Baheth

اينما وجهت وجهي لا حفي عيني وجوه في حياة الناس يبدو مثل قطعان الغيوم ان الصمت يحكي عن تفاصيل الهموم. عن معاني فرحتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في لقاء جديد - 00:00:18ضَ

من لقاءات برنامجكم مشكلات من الحياة نتناول في هذا اليوم باذن الله عز وجل مشكلة جديدة ابتلي بها كثير من الناس الا وهي مشكلة الكذب والمراد بالكذب الاخبار بخلاف الواقع - 00:00:59ضَ

الكذب مذموم شرعا ممقوت عقلا غير مرغوب في صاحبه عند الناس لانهم لا يأمنون جانبه الكذب جاءت النصوص الشرعية بالتحذير منه وبيان سوء عاقبته دنيا واخرة وجاءت النصوص بالامر بالصدق - 00:01:19ضَ

والترغيب فيه قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فلو صدقوا لكان خيرا لهم بين الله جل وعلا ان جميع الفاظ الانسان محصاة عليه - 00:01:43ضَ

وبالتالي يحذر من ان يتكلم بكلام يسخط رب العالمين عنه قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يقول النبي صلى الله عليه وسلم في نصوص متتابعة متعاقبة تحذر من الكذب وتأمر بالصدق - 00:02:00ضَ

يقول ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب - 00:02:19ضَ

تاب عند الله كذابا ويقول صلى الله عليه وسلم ويل للذي يحدث الناس في كذب ليضحك القوم ويل له ثم ويل له ثم ويل له ويقول صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة. والكذب غيبة - 00:02:41ضَ

ويقول صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وتشاهد ان جميع الصفات كلها تعود الى الكذب جاء في حديث اه عبدالله بن عمرو بن العاص في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:01ضَ

حديث عمرو بن العاص اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ثم ذكر من ذلك اذا حدث كذب - 00:03:24ضَ

واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اؤتمن خان هزه المشكلة مشكلة الكذب من المشاكل التي جاءت الشريعة ببيان فصل فيها. تحذيرا منها اه وبيان سوء عاقبتها في الدنيا والاخرة - 00:03:40ضَ

الكذب له مظاهر متعددة في حياة الناس من ذلك ان يظهر الانسان امرا يخالف ما يبطنه فيتكلم بالكلام الطيب الحسن وهو في قلبه بخلاف ذلك يتكلم بايمان وتقوى ويظهر للناس انه على احسن الوجوه واكملها وهو ليس كذلك - 00:04:03ضَ

من مظاهر هذه المشكلة الكذب على الله جل وعلا بان ينسب الى الله والى شرعه والى دينه ما يعلم انه كاذب فيه. فيقول الحكم في كذا جائز. وهذه المسألة لا حرج فيها. وهو ليس من اه اهل - 00:04:27ضَ

العلم او يخبر بخلاف ما يعتقده ويدينه وقد جاءت النصوص ببيان ان من اشنع الاثام ان يكذب الانسان على الله جل وعلا. قال تعالى ومن اظلم ممن افترى الى الله كذبا - 00:04:47ضَ

ويقول سبحانه ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب. وقد خاب من افترى. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون - 00:05:04ضَ

بما كانوا يكفرون كذلك من مظاهر هذه آآ المشكلة ان بعض الناس يخون في تعاملاته اما يخون خيانة مالية بغش وتدريس وكذب او خيانة في حياة زوجية او ان تكذب الزوجة على زوجها وتخبره بخلاف وقائع الامور وهكذا بالنسبة للزوج - 00:05:20ضَ

واذا لم يكن هناك داع لمثل هذا فلا حاجة لان يكذب الزوجان بعظهما على بعظ لان الزوج الاخر اذا علم ان مقابله قد كذب عليه فلن يطمئن الى حديثه فيما بعد ولن يصدقه في كلامه - 00:05:48ضَ

ايه كذلك من مظاهر الكذب الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ينسب الانسان حديثا لا يتأكد منه الى هذا النبي الكريم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. وهو لم يتأكد - 00:06:07ضَ

من مثل هذا او ينسب اليه حكما شرعيا وليس الامر كذلك. من كذب يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي هي متعمدة فليتبوأ مقعده من النار كذا من مظاهر هذه المشكلة ان يكذب الانسان في مناماته. رأيت في النوم كذا وكذا. ويبدأ - 00:06:24ضَ

هدت بحديث كاذب عن منامات لا حقيقة لها ولا واقع لها يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اثر الفرا ان اثر الفرار ان يكذب الرجل في منامه وجاء في الخبر ان من يكذبون في مناماتهم يكلفهم الله جل وعلا يوم القيامة ان يعقدوا بين شعيرتين - 00:06:48ضَ

