Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فكتابنا نزهة الاعين والنواظر في علم الوجوه والنظائر لابن الجوزي - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى وقف بنا الكلام عند حرف الضاد. يعني الكلمات التي ترد بحرف الضاد. يقول الابواب الثلاثة وما فوقها يعني ما في اثنين عندها ثلاث ثلاثة الفاظ. يقول الضحى والضحى هو صدر النهار في وقت انبساط الشمس - 00:00:10ضَ

الضحى يقول يقول ذكر اهل التفسير ان كلمة الضحى في القرآن ترد على ثلاثة اوجه قال اولا وقت الضحى. وان يحشر الناس ضحى لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. وقال والضحى والليل اذا سجد - 00:00:30ضَ

فهذا هو المقصود وقت الضحى. الذي هو من طلوع الشمس الى قبيل الزوال. هذه فترة الضحى التي صلى فيها صلاة الضحى الثاني جميع النهار يسمى ضحى. قال او امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون لانهم - 00:00:50ضَ

مقابلها بياتا الليل والنهار فقال هذا هو النهار طيب والثالث ان الضحى معناه حر الشمس كيف؟ قال وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى اي لا تحتر من شدة الشمس. اي - 00:01:10ضَ

قالوا الشمس وضحاها اي حرها. هذا على رأي المؤلف ان لها هذه المعاني الثلاثة لكنها متقاربة جدا. يقول الظن الضبط شف يقول الضرب ما معنى؟ قال العصر في الضرب هو الجلي - 00:01:30ضَ

الجذب تضرب فلان تجلده بالصوت هذا معناه ثم انتقلا الى معاني اخرى ذكر المؤلف ثم قال وقد ذكر اهل التفسير ان الظرف في القرآن ثلاث على ثلاثة اوجه. ما هي؟ قال الضرب السيل. في الارض السفرة. اذا ضربتم في الارض - 00:01:50ضَ

في سبيل الله واذا ضربتم في الارض واخرون يضربون في الارض يعني يضربون في الارض يسيرون لماذا سمي المسافر بهذا لانه يضرب في الارض لانه يضرب بقدميه او براحلته. طيب او بعصاه. والثاني الضرب - 00:02:10ضَ

باليد وبالآلة المستعملة باليد مثل قوله تعالى واضربوهن. وقال فاضربوا فوق الاعناق اي بالسيوف واضربوا كل بنان. فضرب الرقاب. الثالث الوصف. الوصف وهو ضرب الامثال. ان الله لا يستحي ان - 00:02:30ضَ

مثلا وظربنا لكم الامثال فلا تظربوا لله واظرب لهم مثلا كثيرين طيب الظحك يقول الضحك اصله انشقاق يقال ضحكت الارض اذا انشقت. وسمي انفتاح الفم بالتبسم او القصة ضحكا لانه انشقاق وفتح. هذا الاصل كلمة. يقول وهو من خصائص الانسان - 00:02:50ضَ

ولا يوجد في الحيوان. ذكر بعضهم ان بعض الحيوانات وجد انها تضحك. فيه سمعت والله فاللي فيه القرود القرود ممكن ايه طيب ذكر اهل التفسير ان ان الظحك في القرآن على خمسة اوجه. طيب ما هي؟ لانه قل ثلاثة فما فوق. ما هي - 00:03:20ضَ

قال الضحك المعروف انه اضحك وابكى فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا. فتبسم ضاحكا هذه ما اتى بها. طيب يمكن يأتي بها بتمسك فتبسم ضاحكا من قولها. هذه تأتيك الان يقول بمعنى التعجب. تبسم - 00:03:50ضَ

وتبسم ضاحكا اي متعجبا. وقيل الفرح وامرأته قائمة فضحكت اي فرحت بالبشرى. وقيل حاضت لانه يعود الى الانشقاق. فقد يعني اه يظهر الدم. طيب. ولكن كلمة حاظت بعيد شوي يعني ضحكت قيل ضحكت يعني فرحت هو الصحيح سواء فرحت بالبشرى او فرحت بهلاك آآ المفسدين - 00:04:10ضَ

والطغاة وهم قوم لوط. طيب الاستهزاء يقول الضحك معنى استهزاء. اذا هم منها يضحكون اي من ايات الله وتضحكون ولا تبكون؟ يعني ضحك على وجه استهزاء. والخامس عن الاشراق. وجوههم وجوههم مسفرة - 00:04:40ضَ

ضاحكا. يقول الاشراق طيب الضر او الظر الظر يقول الشدة والبلاء ويقابله النفع اي الامرين اكثر ورودا في القرآن؟ الضر ولا النفع شايف؟ الضر اكثر برودة من النفع. هذا امر. الامر الثاني ايهما الذي يقدم؟ ها؟ تجد في - 00:05:00ضَ

