Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز. الدش الثامن والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد قال الامام الطحاوي رحمه الله ولا تثبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد - 00:00:25ضَ

قال الامام الطحاوي رحمه الله ولا تثبتوا قدم الاسلام قدم الاسلام الا على التسليم والاستسلام لا تثبتوا قدم الاسلام الا على شيء واحد وهو التسليم لله عز وجل بما انزل من كتابه - 00:00:51ضَ

ولرسوله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر في سنته لهذا تثبت قدم الاسلام تسليم عدم الاعتراظ على شيء مما في الكتاب والسنة والاستسلام بالعمل التسليم بالاعتقاد والاستسلام بالعمل بان يعمل - 00:01:21ضَ

بما في القرآن وما في السنة النبوية لهذا تثبت قدم الاسلام واما الدخول في الجدل الجدليات وآآ مصطلحات اهل الكلام والفلسفة من الذي يذكرونه علم الجدل فهذا لا يثبت به عقيدة ولا يتوصل فيه الى نتيجة - 00:01:56ضَ

وانما هو اخذ ورد والنتيجة لا شيء انما الذي يريد ثبوت قدمه على الاسلام ان يسلم لما في الكتاب والسنة ويبني عقيدته عليهما كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:36ضَ

ولا ينظر الى علم الجدل وعلم الكلام وما اشبه ذلك فان هذه لا توصله الى نتيجة ولا توصله الى المعتقد الصحيح فما من راد الا ومردود عليه كما قال الامام مالك رحمه الله - 00:03:07ضَ

ما منا الا راد ومردود عليه. الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يريد النجاة - 00:03:34ضَ

تمسك بالكتاب والسنة في العقيدة وفي العمل وفي المعاملات وفي كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته ويتذكر وليتذكر اولوا الالباب ففيهما القناعة وفيهما الخير وفيهما الحق الذي لا ريب فيه - 00:03:52ضَ

وحتى لو لم تفهم بعض الاشياء في الكتاب والسنة عليك ان تسلم حتى ييسر الله لك الفهم نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله ولا تثبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام - 00:04:20ضَ

قال الشارح رحمه الله هذا من باب الاستعارة اذ القدم الحسي لا تثبت الا على ظهر شيء اي لا يثبت اسلام من لم يسلم لنصوص الوحيين وينقاد اليها نعم اي لا يثبت اسلام من لم يسلم لنصوص الوحيين وينقاد اليها ولا يعترض عليها. ولا يعارضها برأيه - 00:04:41ضَ

ومعقوله وقياسه نعم يسلم ويستسلم بالكتاب والسنة خصوصا في امور العقيدة فليست مجالا للاخذ والرد وانما تؤخذ العقيدة من الكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين واتباعهم من القرون المفضلة - 00:05:09ضَ

هذا الطريق الصحيح لدين الاسلام نعم روى البخاري عن الامام محمد ابن شهاب الزهري رحمه الله انه قال من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم محمد ابن شهاب الزهري - 00:05:40ضَ

من ائمة التابعين رحمه الله يقول من الله الرسالة من الله الرسالة من الله الرسالة وعلى الرسول البيان يبين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم ما ارسل به وقد بينه لنا ووضحه لنا وقال تركتكم - 00:06:06ضَ

على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك تركتكم على البيضة يعني على الجادة الواضحة الجادة الواضحة. وقال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بي لن تضلوا بعدي. كتاب الله - 00:06:34ضَ

وسنتي فمن تمسك بهذين الاصلين الكتاب والسنة وفهمهما فانه لا يضل باذن الله نعم انه قال من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم من الله الرسالة الله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق - 00:07:01ضَ

فمن الله جل وعلا الرسالة التي اوحاها الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك من قبله من الانبياء والمرسلين والله جل وعلا لم يترك عباده هملا ولا سدى وانما ارسل اليهم رسلا - 00:07:30ضَ

وانزل عليهم كتبا بينها لهم يمشون عليها وقال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. هذه وصية الله جل وعلا - 00:07:59ضَ

ان نتمسك لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وندع ما سواهما من الاقوال والافكار والمذاهب فان هذه هي الجادة الواضحة وما عداها فهو سبل تتفرق باهلها على كل سبيل منها شيطان. قال صلى الله عليه وسلم على كل سبيل منها شيطان - 00:08:30ضَ

يدعو الناس اليه شيطان يعني سواء كان من الجن او من الانس لان الانس فيهم شياطين. شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا فهناك شياطين من الجن والانس - 00:09:06ضَ

يحاولون صرف الناس عن الصراط المستقيم قيل مذاهبهم واقوالهم واقوال شيوخهم وهذا هو الضلال المبين ما عندهم هدى ولا عندهم بيان انما الهدى والبيان والحق في كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وماذا تريد بعد ذلك؟ نعم - 00:09:27ضَ

وعلينا التسليم التسليم وعدم الاعتراظ بافكارنا وجدلياتنا تسليم ما دام صح في كتاب الله وسنة رسوله يجب علينا التسليم لذلك لانه حق لا شك فيه ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين - 00:10:00ضَ

نعم وهذا كلام جامع نافع. نعم انه قال من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم. من الله الرسالة هو الذي يرسل الرسل وينزل الكتب سبحانه وتعالى وعلى الرسل البلاغ - 00:10:29ضَ

ان يبلغوا اممهم ما اوحاه الله اليهم. وقد فعلوا عليهم الصلاة والسلام وبلغوا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونهم ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا هكذا يريد طريق النجاة هذا هو الطريق الصحيح - 00:10:51ضَ

