Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:00:01ضَ

قال المصنف رحمه الله وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين. قوله وارسل الله جميع الرسل من اولهم الى اخرهم كلهم يدعون الى عبادة الله وحده - 00:00:23ضَ

وترك عبادة ما سواه. مبشرين من وحد الله بالجنة ومنذرين ومحذرين من اشرك بالله بالخلود في النار قال رحمه الله فهذه هي دعوة الرسل. الدعوة الى التوحيد والتحذير من الشرك - 00:00:43ضَ

والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل اي والدليل قوله تعالى رسلا ارسلناهم الى الناس مبشرين اي من اطاعهم بالجنة. واعلى الطاعات هي التوحيد - 00:01:02ضَ

ومنذرين اي من عصاهم من المشركين والعصاة من النار واعظم الذنوب والعصيان هو الشرك فلم يدع الرب خلقه يهيمون ومن رحمة الله عز وجل انه لم يدع خلقه يهيمون في حيرة - 00:01:22ضَ

يبحثون عن الحق بل ارسل اليهم من يدلهم عليه ولم يطالبهم سبحانه بسوى الاتباع وقد لقي الانبياء والرسل في سبيل دعوة الناس الابتلاء والايذاء فصبروا حتى بلغوا رسالة ربهم. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:01:41ضَ

اي قطعا لدابر حجج الناس يوم القيامة لان لا يقولوا ما ارسلت الينا رسولا وما انزلت الينا كتابا فانقطعت حجة الخلق على الله بارسال الرسل وانزال الكتب واقامة الحجج عليهم وتبيين الحق لهم - 00:02:06ضَ

وركز الفطر في قلوبهم وانقطعت المعذرة ولم يبق للناس على الله حجة. ولم يبق للمعتذر عذر لارساله جل وعلا الرسل تترى. رسول يخلف رسولا يبينون لهم امر دينهم ومراظي ربهم ومساخطه - 00:02:27ضَ

ويبينون لهم طرق الجنة وطرق النار. فمن كفر منهم بعد ذلك فقد سلك طريق الشقاء وهذه هي دعوة الرسل دعوة الخلق الى سعادتهم والتحذير من شقائهم قال رحمه الله واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. واولهم اي - 00:02:50ضَ

اول الرسل نوح عليه السلام. وكان بين نوح وبين ادم عشرة قرون. كلهم على الاسلام. فلما حدث الشرك بسبب الغلو في الصالحين بسبب التصوير ارسل الله اليهم نوحا وهو اول رسول الى اهل الارض - 00:03:17ضَ

قوله واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهذا بالكتاب والسنة والاجماع. والدليل على ان اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين - 00:03:38ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم انه لا نبي بعدي. متفق عليه وليس بعد نبينا صلى الله عليه وسلم نبي. انما بعده هو اتباع اثره. واقتفاء سنته قال رحمه الله والدليل على ان اولهم نوح عليه السلام قوله تعالى انا اوحينا اليك - 00:04:00ضَ

ما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده قوله والدليل على ان اولهم نوح عليه السلام اي الدليل على ذلك من القرآن. قوله تعالى انا اوحينا اليك يا محمد كما اوحينا الى اول الرسل نوح عليه السلام - 00:04:24ضَ

والنبيين من بعده اي من بعد نوح. فهو اول رسول واول نذير عن الشرك والدليل من السنة على ان اولهم نوح عليه السلام ما ورد في حديث الشفاعة ان الناس يأتون الى ادم فيقول - 00:04:44ضَ

ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى الارظ. متفق عليه. فهذا الحديث نص في ان اول - 00:05:02ضَ

ولا الرسل هو نوح عليه السلام بعد وقوع الشرك في الارض واما عدد الانبياء فقال ابو ذر رضي الله عنه قلت يا رسول الله كم الانبياء قال مائة الف واربعة وعشرون الفا - 00:05:29ضَ

قلت كم الرسل قال ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير. رواه ابن حبان. وهؤلاء الرسل منهم من قص الله علينا امره ومنهم من لم يقصص علينا امره كما قال تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل. ورسلا لم نقصصهم عليك - 00:05:46ضَ

فاقام الله تعالى الحجة وقطع المعاذير بارسال الرسل وانزال الكتب كما قال سبحانه رسولا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل قال رحمه الله وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده - 00:06:11ضَ

انهاهم عن عبادة الطاغوت. قوله رحمه الله وكل امة بعث الله اليها رسولا. اي وكل امة اي جماعة بعث الله اليها رسولا يدعوهم الى التوحيد ويحذرهم من الشرك. بدءا من نوح عليه السلام وهو اول رسول الى اهل الارض - 00:06:37ضَ

