Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:20ضَ

منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:00:40ضَ

اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وبعد ايها الاخوة موضوع المحاضرة والكلمة والدرس حسب ما ذكر - 00:01:00ضَ

حول حديث حذيفة الذي سأل فيه النبي النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى الشيخان البخاري ومسلم عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال كان يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فقلت يا - 00:01:20ضَ

رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاء الله بهذا الخير في رواية فجاء الله بك فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون ويهدون بغير هدي. وفي رواية - 00:01:50ضَ

ائمة يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر قلت وهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن قال وما دخنه؟ قال جماعة على اقزاء وفي رواية هدنة على اقذاء او على دخن قالوا فهل - 00:02:20ضَ

بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا. قال هم من بني جلدتنا. ويتكلم بالسنتنا. وعليكم السلام ورحمة الله. قلت يا رسول الله فما تأمرني ان ادركت ذلك؟ قال - 00:03:00ضَ

تلزم جماعة المسلمين وامامهم. وفي رواية تسمع وتطيع للامير وينظرب ظهرك او او اخذ مالك. وفي رواية اخرى في غير الصحيحين قال فان لم قال فان رأيت خليفة لله فالزمه - 00:03:40ضَ

قلت يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك فرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة. في رواية ولو ان تموت وانت عاض على اصل شيء - 00:04:10ضَ

تعتزل تلك الفرار. هذا الحديث اصله في الصحيحين. وفي بعض رواياته في مسلم وبعض رواياته في غيرهما وقد جمعه الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة. جمعت طرق فيحسن الرجوع اليها - 00:04:30ضَ

هذا الحديث فيه فوائد كثيرة. كثيرة جدا. وينبغي ان يدرس دراسة مستفيضة لكننا نأخذ ونتكلم ان شاء الله تعالى على بعض المسائل منه لانه يحتاج الى عدة جلسات او الى عدة جلسات. ان رأيتم اننا نجعلها - 00:05:00ضَ

سلسلة لمدة مثلا ثلاثة او اربع جلسات فهذا حسب بعد ما ننتهي نتشاور ان شاء الله اولا حذيفة رضي الله عنه المعروف بانه صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم. ومعرفته - 00:05:30ضَ

الفتن من وجهين اولا او من اقول من ثلاثة وجوه. اولا انه كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم مسائل خاصة. يدقق مثل هذا السؤال. ثانيا انه حفظ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم العامة التي حدث بها بين اصحابه - 00:05:50ضَ

ففي صحيح البخاري عن عمر قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فحدثنا بما كان وما هو وكائن حتى دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. فاعلمنا احفظنا - 00:06:20ضَ

حدثهم النبي صلى الله عليه وسلم بما كان وما سيكون. وفي بعض احاديث حذيفة انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فينا مقاما فحدثنا بما هو كائن وانه - 00:06:40ضَ

اني اراها يعني الفتنة فان اتذكرها كما يعرف الرجل الرجل اذا رآه وقد نسيه. يعني رأيت رجلا ونسيته ثم رأيته بعد مدة تعرف وجهه ولا تعرف اسمه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حدث اصحابه بالفتن حتى انه قال اني - 00:07:10ضَ

من خلال بيوتكم تقع كمواقع القطر مثل ما ينزل المطر في شوارع المدينة وهذا حصل في المقاتل الذي كانت في المدينة والفتن التي صارت فحدث حذيفة بما سأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم وبما سمعه سمعه مع الصحابة - 00:07:40ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبما كذلك اخبره به النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الامور الخاصة فيما اخبره من اسماء المنافقين ولذلك في الصحيحين ايضا ان عمر رضي الله - 00:08:10ضَ

الله عنه قال ايكم يحفظ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة قلت انا قال انك عليها لجريء. قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وماله تكفرها الصدقة والصلاة والصوم - 00:08:30ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال لست عن هذا اسألك. ليست فتنة الذنوب. انما اسألك عن الفتنة التي تموج موج البحر. قال يا امير المؤمنين انها لا تضرك. ان بينك وبينها بابا مغلقا - 00:09:00ضَ