حبة الشعير حبة دائرية هل يمكن ان يأتي انسان ويربط بين حبة وحبة ويعقد بينهما عقدة؟ لا يتمكن من هذا. وحينئذ فهو يطالب بامر يعجز عنه ومن ثم فيشتغل في ذلك اليوم يوم القيامة بما لا طائل تحته لماذا؟ لانه قد كذب في منام - 00:07:15ضَ

من انواع الكذب ايضا الكذب في اليمين وخصوصا اذا كان سيترتب على ذلك اخذ اموال الاخرين. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق اخيه بيمين هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان - 00:07:40ضَ

من ذا الذي يرغب في غضب رب العزة والجلال وهكذا ايضا في تلك الايمان التي يبذلها الانسان للاخرين ليصدقوه في مقالته فانها لا ينفعه ان ينوي بقلبه خلاف ظاهر لفظه - 00:08:03ضَ

بل لا بد ان يكون ما ينويه وما يتلفظ به. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك هكذا ايضا من انواع الكذب اخلاف المواعيد - 00:08:20ضَ

عندما يعطي الانسان موعدا الساعة التاسعة ساحظر لك ثم بعد ذلك يتأخر عن هذا الموعد حينئذ يكون من من ابتلي بمظهر من مظاهر هذه المشكلة مشكلتي الكذب ومن انواع مظاهر - 00:08:36ضَ

هذه المشكلة مشكلة الكذب ان يصف الانسان الاخرين باوصاف ليست فيهم فيصفهم بامور لا يرغبون فيها او يرغبون فيها لكنه كاذب فيها وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فسر الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره قيل يا رسول الله ارأيت ان - 00:08:57ضَ

انا فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد بهته وان لم يكن فيه ما تقول فقد اغتبته هكذا ايضا من انواع الكذب ومظاهره ان يردد الانسان تلك الاحاديث التي يتكلم بها الاخرون وتلك الكلمات التي ينطق بها غيرك - 00:09:22ضَ

بدون ان تفكر في حقيقتها. وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء كذبا ان يحدث كل ما سمع ومن حدث بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين - 00:09:44ضَ

ومن انواع الكذب ومظاهره تشبع بعض الناس بما لم يعطوه تجد الزوجة او المرأة تفخر على زوجة جيرانها بان زوجها يعطيها ويعطيها ويعطيها ويفعل معها اها لتغيظها او تجد ان الزميل يتكلم مع زميله على جهة الفخر والخيلاء. انا عندي كذا وانا عندي كذا وانا عندي كذا وهو كاذب في - 00:10:01ضَ

ذلك وتجد بعض الابناء يفخر على زملائه في الدراسة بان عندهم وعندهم ما لا اه يكون صادقا فيه وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور - 00:10:30ضَ

وهذا ان امرأة جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم تسأله ان زوجها آآ ان زوجها انها تريد ان تفخر على بعض النساء فتذكر ان زوجها قد اعطاها وهو لم يعطها حقيقة. فقال النبي صلى الله - 00:10:52ضَ

او عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ومن انواع الكذب التي يحرم فعلها ويعظم اثمها شهادة الزور بان يشهد الانسان لغيره بانه آآ مالك لكذا او صاحب كذا وهو كاذب في هذا - 00:11:10ضَ

يقول الله تعالى والذين لا يشهدون الزور بوصف عباد الله المؤمنين. ويقول تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عد قول الزور - 00:11:32ضَ

من اكبر الكبائر من انواع الكذب ايضا الكذب على الجهات الرسمية ويعطيهم معلومات كاذبة خاطئة كاد عندما يسجل الانسان وقت حضوره بوقت يخالف الحق والصدق فانه حينئذ يكون ممن دخل في هذه المشكلة - 00:11:48ضَ

هكذا ايظا من مظاهر الكذب اولئك الذين يسألون الناس ويستعطونهم من اموالهم فيكذبون عليهم. يريدون لهم حكايات طويلة عريظة كاذبة. يصفون انفسهم بصفات ليست بحقيقية. من انواع الكذب ما يفعله بعظ المتسولين - 00:12:12ضَ

باظهار نفسه بمظهر المحتاج تجده يتصرف في شيء من اعضائه بخلاف حقيقتها اما يجعلها تتحرك تحركا كثيرا يظن يظن بذلك انها ترتعش وان هذا شأنها وطبيعتها في كل اوقاتها او آآ يظهر اوراقا مزورة كل هذا من انواع الكذب المذموم شرعا - 00:12:32ضَ

كذلك من انواع الكذب التزوير في الوثائق سواء كان في شهادات او في اوراق رسمية او التزوير في الشيكات وكتابة الشيكات من غير اصحابها. هذا نوع من انواع الكذب الذي آآ قد - 00:13:02ضَ

