Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن نحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السابعة والثمانين بعد المائتين. وقد وصلنا الى البيت التاسع والعشرين في القصيدة مئة وواحدة وخمسين. قال - 00:00:00ضَ

المتنبي وزنا قيمة الدهماء منه ووفينا القيام به الصداقة. وحاشى لارتياحك ان يبارى. وللكرم الذي لك ان ولكن نداعب منك قرما تراجعت القروم له حقاقا. فتلا تسلب القتل يداه ويسلب - 00:00:20ضَ

الاسرى الوثاق ولم تأتي الجميل الي سهوا ولم اظهر به منك استراقا فابلغ حاسدي عليك اني كما برق يحاول بلا حاقة وهل تغني الرسائل في عدو اذا ما لم يكن رقاقا اذا ما الناس جربهم لبيب - 00:00:40ضَ

فاني قد اكلتهم وذاقا فلم ار ودهم الا خداعا ولم ارى دينهم الا نفاقا يقصر عن يميني كل بحر وعما لم تلقه ما الاقه ولولا قدرة الخلاق قلنا اعمدا كان خلقك ام وفاقا فلاحظ - 00:01:00ضَ

قلت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا اذا قال في البيت التاسع والعشرين وزنا قيمة الدهماء. والدهماء الفرنسي السوداء. واحنا قلنا في اول القصيدة قبل حلقتين انه كتب هذه القصيدة بعد ان - 00:01:20ضَ

فاهداه سيف الدولة فرسا وجارية. والفرس كانت سوداء فقال هنا وزنا قيمة الدهماء منه يعني التي اتتني منه ووفينا الكيان والقيان جمع قينة والقينة هي الجارية المغنية وهو يقصد من الجارية آآ يعني اعطاها له آآ سيف - 00:01:34ضَ

به الصداقة والصداق وتروى الصداق ايضا او يعني في اللغة الصداق هو الصداق بمعنى واحد والافصح يبدو الصداق او الاقرب اه الى اللغة العالية الصداق ومهر المرأة. فقال لك يعني ايش ؟ اه وفينا لانها جارية طبعا اه وفينا بها الصداق اللي هو ما يعطى - 00:01:54ضَ

من مال فكأنك اعطيتني اياها اعطيتني مالا. فكلاهما ما لا. قال وزن قيمة الدهماء منه ووفينا القيام به الصداقة. فقال لك هذا شعر مدحتك به هو اه يعني ايش وزنت به ما اعطيتني. طبعا كمان الان ما زال لم يعتذر عن البيت الذي قال اقام الشعر ينتظر عطاياه فلما - 00:02:16ضَ

الامطار فاقة ان هو شعره فاق عطاءه لانه هذا تجرؤ على السلطان. طبعا اه اه البيت الذي يليه اللي هو البيت في الثلا اه البيت الثلاثون. قال وحاشا لارتياحك ان يبارى وللكرم الذي - 00:02:38ضَ

كأن يباق. حاشا واحدا مثلي ان يباري يعني ان ينافس اه جودك ارتياحك هذا ارتياح للكرم. الهزة التي تعرو الانسان اذا جاد وكرم اه واعطى قال فهو يسر فسروره هذا بسموه ارتياح. يرتاح للندم بسموه. فقال لك لا يمكن حاشاي ان اكون قد باريت - 00:02:55ضَ

نافست ارتياحك للندى. يريد ايش؟ ان يخفف من شدة وطأة البيت الثامن والعشرين اللي شرحناه في الحلقة السابقة. مم وللكرم الذي لك ان يباقى يباقى هذه باقى فاعلة يعني يغالب في البقاء. كرمك - 00:03:23ضَ

وفعلك ابقى اثرا من فعلي. وفي الحقيقة لا لم يكن الامر كذلك. فعل المتنبي ابقى اكرم من فعل الامراء واي امير بعد ذلك فالذي خلد اه اه يعني هي القصيدة كتبها لانه اعطاه فرسا وجها. اين الفرس هو الجارية - 00:03:42ضَ

المال يذهب لكن البيت يبقى اذا القصيدة تبقى وهذا كله بالفن فهو يعتذر له لانه وجد انه في حدة في لما قال فلما فاقت الامطار فاق ولكنه صحيح ولكنه صادق - 00:04:03ضَ