قال هل يفتح ام يكسر؟ قال بل يكسر. قال اذا لا يغلق قال فدخل حذيفة فقلنا لعلقم سله من هذا وهل كان عمر يعرفه؟ قال فدخل وسأله فقال نعم يعرفه والله لقد حدثت - 00:09:30ضَ

حديثا ليس بالاغاليط. ظنون. الباب جاء في بعظ انه عمر وذكر بعض اهل العلم انه عثمان. اما عمر فيقولون انه هو الباب انه اذا مات بدأ رأس الفتنة يدخل. واما مقتل - 00:10:00ضَ

اثنان فهو اندلاع الفتنة. مقتل عثمان فهو اندلاع الفتنة. الشاهد من هذا ان عمر رظي الله عنه قال للصحابة من منكم يحفظ الفتنة التي قال رسول الله ومن يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة. لذلك ذكر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث - 00:10:30ضَ

اصحابه بالفتن حديث الفتن لكنهم لم يحفظوها جميعا ما حفظها واحدا كاملا. لماذا لانه صلى الله عليه وسلم قال حدثهم بحديث او خبر طويل. جاء في بعض الروايات الصحيحة انه - 00:11:00ضَ

صلى بهم الصبح فصعد المنبر وخطبهم حتى حتى اذن للظهر فنزل وصلى بهم الظهر ثم خطبهم حتى اذن للعصر. ثم نزل فصلى بهم العصر ثم خطب حتى اذن للمغرب. ثم نزل فصلى بهم المغرب. حدثهم هذا المجلس - 00:11:20ضَ

ومجالس اخرى. ولذلك قال ابو ذر كما علقه البخاري عنه. قال والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا وما من طائر يقلب جناحيه الا واخبرنا خبره. واكثر النبي صلى الله عليه وسلم من - 00:11:50ضَ

الفتن وما يكون من اخبارها نصحا للامة. لذلك في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي الا كان حقا عليه ان ينصح او ان يبين لامته - 00:12:10ضَ

ثم بين لهم صلى الله عليه وسلم ما يكون من فتن اخر الزمان. وفي الحديث قال في الدجال قال كل نبي حذر امته الدجال واني اذكر لكم منه ما لم يذكره نبي قبلي - 00:12:40ضَ

انه اعور. وان ربكم عز وجل ليس باعور. وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مؤمن قارئ وغير قارئ. او كما قال صلى الله عليه وسلم فاذا بيانه صلى الله عليه وسلم لهم كثير. الخوارج تكلم في وصفهم بصفات كثيرة - 00:13:10ضَ

ما يحصل من امراء السوء ومن خلفاء السوء بينه وسلم وبين الموقف منه. في الصحيحين ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي. وانه لا نبي بعدي - 00:13:40ضَ

وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال فو يعني وصفوا لبيعة الاول فالاول. ومن جاءكم وامركم جميع على رجل واحد منكم يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان - 00:14:10ضَ

وفي رواية فاضربوا عنقه بالسيف. ولما كثر حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الفتن اخذ الصحابة يسألون ولما كثر بيانه صلى الله عليه وسلم لما كونوا من الناس من الشر ومن الامراء من الشر. سألوا الصحابة عنها مسائل كثيرة - 00:14:40ضَ

حتى من جمعها وحفظها او قرأها تبين له المنهج النبوي والسيرة النبوية والهدي النبوي في التعامل مع هذه الاحداث. التي تكون في كل زمن لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم وصفها. ووصف اهلها واهل ذلك الزمان - 00:15:10ضَ

ووصف المسلك الشرعي معه. كيف تعمل؟ وهو انصح الناس واعلم الناس وابين الناس في الفصاحة فيقول حذيفة ابو عبد الله يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير يعني حرصا على يا رسول الله اي العمل خير؟ اي الاسلام خير؟ دلني على عمل - 00:15:40ضَ

الجنة وينجيني من النار الى اخره. الاحاديث الكثيرة وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. فهذا يدل على ان الانسان اذا كان حريص على النجاة من الفتن ومن الشر يشرع له ان يسأل عنها حتى يعرف - 00:16:10ضَ