يأتي يقدم ايوب هو وكالة لكن اكثر ايهما اكثر؟ يقول شف اه في ايات يأتي ايات فيها الضرب والنفع. نعم. يعبد مما ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم - 00:05:30ضَ

وفي حاجة ثانية ما ينفعهم ولا يضرهم الاكثر تقديم الضرب الضرب طيب يقول ذكر بعض اهل التفسير ان ان الضر في القرآن على ستة اوجه. ستجد هذه التي يذكرها مؤلف سورة الاوجه هي هي نفسها ضر لكنها تطلق على اشياء - 00:05:50ضَ

فيقول مثلا قلة المطر سمى ضر. لان الله يقول واذا مس الناس ضر دعوا ربهم. يعني استغاثوا. واستسقوا طيب وتضر المرض. اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. واهوال البحر. واذا مسكم الظرور في البحر. يعني - 00:06:10ضَ

تراكم الامواج عليهم. الحاجة ثم اذا مسكم الظرف اليه تجأرون. يعني احتجتم. والجوع. مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة. الجوع والنقصان ايضا فلن يضر الله شيئا. طيب الضعيف ما معنى الضعف والضعيف في القرآن؟ يقول ذكر اهل التفسير ان الضعيف في القرآن على سبعة اوجه. ما هي - 00:06:30ضَ

قال العاجز ان كيد الشيطان كان ضعيفا. وعلم ان فيكم ضعفا اي عجزا. والقليل الصبر وخلق الانسان ضعيفا قليل الصبر. انا لنراك فينا ضعيفا. قال الضريب الذي لا يبصر وهذا خطأ. ليش؟ لان المخاطب من هو - 00:07:00ضَ

شعيب شعيب عليه السلام يقول قومه انا لنراك فينا ضعيفا قالوا ان شعيب النبي كان كفيف البصر وهذا لا لان الله يصطفي من البشر للنبوة من هو اكمل. ايه. وهذا يذكره بعض المفسرين - 00:07:20ضَ

الزمن يقول ليس على الضعفاء ولا على الزمن الزمن. يعني الزمن او الزمن الزمن واحد والجمع يعني الظعيف ليس على الظعفاء ولا على المرظى. طيب المقهور ونريد ان نمن على الذين استظعفوا ايظا - 00:07:40ضَ

سفلة الناس قال تعالى الذين استضعفوا قال الذين استضعفوا الذين استكبروا قال الذين استضعفوا للذين الناس النطفة الله الذي خلقكم من ضعف طيب آآ بعدها الضلال وهو الحيرة والعدول عن الصواب. والضلال يقابله الهدى. ذكر اهل التفسير ان الضلال على عشرة اوجه. احد - 00:08:00ضَ

الاستدلال في الحكم. لهم طائفة اه قال لهمت طائفة منهم ان يضلوك. يعني الاستدلال في الحكم نعم ان يذلوك في الحكم. طيب يقول قال تعالى ايضا ولا تتبع الهوى فيضلك - 00:08:30ضَ

عن سبيل الله والثاني الغواية ومنه قوله تعالى في سورة ياسين ولقد اضل منكم اي اغوى وقال في سورة الصافات ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين اي روى والثالث الخسران ان ابانا لفي - 00:08:50ضَ

ضلال مبين اي في خسارة. وفي قال ايضا انا لنراها في ضلال مبين. اي امرأة عزيزة اي في خسارة انك لفي ضلالك قدير. طيب وما كيد كفر الا في ضلال. ومنها الشقاء. بل الذين لا يؤمنون بالاخرة - 00:09:10ضَ

في العذاب والضلال البعيد اي الشقاء. انا اذا لفي ضلال وسعر البطلان. قال قل هل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ظل سعيهم. يعني بطل فلن يضل اعمالهم اي لا يبطلها - 00:09:30ضَ

الخطأ قال تعالى بين الله قال تعالى يبين الله لكم ان تضلوا اي تخطئوا. انهم الا كالانعام بل هم اضل ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا اخطأ خطأ عظيم. طيب ومعنى وايضا من معانيها الهلاك - 00:09:50ضَ

اإذا ظللنا في الأرض اي متنا وهلكنا وصرنا ترابا ويأتي ايضا مع النسيان ان تظل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. ومنها الجهل قال تعالى قال فعلتها اذا وانا من الضالين. يقول والحق ابن قتيبة هذه الاية بقسم النسيان. اللي هي قال فعلت اذا وانا من الضالين يعني - 00:10:10ضَ

الناس والعاشر الضلال الذي هو ضد الهدى وهو اكثر استعمالا في القرآن. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا قال تعالى يضلوا به كثيرا. ووجدك ضالا فهدى. هذا معنى يعني الضلال - 00:10:40ضَ

وهو كثير جدا. طيب. بعدها ينتقل المؤلف الى حرف الطاء. نقف عند هذا ان شاء الله في البقاء القادم ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:11:00ضَ