتفي بهذا - 00:50:02ضَ