لكن يسأل من؟ يسأل ما هب ودب؟ لا. يسأل اهل العلم. الذين عندهم ميراث النبوة. لانه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم مات النبي عليه الصلاة والسلام. فيسأل الذين ورثوه والعلماء ورثة الانبياء - 00:16:30ضَ

فحذيفة يقول مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر ما بعد هذاك الشر مثل الذي كانوا فيه جاهلية اطبقت. حتى جاء في بعض الاثار ان الله نظر - 00:16:50ضَ

والى اهل الارض عربهم وعجمهم فماقتهم الا بقايا من اهل الكتاب الارض كلها فبعث نبيه صلى الله عليه وسلم ولذلك قال الله عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها - 00:17:10ضَ

اصلحها بعد ما كانت فاسدة. قال فهل بعد هذا الخير الذي نحن فيه؟ من النبوة والاسلام القرآن والوحي من شر؟ قال نعم. في رواية في غير الصحيحين قال فما العصمة يا رسول الله - 00:17:30ضَ

منه قال السيف كيف السيف اذا نظرت بعد الفتنة التي صارت بعد في مقتل عثمان خرجت الخوارج. وتفرقت الامة فما الذي خمد الخوارج؟ سيف علي رضي الله عنه. لما قتله - 00:17:50ضَ

فتنة وشر وتكفير للمسلمين فلذلك اول الفتن فتنة الخوارج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم العصمة سيف من؟ سيف علي رضي الله عنه لانه هو الذي قتل الخوارج يوم النهروان حتى - 00:18:20ضَ

منهم من فر واكثرهم قتل. فكانت العصمة في في ذلك الوقت بالسيف. لكن السيف هل هو ان يسل المسلم سيفه ويقاتل المسلمين؟ لا. لان هذا جاء في الحديث الاخر قال لا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض. وقال في الحديث الاخر سباب - 00:18:40ضَ

مسلم فسوق وقتاله كفر. ليس هذا المعنى يعني سل سيفك. وجاء في حديث محمد بن مسلمة الذي قال عنه حذيفة قال تكون فتنة يكون هذا ناجيا منها يعني محمد بن مسلم قالوا كيف يا حذيفة؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تكون فتنة تنجو منها - 00:19:10ضَ

فنظروا الى محمد بن مسلمة لما صارت الفتنة ودخلوا عليه قد خرج من المدينة سكن في الخارج. واذا عنده سيف معلق. فلما قالوا له اعتزالك كذا وقال ان النبي عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم ان اكون خير ابني ادم - 00:19:40ضَ

فقالوا وهذا السيف قال ائتي به فجاؤوه فسله واذا به سيف من خشب قال ان النبي صلى الله عليه وسلم عهد الي ان اتخذ سيفا من خشب. قال وما يغني عنك - 00:20:10ضَ

قال من رآه يهابه. يعني يهاب ان عندي سلاح وهو لا يدري عنه. لكن ان ظلمه يكون هو يبوء باثمه فاذا لما قال العصمة منها السيف يعني السيف ولي الامر. في - 00:20:30ضَ

قتل اهل الفتنة. الخوارج. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم حاثا على قتلهم قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. لو يعلم الذي يقتلهم ما له من الاجر لنكل عن العمل. ولذلك علي ابن ابي طالب لما قتلهم - 00:20:50ضَ

ورأى العلامة قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني ان فيهم علامة رجل مخدج اليد اليسرى فبحثوا عنه فلم يجدوه يوم النهروان. فبحثوا عنه لم يجدوه. فقال والله ما كذبت وما كذبت. يعني - 00:21:20ضَ

ما كذبت انا في حديثي وما كذب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حدثني. واني انا صاحبهم ثم جاء الى جماعة بعضهم فوق بعض قال ارفعوهم فرفعوهم فرأوه المخدج بينهم - 00:21:40ضَ

مقتولا فسجد لله شاكرا. اليقين الذي عنده ما صار فيه شك مع ما كان من العلامات التي تشكك الانسان. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما هي العلامات؟ جهدهم ومجاهدتهم - 00:22:00ضَ