ولا تذهب مع فلانة وعلانة مذهب فلان او لا خذ معك الكتاب والسنة وما اشكل عليك اسأل عنه اهل العلم. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اسألوا اهل الذكر العلماء - 00:11:19ضَ

لا تسأل المتعالمين ولا تسأل المفكرين اسأل اهل العلم اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم وعلى رسول البلاغ وعلينا التسليم وهذا كلام جامع نافع. نعم. وما احسن المثل - 00:11:39ضَ

مضروبا للنقل مع العقل. وهو ان العقل مع النقل كالعامي المقلد مع العالم المجتهد بل هو دون ذلك بكثير نعم العقل مع النقل النقل ها للنقل مع العقل ان العقل مع النقل كالعامي المقلد مع العالم المجتهد - 00:12:05ضَ

اي نعم فنحن مع كتاب الله انما هذا من الله عز وجل هو الذي اختاره كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. الرسول صلى الله عليه وسلم قبل - 00:12:31ضَ

ان يوحى اليه ما كان يدري ما الكتاب ولا ولا الايمان انما لما اوحى الله اليه صار يدري ويعرف نعم فاذا عرف العامي المقلد عالما فدل عليه عاميا اخر ثم اختلف المفتي والدال - 00:12:52ضَ

فان المستفتي يجب عليه قبول المفتي دون الدال فلو قال الدال الصواب معي دون المفتي. لاني انا الاصل في علمك بانه مفتن فاذا قدمت قوله على قول قدحت في الاصل الذي به عرفت انه مفتن - 00:13:19ضَ

فلزم القدح في فرعه فيقول له المستفتي انت لما شهدت له بانه مفت ودللت عليه شهدت له بوجوب تقليده دونك فموافقتي لك في هذا العلم المعين. لا يستلزم موافقتك في كل مسألة - 00:13:42ضَ

وخطأك فيما خالفت فيه المفتي الذي هو اعلم منك لا يستلزم خطأك في علمك بانه هذا مع علمه ان ذلك المفتي قد يخطئ نعم هذا هو الطريق الصحيح الرجوع الى اهل العلم الربانيين - 00:14:04ضَ

لا المتعالمين ولا المثقفين ولا المفكرين انما نرجع الى اهل العلم العلم بالكتاب والسنة لان الله امرنا بذلك فقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر نعم والعقل يعلم ان الرسول معصوم في خبره عن الله تعالى لا يجوز عليه الخطأ - 00:14:29ضَ

فيجب عليه التسليم له والانقياد لامره اي نعم ما دام شهدت انه رسول الله واعترفت بذلك فيجب عليك التسليم له والاقتداء به والسير خلفه ما دام انك شهدت انه رسول الله - 00:15:05ضَ

نعم وقد علمنا بالاضطرار من دين الاسلام. ان الرجل لو قال للرسول هذا القرآن الذي تلقيه علينا والحكمة التي جئتنا بها قد تضمن كل منها اشياء كثيرة تناقض ما علمناه بعقولنا. ونحن - 00:15:30ضَ

انما علمنا صدقك بعقولنا فلو قبلنا جميع ما تقوله مع ان عقولنا تناقض ذلك كان ذلك قدحا فيما علمنا به صدقك. فنحن نعتقد موجب الاقوال المناقضة لما ظهر منك كلامك وكلامك نعرض عنه. لا نتلقى منه هدى ولا علما - 00:15:51ضَ

لم يكن مثل هذا الرجل مؤمنا بما جاء به الرسول اذا قال للرسول يعني هذا ضرب مثل اذا قال للرسول هذه المقالة فليس بمؤمن الواجب ان ان يطيع الرسول وان يسلم له - 00:16:18ضَ

ولا يعترض عليه ابدا لانه معصوم صلى الله عليه وسلم اما انت فلست بمعصوم ولست فاهما كل شيء الرسول يوحى اليه من الله. يأتيه الوحي من الله عز وجل بواسطة جبريل عليه الصلاة والسلام - 00:16:36ضَ

وانت وين مصدرك؟ وين ترد؟ ما عندك الا الا اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ترجع لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع من يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:59ضَ

ومن يسير على سنة الرسول من اهل العلم الربانيين هذا هو الطريق الصحيح والجادة السليمة التي من سار عليها نجا نجا من الظلال في الدنيا ونجا من النار في الاخرة - 00:17:15ضَ

طريق الرسل عليهم الصلاة والسلام نعم لم يكن مثل هذا الرجل مؤمنا بما جاء به الرسول ولم يرضى منه الرسول بهذا. بل يعلم ان هذا لو ساغ لامكن كل احد الا يؤمن بشيء مما جاء به الرسول اذ العقول متفاوتة والشبهة - 00:17:37ضَ

وهات كثيرة والشياطين لا تزال تلقي الوساوس في النفوس النصوص معصومة لانها من الله عز وجل واما العقول فليس في معصومة يعتريها ما يعتريها ولهذا الف شيخ الاسلام رحمه الله كتاب - 00:18:03ضَ

العقل والنقل كتاب جليل عديم النظير يقول فيه ابن القيم في نونيته واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير وكتاب العقل والنقل هو لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:18:26ضَ

يقول في عنوانه موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول العقل السليم لا يخالف النقل الصحيح ابدا فان اختلفا فاما ان العقل غير صريح فيه خلل. واما ان النقل غير صحيح ما يمكن نقل صحيح - 00:18:50ضَ

يختلف مع عقل صريح ابدا موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول. هذا كتاب واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني. نعم اذ العقول متفاوتة والشبهات كثيرة. والشياطين لا تزال تلقي الوساوس في النفوس. فيمكن - 00:19:16ضَ