صادق مع نفسه وصادق فنيا برضه يعني الصدق الشعوري والصدق الفني لانه هو يرى نفسه خيرا من اي امير هذا صدق شعوري وصدق الفني ان ان هذا البيت اخلد من المال الذي اعطاه. وعبارة عمر بن الخطاب ما زالت يعني عبارة خالدة لما قال لبن هلم بن - 00:04:18ضَ

اه عن زهير بن ابي سلمة لانه هل من سنان لما ابن هارب بنسيدان لما جاء الى عمر بن الخطاب مسلما قال له ابوك سنان الذي يقول فيه زهير كذا وكذا وكذا. قال نعم يا - 00:04:38ضَ

امير المؤمنين ولكن ما اعطيناه على مدحنا مدحه ايانا مالا. احنا اعطيناه فلوس على المدح اللي انت يعني زعل شوية هذا ينهر من سنانه. فاعطاه الكلمة الحقيقية التي اه اه تؤكد فهم الخلفاء ما هذول الخلفاء مش مسكرة عقولهم يعني - 00:04:55ضَ

هؤلاء خلفاء ذو فهم عميق حتى مو فاهم فقط في الدين. ولا في السياسة ولا في في الفن والادب شوف الفهم للفن قالو ذهب ما اعطيتموه وبقي ما اعطاكم قطعكم علبتين شعر وهل ينبت الخطين هيك خلوه - 00:05:13ضَ

ذهاب من سنان قال له هل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل. بقي هذا البيت. ابوك قديش اعطاه؟ اعطاه مية ناقة الف ناقة هلكت النوق كلها. ومات ابوك ومات زهير بن سلمان وهلكت النوق اه ونفقة النوق - 00:05:34ضَ

وظل هالبيت انا عمر بن الخطاب امير المؤمنين استشهد به. واستشهد باضرابه طبعا. هذه فكرة خلود الفن فهي صادقة فنيا عند المتنبي ولكن يعني خاف ان يغضب ذلك سيف الدولة انيا فقال له - 00:05:53ضَ

وحاشى لارتياحك ان يبارى وللكرم الذي لك ان يباقى ثم قال في البيت الواحد والثلاثين ولكنا نداعب منك قرما ترجعت القرون له حقا اه يعني نداعب ابن مازح منك قرنا القرم الفحل اه الفحل للجمال وجمع قرون تراجعت القرون له حقاق والحقاق - 00:06:11ضَ

اه جمع حق بكسر الحاء او حقة ايضا بكسر الحاء وهي الابل التي صار عمرها اربع سنوات ودخلت في الخدمة فصار يحمل عليها فهي ابن صغيرة والقرن لا يحمل عليه القهر القرن الفحل لا يحمل عليه. هو ايش قال لك احنا تراجعنا امامك؟ انت فحل ونحن ابن صغيرة امامك - 00:06:31ضَ

فهذا يعني ايش؟ من باب الاعتذار امام سيف الدولة على تجرؤه في البيت الثامن والعشرين. ثم قال في البيت الثاني والثلاثين فتى يصف سيف الدولة فتى لا تسلب القتل يداه ويسلب عفوه الاسرى الوثاقة. فتن عنده عزة نفس لا تسلب لا تأخذ ها - 00:06:50ضَ

القتلى اذا قتلهم في المعركة لا يسلبهم الغنائم. لا يأخذ منهم السلب لعزته. خلص قتلهم انتهى ولا بيوخذ من شي يتركهم. يأتي اللصوص يأخذون ما في جيوبهم من مال او ما في ايديهم من ذهب او في اصابعهم - 00:07:08ضَ

او تأكلهم الوحوش فلا يدري بهم احد ما فيش مشكلة ولكنه ترفعا لا يأخذ الغنيمة ممن اه قتله يسلب هو بس لا يسلب الغنيمة ماذا يسلب؟ يسلب القيد من يد الاسير. شف الفكرة كيف جابها. هو يسلب لكن ليس السبب الذي يسلبه كل الناس. عنده سلب من نوع مختلف. وهو - 00:07:24ضَ

ان يسلب الفقير قيده فيعفو عنه فيصبح حرا الاسير الذي اسروا في المعركة اه يفك قيوده ويفك العاني كما قالوا ويصبح حرا فهذا هو السبب الذي يفعله وايضا زيادة في - 00:07:51ضَ