وجهدهم وعبادتهم وقراءتهم للقرآن وصيام النهار وقيام الليل شيء هائل حتى النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم فقال يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامه - 00:22:20ضَ

يمرقون من من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. فالصحابة عندهم اصول ومعرفة في هذه الاشياء لذلك ما حصل عندهم شك. جاء في بعض الاحاديث في كتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد - 00:22:40ضَ

ان احد الصحابة كان له مولى رقيق. وذهب مع الخوارج. خدعوه مما يرى من زهدهم وبذلهم لانفسهم. فمر على على مولاه سيده. فقال يا فلان ما تهاجر معنا. قال بعد هجرتي مع رسول الله اهاجر معك. هجرتهم الى حوروراء - 00:23:00ضَ

قال بعد هجرتي مع رسول الله وهاجر معك؟ لا الشاهد انه قال العصمة منها السيف. ثم قال وهل بعد هذا الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال وما دخنه؟ قال - 00:23:30ضَ

على اقذاء وهدنة فيها دخن. وهو الذي حصل بعد هذا في اجتماع المسلمين لكن حصل منهم شيء ثم حصلت الفتنة بعد موت معاوية. رجعت الفتن. قال ويقوم فيكم اناس يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي - 00:24:00ضَ

وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم يقوم فيهم في رواية ائمة. والائمة يطلقون على الامام الاعظم. والامراء من دونه الصحابة لغتهم الامام الائمة تطلق على الائمة الخلفاء تطلق على الامراء المناطق والبلدان - 00:24:30ضَ

ليس بالضرورة ان يكون الامام المقصود به الامام الاعظم. لا. لانها حتى تطلق على الامام الصلاة. تسمى والدليل على انهم يطلقونها على الامراء ان اهل الكوفة لما ارسل اليهم عثمان اميرا سعيد ابن العاص وسمعوا ان سعيد ابن العاص ارسله اميرا خرجوا في استقباله - 00:24:50ضَ

طردوه ما سمحوا له ان يدخل الكوفة. ليس استقبال ترحيب استقبال طرد وكان في الكوفة حذيفة. وكان فيها ابو مسعود البدري من بقايا الصحابة خرجوا معه. لكن الناس اذا دخلت الفتنة ما يسمعون للعلماء ما يردون على العلماء. ينهونهم العلماء ما يردوا عليهم - 00:25:20ضَ

فجاء رجل ودخل عليهما وهما جالسين روى هذا الحديث ابن ابي شيبة في المصنف سند صحيح فقال ما ان تخرجا معنا. تصور انت شخص يدخل على عالمين جليلين صحابيين فاضلين - 00:25:50ضَ

ويقول ما منعكما ان تخرجا معنا؟ والله انا على السنة يحلف هو يعرف انهم لم يخرجوا معهم لطرد الامير الا ان هذا ليست على السنة. فحلف هو انه على السنة ما خالفنا السنة نحن ما حنا خوارج. مثل ما يقول بعض الناس - 00:26:10ضَ

يا اخي هذا مو بخوارج يقول لك اذا يا جماعة هذا خالف السنة هذا خالف طريقة السلف قال يا اخي ما هم خوارج الخوارج جعل وصف خاص بالخوارج لكن الصحابة ماذا قالوا؟ قال نخرج معكم وقد اردتم امامكم الشاهد انا اردت - 00:26:30ضَ

الامام وقد طردتم امامكم فقال وما العمل يعني كانه يقول نحن نريد الخير ونريد كذا قال وما العمل الانترنال الخير او عبارة نحوها حتى يشفق الراعي وتطيع الرعية على وان لم يشفق الراعي ولم تطع الرعية. قال خرجنا وتركناكم. نترك لكم البلدة - 00:26:50ضَ

خرجنا وتركنا ما قال نطيعكم نخرج معكم خلاص ما لنا الشكوى لله ما لنا الا انتم جمهر معاكم اترك لماذا؟ لان قال اعتزل تلك الفرق كلها الصحابة اخذهم للسنن. اخذ عمل امتثال. مو معلومات الان كثير من الناس تعطيها المعلومات هذي مكان انك تحدثه - 00:27:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا يقول لك يا اخي وكيف نعمل؟ النبي يقول لك اعمل كذا. يقول يا اخي كيف نعمل ونترك اهل الشر. طيب النبي يقول اترك اعتزلت الى الفراق. هو يقول ونترك اهل الشر. طيب النبي يقول اترك - 00:28:00ضَ