به بعض الناس انواع الكذب ومظاهره كثيرة متعددة يجمعها ان المرء يخبر بخلاف اه الواقع الكذب ينتج عنه اثار غير حميدة. من تلك الاثار الا يثق الناس بالكاذب. فالكاذب غير مأمون - 00:13:20ضَ

الابن لانه يخبرك بخلاف الواقع ويترتب على ذلك انه اذا انتشر الكذب فان الثقة بين الناس تنتزع ويصبح الناس لا يثق بعظهم في بعظهم الاخر. ويترتب على انتشار الكذب ان يستبيح بعضهم اكل اموال بعضهم الاخر - 00:13:42ضَ

ولا شك ان الكاذب يزهد العقلاء في صحبته. الكاذب لا يرغب عاقل في ان يستمر في صحبته ما اسباب الكذب وما طرق علاجه هذا ما نتحدث عنه باذن الله عز وجل بعد الفاصل - 00:14:04ضَ

اينما وجهت وجهي لا حفي عيني وجوه في حياتي الناس يبدو مثل قطعان الغيوم وكأن انت يحكي عن تفاصيل الهموم مرحبا بكم بعد هذا الفاصل كنا قبل هذا الفاصل تكلمنا عن مشكلة الكذب - 00:14:26ضَ

وذكرنا عددا من النصوص الشرعية كتابا وسنة الواردة في هذا الباب. وذكرنا نماذج لمظاهر الكذب وعولنا لذكر بعض الاثار المترتبة على الكذب والاثار السيئة المترتبة على الكذب كثيرة وكبيرة ولا يمكن حصرها في مثل هذا اللقاء - 00:15:02ضَ

الكذب قد ينتج عن اسباب كثيرة اولها عدم مخافة الله عز وجل وثانيها عدم معرفة الاثار الناتجة عن الكذب وثالثها من ضعف التربية عندما يعود الاب ابنه على الكذب في اموره - 00:15:26ضَ

سيستمر الابن على ذلك فعندما يتصل متصل يبحث عن الاب او يقرع قارع يبحث عن الاب فيطلب الاب من ابنه ان يكذب. يكذب في كلامه مع الاساتذة والمدرسين في مدرسة - 00:15:47ضَ

بطلب من ابيه فان هذا يجعل الابن يتعود على الكذب وبالتالي عما قريب سيكذب على كما كذب على غيره. كنت في المكان الفلاني وهو كاذب في هذا من اسباب انتشار الكذب عدم الانكار على الكاذب - 00:16:05ضَ

لو انكر على الكاذب فانه حينئذ سيؤدي الى تقليص هذا الكذب وتجد الناس في احاديثهم يتكلم الواحد منه في المجلس باحاديث يعلم الناس انها كذب فلا يردون عليه كذبه اذا تقرر هذا فاننا ينبغي بنا ان نتباحث في اسباب العلاج - 00:16:28ضَ

اسباب العلاج اولا مراقبة رب العزة والجلال ومعرفة ان كل ما يتكلم به الانسان فانه مسجل عليه اللي يستحي من الله ان يكتب في صحيفته ما يكون اثما عليه بكلام كاذب مخالف للحقيقة والواقع - 00:16:56ضَ

تانيها ان يعود الانسان نفسه على الصدق ويعود لسانه على الكلام بالحديث الصادق. ويترك احاديث الكذب وكذلك تربية الابناء على الصدق في المقالة ولو ترتب عليهم بعض الاثار التي لا يرغبون فيها - 00:17:16ضَ

كذلك علينا ان ننكر على الكاذب. وان نتقرب لله عز وجل تنبيه الكاذب. لاثار فعله وسوء عاقبته دنيا واخرة وهكذا لا بد ان نساهم جميعا في محاربة هذه المشكلة. يساهم الدعاة - 00:17:37ضَ

الخطباء يساهموا اصحاب الاعلام من اجل درء هذه المشكلة مشكلة الكذب يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدق منجاة والكذب مهلكة كما رواه بعض اهل الكتب باسانيدهم انظروا الى قصة اولئك الثلاثة الذين خلفوا. لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة تبوك - 00:17:58ضَ

ذهب في وقت حر ذهب في وقت نضوج الثمار ذهب في وقت تضعف النفوس فيه وبالتالي تخلف عن النبي صلى الله الله عليه وسلم في هذه الغزوة كثير من الناس. فلما اقبل النبي صلى الله عليه وسلم اعتذر اليه هؤلاء - 00:18:25ضَ

باعذار كاذبة فقبل النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرهم ووكل سرائرهم الى الله عز وجل ولكن وجد هناك ثلاثة اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بالصدق وانه لا عذر لهم وانه لا عذر لهم - 00:18:47ضَ

فخلفهم النبي صلى الله عليه وسلم وتركهم ولم يخاطبهم وامر الناس بهجرتهم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت. وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا. فلما صدقوا - 00:19:07ضَ

