Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مجد الدين عبدالسلام بن عبدالله - 00:00:00ضَ

ابو البركات النميري رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال ابواب صلاة الجماعة فهذه الابواب معقودة لبيان الاحكام المتعلقة بصلاة الجماعة فاولا باب وجوبها والحث عليها فصلاة الجماعة واجبة - 00:00:21ضَ

واجبة على رجال البالغين والادلة على ذلك كثيرة كما سوف يأتي قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين - 00:00:55ضَ

صلاة العشاء وصلاة الفجر اذا هاتان الصلاتان هما اثقل الصلوات على المنافقين وهما صلاة العشاء وصلاة الفجر. صلاة العشاء لان هذا وقت النوم وكانوا تعلمون فيما سبق يعمل الشخص من اول النهار الى اخره - 00:01:14ضَ

فعندما يأتي العشاء يكون نعم به رغبة شديدة الى النوم فتكون صلاة العشاء جماعة في هذه الحالة مما يشق على اهل النفاق الذين في قلوبهم مضوا وصلاة الفجر. نعم وهي كما تعلمون الانسان يستيقظ - 00:01:44ضَ

ويترك النوم والمنام والراحة. ويأتي الى المسجد. وفي هذا الحديث ان يصلون ولا لا؟ الناس قبل الصلاة على المنافقين ولذا قال عز وجل ماذا قال عن المنافقين؟ لا يذكرون الله الا قليلا في صلاتهم - 00:02:10ضَ

نعم قال ولو يعلمون ما فيهما اي في هاتين الصلاتين من عظيم الاجر لاتوهما ولو حبوا ولو ان الانسان يحبو حبوا من اجل المحافظة عليهما لعظم الصلاتين قال ولقد هممت - 00:02:37ضَ

ومن اعظم الصلوات عند عند الله عز وجل صلاة العصر ثم صلاة الفجر ثم صلاة العشاء قال ولقد هممت يقول عليه الصلاة والسلام ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس - 00:03:03ضَ

نيابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحوق عليهم بيوتهم بالنار. نعوذ بالله يعني هذا لا شك وعيد على وجوب صلاة الجماعة وان صلاة الجماعة واجبة - 00:03:25ضَ

نعم والا لما هم عليه الصلاة والسلام بذلك كله قال متفق عليه. قال وليحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما في البيوت من النساء - 00:03:54ضَ

اقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار وهادي جوايا فيها ضغط فيها ابن جدعان ولعل ابو ناصر يتأكد في ابو معشر طيب شوف اللي عند احمد فادي رواية فيها ضعف ولا تصح - 00:04:15ضَ

قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى قال يا رسول الله ليس لقاء ليس لقائد يقودني الى المسجد قواع ما وليس له قائد الى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلخص له فيصلي في بيته - 00:04:55ضَ

فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب وفي رواية لا اجد لك رخصة رواه مسلم والنسائي نعم في هذا الحديث انه لم يرخص لهذا الاعمى وكان عبد الله ابن ام مكتوم - 00:05:19ضَ

وقد اختلف باسمه الاول فقيل عمرو ابن ام مكتوم. وكان اعمى وكون الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرخص له وقد يقول الشخص هداعمه ولا يستطيع ليس له قائد ليس له قائد يلائمه وفي رواية شاسع الدار - 00:05:46ضَ

بعيد يعني تداوم هذا بارك الله فيكم العميان على قسمين. قسم كأنه يعني مبصر يمشي بدون يعني كبير صعوبة وبعض العميان قد تقول لها اين المكان الفلاني هو يدليك. نعم هو يدليك على هذا المكان. نعم - 00:06:09ضَ

ويحكون عن العميان اشياء يعني غريبة من يعني مما فيه ذكاء ونباهة. فالله عز وجل يعوضهم. وفيما يظهر ان ابناء ام مكتوم من هؤلاء ولذا كان عليه الصلاة والسلام احيانا يستنيبه على المدينة. وفي القادسية - 00:06:36ضَ

جاء عند الطحاوي انه هو بيده غاية المسلمين نعم معركة القادسية معركة فاصلة وعظيمة فذكر ان راية المسلمين ولا يحمل راية في الاصل الا يعني اهل الشجاعة واهل فكان هو غاية بيده - 00:06:59ضَ

قال وعن عمرو بن ام مكتوم قال قلت يا رسول الله انا ضرير انا ضرير شاسع الدار اعيد الدار ولا ولي قائد لا يلائمني. ولذا في الرواية السابقة ليس لقائد يقودني. اي يلائمه - 00:07:22ضَ

فهل تجد لك فهل تجد لي رخصة ان يصلي في بيتي قال تسمع الندا؟ قال نعم. قال ما اجد لك رخصة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وجاء عن احد الصحابة - 00:07:42ضَ