تبيني اقول لك لا تترك واللي بيقول لك اترك انا اقول لك لا تترك ما تأتي يريدك ان تقول له وان لم توافقه انت المخطئ. هذا الذي جاء الى حذيفة وابن مسعود البدري قال والله انا على السنة. ما منعكم ان تخرجوا معنا؟ يعني لا - 00:28:20ضَ

على بدعة من المقدمة عطاء. لكن ماذا قال لهم؟ قال نترك نخرج الشكوى لله حنا نخرج من خلال البلد هذا موقف العالم. والعالم السلفي يبقى على هذا المنهج. يبقى على لماذا؟ لانه يسير على - 00:28:40ضَ

منهج مرسوم مجمع عليه السلف عليه. وسأذكر لكم قصة تشبه هذه في العصور المتأخرة في القرن الثالث عشر الشيخ عبدالله اباب طين مفتي نجد في وقته نصبه الامير تركي الامام تركي ابن عبد الله - 00:29:00ضَ

ال سعود على قاضيا في القصيم في العنيزة وكان هنا له اخ اسمه جلوي. عينه اميرا عليها. فغضبوا عليه وطردوا الامير. طرد الامير جلوي. ماذا صنع القاضي؟ طبعا عندهم تظلمات عندهم اشياء عندهم امور لابد ان يجدوا - 00:29:30ضَ

يطردون رجلا صالحا؟ لا. سيجدون اعذارا فلما طردوا الامير خرج القاضي من البلد تركها وذهب ويريدون يريدون الشيخ عبد الله رحمة الله عليه لما ترجم له ابن حميد في كتابه السحب الوابلة - 00:30:00ضَ

اثنى عليه ثناء عجيبا مع سخطه على ائمة الدعوة واتهامه لهم بالتكفير واتهامه لهم بالضلالة وكذا يقول ما جاءنا مثل آآ الشيخ عبد الله يحبه اهل عنيزة ويحاولون ان يرجع اليهم لكنه خرج تركهم - 00:30:30ضَ

ما قال والله خلاص. انا معك. ما تبون معاكم. مظاهرات اعتصامات. خلاص يعني هذا منصوب ونصبه الامير. الامام الاكبر. طلبنا من الامير يزيده ازعله الحمد لله ما زال نصبر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال كيف بكم اذا ولي عليكم امراء - 00:31:00ضَ

يسألونكم حقهم ويمنعونكم حقكم. قالوا يا رسول الله نجالدهم بالسيف قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة. لا ما اقاموا فيكم الصلاة. لا ما اقاموا فيكم الا من ولي عليه وال فرآه يأتي ما يكره فليكره ما يأتي ولا ينزع - 00:31:30ضَ

يدا من طاعة. فمن مات فمن نزع يدا من طاعة فمات فميتته جاهلية هل تريد ابيا من هذا البيان؟ هل تريد انصح من هذا الناصح النبي الناصح الامين ما تجد قال فليكره الذي يأتي. ولا ينزعن يدا من طاعة - 00:32:00ضَ

فحذيفة رضي الله عنه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال وما دخنه الخير الذي يأتي قال جماعة على اقدام قال هل بعد هذا قال نعم. اناس يهتدون بغير هدي. في الرواية الاخرى امراء او ائمة. ائمة يهدون - 00:32:30ضَ

ويستنون بغير سنة تعرف منهم وتنكر. منكرات ومعروفات قال هل بعد هذا الشر بالخير؟ قال نعم. قال هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها. قال صفهم لنا. سمهم لنا. جلهم لنا. قال - 00:33:00ضَ

اناس من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا يعني بلغتنا. هل قال النبي صلى الله عليه وسلم اطيعوهم. قال من اطاعهم قذفوه فيها. قال فما تأمرني؟ جاء عدة روايات رواية قال الزم جماعة المؤمنين - 00:33:30ضَ