اه ابتلوا قليلا لكن العاقبة الحميدة كانت لهم حيث تاب الله عز وجل عليهم اه لم يعاملهم معاملة المنافقين الذين قبل منهم الظاهر ووكل سرائرهم الى الله جل وعلا مما يتعلق بهذا الموظوع موظوع مشكلة الكذب - 00:19:29ضَ

موظوع الاشاعات فان بعض الناس قد يجد آآ احاديث كاذبة فيروجها ويشيعها في الناس بدون ان يتفكر فيها وفي صدقها وفي حقيقتها وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ - 00:19:53ضَ

فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وجاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه في المنام رأى رجلا عنده ملك من الملائكة وانه يأتي بكلوب يأخذ بشدقه ومنخره وعينه - 00:20:15ضَ

حتى يصل بهما الى قفاه ثم يأتي الى جانبه الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول ثم يسلم الجانب الاول فيعود الى اليه وهكذا. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا - 00:20:43ضَ

فقيل له هذا الرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق يكذب كذبة في وسيلة اعلام فتنتشر في الناس. يكذب كذبة وينشرها في مواقع في الانترنت فيتداولها الناس وينشرونها فهذا من اه فهذا مما حذرت به منه الشريعة الكذب - 00:21:02ضَ

المؤدي الى اشاعة احاديث كاذبة مخالفة للواقع. خصوصا اذا كان يتعلق بها اذية للاخرين فان اذية الاخرين ممنوعة شرعا. وقد قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا - 00:21:27ضَ

من مبينا. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا. وتقدم معنا حديث من حدث بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. وحديث - 00:21:47ضَ

اذ كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع ومن انواع هذا ان يظهر الانسان المنكر والمعصية امام الناس بالكلام. يقول المنكر الفلاني يفعل بكذا. انتشر ربا ان كثرت الرشوة وهكذا فمثل هذا من الامور غير المرغوب فيها شرعا. وما ذاك الا لان - 00:22:07ضَ

تتطلع الى ان يحصر المنكر ولا ينتشر ذكره. فاذا لم ينتشر ذكره فان الناس حينئذ سيجتنب دون ذلك المنكر ولذلك حذر الله من اولئك الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين - 00:22:33ضَ

امنوا اية قرآنية تتعلق بهذا الامر في حادثة الافك. يقول الله عز وجل اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. اذ تلقونه بالسنتكم ما معناه - 00:22:53ضَ

معناه ان الانسان يأتيه الحديث الكاذب من الاشاعة المغرظة فيتكلم بها قبل ان يفكر فيه فكأنه حينئذ قد تلقاها بلسانه. العادة ان يتلقى الانسان المعلومة بسمعه ثم يحيلها الى عقله ثم يتكلم - 00:23:13ضَ

بها بلسانه لكن هؤلاء اختصروا هذه المراحل فتكلموا بما وصل اليهم من هذه الشائعات بدون تفكير في حقيقتها. ورد في قراءة اخرى اذ تلقونه بالسنتكم يعني تكذبونه وورد في قراءة اخرى اذ تلقونه بالسنتكم من آآ الالقاء - 00:23:33ضَ

من الامور التي اه انبه عليها فيما يتعلق بحديثنا هذا ان يحرص الانسان على صيانة سمعته بحيس لا يأتي في مواطن الريب آآ بالتالي يتكلم الانسان فيه وفي عرظه بما لا - 00:23:58ضَ

اتى له ولذلك ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المسجد معه صفية فقابله رجلان من الانصار فجريا فناداهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال انها صفية - 00:24:18ضَ

قالوا يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يوقع في قلبكما شيئا وجاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم امتنع عن قتل بعض المنافقين فسئل عن ذلك فقال لا يتحدث الناس بان محمدا قد - 00:24:34ضَ

بان محمدا يقتل اصحابه. اذا سمعنا الكذب عرظنا عنه كما قال تعالى واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا نبتغي الجاهلين. هكذا ايظا نرد عن عرظ اخواننا ليرد الله عن وجوهنا النار يوم القيامة - 00:24:54ضَ

اسأل الله جل وعلا ان يحمي السنتنا والسنتكم من الكذب وان يجعلنا واياكم ممن اجتنب سائر المحرمات اللهم يا حي يا قيوم لا اجعلنا ووقودا للشائعات برحمتك يا ارحم الراحمين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى - 00:25:16ضَ

اله وصحبه اجمعين اينما وجهت وجهي لا حفي عيني وجوه في حياتي ات الناس يبدو مثل قطعان الغيوم وكان الصمت يحكي عن تفاصيل الهموم. عن معاني فرحتك كل ما كادت تقوم مشكلات في الحياة ليت - 00:25:36ضَ

ان لا تدوم مشكلات في الحياة ليتها لا تدوم - 00:26:20ضَ