كل احد ان يقول مثل هذا في كل ما اخبر به الرسول وما امر به اي نعم اللي ما يسلم للرسول وسنته ولا يسلم قبل ذلك للقرآن الكريم هذا يظيع - 00:19:44ضَ

ويظل ومتعرض لشياطين الانس والجن الذين يضلونه عن سبيل الله فلا سلامة ولا نجاة الا باتباع الكتاب والسنة الا باتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهما طريق النجاة - 00:20:03ضَ

ولكن الكتاب والسنة يحتاجان الى عناية بهما ان تتعلم الكتاب والسنة ان تفهم ان تسأل عما اشكل عليك نعم وقد قال الله تعالى وما على الرسول الا البلاغ المبين وما على الرسول اي رسول من الرسل عليهم الصلاة والسلام الا البلاغ - 00:20:29ضَ

البلاغ المبين اما انه يهدي الناس الرسول ما يهديه انك لا تهدي من احببت الرسول ما يهدي احدا يعني هداية توفيق. الهداية على قسمين هداية دلالة وارشاد وهذه يملكها الرسول ويملكها العلماء يدلون ويرشدون - 00:20:57ضَ

وهداية توفيق هداية توفيق وهذه لا يملكها الا الله سبحانه وتعالى يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء يعني هداية التوفيق - 00:21:21ضَ

واما هداية الدلالة فهذه بلغها الرسول وقام بها والرسل من قبله. نعم. وقال تعالى فهل على الرسل الا البلاغ المبين يقول الله جل وعلا فهل على الرسل الا البلاء المبين يعني ليس عليهم ان يهدوا الناس - 00:21:41ضَ

وان يوفقوا الناس هذا من ما لا يملكونه. هذا بيد الله سبحانه وتعالى هداية التوفيق لا يملكها الا الله اما هداية الدلالة والارشاد هذه يملكها الرسل ويملكها العلماء يدلون ويرشدون. نعم - 00:22:02ضَ

وقال تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه يعني بلغتهم يخاطبهم بلغتهم ما يخاطبهم بلغة لا يعرفونها - 00:22:23ضَ

بلغتهم رسولنا عربي لاننا عرب الانجيل هذا للنصارى والتوراة هذه لليهود فكل امة لها كتاب انزله الله عز وجل نعم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم بلسان قومه ليبين لهم - 00:22:46ضَ

لو جاءهم رسول اعجمي ما فهموا كلامه وانما ارسل الله اليهم رسولا عربيا فصيحا عليه الصلاة والسلام وكذلك الامم يرسل الله لها من يبلغها بلسانها ولغتها نعم ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء - 00:23:18ضَ

بعد البيان يظل الله من يشاء الذي يعلم انه لا يستحق الهداية ويهدي من يشاء الذي يعلم سبحانه انه يستحق الهداية. فيهديه سبحانه. نعم وقال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - 00:23:48ضَ

نور وكتاب مبين. جاءكم من الله نور هداية واضحة وكتاب مبين وهو القرآن نعم. وقال تعالى حا ميم والكتاب المبين حاء ميم هذه حروف مقطعة حاء ميم حروف مقطعة في اول السور - 00:24:09ضَ

والله اعلم بمراده بها قال شيخ الاسلام لا هذه حروف مقطعة لها حكمة ولذلك اذا جاء بالحروف المقطعة بعد في مطلع السورة جاء بذكر القرآن لان يقول لان هذا من باب التحدي - 00:24:35ضَ

لان هذا القرآن بلغتكم هذا القرآن بلغتكم التي تنطقون بها لماذا لا تهتدوا به وتعملوا تعملوا به وتسيروا على منهجه وهو بلغتكم نعم حميم والكتاب المبين. ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي - 00:24:56ضَ

عربي ما يمكن هذا نعم حم والكتاب المبين وقال تعالى تلك ايات الكتاب المبين. مبين المبين الموظح فالقرآن والتوراة والانجيل والزبور وكل الكتب الالهية غايتها ان توضح للناس طريق النجاة - 00:25:27ضَ

سلامة نعم وقال تعالى ما كان حديثا يفترى ولكن ما كان القرآن حديثا يفترى يدخله الكذب او يدخله الشك لانه من عند الله عز وجل نعم ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. نعم. وقال تعالى - 00:25:56ضَ

ونزلنا عليك الكتاب تذيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. اي نعم وبشرى للمسلمين للمسلمين خاصة اما الذين لا يهتدون به ولا يعترفون به فهو عليهم عمى والعياذ بالله نعم - 00:26:23ضَ

فامر فامر الايمان بالله واليوم الاخر. ها؟ فامر الايمان بالله واليوم الاخر اما ان يكون الرسول تكلم فيه بما يدل على الحق ام لا؟ والثاني باطل وان كان قد تكلم على الحق بالفاظ مجملة محتملة فما بلغ البلاغ المبين. نعم. وقد شهد له - 00:26:45ضَ

القرون بالبلاغ. واشهد الله عليهم في الموقف العظيم واشهد الله عليهم في الموقف العظيم. فمن يدعي انه في اصول الموقف العظيم في عرفة حينما خطب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:12ضَ

نعم واشهد الله عليهم في الموقف العظيم فمن يدعي؟ اي نعم اه صلى الله عليه وسلم في عرفة لما خطب قال هل هل بلغت؟ قالوا نعم. نشهد انك قد بلغت - 00:27:30ضَ

رفع اصبعه الى السماء فقال اللهم اشهد اللهم اشهد نعم واشهد الله عليهم في الموقف العظيم فمن يدعي انه في اصول الدين لم يبلغ البلاغ المبين فقد افترى صلى الله عليه وسلم. حاشروا كلا بلغ البلاغ المبين - 00:27:47ضَ