وامامهم وفي الرواية الثانية قال اسمع واطع امير وان ضرب ظهرك واخذ مالك. الرواية المشهورة ظرب مو ظرب ظرب ظرب رواية لكن ضرب اشهر. وفيها فائدة. انه ليس بالظرورة ان ظربك هو. قد يظربك - 00:34:00ضَ

وعامل من عماله وموظف من موظفيه وامير من امرائه في طرف من طرف البلاد يتسلط عليك من بعض الناس يقول والله حنا لا اذا كان الملك او الرئيس ما يخالف لكن يجونا هالموظفين اللي كذا اللي فيهم - 00:34:30ضَ

متسلطين علينا. النبي صلى الله عليه وسلم قال وان ظرب الله واخذ الملك. تسمع وتطيع في الرواية الثانية قال قال فان لم يكن لهم جماعة قال اعتزل تلك الفرق. كلها. ولو ان تموت وانت عاض على اصل شجرة. شف الحرص - 00:34:50ضَ

يعني لا يغرك احد يقول لك والله شعار اسلامي ولا شعار كذا خلاص ولا حرية ولا ديمقراطية بعض الناس خلاص قال والله الديمقراطية العن احسن من الشيوعية تجده يقول لك الديموقراطية احسن من الشيوعية - 00:35:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال ولو ان تعض على اصل شجرة. اجتنب تلك الفرق وفي الرواية الثانية قال فانظر الى خليفة لله فالزمه يعني ان لم تجد هذا الحديث فيه اشارة على ايش؟ اختلاء انه يوجد اكثر من خليفة والخليفة يطلق على - 00:35:40ضَ

الملك والخليفة يطلق على الخليفة المقصود به السلاطين. هذا الحديث فيه اشارة الرواية هذه الى انه اذا لم يوجد خليفة في مكان سيوجد خليفة في مكان لانها اتسعت الرقى وهذا مثل ما حصل منذ ان سقطت الدولة الاموية والامة - 00:36:10ضَ

لانها في بعد سقوط الدولة الاموية كانت العباسية في هذه الجزيرة الجزيرة والعراق والشام مصر والاموية في الاندلس. ثم بعد ذلك كثرت ففيه اشارة الى الى انه ما دام يوجد - 00:36:30ضَ

له ولاية فيلزم جماعة المسلمين. اما ان يشذ كما يقول بعض الناس قال ما في بعضهم بعضهم قال ما في وبعضهم قال ما في شرعي. خلاص ما دام ما في شرعي ما في. هذا الذي يقول هذا الكلام يقول - 00:37:00ضَ

يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم فمن خلع فمن نزع يدا من طاعة فقد خلع رفقة الاسلام من عنق الرفقة الحبل الذي يوزع في الرقبة او في الرجل يسمونه ربق او ربك ربت يربط فيه الدواب الذي يربع ربعا - 00:37:20ضَ

يمسك قال فقد خلع ربقة الاسلام يعني حبل الاسلام من عنقه وان مات على ذلك مات ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. كيف ميتة جاهلية على طريقة اهل الجاهلية انهم لا يسمعون ولا يطيعون لذلك الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه في رسالة - 00:37:40ضَ

مسائل الجاهلية لما ذكر المسائل قال التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية ذكر الاخلاص الاصل الاول انهم يشركون وجاء بالتوحيد. ذكر الثاني الجماعة. ان اهل الجاهلية لا يعرفون الجماعة - 00:38:10ضَ

وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالجماعة وامر بالجماعة واهل الجاهلية والثالث مما خالف فيه اهل جاهلية انهم لا يعرفون السمع والطاعة. ويرون ان السمع والطاعة ذل ذلا ذل ومهانة - 00:38:30ضَ

فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالامر بالسمع والطاعة. الان هذه النزعات موجودة موجودة في انفس كثير من الناس لا يريد سمعا ولا طاعة. والحرية يقول حرية. ولا يريدون سمعا ولا طاعة. يقول لك ديمقراطية الشعب يحكم الشعب. والرأي للشعب - 00:38:50ضَ

