Baheth

ايا طالب العلم شم الفما تنال المعالي بضعف الكسل ويكسيك زاج الحلي والحلل ولا تلتفت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين نحمده تعالى حمد الشاكرين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:00:00ضَ

انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة ايها السادة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته نجتمع مرة اخرى بفضل الله تعالى ومنه وحده لا شريك له للتعليق على ما يتيسر من كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم - 00:00:47ضَ

للامام القاضي الفقيه بدر الدين ابن جماعة رحمه الله تعالى. وقد وصلنا بفضل الله تعالى الى الفصل الثالث من الباب الثاني من ابواب هذا الكتاب وهو الفصل المعقود لاداب المعلم مع طلبته مطلقا وفي حلقته - 00:01:11ضَ

وعلقنا بفضل الله تعالى على سبعة من الاداب المذكورة او الانواع المذكورة في هذا في هذا الفصل ووصلنا الى الادب الثامن وهو قوله الثامن ان يطالب الطلبة في بعض الاوقات باعادة المحفوظات - 00:01:37ضَ

نسمع ان شاء الله تعالى واحب ان اسمع مجددا من اخينا وليد ان رضي ذلك اتفضل. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على من ارسله الله رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:02:01ضَ

رحمه الله ليطالب الطلبة في بعض الاوقات باعادة المحفوظات. ويمدحون لما قدم لهم من القواعد المهمة والمسائل الغريبة ذكره فلما رآه مصيبا في الجواب ولم يخف شكر الله واثنى عليه بين اصحابه. ليبعثه واياهم على الاجتهاد في طلب ازدياد. ومن يراه - 00:02:20ضَ

ولم يخففوا عن نفسه على قصورهم وحفظه على علو الهمة ونيل المنزلة في طلب العلم. لا سيما ممن يزيده التعليق ونشاطه. وشكرا لساق ويعيد ما يقتضي الحال لعادته وليفهمه الطالب فهما راسخا. احسنت بارك الله - 00:02:58ضَ

فيك احسنت هذا النوع الثامن مشتمل على مسألة مهمة ننص عليها اما ما يتعلق باختبار آآ المعلم لطلابه لحفظهم وفهمهم فهذا امر معروف وهو احد مقتضيات التعليم فان التعليم لا يقتصر على الالقاء - 00:03:18ضَ

وعلى الشرح وعلى التفهيم. بل لا بد ان يتأكد المعلم ان هذا الذي علمه وفهمه قد وصل الى اذهان الطلاب وقد وصل الى اذهان الطلاب على الصورة الصحيحة فاما التأكد من وصوله فيكون ذلك باختبار الحفظ - 00:03:42ضَ

واما التأكد من انه وصل على صورة صحيحة فيكون ذلك عن طريق الاختبار بالسؤال اختبار السؤال ولذلك قال رحمه الله ويمتحن ضبطهم لما قدم لهم من القواعد المهمة والمسائل الغريبة قال ويختبرهم بمسائل تنبني على اصل قرره او دليل ذكره - 00:04:01ضَ

فان هذا النوع من الاختبار هو اختبار الفهم. اذا فالاختبار نوعان اختبار الحفظ ويكون ذلك باستعادة المحفوظ واختبار الفهم ويكون ذلك بهذا النوع من المسائل المطروحة كما يسمى عند الفقهاء بتخريج الفروع على الاصول. فهو يعطي القاعدة العامة - 00:04:25ضَ

ويذكر لها مثلا وصورا ثم انه يختبرهم بصور اخرى ليعرف هل فهموا حقيقة الفهم ما القاهم اليهم من المسائل فالاختبار اه مهم جدا وقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:04:47ضَ

يختبر الصحابة رضي الله تعالى عنهم في هذين النوعين وقد ذكرنا حديث النخلة ذكرنا حديث النخلة وهو قوله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها مثلها مثل المؤمن اخبروني - 00:05:09ضَ

ما هي فهذا من اختبار الفهم. لانه تقريب صور وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستقرأ الصحابة ما عندهم من القرآن من ذلك آآ قول النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:05:30ضَ

لعبدالله بن مسعود اقرأ علي القرآن القراءة علي القرآن فقال ابن مسعود اقرأه عليك وعليك انزل فقال صلى الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري فاستفتح ابن مسعود كما هو معلوم سورة النساء - 00:05:51ضَ

وهذا الحديث في استقراء النبي صلى الله عليه واله وسلم القرآن من ابن مسعود فوائد يعني الدلائل واغراض من ضمنها ان يتأكد صلى الله عليه وسلم من ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم قد حملوا عنه - 00:06:10ضَ

امانة الدين وامانة القرآن وكان الصحابة يستعيدون ما يلقي عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه تثبتا منه من ذلك حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه - 00:06:32ضَ

كما في البخاري حين لقنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذكرى قبل النوم اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك - 00:06:50ضَ

كالذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. قال البراء رضي الله تعالى عنه قال فقلت استذكرهن يعني بدأ يستعيدهن ليحفظهن قال فقلت امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا - 00:07:15ضَ

وبنبيك الذي ارسلته وهذا ايضا يحتج به المحدثون علماء المصطلح على عدم تجويد تغيير الفاظ الحديث النبوي خصوصا فيما كان محمولا على التوقيف كالاذكار والادعية. واضح؟ جيد اذا الاختبار امر مهم ولكن المسألة الاساسية التي احببنا ان نشير اليها هي مسألة اخرى وهي مسألة الثواب - 00:07:38ضَ

والعقاب مسألة الثواب والعقاب من اصول التعليم اعتماد الثواب والعقاب في منازل الطلاب بحسب التحصيل والهمة والجهد المعلم يعلم ويفهم ويختبر ثم انه يختبر الطلاب فمن احسن الجواب ودل جوابه - 00:08:06ضَ

على فهم وعلم واجتهاد في الطلب اثابه ومن دل جوابه على عدم اهتمام او على ضعف عزيمة في طلب العلم عاقبه وهذه المعاقبة ايها السادة قد تكون لفظية وقد تكون معنوية - 00:08:38ضَ

فاما المعاقبة اللفظية فكأن يقول له كلاما يكون فيه نوع تعنيف او تشديد والمعاقبة المعنوية كأن لا يسوي بينه وبين زملائه في التقدم في الدروس فيوجب عليه ان يعيد ولا ينقله مثلا من باب الى باب او من كتاب - 00:09:02ضَ

الى كتاب. فاذا رأى اخوانه وزملاؤه قد فاتوه وفاقوه في التحصيل كان ذلك نوع عقوبة ياك كاع درتو الإستدراك كي كنتو صح مكنتوش تحسو بمعنى العقوبة في استدراك وداخل في مبدأ الثواب - 00:09:26ضَ

والعقاب ولكن ها هنا ضابط مهم جدا ان من الثواب ما يكسل هناك ثواب يحمل على الكسل علاش؟ لأنك قد تبالغ في الثناء عليه حتى يحمله ذلك على اعتقاد اي شيء - 00:09:46ضَ

انه قد اكتفى ووصل وبلغ كان واحد من من شيوخنا الفضلاء يذكر لنا عن شيخ اخر هو في مرتبة شيوخه هذا الرجل قديما درس في في المشرق ثم رجع الى الجزائر وكان العلم اذ ذاك - 00:10:08ضَ

يعني لم ينتشر الجزائر كثيرا فهذا الرجل الذي جاء من المشرق بما حصله من العلم في المشرق كان يرى بينه وبين الناس كما يقال سنوات ضوئية في يعني في الفارق العلمي - 00:10:31ضَ

على ما حمله ذلك على التوقف عن طالب العلم ولكنه لم يكن يعي ان الناس راهي تطلع تقرأ وراح يتحصل وفي يوم من الايام فجأة وجد من درسوا عنده قد فاقوه في العلم - 00:10:44ضَ

فتحول ذلك الامر الى عقدة عندهم نسأل الله السلامة والعافية الحاصل الحاصل ان الثناء ربما حمل الطالب على الكسل لانه يوهمه انه قد وصل وقد بلغ اذا فينبغي ان يكون الثواب قصدا - 00:11:03ضَ

والذي يأخذ الهدية العظيمة على الشيء اليسير لا يقدرها قدره كيما اليوم شوفو مثلا ناس يعني ربي عز وجل افاض عليهم النعمة تصيب وليدو يجيب شهادة التعليم الإبتدائي يشري لو طونوبيل - 00:11:25ضَ

كيجيب الباك وش يلزم يشري لو كوكب القصد يقول لي الولد لا يقدر تلك النعمة قدرها لماذا؟ لأنو يقول مادام انو هادي جات فشهادة التعليم الإبتدائي اذن من بعده يلزم حاجة - 00:11:45ضَ

اكبر اكبر بكثير فينبغي ان يكون الثواب على قدر العمل على قدر فهادي وحدة والعقاب كذلك من العقاب ما يحجز من العقاب ما يورث في قلب الطالب كره استاذه فينبغي ان يكون كذلك العقاب باقتصاد - 00:12:05ضَ

وحتى لفظ العقاب او التعنيف هو لفظ مهما طال الطفت فيه يبقى خشنا. ولذلك ما احسن ان نسميه التأديب هذا ايضا لفظ حسن العتاب ان يكون بين المعلم والمتعلم اه معاتبة - 00:12:33ضَ

هذا ايضا مسألة مهمة. وكل هذا مبناه على اي شيء على معرفة المعلم بطلابه فيعرف المعلم كل واحد من طلابه ما طبيعته النفسية وما الذي يصلحه؟ لان من الناس من يصلحه الثواب ويزيد في اجتهاده - 00:12:51ضَ