نعم قال الامام قال لما قال ابو ابو ذر رضي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما. علمه من علمه وجهله من جهله. نعم - 00:28:11ضَ

قال الامام الطحاوي رحمه الله فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان قال الشارح رحمه الله هذا تقرير للكلام الاول وزيادة تحذير ان يتكلم في اصول الدين - 00:28:33ضَ

بل وفي غيرها بغير علم. نعم. قال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. ولا تقفوا يعني لا تتبع ما ليس لك به علم - 00:29:00ضَ

لا تتبع ما ليس لك به علم شيء لا تفهمه ولا تدري عنه اسأل عنه حتى تعرفه. نعم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. اي نعم فانت مسؤول - 00:29:19ضَ

عن حواسك السمع والبصر والفؤاد وهو القلب كلها ستسأل عنها يوم القيامة وستشهد عليك ايضا تشهد عليهم ايديهم وارجلهم فيختم الله على السنتهم تشهد اعضاؤهم عليهم. نعم وقال تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. كتب عليه انه من - 00:29:36ضَ

تولاه فانه يظله ويهديه الى عذاب السعير. هذا ما كتب على الشيطان انه يضل من اتبعه ويهديه الى طريق النار والعياذ بالله السعير هذا فيه التحذير من اتباع الشيطان. سواء من شياطين الانس او من شياطين الجن - 00:30:08ضَ

اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يقتدي بالرسول ان كنت تريد النجاة ولا تتخذ ائمة يضلونك عن سبيل الله عز وجل تقول هذولا معصومون وهؤلاء وصلوا الى الله ليسوا بحاجة الى الرسل لانهم وصلوا الى الله - 00:30:32ضَ

اه بعضهم يقول انا مالي انا ما احتاج الى الرسول لاني وصلت الى الله اخذ من الله قبحهم الله ومن الناس من يجادل يسمونه العارف بالله العارف بالله هذا عندهم اللي وصل الى الله ولا يحتاج الى الرسول - 00:30:57ضَ

عند نعم وقال تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ثاني عطفه ليضل عن سبيل له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. هذه عاقبته والعياذ بالله - 00:31:14ضَ

له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة من عذاب الحريق من حاد عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم او عن اتباع الرسل في الامم السابقة هذا مصيره. نعم. الثانية عطفه ليضل عن سبيل الله. في ان عطفه يعني عنقه. من - 00:31:34ضَ

ابل نعم وقال تعالى ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ان الله لا يهدي القوم الظالمين ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. من اضل يعني لا احد اضل منه - 00:31:54ضَ

لا احد اضل من هذا الذي اتبع هواه بغير هدى من الله نعم وقال تعالى ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. ان يتبعون اي الكفار الا الظن - 00:32:13ضَ

ما عندهم يقين وما تهوى الانفس تشتهيه الانفس باهوائها وميولها فهذا هو طريق الظلال والعياذ بالله نعم الى غير ذلك من الايات الدالة على هذا المعنى وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:32:33ضَ

وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلا ما ضربوه لك الا جدلا رواه الترمذي وقال حديث حسن اي نعم لما نزل قوله تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم - 00:32:58ضَ

انتم لها واردون. قالوا اذا المسيح عبد اذا هو في جهنم. قال الله جل وعلا ما ضربوه لك اي كهذا كلام لا جدلا من باب الخصومة والا هم يعلمون ان المسيح رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:21ضَ

قال الله جل وعلا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون عن النار لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتات انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم - 00:33:40ضَ

الذي كنتم توعدون نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم في الصحيحين. اي نعم اللي مهمته الجدال لاجل انه يتغلب على خصمه. دون نظر الى كونه - 00:34:00ضَ

على حق او على ظلالة. يجادل بالباطل نعم. ولا شك ان من لم يسلم للرسول نقص وحيده ما في شك نعم فانه يقول برأيه وهواه او يقلد ذا رأي وهوى بغير هدى من الله فينقص من - 00:34:23ضَ

بقدر خروجه عما جاء به الرسول فانه قد اتخذ في ذلك الها غير الله قال الله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه اي عبد ما تهواه نفسه نعم وانما عليه وكيلا. رأيت من اتخذ الهه هواه. افانت تكون عليه وكيلا - 00:34:43ضَ

لست مسؤولا عنه نعم وانما دخل الفساد في العالم من ثلاث فرق كما قال عبدالله بن المبارك رحمة الله عليه رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وقد يورث الذل ادمانها. نعم. وترك الذنوب حياة القلوب - 00:35:11ضَ

وخير لنفسك عصيانها وهل افسد الدين الا الملوك واحضار سوء ورهبانها فالملوك الجائرة يعترضون على الشريعة بالسياسات الجائرة ويعارضونها بها ويقدمونها على حكم الله ورسوله واعمار السوء وهم العلماء الخارجون عن الشريعة بارائهم واقايستهم الفاسدة المتضمنة - 00:35:34ضَ

تحليل ما حرم الله ورسوله وتحريم ما اباحه واعتبار ما الغاه والغاء ما اعتبره واطلاق ما اذا هو تقييد ما اطلقه ونحو ذلك والرهبان وهم جهال متصوفة. المعترظون على حقائق الايمان والشرع بالادواق والمواجيد والخيالات - 00:36:05ضَ

والكشوفات الباطلة الشيطانية المتضمنة شرع دين لم يأذن به الله. وابطال دينه الذي شرعه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. والتعوظ عن حقائق الايمان بخدع الشيطان. وحظوظ النفس فقال الاولون وهل افسد الدين الا الملوك يقول ابن المبارك رحمه الله - 00:36:29ضَ