الحكم للشعب خرج الشعب ويدمر الشعب ويدمر البلد والناس الاموال جاء بحفظ الاموال وحفظ حفظ الامن. اوامر شرعية من اصول الاسلام. ليست عادية. المشكلة ان بعض الناس ما عنده تفكير - 00:39:20ضَ

او معرفة لما جاء به الاسلام من وجوب المحافظة على الاديان والابدان والاموال والاعراض يجب المحافظة ولذلك يسأل يوم القيامة عن الاموال اذا اخذ مالا ولو من اغتصب ولو شبرا من الارض. طوق بسبعة عراظين يوم القيامة. ومن ظلم - 00:39:40ضَ

ولو سواكا حوسب به يوم القيامة. ايش هذا الكلام؟ كله النصوص الكثيرة. ولا تأكلوا اموال بينكم بالبعض وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس. ما السر يعني؟ النصوص الكثيرة سهولة تروح - 00:40:10ضَ

حرية حرية ثم تضيع الدنيا هذه الله اللي امر بحفظها مو لاجل حرص على الدنيا عمارة الارض امر الله بها كيف تأمر؟ كيف يقوم الاسلام؟ بالذات في الاوقات التي يكون الاسلام يتكالب عليه الاعداء والكفار - 00:40:30ضَ

ويأتي المسلمون ويخربون بلادهم بانفسهم. هذه المصيبة. الكفار يقدم لهم الخدمة مجانية. تدمير البلدان الاسلامي الموجود الان بايدي من؟ ابناء المسلمين من المستفيد؟ الكفار. اليهود. النصارى الملحدون الشيوعيون هذا الاستفاد خلاص المسلمون الان كم يحتاجون من السنين ليبنوا دولتهم ليجتمعوا - 00:40:50ضَ

ليجتمعوا كم يحتاجون؟ اليس قال النبي صلى الله عليه وسلم جماعة على اقذاء اي زمان هذا؟ هذا في عام الجماعة سنة اربعين من الهجرة في زمن الصالحين في زمن الذين الاسلام والاخرة - 00:41:30ضَ

احب اليهم من الدنيا. نحن الان اذا جماعة على ما في جماعة. الا ان يرحم الله انت لن تكون على اقذاء. كيف يكون هذا؟ كيف يكون لها دعاة يدعون الاصلاح - 00:41:50ضَ

سواء ممن يدعون الاسلام والدعوة الى الاسلام او ممن يدعون يدعون الى الحريات ويدعون الى اصلاح كذا والاصلاح الاداري والاصلاح الفساد المالي والفساد كذا كلهم يفسدون في الارض. اذا النبي عليه الصلاة والسلام امر بهذا بالاجتماع. وامر بالسمع والطاعة - 00:42:10ضَ

لا لاجل ان يصبح المسلم ذليلا لا او يصبح خانعا للامير مهما كان مثل ما يقول بعض الناس لا لاجل يبقى الاسلام عزيزا ودولة الاسلام قوية. ويعبد المسلم ربه اذا اقبلوا على الله قواهم الله. وكما قال الحسن البصري لما كرهوا الحجاج الحجاج سفاح مجرم - 00:42:40ضَ

نعوذ بالله نقلوا عنه اشياء من الكفر. حتى كفره بعض بعض التابعين. كسعيد ابن جبير والحسن البصري الحسن البصري يرى كفرا وابن سيرين لا يقول لا فيه التابعون الحسن البصري ينهاهم عن الخروج عن هذا الذي يرى كفرهم مو لان الحسن البصري تكفيري لا - 00:43:10ضَ

هذا الرجل ارتكب من الامور التي يأتي يقول قراءة القرآن القرآن ابن مسعود قراءة ابن قرآن ابن مسعود هذيل رجز هذيل شعر جعل القرآن قراءة ابن مسعود رجل لانها تخالف مصحف عثمان. والله لان قدرت عليه لاخرجنه واصلبنه يبي يخرج قبره - 00:43:40ضَ

ابن مسعود ويصلبه ويخطب في الناس ويقول يا ايها الناس طاعتنا الزم من طاعة الله. قالوا ما يستطيعون يتكلمون طبعا. قال لان الله قال فاتقوا الله ما استطعتم. اما نحن نقول اطيعونا استطعتم او لم تستطيعوا. خلاص - 00:44:00ضَ