ومنهم من يقعده الثواب عن الاستمرار وكذلك الشأن بالنسبة للعقاب من الناس من آآ من آآ يعني يحمله العقاب او التأديب او العتاب على القفزة العلمية. وقد ذكرنا لكم امثلة من ذلك - 00:13:13ضَ

كنتم تذكرون ذكرنا خبر ابن حزم رحمه الله وخبرا ابي عمرو ابن العلاء حين انكسر في مناظرته لابن ابي اسحاق في شأن الهمز وذكرنا يا ابا الفتح ابن جني وذكر ذكرنا الشيخ خالدا الازهري رحمه الله. وكيف ان هؤلاء وقعوا في كثرة فاورثتهم - 00:13:32ضَ

قفزة علمية كبيرة جدا. ولكن من الطلاب من من عساه ان لا يكون كذلك بل اذا عوقب بل اذا عوقب بادنى شيء بل اذا عاتب بكلمة واحدة انقطع يفشل اذن فمن المهم ان يكون المعلم - 00:13:55ضَ

عارفا بطلابها وهنا احب ان اذكر واجلي معلما من معالم عظمة الامام مالك رضي الله تعالى عنه وهو ان الامام مالكا كان من اعرف الناس باصحابه كان يعرفهم يعرف نفسياتو - 00:14:16ضَ

وكان يتفرس فيهم فتصدق فراسته لأنه كان يعرفهم وان لمالك رضي الله عنه خبرا عجيبا رواه القاضي عياض بن موسى الي رحمه الله تعالى السبتي في كتابه الذي ترجم فيه لاصحاب الامام ما لك وهو - 00:14:39ضَ

اذهبوا كتاب القاضي عياض في طبقات المالكية ترتيب المدارك ترتيب المدارك وتقريب المسالك في طبقات الرواة الرواة عن الامام مالك. للقاضي عياض ترجم فيه لواحد من اصحاب مالك من الفقهاء العظام. وهو اسد بن الفرات رحمه الله تعالى - 00:15:00ضَ

حين جاء اسد الفرات من المدينة ليطلب العلم على مالك كان معه صاحب له وكان معهم صهره ثم انه لبث بالمدينة عند مالك ما شاء الله ان يلبس واخذ عنه العلم - 00:15:25ضَ

ثم هم بالخروج الى العراق. فلما جاء ليودع شيخه مالكا رحمه الله قال له اوصنا يقول اسد رحمه الله يقول فقال مالك لصاحبي اوصيك بالقرآن خيرا ولم يزده على ذلك - 00:15:40ضَ

ثم التفت الى اسد فقال له اوصيك بامة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا يقول اسد رحمه الله فما ذهب الليل والنهار حتى انشغل صاحبي بالعبادة يعني انه ما لك تفرس فيه - 00:16:02ضَ

انه هذا الرجل سيسير في مسلك اي شيء تعبد تأله فقال له اوصيك بالقرآن خيرا وما ذهب الليل والنهار حتى ولي اسد القضاء صار قاضيا لان مالكا تفرس فيه ورأى فيه مخايلا - 00:16:24ضَ

القضاء الحكم وكأنه من خلال اسئلته واهتماماته لانه كل طالب عنده اسئلة واهتمامات كان واضحا انه يحب ان يعرف احكام المنازعات بين الخلق وكأن ذلك كان اشارة الى ما سيتولاه من امري القضاء. فقال له اوصيك بامة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا - 00:16:43ضَ

وانما تعمدت ان اذكر هذا الخبر من اجل ان نستجلي فيه هذا المعنى. وهو ان مبدأ الثواب والعقاب وما تعطيه وما تمنعه الطالب كل ذلك مبني على عمق معرفتك الطلاب - 00:17:07ضَ

ولذلك كما ذكرنا في الدرس السابق كان الطلاب يسمون في ذلك الزمان اصحابا بطول الصحبة بطولي الصحبة. ولذلك فان من اخلاق المعلم التي ينبغي ان يتميز بها. والتي ينبغي ان ان يحرص على اكتسابها الفراسة - 00:17:24ضَ

التفرس يعني انك تشوف الطالب تختبره احيانا فتعرف ذكاءه من بلدته عزيمته من خبوة جزوته. آآ اهتماماته من خلال الاسئلة التي يطرحها. طريقة رؤيته للاشياء فكل هذا مما يعينك على ان تحسن سياسته بعد ذلك - 00:17:45ضَ

باش تعرف كيف تنجر الخشبة. لازم تعرف هذا ولا ولا صح ولا لا. ولا نخالة ولا نجارة ولا. صح؟ هذه. حين اتعرف مادتها تحسن التشكيلة تحسين السياسة لا تضربها ضربة تكسرها - 00:18:14ضَ

تمام؟ هذي اذا هذا صلب هذا الادب او هذا النوع الذي ذكره المصنف رحمه الله تعالى. نسمع النوع التاسع وتحمل وخاف الشيخ رضى الله اوصاه صلى الله عليه هذا الحديث - 00:18:32ضَ

ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى روي مرسلا وروي موصولا واسناد المرسل اصح من اسناد موصول الاسناد الموصول منكر كما ذكر المحدثون واسناد المرسل اصح منه ولكن يعني آآ عيبه في ارساله في انه - 00:19:04ضَ

في انه مرسل مع انه مشهور على الالسنة وقوله ان المنبت المنبت كما يقول اهل العلم هو الذي يسير ليلا ونهارا لا يتوقف السير الناس كانت تسير ليلا او نهارا - 00:19:30ضَ

ليلا كانت تسير ليلا. لماذا اللي تدفع عن عن نفسها حرارة الشمس فكانت تسير ليلا ثم آآ كانت يعني ترتاح في اخر الليل في اخر في اخر الليل الناس تنام قليلا - 00:19:51ضَ

اه وهناك من يجد المسير فهذا يسمى منبتا ولكن افة مثل هذا انه اذا كان سفره طويلا فانه اما ان يتعب واما ان يتعب دابته. ان يكل راحلته فتنقطع به حينئذ - 00:20:12ضَ

ولذلك جاء في هذا الحديث ان المنبت لا ارضا انقطع. يعني لا هو بلغ. المنزل الذي يريد ولا ظهرا ولا ظهر ابقى ولا هو ابقى ظهره الذي يركبه. والمقصود بالظهر هنا - 00:20:36ضَ

دابة المرأة الركوبة يعني واضح؟ هذه وهذا مثل ضرب في هذا الحديث لمن يسعى سعيا حثيثا لا يراعي فيه قدرته وطاقته وانما ينبغي للانسان ان يراعي نفسه. وان يراعي كل سبب يوصله الى مقصوده حتى يصل الى مقصوده - 00:20:51ضَ

هذه هي. اذا فهذا حديث ان المنبت لا ارضا انقطع ولا ظهرا. قلنا والمرسل فيه اصح من الموصول. والله تعالى اعلم. تفضل يذكره بقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك مما يحمله على الحالات والاجتهاد - 00:21:17ضَ

والاقتصادي في الاجتهاد احسنت وكذلك اذا ظهر لهم منه ذلك امرهم بالراحة وتخفيف الاشتغال ولا يشير على الطالب بتعلم ما لا يحتمله فهمه او سنه. ولا بكتاب يقصدني عن فهمه - 00:21:40ضَ

استشار الشيخ من لا من لا يعرف حاله. شفت فان استشار الشيخ من لا يعرف حاله اي من لا يعرف الشيخ حاله اذا جاء شخص طالب الشيخ لا يعرف حاله. فيستشير هذا الشخص الشيخ - 00:22:04ضَ

من اين ابدأ وهذا هو السؤال هذا اشهر سؤال في الجزائر تمام؟ هذا اشهر سؤال في الجزائر. وهذا اكثر اكثر سؤال يطرح في المعرض الدولي للكتاب يا شيخ واش نشري منين نبدا - 00:22:23ضَ

صح؟ وسيكون من همنا ان نجيب عن هذا السؤال او ان نقترح طريقة للاجابة عن هذا السؤال في هذا في هذا الادب. اتفضل نشيطا من لا يعرف حاله في الفهم والحفظ في قراءة فن او كتاب لم يشر عليه بشيء حتى يجرب بها - 00:22:39ضَ

ان يجرب دينه ويعلم حاله اشار عليه بكتاب سهل من الفن المطلوب جيدا نقله الى كتاب يليق بذهنه والا تبارك وذلك لان نقل الظالم الى ما يدل نقوم اليه على جودة ذهنه يزيد يزيد - 00:22:58ضَ

يزيد انبساطه. طبعا اتصور انت مثلا في مؤسسة من المؤسسات التعليمية. ولتكن مدرسة مثلا يأتيك طالب هو الاصل انه يبدا من المستوى الاول هذا هو الاصل ثم انك تماهره كما يقال. ما معنى تماهره؟ اي تختبر مهاراته - 00:23:23ضَ

فتجد انه هذا قد تجاوز كل مقررات المستوى الاول فتنقله مثلا الى المستوى الثاني او الثالث اليس يتشجع اكثر لانه بما يشعر انه ربح وقت. فيزيد ذلك من انبساطه في طلب العلم. اي يزيد ذلك من انشراح صدره لما - 00:23:39ضَ

لما هو مقبل عليه هذا هو المراد من قوله فان ذلك يزيد اه انبساطة. تفضل. والى ما يدل على قصوره يقلل من شره ولا يمكن ولا يمكن الطالب من الاشتغال في فنين او اكثرهما لم ينطقهما. بل يقدم الاهم الاهم كما سنذكر ان شاء الله - 00:24:01ضَ

تعالى واذا علم او غلب على ظنه انه لا يفلح في فن اشار عليه بتركه والانتقال الى غيره مما يرجى فيه فلا حرج. ممتاز ممتاز احسنت بارك الله فيك اذن هذا هذا النوع وهو التاسع فيه مسائل مفيدة - 00:24:21ضَ