الا الملوك واخبار سوء ورهبان هؤلاء يقولون فيهم يوم القيامة ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا هذا مآلهم والعياذ بالله. نعم - 00:36:56ضَ

واحباب سوء ورهبانها فقال الاولون اذا تعارضت السياسة والشر قدمنا السياسة. وقال الاخرون اذا تعارض العقل والنقل قدمنا العقل وقال اصحاب الذوق اذا تعارض الذوق والكشف وظاهر الشرع قدمنا الذوق والكشف. وهم الصوفية نعم ومن - 00:37:22ضَ

ابي حامد الغزالي رحمة الله عليه في كتابه الذي سماه احياء علوم الدين وهو من اجل كتبه او اجلها؟ قال فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه - 00:37:47ضَ

فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قائل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقى الله بكل ذنب سوى الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قائل انه فرض اما على الكفاية واما على الاعيان وانه افضل الاعمال واعلى القربات - 00:38:09ضَ

انه تحقيق لعلم التوحيد ونظال عن دين الله قال والى التحريم ذهب الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع ائمة الحديث من السلف وساق الفاظا عن هؤلاء قال يقول الامام الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يظربوا بالجريد والنعال ويطاف - 00:38:36ضَ

بهم ويقال هذا هذا جزاء من اعرض عن كتاب الله. نعم قال وقد اتفق اهل الحديث من السلف على هذا ولا ينحصر ما نقل عنهم من التشديدات فيه. قالوا ما سكت عنه الصحابة مع انهم اعرفوا بالحقائق وافصحوا بترتيب الالفاظ من غيرهم الا لما يتولد - 00:39:06ضَ

منه من الشر يعني علم الكلام نعم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون اي في البحث والاستقصاء اي نعم واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان من الدين لكان اهم ما يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:33ضَ

ويعلم طريقه ويثني على اربابه. ثم ذكر بقية استدلالهم ثم ذكر الفريق الاخر الى ان قال. فان قلت فما المختار عندك فاجاب بالتفصيل فقال فيه منفعة وفيه مضرة. فهو فهو باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال او مندوب او واجب. كما - 00:39:56ضَ

ما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستظرار ومحله حرام قال فاما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقائد وازالتها عن الجزم والتصميم وذلك مما يحصل بالابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه - 00:40:25ضَ

ويختلف فيه الاشخاص فهذا ظرره في اعتقاد الحق وله ظرر في تأكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم على الاصرار عليه ولكن هذا الظرر بواسطة التعصب الذي يثور من الجدل - 00:40:49ضَ

قال واما منفعته فقد يظن فقد يظن ان فائدته واما منفعته فقد يظن ان فائدته كشف الحقائق ومعرفتها على ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف. ولعل التخبيط والتظليل فيه اكثر من الكشف - 00:41:14ضَ

والتعريف. هذا كلام الغزالي في علم الكلام. نعم قال وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء شوي نعم وهذا اذا سمعته من من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء - 00:41:41ضَ

جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام. ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الى منتهى درجة المتكلمين وجاوز ذلك الى التعمق في علوم اخرى تناسب علم الكلام. وتحقق ان الطريق الى حقائق المعرفة من هذا الوجه مسدود - 00:42:07ضَ

ولا عمري لا ينفك الكلام عن كشف وتعريف. وايظاح لبعظ الامور ولكن على الندور. انتهى ما عن الغزالي رحمه الله. اي نعم. وكلام مثله في ذلك. حجة بالغة والسلف لم يكرهوه لمجرد كونه اصطلاحا جديدا على معان صحيحة. كالاصطلاح على الفاظ لعلوم صحيحة - 00:42:33ضَ

كرهوا ايضا الدلالة على الحق. والمحاجة لاهل الباطل بل كرهوه لاشتماله على امور كاذبة مخالفة للحق ومن ذلك مخالفتها للكتاب والسنة وما فيه من علوم صحيحة فقد وعروا الطريق الى تحصيلها. واطالوا الكلام في اثباتها مع قلة نفعها - 00:43:02ضَ

فهي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل واحسن ما عندهم فهو في القرآن اصح تقريرا. واحسن تفسيرا ولا يأتونك بمثل الا جئناك بحق واحسن تفسيرا. نعم - 00:43:30ضَ

فليس عندهم الا التكلف والتطويل والتعقيد. كما قيل لولا التنافس في الدنيا لما وضعت كتب التناظر لا المغني ولا العمد يحللون بزعم منهم عقدا وبالذي وضعوه زادت العقد. المغني والعمى من مؤلفاتهم في علم الكلام - 00:43:56ضَ

ولا فائدة فيها يقول نعم فهم يزعمون انهم يدفعون بالذي وضعوه الشبه والشكوك. والفاضل الذكي يحللون بزعم لهم عقد وبالذي وضعوه زادت العقد. نعم فهم يزعمون انهم الكتاب والسنة. ما فيه الا الكتاب والسنة - 00:44:23ضَ

نعم فهم يزعمون انهم يدفعون بالذي وضعوها شبه وشكوك والفاضل الذكي يعلم ان الشبه والشكوك زادت بذلك ومن المحاللون بزعم لهم عقد وبالذي وضعوه زادت العقد نعم ومن المحال الا يحصل الشفاء والهدى والعلم واليقين من كتاب الله وكلام رسوله - 00:44:50ضَ