هاته الكلمة قال ولا اه فتا لا تسلب القتل يداه ويسلب عفوه ويفاعل عفو. الاسرى مفعول به اول الوثاقة وهو القيد مفعول به ثاني تسلب عفوه الاسرى الوثاق. ثم قال في البيت الثالث والثلاثين وفيه رجع المتنبي الى طبيعته انه في عنده استعلاء ويعني ايش - 00:08:05ضَ

وعنده ذات متضخمة، ايش قال؟ ولم تأتي الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا. انت ما صنعت الجميل معي عفوا واحد من هؤلاء الذين تكرمهم. انا انسان متميز ان - 00:08:27ضَ

انت صرعت الجميل معي لانني استحق ولانني شاعر لست ككل الشعراء فانت لم تفعله انه والله واحد شاعر مررت طريق مار من هالطريق وعبر الى بلاطك وقال امامك قصيدة وهو شاعر نكرة فانت اشفقت عليه فاعطيته بعض المال - 00:08:42ضَ

ولم يعد له ذكر انا شاعر تأتي الي الملوك ولا اتي الى الملوك رجع رجع المتنبي الى طبيعته الحقيقية. ايش قال؟ ولم تأتي الجميل الي سهوا. هيك عفوا الخاطر. اعطيتني الفلوس - 00:09:02ضَ

اظفر به منك استراقة ما استرقت انا ما سرقته ما لصصته انا استحقه واستحق اكثر منه وبالتالي ما تمن علي بفعلتك ما حدا يمن على الاخر بفعلته. لا انا بشعري عليك ولا انت بمالك عليه. ولكن المتنبي في الحقيقة من بشعره ودل به على كثيرين - 00:09:18ضَ

ولم اظهر به منك اشتراك عن اختلاسها انما نلتها استحقاقا ثم قال في البيت الرابع والثلاثين فابلغ حاسدي عليك اني كما برق يحاول بي لحاقا فابلغ حاسديا ابلغ الذين يحسدونني انه كبى بي. اه كما برق يحاول بلحاقة. شف البرق - 00:09:42ضَ

الضوء اللامع في السماء قديش سريع قال لك هذا لو اراد البرق ان يلحقني لكبى لكبى يعني لعثر وسقط دون ان يلحق بي فالحاسدين خبرهم انه لو كنتم بروقا تريدون ان تسابقوني فلن تستطيعوا. فموتوا بغيظكم وموتوا بحسدكم. طبعا - 00:10:06ضَ

قال ايضا رب تكبر من جديد على على سيف الدولة المتنبي في هذا البيت لانه نقول له ابلغ حاسديك ان كان الملك او الامير يعني رسول عنده او خادم عنده او ولد يقول له اه او اه يعني ساعي بريد يقول له والله احكي للحاسدين. طبعا - 00:10:26ضَ

هل اذا اخذت على الظاهر؟ يعني اذا اخذت عالضرب بس وابلغ حاسديه مش والله انه ساعية بريد لي. لكن يعني انه اه بالمعنى بالمجاز يعني بالفكرة انه يجب ان يعرف مش انت تروحي لهم يعني يجب ان يعرف الحاسدون انهم لا يستطيعون اللحاق به. وبعضهم والواحد منهم قال يعني خففت - 00:10:46ضَ

هيك الشعور بالتكبر قوله عليك حاسدي عليك لانه حاسدني عليك يا سيف الدولة انك جعلت مني يعني شاعرا عظيما ابلغ حاشدي عليك اني كبابرق يحاول بلحاقا ثم قال في البيت الخامس والثلاثين وهل تغني الرسائل في عدو اذا ما لم يكن - 00:11:09ضَ

رقاقا. هاي بتحكيها اليوم انت في الامم المتحدة. بدل ما تحكي خطابات الشجبة الاستنكار والاسترحام. اه في ضحايانا الذين يقتلون ففي كل يوم في الامم المتحدة يجب ان تقول هذا البيت وتتبعه بالمدفعية وراك او بصاروخ او بالهاون او بالرشاش. اه قال لك اه - 00:11:33ضَ