اه المسألة الاولى في قوله اذا سلك الطالب في التحصيل فوق ما يقتضيه حاله او تحمله طاقته وخاف الشيخ ضجره اوصاه بالرفق بنفسه من حصص دروس ذكرنا كلاما للامام الشافعي - 00:24:42ضَ

رحمه الله تعالى ووقفنا فيه على فائدة عظيمة جدا ذكرنا ان الشافعي رحمه الله في الرسالة ذكر ان مراد الطالب التعلم ان يحصل ما بلغه جهده في العلم وقلنا ان هذه المسألة ما هي؟ - 00:25:09ضَ

هاد المنزلة هادي التي رجاها الشافعي للطالب هي منزلة الاجتهاد يقول بيقول الأصل ان كل طالب يشرع في طلب العلم ينبغي ان يعقد نيته ومعقود قلبه على ان يجتهد في ذلك العلم. ان يبلغ فيه - 00:25:37ضَ

غاية الجحيم. هذا هو الذي ينبغي ان يعقد عليه الطالب نيته لا ينبغي للطالب ان يسلك سبيل العلم عاقدا نيته على ان يصير مقلدا لانه حينئذ ما صنع وانما المراد - 00:25:57ضَ

ان يعلم وان يرفع الجهل عن نفسه. ولا يكون ذلك الا في رتبة المجتهدين. ثم امره الى الله عز وجل بحسب ما قسمه الله عز وجل له من الرزق في العلم - 00:26:14ضَ

وبحسب ما يتهيأ له من اسباب الطلب وظروفه والهمة والعزيمة الى اخره اذا الضجر والمرض يعني كره او بغض سبيل العلم كل هذه قواطع والصوارف عن بلوغ اي شيء عن بلوغ هذه الرتبة - 00:26:26ضَ

تمام يقول حتى لو كان الطالب يلحق قال مثلا في النظام التعليمي المعاصر حتى لو كان يلحق دكتوراه دكتور ولا يزال يطلب العلم عند شيخه او يطلب العلم لنفسه. فانه ينبغي عليه ان يتفادى - 00:26:55ضَ

ان يقع في هذه الصوارف او القواطع. لان بلوغه درجات الدكتوراه ليس هو ببلوغ لدرجة الاجتهاد وانما شأن العالم وطالب العلم ومريد العلم الا ينقطع عن طلب العلم حتى يموت - 00:27:15ضَ

يقول بليك مش قال لأنو شيخ الآن عندو سبعين سنة ولا خمسة وسبعين سنة خلاص الحق لا لا يزال في حاجة الى طلب العلم. ولذلك لما قيل لابن المبارك رحمه الله قيل له الى متى مع هذه الكتب وهذا الطلب - 00:27:33ضَ

وش قال قال لعل الكلمة التي تنجيني لم تبلغني ربما الكلمة التي تنجيني عند الله عز وجل يوم القيامة مزال ملحقتش نقرا مزال ملحق مزال مصبتهاش فعلا لعل الكلمة التي فيها نجاتك - 00:27:52ضَ

تكون اخر ما قرأت فهل هذا يعني ان كل ما قرأته في حياتي لم ينفعني نقول لك لا. لأن ذاك الذي قرأته هو الذي اوصلك اليها اذا بفضل الله تعالى - 00:28:11ضَ

كل شيء تقرأه كل شيء تحفظه كل شيء تفهمه كل شيء تتعب فيه فيه نفع ان لم يكن في ذاته فانه يوصلك الى ما ينفعك لذاته عادية هذا الكلمة الجميلة التي تروى عن آآ عن آآ الأديب الرافعي. مصطفى صادق الرافعي - 00:28:24ضَ

الرافعي كان كيفاش نقدرو نقولو حنايا مطحنة الكتب لي جا قدامو يقراه فقيل له ماذا تستفيد من قراءة الكتاب الرديء مع كتاب الراديو واش نتا بعد كي قريتو ؟ قالهم اعرف به الرداءة - 00:28:46ضَ

لأنو حتى الرداء يحتاج ان تعرف حنا لازم نعرفو الخير والشر باش باش تدوق الحاجة المليحة. يلزم تعرف الحاجة لي ماشي مليحة صح ولا لا هادي هي. قيل له ماذا تستفيد من قراءة الكتاب الرديء؟ قال اعرف به الردع - 00:29:01ضَ

اذا فالحاصل ما اردنا ان نقوله انهم ما دام الانسان يلزمه ان يطلب العلم حتى يموت فانه يلزمه ان يتجنب الصوارف والقواطع حتى يموت لماذا؟ لان هذه الصوارف والقواطع تحجب عنه بلوغ نية الاجتهاد التي عليها عقد قلبه يوم بدأ يطلب يطلب العلم. هذه المسألة الاولى - 00:29:18ضَ

المسألة الثانية ايها السادة. حين قال ويشير على الطالب بتعلم او عفوا. قال فان استشار الشيخ من لا يعرف حاله. اي من لا يعرف الشيخ حاله في الفهم. والحفظ في - 00:29:46ضَ