ويحصل من كلام هؤلاء المتحيرين نعم بل الواجب ان يجعل ما قاله الله ورسوله هو الاصل ويتدبر معناه ويعقله ويعرف برهانه ودليله. اما العقلي واما الخبري السمعي ويعرف دلالته على هذا وهذا - 00:45:19ضَ

ويجعل اقوال الناس التي توافقه وتخالفه متشابهة مجملة فيقال لاصحابها هذه الالفاظ تحتمل كذا وكذا فان ارادوا بها ما يوافق خبر الرسول قبل وان ارادوا بها ما يخالفه ردا وهذا مثل لفظ المركب - 00:45:43ضَ

والجسم والمتحيز آآ لفظ المركب مصطلحاتهم نعم والجسم والحيز اي نعم والجوهر والجهة والحيز والعرض ونحو ذلك فان هذه الالفاظ لم تأتي في الكتاب والسنة. بالمعنى الذي يريده اهل هذا الاصطلاح - 00:46:08ضَ

بل ولا في اللغة بل هم يختصون بالتعبير بها عن معان لم يعبر غيرهم عنها بها فتفسر تلك المعاني بعبارات اخر وينظر ما دل عليه القرآن من الادلة العقلية والسمعية - 00:46:34ضَ

واذا وقع الاستفسار والتفصيل تبين الحق من الباطل. مثال ذلك في التركيب فقد صار له معان احدها يكفي نقله على هذا نعم الحاصل ان هذا ذم لعلم الكلام وقواعده وحث على الاخذ بالكتاب والسنة - 00:46:54ضَ

فما آآ تدل عليه اللغة العربية التي نزل بها القرآن وتكلم بها الرسول صلى الله عليه وسلم لا من مصطلحات اهل الكلام ومن شابههم او سار على منهجهم. علم الكلام لا خير فيه ولا فائدة منه. وهو كما وصف - 00:47:18ضَ

او بانه لحم جمل غث. على جبل وعر ما تحصل منه شيء ولا وتتعب اذا طلبته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل يعتبر الامام ابو حامد الغزالي؟ من اهل السنة وهل يعتمد - 00:47:45ضَ

على كتابه احياء علوم الدين وهل للمبتدئ ان يقرأه؟ لا لا يقرأه المبتدئ وانما يقرأه المتمكن ليأخذ مما فيه من الحق ويترك ما فيه من اللبس او من الخطأ لانه من صنع البشر. يصير في خطأ يصير فيه نعم. ليس معصوما نعم - 00:48:08ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اه ذكرتم حفظكم الله في بداية الدرس ان على الانسان ان يسأل اهل العلم ولا يسأل المتعالمين. نعم. يقول نحن طلبة العلم الصغار - 00:48:33ضَ

كيف نستطيع التفريق بين العالم والمتعالم يا اخي العالم ما هو بخفي يعرفه الناس. اسأل الناس عنهم. ما هو بخفي العالم كل يعرف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذه العبارة وهي قولهم الله سبحانه لم نره - 00:48:51ضَ

لكن عرفناه بالعقل هل هذا الكلام صحيح عرفناه بالعقل والنقل مهو بالعقل فقط عرفناه بالعقل والنقل وهو الكتاب والسنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العقل والنقل هل ينصح - 00:49:14ضَ

طالب العلم المبتدئ ان يقرأ فيه لا. لا ما يقرأ فيه بحر عميق يغرق في ما يقرأ فيه الا المختصون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس اذا حفر بئرا وخرج الماء - 00:49:38ضَ

فانه يذبح عند هذا البئر شكرا يقول شكرا لله عز وجل. هذا العمل مشروع؟ ما يجوز هذا. الذبح لا يجوز في هذه المناسبة الذبح عبادة ولا يجوز عند هذه المناسبة - 00:50:01ضَ

نعم انما يعمل طعاما من باب الفرح والسرور بانه وصل الى الماء اما ان يفعله على انه من الدين او انه من الشكر لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وظع المصحف - 00:50:17ضَ

بالسيارة لاجل ان يكون حرزا لها لا يجوز هذا ما يتخذ القرآن خروجا في السيارات في حفظها كما يعتقدون او حفظ الراكب او هذا باطل واستعمال للقرآن في غير ما انزل. الله جل - 00:50:39ضَ

الا يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولو الالباب ما هو يتخذ للبركة ويتخذ الحروز منع العين منع الشياطين ما اشبه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:50:59ضَ

فمن يحتفلون بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون ان سبب ذلك هو محبتهم له. وان من لم فانه لا يحبه. يقول كيف الجواب عن ما ذكروا البدعة ما فيها محبة للرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول حذر من البدع - 00:51:20ضَ

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور وهذا من محدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ظلالة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:51:41ضَ

هل يجب اعتزال الرجل الذي عنده بدع؟ اذا كان في عدم اعتزاله مصلحة ان انه يتوب وانه يرجع وانه ما ما يعتزل بل يصاحب ويذكر ويبين له. فاذا كان لا يقبل - 00:52:05ضَ

فيعتزل ويبتعد عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله عز وجل ويمكرون ويمكر الله هل يقال بان المكر من صفات الله عز وجل نعم يمكر بمن يمكر به - 00:52:27ضَ

من باب المقابلة والجزاء من باب المقابلة والجزاء والمكر هو ايصال الظرر الى الغير بطريق لا يشعر به الغير. هذا المكر ومكروا ومكر الله. الله خير الماكرين لما ارادوا قتل المسيح عليه السلام حاصروه - 00:52:47ضَ

رفعه الله من بينهم ونجاه منهم. وقالوا ومكروا ومكر الله. الله خير الماكرين. هذا من باب والجزاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول علي زكاة مال ولي عمة مريضة تحتاج الى عملية يقول علي زكاة مال - 00:53:11ضَ