انه رخص له عليه الصلاة والسلام نعم في ان يصلي في بيته ذا. يعني جاءت الامطار وما شابه ذلك. يعني الاعمى كما تقدم على قسوة اما الذي يشوق عليه ويصعب عليه فهذا مرخص له. واما الذي لا يشق عليه كعبد الله ابن ام مكتوم - 00:08:04ضَ

او عامر بدن اختلف في اسمه فبما انه لا يشق عليه نعم عتبان عتبان ابن مالك الانصاري قال يا رسول الله اني انكرت بصري معنى انكرت بصري تغير عليه ماذا؟ بصرك كان في الاول يبصر يعني بصورة جيدة ثم انكر بصره - 00:08:29ضَ

تغير عليه واحيانا تأتي الامطار اريد ان تصلي في بيتي في مكان اتخذه مصلى كان هو عمو كان عفوا نعم كان هو امام مسجد قومه نعم عتبان عتبان بن مالك الانصاري من بني سالم من الانصار - 00:08:52ضَ

عتبان ابن مالك الانصاري كان هو امام قومه. فقال يا رسول الله اني انكرت بصري. نعم. واحيانا تأتي السيول ويصعب عليه يعني تعال صل في مكان حتى اتخذه مصلى فجاء وصلى في بيته - 00:09:17ضَ

قال اذا يعني نعم الاعمى الذي يشق عليه مرخص له. والذي لا يشق عليه عليه ان يأتي. قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق - 00:09:38ضَ

نعوذ بالله ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين نعم لماذا يهادى بين الرجلين؟ لانه لا يستطيع ان يأتي بنفسه حتى يعان من قبل رجلين حتى يقام في رواه الجماعة الا البخاري والترمذي. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:59ضَ

صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في وصلاته في سوقه. يصلي في السوق ولا يأتي للجماعة. بضعا وعشرين درجة - 00:10:27ضَ

وفي رواية خمس وعشرين وهذا لا يخالف الحديث السابق سبع وعشرين. لانه يؤخذ بماذا؟ بالزيادة. يؤخذ بالزيادة. الحكم للزيادة قال المصنف وهذا الحديث يرد على من ابطل صلاة المنفرد لغير عذر. بعض اهل العلم يقول صلاة المنفرد باطلا - 00:10:54ضَ

لان عنده ان صلاة الجماعة شرط شرط لصحة الصلاة فعنده انها لا تصح الا بعد ان ينقظي الا بعد ان تنقضي الجماعة هنا لو صلى صاحا. لكن لو صلى قبل ان تنقضي الجماعة - 00:11:19ضَ

عند صلاة عند بعض اهل العلم ان صلاة هذا الذي صلى منفردا ماذا؟ لا تصح. نعم فيقول المصنف ان هذا الحديث يرد على من يقول ذلك. وذلك لانه فاضل بينهما عليه الصلاة والسلام وقال صلاة الرجل في - 00:11:38ضَ

تزيد على صلاته في بيته فسماها صلاة لو كانت باطلة ما تكون صلاته وجعل الجماعة شرطا هذا فيه رد على من يقول ذلك. لان المفاضلة بينهما تستدعي صحتهما. لو كانت باطلة - 00:11:56ضَ

الى صلاة المنكر ما ما فاضل بينهما. وحمل النص على المنفرد لعذر لا يصح. لان الاحاديث قد دلت على ان اجره لا ينقص عما يفعله لولا العذر فروى ابو موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب الله له مثل ما كان - 00:12:13ضَ

مقيما صحيحا وهذا من رحمة الله رواه احمد والبخاري وابو داود. وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا - 00:12:39ضَ

من توظأ فاحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها الاعمال بالنيات لا ينقص ذلك من وجوبهم شيئا. رواه احمد وابو داوود والنسائي - 00:13:01ضَ

واسناده صحيح قال وعن ابي سعيد الخدري قال قال رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة كما تقدم سبعة وعشرين الحكم للزائد. فاذا صلاها في فلاة فتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة - 00:13:21ضَ

هذه الزيادة في صحتها نظر. الزيادة تبلغ خمسين صلاة في صحتها نظروا نعل ولذا يعني الاولى ان يصلي الانسان يعني حتى لو كان في السفر انت يصلي مع جماعة فهو اولى. لان - 00:13:49ضَ

الشيطان يكون مع المنفرد اكثر مما يكون مع الاثنين او مع الثلاثة. نعم فيلبس عليه صلاة. ثم ايضا كون الانسان يذهب الى المسجد خطواته كلها تحسب اجر وثواب له نعم - 00:14:08ضَ

ويسمع القرآن وقد يكون هناك علم فاجور مضاعفة. نعم فاخطأ من حث على الصلاة في الفلات نعم يعني على الاطلاق لا ان الله تيسر للشخص نعم يصلي في اي مكان في اي مكان - 00:14:30ضَ

ولعل نقف عند هنا في الملتقى ونأتي الى ايجاد الجامع لابي عيسى - 00:14:53ضَ