قراءة فن او كتاب لم يشر عليه بشيء حتى يجرب ذهنه ويعلم حاله قديما لم تكن المؤسسات التعليمية في ذات الانضباط الذي نعرفه اليوم واحد يرحل الى قطر من الاقطار - 00:30:00ضَ

ليطلب العلم نهار يوصل غدوة من داك يبدا يطلب العلم واش حاب يقول يدخل الى المسجد او الى المدرسة فايما حلقة وجدها انتظم فيها. الآن الأمر مختلف الآن لو كان واحد يرحل في وسط العام - 00:30:22ضَ

حتى يبدا الموسم الدراسي الجديد تمام؟ فالامر مختلف قديما حتى يلتحق بحلقة من حلق العلم او بدرس من دروسه كان الشيخ يختبره. يسأله اسئلة. يقول مثلا ماذا تعرفون؟ ماذا تحفظ في كذا؟ ماذا تعرف في كذا؟ يطرح عليه - 00:30:39ضَ

اه اسئلة اه معروف انو اه الامام الذهبي رحمه الله تعالى لما رحل الى مصر ولقي آآ ابن دقيق العيد رحمه الله قال له يعني ما ما صنعتك؟ ما طلبك؟ فقال له طالب حديث - 00:31:03ضَ

فسأله ابن دقيق العيد ثلاثة اسئلة عطالو سمى لو اناس هكذا من هو فلان من فلان من فلان اجاب عنها ورتب له ثلاث اسئلة يعني كيما نقولو حنا من الأسهل الى - 00:31:22ضَ

الى الاصعب فوجده يعرف اشياء آآ يعني لا يعرفها كثير من الناس فعلم انه طالب حديث. سبحان الله آآ من ايام يعني جمعنا لقاء يعني لقاء علمي مع بعض الفضلاء - 00:31:35ضَ

وكان من بينهم رجل فاضل يعني شيخ فاضل المهم لما تحدث ذكر اشياء فبعد الحديث يعني بعد الاجتماع يعني كان بيني وبينه كلام فقلت له حضرتكم قلت له صنعتكم الحديث - 00:31:53ضَ

قال لي نعم مع انه لم يتكلم في الحديث قال لي كيف عرفت فهو في اسماء حديثه ذكر يونس بن عبدالاعلى الصدفي الشافعي فحين ذكره قال ابو موسى قلتلو يا شيخنا قلتلو الذي يعرف كنية يونس لا يمكن الا ان يكون من اصحاب الحديث - 00:32:09ضَ

اللي يعرف كلية يونس الصدفي لا يمكن الا ان يكون صاحب حديث. اذا يعني يعرف الناس تعرف منازل الناس واقدارهم بأي شيء بمثل هذه اللطائف بمثل هذه الاشياء الدقيقة. فالحاصل ان من مهمة المعلم ان يختبر الطالب قبل ان يضعه في مستوى من - 00:32:36ضَ

من المستويات والآن في التعليم المعاصر. هذا المفهوم موجود يسمى في التعليميات الشيخ جمال درس التعليميات يسمى ملمح الدخول ملمح الدخول. الأساتذة اخوانا كثير يعني اساتذة شيوخنا الذين سبقونا يعملون بهذا المبدأ. مبدأ ما يسمى ملمح الدخول - 00:32:57ضَ

يختبرون الطلاب مثلا في الحصة الأولى بداية العام شفت احيانا يعطيو لهم يديرو انشاء مثلا هداك الإجراء ما دوره هو تحديد مستوى التلميذ مستواه آآ في اللغة في النحو في التصريف مستواه التعبيري اساسا - 00:33:22ضَ

اذن فهذا يسمى ملمحة الدخول وملمح الدخول يعين المعلم على تحديد النقطة التي سيبتدأ بها مع الطالب يعني مش ضروري ان نطالب دخل يقرا عندك سنة ثالثة ثانوي. يحب يقول بلك راهو في مستوى سنة ثالثة - 00:33:42ضَ

سنوي احيانا تختبره فتجده مثلا في المادة اللغوية ما زالوا في المتوسط جسمه في ثانوي عقله المتوسط نضربو مثال بالجامعة الله المستعان الله المستعان الله المستعان كيف وصل امثال هؤلاء - 00:34:00ضَ

علامة استفهام كبيرة جدا الله المستعان. القصد اذا فهذا النوع من الاختبار مهم ليكون الانطلاق صحيحا. اذا حددت عن طريق الاختبار مستوى الطالب فانك بهذا لا تحمله فوق طاقته وكذلك لا تنزل به تحت - 00:34:26ضَ

تحت طاقته لانك اما ان تتعبه بما تحمله واما ان تتعبه باي شيء بما تجبره على الانتظار فيه لانه واحد في مستوى الفية بن مالك. انت تقولو لا لا يلزم تقرا مقدمة ابن الروم - 00:34:47ضَ