هذا معنى تفسير الان. هذه الاشياء والقتل والسفك والاجرام ثاروا عليه لكن العالم الناصح وهو يرى انه كافر يقول لا تخرج عليه لا تخرج عليه كما تكونون يولى عليكم. يعني المشكلة منكم. ولذلك الله عز وجل يقول وعد الله الذين - 00:44:20ضَ

امن منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم الذي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا هذا الذي امر الله به. يبدل ذلك. ولذلك يقول الله عز وجل لما امتن على - 00:44:50ضَ

الصحابة وعلى المسلمين قال واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. قبلها ماذا قال؟ قال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - 00:45:10ضَ

اظلموا منكم خاصة. واعلموا ان الله شديد العقاب. واذكروا اذ انتم قليل المستضعفون. يقول تذكروا لما كنتم ضعفاء مشرد وكذا وكذا واواكم الله في المدينة وايدكم بنصره وكذا. من اين هذا لما اقبلوا على الله؟ لان الله انظر ماذا يقول - 00:45:30ضَ

وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. هذه يقول علماء الموعظة لهذه الامة. الاستغفار والتوبة وعبادة - 00:45:50ضَ

الله عز وجل لما امتثلها الصحابة. مكنهم الله. واعطاهم العيشة الهنيئة متعهم متاعا حسنا الى اجل مسمى لما وقعوا في الفتنة. واتقوا فتنة لما حصل الامر الذي حصل اقتتال الصحابة وتفرق الامة - 00:46:10ضَ

صار هناك كشف. يقول كما في مسند الامام احمد يقول الزبير بن العوام. قال نقرأ هذه الاية وما نظن انا نحن المخاطبون بها. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منك - 00:46:30ضَ

خاص حتى وقعت ما هي الفتنة؟ الذي اشار اليها الزبير بن عوام مقتل عثمان وما حصل من الصحابة بعد مقتل عثمان. لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. الذين ظلموا وخرجوا على عثمان - 00:46:50ضَ

وفعلوا هذا الشر في مقتل عثمان فقط هم الذين اصابتهم العقوبة؟ لا الامة كلها. حتى قتل قتل طلحة قتل عثمان ومن قتل من الصحابة فارادوا ان يستدركوا الامر وخرجوا يطالبون بدم عثمان فقتل طلحة. ثم رجع الزبير حدثه علي ابن ابي طالب وقال - 00:47:10ضَ

يقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم سوف تقاتله وانت ظالم له. قال والله لقد نسيته وما ذكرته الا الان. فرجع. مرة واحدة. خرج قال له ابن جبنت عبد الله بن الزبير جبنت خفت ان تقابل عليا؟ قال اتعرف العرب من انا؟ رجل فقد حدثني بحديث - 00:47:40ضَ

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع فلحقه عمرو ابن جرموز الظالم وقتله في بلدة الزبير وهو راجع ترك المعركة رجع الى المدينة فقتل الصحابة الذين ظلموا فئة من التابعين اساءوا - 00:48:00ضَ

ولم يحسنوا وقتلوا الخليفة وخرجوا وفرقوا الامة. وصلا نارها وشرها والله يعفو عنهم. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين ندموا تعبوا وانهم لو كانوا تداركوا الامر من اوله اندمرت الفتنة لكن لله - 00:48:20ضَ

الامر من قبل ومن بعد. لذلك الله يقول اتقوها اتقوها لا تصيب الذين ظلموا ستصيب الجميع. لذلك يقال الشر اذا اتى عم والخير يخص. صاحب الخير يعطى جائزته. الوقت؟ تشير ليدك للساعة - 00:48:40ضَ

قصدا ولا من دون قصد؟ اشوفك يقولها. يعني قصد الغير قصد. ايه. ايه طولنا. الان يرفع على المسلمين وان يصلح احوال المسلمين. وان يحفظ الامن على بلدانهم انه جواد كريم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:49:00ضَ

وبركاته - 00:49:20ضَ