الى محمد صلى الله عليه وسلم وهو اخر الرسل وخاتمهم وافضلهم واكثرهم تابعا. عليه الصلاة والسلام وما من امة من الامم الا وقد بعث الله فيهم رسولا اقامة منه تعالى للحجة على عباده وايظاحا - 00:06:57ضَ

للمحجة قال سبحانه وان من امة الا خلا فيها نذير قوله رحمه الله يأمرهم بعبادة الله وحده. اي كل نبي يدعو قومه الى هذا. وهو الذي بعثت به الرسل ودعوتهم كلهم واحدة وهي افراد الله بالعبادة - 00:07:17ضَ

قوله وينهاهم عن عبادة الطاغوت اي وينهاهم عن التبري من عبادة غير الله ومن اهلها فخلاصة جميع رسالات الرسل هو التوحيد والتحذير من الشرك. قال المصنف رحمه الله والدليل قوله تعالى - 00:07:40ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قوله والدليل قوله تعالى ولقد قد بعثنا في كل امة اي بعثنا في كل امة وقوم رسولا يأمرهم بتوحيد الله. قائلا لهم ان - 00:07:58ضَ

اعبدوا الله واخلصوا له العبادة. واجتنبوا الطاغوت بالكفر به. فاول شيء بدأت به الرسل اقوامهم هو التوحيد. وقد اخبر الله ان اول امر بدأ به نوح وهود وصالح ولوط وشعيب - 00:08:18ضَ

وغيرهم من الرسل من قالوا لاقوامهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وكما قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول سول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. ومعرفتك لعظمة التوحيد وانه اول - 00:08:38ضَ

في ان بدأت به الرسل في دعوتهم تصرف همتك اليه والى معرفته والعمل به غاية جهدك. والى معرفة ما يضاده فيجب على العبد ان يهتم غاية الاهتمام بمعرفة اصل الدين. قبل الواجب من الفروع كالزكاة والصلاة وغير ذلك - 00:09:00ضَ

فلا تصح الصلاة ولا الزكاة قبل الاصل وهو التوحيد. فلا بد من معرفة اصل الدين ثم معرفة فروعه وفي حديث معاذ رضي الله عنه لما بعثه صلى الله عليه وسلم الى اليمن قال له - 00:09:22ضَ

انك تأتي قوما من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. فان هم لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. متفق عليه. وهذا الحديث يفيد - 00:09:40ضَ

انهم اذا لم يعلموا التوحيد ولم يعملوا به فلا يدعوهم للصلاة ان لم يطيعوه في الدخول في الاسلام فان الصلاة وغيرها من الاعمال لا تنفع بدون التوحيد. فانه لا يستقيم بناء على غير اساس. ولا - 00:10:01ضَ

فرع على غير اصل والاصل والاساس هو التوحيد. والصلاة وان كانت هي عمود الاسلام فمع ذلك لم تفرض الا بعد الامر بالتوحيد بنحو عشر سنين. ومما يبين ان التوحيد هو الاصل - 00:10:20ضَ

انه يوجد من يدخل الجنة ولو لم يصلي ركعة واحدة وذلك اذا اعتقد التوحيد وعمل به ومات متمسكا به كمن يسلم ثم يقتل شهيدا بعد اسلامه قبل ان يحين عليه وقت صلاة. وقد حدث ذلك في عهد النبي صلى الله عليه - 00:10:38ضَ

سلم يقول البراء بن عازب رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد. فقال يا رسول الله اقاتل واسلم؟ قال اسلم ثم قال قاتل يعني دله اولا على التوحيد. ثم بعد ذلك دله على فروعه وهو الجهاد. فاسلم ثم قاتل فقتل - 00:10:59ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا. متفق عليه والصلاة وهي الركن الثاني من اركان الاسلام لا تنفع وحدها مع عدم التوحيد. بل لابد من التوحيد حتى ولو صلى وزكى وصام فاعماله - 00:11:22ضَ

هباء اذا لم يعرف التوحيد ويعمل به ويعتقده في قلبه. كما قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فاذا عرفت ان الاعمال كلها لا تقبل الا بالتوحيد. حتى ولو عملت الركن الثاني من اركان الاسلام - 00:11:43ضَ

يتبين لك بذلك عظم شأن التوحيد وانه ما هلك من هلك الا بترك العلم بالتوحيد والعمل به وما دخل الشيطان على من دخل ولا مزق عقول من مزق ولا وقع ما وقع الا من افة قولهم ان النطق بالشكل - 00:12:06ضَ

شهادة كاف وان لم يعلم معناها ويعمل بمقتضاها. فان مجرد المعرفة والنطق بها دون من العلم بمعناها والعمل بمقتضاها ودون الاحتراز من نواقضها لا تنفع صاحبها. اي الشهادة ومعرفة التوحيد والشرك من اهون ما يكون واسهله اجمالا. كما في زمن الصحابة رضي الله عنهم فانهم كانوا يعرفون - 00:12:26ضَ