ولي عمة مريضة يحتاج الى عملية مستعجلة تكلفة العملية كبير. هل يجوز لي ان اعطي زكاة ما لي الى عمتي علما؟ انها ليست بالفقيرة ولا الغنية وانما الحاجة هنا بسبب هذه العملية التي يتطلب اجراؤها عاجلا - 00:53:39ضَ

اي نعم تعطيها الزكاة بهذه الحاجة هذي حاجة وظرورية ولا تقبل التأجيل نعم لا تقدر عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض طلبة العلم يقسمون البدع الى اقسام خمسة. بدع واجبة ومستحبة الى اخره. يستدلون بما ورد عن عمر رضي الله عنه - 00:54:02ضَ

نعمة البدعة هذه. كيف الجواب عن ذلك ما ما في البدع شيء حسن ولا يقال لها نعم البدعة عمر يريد اللغوية البدعة اللغوية لا يريد البدعة الشرعية. لما جمع الناس - 00:54:33ضَ

في صلاة رمظان على امام واحد وهو ابي بن كعب رضي الله عنه وخرج والناس يصلون خلف امامهم يروى عنه والله اعلم انه قال نعمة البدعة هذه لانها عمل لم يسبق له نظير. فهي بدعة لغوية وليست شرعية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:54:51ضَ

هذا سائل يقول انا موجود في الرياض لطلب العلم ووالدتي خارج الرياض على مسافة بعيدة. ايهما اولى؟ ان اجلس هنا لطلب العلم ام اسافر لخدمة حيث انها محتاجة الى خدمة وقريتنا ليس فيها مجال لطلب العلم - 00:55:18ضَ

لا سافر لها واجلس عندها واخدمها طلب العلم له وقت اخر ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول روي عن الامام مالك رحمه الله انه قال - 00:55:43ضَ

من قال انه يسمع ويبصر واشار الى عينه واذنه فانه تقطع يده. يقول هل هذا اثر عن الامام ما لك صحيح والله ما سمعته ولا وقفت عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا كان رئيس المركز الاسلامي - 00:56:00ضَ

في بلادنا بلادي يقول الكفر اذا كان من اهل البدع فهل يجب علينا طاعته في ذلك والاجتماع في هذا لأ لا يجوز اجتماعه من اهل البدع ولا يصلح يكون رئيس مركز. ما يصلح هذا يكون رئيس مركز - 00:56:26ضَ

يقود الناس الى البدع والضلال ما يصلح نعم فيجب على المسلمين الذين تكون منهم هذا المركز ان يستبدلوه بغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله ان لله تسعة وتسعين اسماء - 00:56:44ضَ

من احصاها دخل الجنة. ما المراد بالاحصاء الاحصاء معرفتها ومع معرفة معناها والعمل ودعاء الله بها. التوسل الى الله بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:57:07ضَ

يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. هل المقصود بالاقرأ هو الاكثر حفظا؟ او انه الاعلم بالتفسير ومعاني القرآن لا الاجود قراءة الاجود قراءة واتقانا للقرآن الاجواء المراد بالاقرأ الاجود قراءة نعم - 00:57:32ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يذكر بانه في هذا الزمن يقول زمن الفتن الافضل هو الاقتصار على قراءة الكتب. كتب اهل العلم وعدم حضور مجالس العلماء. هل هذا الكلام صحيح - 00:57:55ضَ

هذا كلام باطل لابد من حضور مجالس العلماء والاستفادة منهم العلماء ما هو ما هو يعني غير العلماء العلماء حقا. علماء المتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الذين يستفيد منهم الحضور هم العلماء - 00:58:15ضَ

الذين يحظر عندهم ويحرص على كلامهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول انني لا انكر حكم التعدد للزوجات ولكنني لا استحمله على نفسي ويريد زوجي ان يفعله فاخاف على ديني. سؤالها سمعت من بعض الناس انه يجوز ان تطلب المرأة - 00:58:39ضَ

بهذا السبب فهل ما يذكرونه صحيح ان تطلب الخلع لهذا السبب لا يجوز لها ذلك ترضى بحكم الله ربما ان هذا خير لها وله فلا تكره شيئا اباحه الله نعم - 00:59:07ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس اذا مات لهم ميت فانهم يذبحون بعد موته ذبيحة بعد ثلاثة ايام. ويزعمون انه ينتفع بذلك ويحصل اجر. هل هذا الامر صحيح؟ هذا بدعة. كل بدعة ضلالة - 00:59:27ضَ

اي نعم فالذبح يسمونه ذبح الحفرة هذا ما يجوز بدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما حكم شد الرحال لزيارة القبر لا يجوز. قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد - 00:59:50ضَ

المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى هذه المساجد الثلاثة مساجد الانبياء عليهم الصلاة والسلام سافر اليها للصلاة فيها سافر اليها لاجل الصلاة فيها لان الصلاة فيها افضل من الصلاة في غيرها - 01:00:13ضَ

لهذا القصد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ما حكم تشقير الحواجب؟ ووضع الوان عليها لا يجوز هذا هذا لا يجوز حرامنا لانه لا حقيقة له وانما هو كذب - 01:00:35ضَ

كذب وبهرجة انه ولو تغيير لخلق الله فليس من الزينة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا امام مسجد وبعد الفراغ من صلاة الفجر كل يوم الاحظ ان رجلا يسجد سجدة قبل خروجه من المسجد - 01:00:57ضَ