آآ وهل تغني الرسائل في عدو؟ يعني عدوك آآ استحل حرماتك كما هو اليوم مستحل حرماتنا وقتل اطفالك كما هو لم يقتل اطفالنا ونساءنا وشيوخنا والعزلاء فهل انك والله تبعث برسالة الى الامم المتحدة تستنكر هذه الفعلة وتشجبها وتطالب بالعدالة؟ هل تغني؟ المطب يقول لك لا - 00:11:53ضَ

وهل تغني هذا استفهام استنكاري معناه البلاغ النفي. لا تغني الرسائل في عدو. الا واحد من الرسائل. شو قال؟ اذا ما لم يكن رقاقا. والظبا جمع ظبى بالتاء المربوطة وهي حد السيف وتجمع - 00:12:15ضَ

على ضبات بالتاء المبسوطة. اه الظبا حد السيف قال لك اذا ما كانتش هذه الرسائل هي حد السيف الرقيق السقيل قاطع التي شفرته تزيل العنق عن الرأس بضربة واحدة فلن تغني الرسائل. وهذا هو واقع الحال الذي نعيشه - 00:12:35ضَ

اليوم ان رسائلنا الى كل هيئات دفاعا عن حقوق الانسان والدفاع عن الانسان المنظمات الدولية كلها لن تجدي ما لم انت السلاح لكي تنتزع حقك بيدك فلن يبكي عليك احد ولن يرق قلبه لك احد - 00:12:55ضَ

هذه حقيقة الحق ينتزع انتزاعا ولا تؤخذ الحقوق لا تعطى طواعية بل تستجلب المدافعة وتنتزع انتزاعا كما قلت انا في رواية اه حديث الجنود. هم وهل تغني الرسائل؟ هذي لازم نكتب احنا نعلمه لاطفالنا حتى ينشأوا اقوياء. ونكتبه في مناهجنا طبعا ما بكتبوا في مناهجنا لانهم لا يريدون العزة التلاتين - 00:13:14ضَ

كانت في نفسية المتنبي اه ونضعه على يعني يراه كل انسان ممكن في في جدران بيوتنا عشان تضلك متذكر ان حقك يجب ان تنتزعه انتزاعه ان تكون مهيب الجانب لا يعتدي عليك احد. وهل تغني الرسائل في عدو اذا ما لم يكن غضبا رقاقا ثم قال في البيت السادس والثلاثين - 00:13:37ضَ

والثلاثين وهذان بيتان مفردان يصلحان لكل زمان ومكان وهما ايش؟ خلنا نقول دراسة نفسية اجتماعية احصائية لاحوال الناس في عصره وفي العصور التي سبقته وفي عصرنا وفي العصور التي ستلحقنا ايضا. ما هما البيتان؟ اقرأهم مرة واحدة واشرحهم واحد - 00:13:59ضَ

قال في البيت السادس والثلاثين اذا رمى الناس اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا. فلم ار ودهم الا خداعا ولم ارى دينهم الا نفاقا قال لك اذا اللبيب - 00:14:19ضَ

اه وهو الانسان العاقل جرب الناس فعرف طبائع البشر الذين يعني يفعلون الشر في معظم فطروا كأنما يعني فطروا انفسهم او آآ دفعوا انفسهم لارتكاب الشر والارتكاب النكبات والحروب والافتعالها ولاصطناعها. قال اذا ما الناس - 00:14:38ضَ

جربهم لبيب خبيرهم وجربهم انسان عاقل. فاني اعظم من هؤلاء فاني البال اذا جزى التعبير واني افهم الفهماء واني اذكى الاذكياء. ليش؟ لانه جربهم فكانت تجربته ذوق فاني قد اكلتهم وذاقا فهو قد ذاقهم ذوقا فقط وانا اكلتهم وشربتهم - 00:15:03ضَ

يعني انا جربتهم اكثر مما جربه. فشو الملخص اللي طلعت انا فيه بعد تجربتي للناس؟ طبعا هي اشارة ايضا الى حساده واشارة الى الناس في كل زمان. قال فلم ارى ودهم الا خداعا يظهر لك الود ولكنه يخدعك هو كاذب. منافق ولم - 00:15:28ضَ

دينهم الا نفاقا ويظهر لك انه متدين ولكنه يتظاهر بهذا الدين فهذا الدين نفاق ليس عن تقوى حقيقية ولو كانت التقوى حقيقية لما تظاهر اصلا به. ولما تحدث عنه ولما اراد للناس ان يروه بهذا الفعل في هذا المقام او في هذا المكان - 00:15:46ضَ

