Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والعشرون في سلسلة عجائب لغتي - 00:00:01ضَ
ونستعرض فيها اسلوبا عجيبا من اساليب اللغة العربية لا سيما كلمة سي معناها مثل او مثيل. اذا قلنا تلميذ وتلميذ تساوي تلميذان مثل ومثل تساوي مثلان. سيء وسيء تساوي سيان. استخدم العامة كلمة سياء - 00:00:19ضَ
بمعنى آآ ما تفرقش زي ما بيقولوا. معناها الاصلي في اللغة سيان معناها مثلان يعني هما مثلان يعني متساويان ومن هنا جاءت كلمة ما تفرقش في اللهجة العامية افعل هذا او افعل هذا سيان. سيان معناها ما تفرقش. لأ معناها الحقيقي هما مثلان. ان تفعل هذا او - 00:00:48ضَ
وتفعل هذا فهما مثلان متساويان بالنسبة لي لا سيما لا سي يعني لا مثل لا سيما كذا يعني لا مثل كذا لا نافية للجنس حرف مبني على السكون اخره الف مد الف واو ياء مد سكون لا نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له - 00:01:18ضَ
الى الاعراب اسم لا نافية للجنس ما لها ثلاثة اعرابات. وما بعد له ثلاثة اعرابات اذا كان نكرة. اذا كان نكرة له ثلاثة اعرابات. تعال معي نستعرض اعرابات ما في - 00:01:46ضَ
كلمة لا سيما قبل ان نستعرض اعراب ما قلنا ان نسي اسم لا نافية للجنس وخبر لا النافية للجنس وجوبا تقديره كائن. او تقديره موجود. ذلك قبل ان نخوض في اعراب ما - 00:02:06ضَ
وما بعد ما لاننا غالبا اذا خضنا في اعراب ما وما بعد ما سننسى ان نذكر خبر لا نافية للجنس ما اما ان تعرب زائدة. حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الاعراب. ويكون - 00:02:26ضَ
وما بعدها مضافا اليه. اذا قلنا احب الرحلات لا سيما رحلة في سفينة لا سيما رحلة في سفينة لا سيما رحلة في سفينة الصور الثلاث لهذه الجملة صحيحة. لماذا؟ لان بعد لا سيما اسم - 00:02:46ضَ
نكرة يجوز فيه ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجرورا. فاذا كان مجرورا فهو مضاف اليه وعندما يكون مضاف اليه لابد ان تكون ما زائدة. ليكون لا سيما رحلة لا مثل - 00:03:06ضَ
اما رحلة ما زائدة يبقى لا مثل رحلة. مضاف اليه لان بعد كلمة مثل ياتي دائما مضاف اليه يبقى ازا ما زائدة ورحلة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه - 00:03:25ضَ
ونكرة هذا اول اعراب لي لا سيما. او نقول لا سيما رحلة في سفينة آآ هنا اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ورحلة خبر لمبتدأ محذوف. هي رحلة لا مثل التي هي رحلة. المعنى هكذا اذا كانت ما - 00:03:45ضَ
اسما موصولا يبقى معناها لا مثل التي هي رحلة. ورحلة خبر لمبتدأ محذوف تقديره مياه مرفوع ده الخبر بقى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. هذا هو الاعراب الثاني لاسلوب لاسيما - 00:04:15ضَ
ثم الاعراب الثالث لا سيما رحلة. قالوا انما نكرة مبهمة. نكرة مبهمة مبنية على السكون في محل جر مضاف اليه. ايضا في محل جر مضاف اليه ايضا. والذي يفسر هذه النكرة - 00:04:35ضَ
قتل مبهمة كلمة رحلة تمييز للنكرة المبهمة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنفذة المكونة على اخره لانه نكرة شيء طبيعي ان نستنتج انه اذا جاء بعد لا سيما كلمة معرفة فيها - 00:04:55ضَ
الف ولام مثلا فلابد ان يمتنع اعراب التمييز. لان التمييز لا يجيء الا نكرة. وبذلك تقول احب الرحلات لا سيما الرحلة او لا سيما الرحلة. الرحلة باعتبار قرمة زائدة والرحلتين مضاف اليه او الرحلة باعتبار ما اسم موصول هو الذي يعرب مضافا اليه والرحلة - 00:05:15ضَ
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي الرحلة. بقيت نقطة في اعراب خصوصا وبخاصة. احب الناس وخصوصا المؤمنين. اذا قلت لك ان هذه الجملة تساوي احب الناس والمؤمنين خصوصا انت تشعر ان هناك فعلا محذوفا تقديره احب الناس واخص المؤمنين - 00:05:45ضَ
خصوصا اذا خصوصا تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف وجوبا تقديره اخص مفعول به للفعل المحذوف وجوبا تقديره. اخص. فاذا قلنا احب الناس وبخاصة مؤمنون تساوي احب الناس والمؤمنون بخاصة. المؤمنون مبتدأ وبخاصة شبه جملة خبر - 00:06:15ضَ
عادي جدا جدا. شبه الجملة جار ومجرور متعلق بمحذوف. هذا المحذوف خبر لكلمة المؤمنون. بقيت نزع الخافض الخافض هو حرف الجر. ونزعه اذا حزف حرف الجر كان المجرور بهذا الحرف منصوبا. ويأتي ذلك المصادر المؤولة. المصدر المؤول المكون من - 00:06:45ضَ
هو الفعل او ان واسمها وخبرها يتم تقدير حرف الجر قبل المصدر المؤول فعندما نعرب المصدر اول نقول والمصدر المؤول في محل نصب على نزع الخافض لان حرف الجر حذف قبله - 00:07:15ضَ
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار سورة البقرة اية خمسة وعشرين ان لهم جنات معناها ان جنات لهم في تقديم وتأخير في - 00:07:35ضَ
وفي خبرها لهم وجنات اسمها مؤخر. ان واسمها وخبرها مصدر مؤول في محل حصب على نزع الخافض لان التقدير وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات بان لهم جنات. بمعنى بشرهم بكون الجنات لهم. نقول بشر بي. فالمصدر المؤول في محل نصب على نزع الخافض - 00:07:55ضَ
الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:25ضَ