انت تضيع عليه وقته تضيع عليه وقته. والوقت انفس شيء لا انفس من الوقت ايها السادة شوف كل رأس مال قابل للتجديد. الدراهم يروحو يوليو كيما يقولو. رأس المال الوحيد الذي لا يقبل التجديد ولا الزيادة - 00:35:05ضَ

والوقت الوقت هو رأس مال في نفاذ مستمر متقدرش يعني لا يقبل الزيادة صح ولا لا هذي هي يعني كان واحد من الشيوخ الفضلاء يقول لو كان الوقت مما يباع لبعت بيتي واشترى واشتريت وقتا - 00:35:25ضَ

كان الوقت مما يباع ولكن الوقت لا يباع عندك وانت تنزل اذن هذي اه هذه مسألة مهمة سبحان الله الامير الذي نحسبه شهيدا ان شاء الله تعالى يحيى السنوار رحمه الله - 00:35:49ضَ

لما تولى يعني ادارة قطاع غزة في اليوم الاول من تولي مقاليد الادارة وضع في اه في مكتبه ساعتين ساعات عالوقت عادي الوحدة زوج تلاتة ربعة الساعة الثانية عجيبة وش فيها؟ - 00:36:16ضَ

قال مثلا هما العهدة ديالهم اربع سنوات. يعني تلتمية وستين يوم في ربعة ضرب هداك العدد او دار واحد الساعة فيها هداك العدد تنقص كل يوم عددا مثلا الفين وخمسمية يوم ولا الفين وستمية يوم - 00:36:39ضَ

غدوة الفين وخمسمية وتسعة وتسعين الفين وخمسمية وتمنية وتسعين هكذا تدرك مضي الوقت ادراكك لمضي الوقت لا يكون بما ذهب وانما ادراكك لما باقي فيما بقي من الوقت هكذا تحسن - 00:36:55ضَ

ادارة الوقت واضح اذا يعني هذه القضية الثانية القضية الثالثة مهمة جدا وهي مسألة مطروحة وهي الجمع بين الفنون في التدريس هل يجمع المعلم للمتعلم اكثر من فنين في الدراسة - 00:37:16ضَ

ام انه يقصره على فن واحد حتى يتمه يجب ان نعلم ان هذه المسألة ليس لها ضابط مجمع عليه وانما مردها الى مجموعة من المعايير من هذه المعايير اولا فهم الطالب - 00:37:41ضَ

قدرته على للفهم على الاستيعاب من هذه المعايير ايها السادة سن الطالبة الطالب وهناك معيار ثالث مهم ان العلوم منها ما يزاحم بعضه بعضا فمثل هذا لا ينبغي ان يجمع على الطالب في وقت - 00:38:00ضَ

واحد كانك تبني وتهدم انك تبني وتهدم. اتصور واحد تبرمج له في نفس اليوم في نفس الحصة في نفس المرحلة التعليمية. العقيدة وعلم الكلام منا تبني لو اعتقاد ثم ترجع عليه بالهدم. ولكن من العلوم ايها السادة ما يحمل بعضه بعضا - 00:38:25ضَ

كالفقهي والأصول كما يصنع شيخنا الفقه والاصول نزيد لكم علم. ها هو الشيخ سمير على بالو. كالتجويد والعربية التجويد العربية يحمل بعضه بعضا. علاش ؟ لأن كثيرا من مسائل التجويد والقراءات - 00:38:54ضَ

لا تفهم الا بمعرفة اصولها في العربية تصريفا ونحوا فمن العلوم ما يعضد بعضه بعضا. يعين بعضه على فهم بعض. ومن العلوم ما يزحم بعضه بعضا من غير كبير فائدة - 00:39:10ضَ

اذن فهذه هي المعايير التي على اساسها يمكن ان ندرس للطلاب مادتين في في او فنين في وقت واحد او ان نقصرهم على مادة واحدة وان كان وان كان. حين نعود الى الامور المؤسساتية فان هذا القرار قد تجاوزنا اليوم مع - 00:39:26ضَ

ان المدارس واضح ولكن يمكن ان نراعي هذا مثلا في المدارس الخاصة في المدارس الشرعية مثلا ها في التدريس في الحلق في المساجد في علومنا الاسلامية. هذه مسألة آآ ثالثة. المسألة الرابعة وهي التي - 00:39:45ضَ

اشار اليها في اخر الكلام حين قال واذا علم او غلب على ظنه انه يعني واذا علم الشيخ او غلب على ظنه انه اي ان الطالب لا يفلح في فن - 00:40:03ضَ

اشار عليه بتركه والانتقال الى غيره مما يرجى فيه فلاحه وهذا قد يقع ان علما من العلوم على الطالب حتى انه لا يفهم منه طبعا لا يكون هذا من المحاولات - 00:40:17ضَ

الاولى او من المستوى الاول واحيانا ازيدكم شيئا قد يقول له اتركه احسنت الى حين هذا ايضا مهم هادي نصيحة مهمة جدا. يعني مش كل حاجة تقول لو دعك منها لا - 00:40:37ضَ