كما يفعل كثير من الناس اليوم. قال فلم ارى ودهم الا خداعا ولم ارى دينهم الا نفاقا. وهذا ايضا كما قلت لكم يعني نلخص الحالة الانسانية المستمرة منذ ان خلق الله الارض ومن عليها الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:16:06ضَ

اه كثير من الشعراء قالوا فيه المتنبي زاد وعاد فيه بس فيه بيت لابي نواس يقول اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديقه اذا امتحن الدنيا - 00:16:22ضَ

لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديقه طيب ثم قال في البيت آآ الثامن والثلاثين يقصر عن يمينك كل بحر وعما لم تلقهما لا تليق تمسكه وما الاق ما امسك فقال لك - 00:16:40ضَ

آآ آآ البحر يقصر عن يمينك. فلو ان البحر لم يمسك شيئا فاعطى وانت لم تمسك شيئا فاعطيت لكان اعطاؤك اكثر من اعطاء البحر فقصر البحر عن عطائك الذي اعطيت لانه اكثر. اذا يقصر عن يمينك كل بحر وعن ما لم تلقه ما الاقا. هذه كناية عن شدة انفاقك - 00:16:56ضَ

فلو لو لم يمسك البحر عن ماءه فاعطى وقارنا عطاءه بعطاءه لكان عطاؤك اكثر من عطائه فانت اجود من البحر المتدفق. فهو يعطي الماء انت تعطي المال ومالك اكثر من مائه - 00:17:16ضَ

ثم قال في البيت التاسع والثلاثين ولولا قدرة الخلاق قلنا عمدا كان خلقك ام وفاقا. لولا اننا نؤمن بان الله عالم بكل شيء. وانه يخلق آآ وانه يخلق ان كل كما قال الله تعالى في كتابه العزيز ان كل شيء خلقناه بقدر يعني بمقدار وبايضا بحكمة. هم. اه لقلنا - 00:17:34ضَ

عمن كان خلقك ام وفاقا؟ اخلقك الله عمدا قصدا ام وفاقا ام على غير اتفاق؟ لم؟ لانه لا يمكن ان تجتمع كل هذه صفاتي من الكرم والعطاء والجود والشجاعة والصفح والمسامحة. اه في شخص واحد كما اجتمعت فيك. فكانت انت مصنوع. انت لست يعني اه لست - 00:17:57ضَ

خلقت هكذا كما خلق الناس. عمدا كان خلقك ام وفاقا؟ اقصد الله خلقك؟ ام ان اه اه ام انها حدثت ام ان ذلك حدث ده صدفة. طبعا قد يبدو في بعض في البيت - 00:18:17ضَ

اه يعني الخروج عن اه الامر الديني ولكن هو بالشطر الاول البيت الاول قال ولولا قدرة الخلاق فامن الشطر الاول وربما كفر في البيت في الشطر ثم قالت الاربعين وهو البيت الاخير فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا. فلاحظت يعني انزات لكن هي جاء الحرب سرجا والسرب - 00:18:30ضَ

الذي يكون فوق اه ظهر الخيل المقاتلة. فهو كناية انت متى تحط السرج عن الخيل؟ اذا انتهت المعركة وانتهى كل شيء واردت ان تريح الخير وترتاح انت فتحت فهو يريد ان يقول يعني بقيت ان شاء الله تعالى منتصرا في كل الحروب. لا تكون حرب اه فلا تكون - 00:18:50ضَ

فلا تنهزموا فيها فلا تحطوا لك الحرب سرجا اي لا تهزمك ولا آآ آآ تخرجك منها الا منتصرا. ولا ذاقت لك الدنيا فرارا اي ولا اه ذاق احباؤك فراقك في الدنيا فعشت مخلدا. طبعا دعاء يدعو له ولكن هذا من باب الامنيات والتمني - 00:19:10ضَ

كما قال الشاعر الاخر والتمني من بعضه المستحيل فلا حطت لكن هل جاءوا سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا بهذا ننتهي من هذه القصيدة القصيدة مائة وواحدة وخمسون وايضا آآ هذا ختام هذه الحلقة نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة الثامنة والثمانين - 00:19:30ضَ

الميتين فإلى ذلك الحين اترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:19:50ضَ