ويقول انها سجدة شكر لله عز وجل. ما حكم هذا الفعل؟ وهل لي ان امنعه بصفتي اماما للمسجد انصحه انصحه عنها هذي بدعة يخرج من اذا اراد ان يخرج من المسجد يصلي ركعتين اما يسجد سجود فقط - 01:01:21ضَ

هذه بدعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لبس الساعة في اليد اليمنى هل صحيح ان هذا هو السنة لا هذا من المباح هذا مباح ولا يقال سنة. نعم - 01:01:41ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من اصيب بسحر فهل يجوز له ان يفك هذا السحر بسحر مثله لا يفك بالقرآن والرقية الشرعية والادوية المباحة هذا اللي يحل به السحر هذي يسمونها النشرة - 01:02:02ضَ

النشرة وتكون بالقرآن تكون بالادعية تكون بالادوية المباحة فالشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد يقول باب ما جاء في النشرة راجعوا وراجعوا الشرح اللي عليه شوفوا - 01:02:25ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال قريب منه يقول ما حكم من يستعمل السحر لاجل المنفعة وليس لاجل الاظرار بين الزوجين ما في منفعة السحر حرام وباطل من عمل الشياطين فلا فيه منفعة - 01:02:45ضَ

الله جل وعلا يقول ولا يفلح الساحر حيث اتى تقول فيه منفعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ازدحم المسجد وضاق باهله هل للمأمومين ان يصلوا عن يمين الامام وعن يساره - 01:03:07ضَ

نعم لا بأس اذا احتاجوا الى هذا لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هناك بعض الدعاة يصدر منهم مخالفات بدعية او عقدية هل يجوز للانسان ان يشهر بهم في المجالس وان يذمهم ويبين شرهم - 01:03:29ضَ

عليه انه ينصحهم اولا ليتركوا هذا فاذا لم يتركوه فانه يحذر منهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كلفني احد الاصدقاء بتوزيع صدقة مال وهو يعلم بظروفي فتصدقت بنصف المال والنصف الاخر وهبته لاسرتي. هل علي شيء في ذلك؟ اي نعم هذا لا يجوز لانك امين - 01:03:53ضَ

والامين لا يأخذ لا يأخذ لنفسه ولا يأخذ لمن يمونه شيء من ما ائتمن عليه بل ينفذه كما قال صاحبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول البيع بعد النداء الثاني من يوم الجمعة هو امر محرم - 01:04:25ضَ

فهل التأجير يأخذ نفس الحكم؟ اي نعم. التأجير بيع منفعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شراء الذهب الجديد بذهب قديم؟ مع عدم تساوي لا يجوز الربا لا يجوز. ذهب بذهب وزيادة هذا ربا ولا يجوز - 01:04:51ضَ

نعم بع الذي ترغب عنه بعه واشتري بثمنه الشيء الذي ترغبه هكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم دع الجمع بالدراهم واشتري بالدراهم جنيبا يعني تمر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا حج الطفل متمتعا - 01:05:17ضَ

فهل عليه هدي؟ وان لم يستطع الهدي فهل عليه صوم نعم طفل مثل الكبير يجب عليه الهدي اذا تمتع يجب عليه الهدي ويتولى هذا وليه ولي يتولى هذا ويقوم به بدلا عنه. نعم - 01:05:42ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ما حكم القيام بالتدريس في مساجد اهل تدريس العقيدة لكن مع عدم بيان ما عندهم من البدع لا يجوز هذا لانك قريت البدع اذا سكت عنها - 01:06:04ضَ

فمعناه انك رضيت بها واقررت لا بد من انكارها التحذير منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع الاب ان يحصن اولاده بالاذكار الشرعية. هل لابد ان يكونوا امامه؟ لا مهوب لازم - 01:06:26ضَ

ما هو بلازم يذكرهم في الاوراد الشرعية ولو لم يكونوا حاضرين عنده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة اربع ركعات؟ مم يقول هل ثبت عن النبي صلى الله - 01:06:48ضَ

عليه وسلم صلاة اربع ركعات بعد صلاة العشاء؟ لا هذا اشاعوه الان في هذا الوقت ولا له اصل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من حنث في يمينه فهل يصير الى الصوم مباشرة صيام ثلاثة ايام - 01:07:09ضَ

من من حنث في يمينه. حنف. من حنث في يمينه فهل يصير الى الصيام؟ صيام ثلاثة ايام مباشرة عند الكفارة لا اذا كان كفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او - 01:07:31ضَ

تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فجعلها في كفارة اليمين جعل فيها تخييرا وترتيبا تخييرا بين الثلاث وترتيبا بين الثلاث واه صيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:07:51ضَ

هل قراءة الاذكار بعد صلاة الفجر وصلاة العصر افضل ام قراءة القرآن الورد دعاء الورد يكون بعد زوال الشمس المساء والورد الصباح يكون بعد طلوع الفجر وان تأخر عن ذلك لا بأس. نعم - 01:08:17ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول بعض الاخوة يترجمون جزءا من صفحة من بعض كتب وبعض فتاواكم. هل يجب استئذانكم في كل فتوى يترجمونها وينشرونها؟ لا لا ما يجوز - 01:08:41ضَ

لهم هذا ولا نأذن بهذا. لابد يعرض علينا ما ترجموه نعم او يجيبون لنا تقرير من جهة موثوقة على انها الترجمة صحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا حصلت مصيبة - 01:09:04ضَ

وحصل اذا حصلت مصيبة وحصل جزعا. فهل هذا الجزع امر محرم؟ اي نعم لا يجزع عند المصيبة وانما يقول كما قال الله جل وعلا اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. نعم. انتهى وفقك الله. الله تعالى اعلم وصلى الله - 01:09:24ضَ

وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:09:49ضَ