جرب بعد سنة بعد سنتين ربما هو يفتقد الى مجموعة من الاشياء لم يدرسها بعد هي التي ستعينه على فهم هذا العلم. ورب شيء يعسر عليك ابتداء ويتيسر لك كاين شيء اخر باش ايضا الإنسان ما ما يقعدش دائما - 00:40:56ضَ

يرى نفسه بياضا وغيره سوادا لعله لم يفلح في هذا العلم. معك ويفلح فيه مع غيرك قال التحق بحلقة فلان هادي هادي مسألة ممكنة. قال لك واحد زمان آآ كيما نقولو حنا آآ قاطع - 00:41:14ضَ

لامير المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنه يعني اه سأله ان يعطي وكان معاوية خليفة فكان معاوية رضي الله عنه قدر الا يعطيه خلاه واحد خمسة ستة كيلومتر. عاود ولى لعندو - 00:41:34ضَ

قال يا امير المؤمنين اعطني قالوا الست التي الذي سألتني يعني بموضع كذا؟ قالوا بلى. قال ولكني علمت ان بعض المواضع ابرك من بعض. بالاك هداك الموضع منحوس. وهاد الموضع فيه بركة - 00:41:52ضَ

قال فاعطاه. هذه يعني هذا برك نستنسخ منه هذا المعنى فنقول لعلك لا تنجح عند شيخ وتنجح عند شيخ اخر واضح ربما نتا عندك نمط عندك طريقة عندك عندك صورة في تلقي العلم - 00:42:04ضَ

لم تحصلها عند فلان فحصلتها عند فلان. وقد وقع لنا مثل هذا ولابد انه وقع لكثير من الحاضرين اذن يعني ان ترشد الطالب باطلاق الى ان يترك طلب علم معين هذا لا يكون الا في حالات - 00:42:27ضَ

يعني قليلة جدا ولكن يمكن ان تنسأ ان تؤخره او ان ترشده الى ان يطلبه بصورة بصورة اخرى. فهذه اذن هادي مهمة ولكن القد يقع ان يستغرق الفن على احدهم فلا يفهم منه شيئا. فيكون حينئذ طلبه لهذا العلم مضيعة وقته - 00:42:44ضَ

وبفضل الله تعالى ومنه فانما يدخل الجنة وينجي من النار لا يستعصي على احد هذا من من نعمة الله واما الذي يستعصي على الناس فغالبه ان يكون من الوسائل هادي هي الحكاية لي حكينا مرة. وهي قصة الأصمعي - 00:43:06ضَ

لما وضع الخليل علم العروض الاصمعي جا يقرا عندو ما فهم والو لم يفهم من هذا العلم شيئا الخليل رحمه الله كان دامس الأخلاق ويعرف قدر الاصمعي ويعرف انه حافظ حفظة - 00:43:24ضَ

فحين رأى انه يضيع وقته وان هذا الذي يريد ان يطلبه ليس هو شرط ضروري لصنعته. فان فيه من السليقة في في فهم يعني في في في ضبط اوزان الشعر ما يغنيه عن فعول ومفاعيل - 00:43:47ضَ

ففي مرة من المرات قالوا اريح قالوا اعطيك بيتا وقطعو فاتاه ببيت دريد بن الصمة المشهور قال له اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما تستطيع قال فقطعه على قدر معرفته ثم لم يرجع اليه بعد ذلك اليوم - 00:44:03ضَ

ان ذهنا ارشد صاحبه الى فهم هذه الرسالة اللطيفة لغني عن فعول ومفاعيل صح ولا لا؟ هذي هي. اذا هذا كذلك من حفظ وقتي. من حفظ وقت الطالب لا ادري اذا كان - 00:44:23ضَ

قد اطلت عليكم فسامحوني نقف عند هذا الحد ان شاء الله عادي عادي جزاكم الله خير وان شاء الله هذه الكلمات التي قلناها فيها ان شاء الله نفع وخير وكما قلنا اسمع - 00:44:40ضَ

نحن لا نتكسر بالمقروء نحن نبحث عن الكلمة التي تنجينا كما قال ابن مبارك نحن نبحث عن الكلمة التي تنجينا. لعلك تسمع شيئا هنا وتطبقه في تعليمك ان شاء الله تعالى - 00:44:57ضَ

فتنال اجر ذلك الى ما شاء الله تمام هادئة فنحن نبحث عن الكلمة التي تنجينا وفقنا الله جميعا لما فيه العلم النافع. والعمل الصالح بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم - 00:45:15ضَ

ونفعنا واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. هذا والحمدلله رب العالمين. وصلواته على معلم الخير محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايا طالب العلم شم الفم. تنال المعالي بضعف الكسل - 00:45:29ضَ

فنيل العلوم يضيء الطريق ويكسيك زاج الحولي والحلل - 00:45:49ضَ