توحيد والشرك. فمن قال لا اله الا الله يترك الشرك ويعلم انه باطل مناف لكلمة الاخلاص هذا لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى التوحيد وقال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا - 00:12:56ضَ

قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. لماذا؟ لانهم يعرفون معنى هذه الكلمة العظيمة وهي خلع الانداد من دون الله. والكفر بها وعبادة الله وحده واما حين كثرت الشبهات صعب معرفة التوحيد والتخلص منه. وكثر النفاق وصار الكثير يقول الشهادة - 00:13:14ضَ

ويعبد مع الله غيره. لانه لا يعرف معناها ويظن ان معناها هو عبادة الله فقط دون الكفر طاغوت او التلفظ بها دون تحقيق معناها والعمل بها او التلفظ بها ومعرفة معناها دون الاحترام - 00:13:41ضَ

من نواقضها كالسحر وعبادة مع الله غيره من طواف وذبح ونذر ونحو ذلك فواجب عليك ايها المسلم ان تسعى لمعرفة معنى هذه الكلمة العظيمة وان تتعلم معناها وان تجاهد نفسك في العمل بمقتضاها وان تحترز من نواقضها - 00:14:01ضَ

قال مصنف رحمه الله وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله قوله رحمه الله وافترض الله اي اوجب الله على جميع العباد اي من انس وجن. وذكر وانثى عربي او - 00:14:27ضَ

او اعجمي حر او عبد اوجب عليهم جميعا الكفر بالطاغوت والتبرأ من الالهة واهلها واعتقاد بطلانها وانها لا تنفع ولا تضر. واوجب عليهم ايضا الايمان بالله. اي افراده بالعبادة وحده دون سواه - 00:14:46ضَ

ومن امن بالله ولم يكفر بالطاغوت لم يسمى موحدا ومن كفر بالطاغوت ولم يعبد الله لا يسمى ايضا موحدا انما الموحد من جمع بين ركني التوحيد وهما الكفر بالطاغوت والايمان بالله - 00:15:08ضَ

فتعتقد ان عبادة من سوى الله عبادة باطلة. وتوحد الله وتقول بانه لا يستحق احد العبادة سوى الله عز وجل فمن اعتقد ذلك فهو الموحد. قال سبحانه فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها - 00:15:27ضَ

قال المصنف قال ابن القيم رحمه الله هو ابو عبد الله محمد بن ابي بكر المشهور بابن القيم الجوزية. المتوفى سنة سبعمية واحدى وخمسين وهو من اخص طلاب شيخ الاسلام رحمه الله - 00:15:51ضَ

قال في تعريف الطاغوت في كتابه اعلام الموقعين الطاغوت هو ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع قول الطاغوت اي تعريف الطاغوت هو ما تجاوز به العبد حده اي قدره الذي ينبغي له في الشرع - 00:16:09ضَ

وصار بخروجه منه وتجاوزه طاغوتا. يعني كل من عمل ما يتجاوز به الشخص فانه يسمى طاغوتا. لانه تعدد الحد والقدر الذي وضعه له الشرع. سواء كان هذا الطغيان او التعدي والتجاوز من معبود مع الله - 00:16:30ضَ

باي نوع من انواع العبادة او من متبوع من معبود مع الله باي نوع من انواع العبادة. من معبودك من يعبد فرعون او من متبوع في معاصي الله ويدخل في ذلك علماء السوء الداعين الى الكفر والضلال. ويدخل في ذلك ايضا - 00:16:51ضَ

الكهان والسحرة الذين يتبعون فيما يقولون. قوله او من مطاع اي من مطاع من دون الله. في التحليل والتحريم. بان كان يحرم ما احل الله او يحل ما حرم الله - 00:17:13ضَ

ثم قال ابن القيم رحمه الله بعد تعريف الطاغوت فاذا تأملت طواغيت العالم فاذا هي لا تخرج عن هذه الثلاثة. اي ان الطاغوت اما ان يكون من من دون الله - 00:17:31ضَ

او متبوع في معاصي الله او من مطاع من دون الله في التحليل والتحريم قال المصنف رحمه الله والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله. اي انك اذا عرفت ما حده لك ابن القيم في تعريف الطاغوت - 00:17:47ضَ

وهو ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع تبين لك ان الطواغيت من الخلق كثيرون جدا. وذلك ان كل من تجاوز حده في الشرع صار بخروجه - 00:18:08ضَ

وتجاوزه طاغوتا ورؤوسهم اي زعماءهم بالاستقراء والتأمل خمسة اولهم ابليس الشيطان الرجيم. وهو رأسهم الاكبر فقد تجاوز ما امر الله به وعصاه. وارتكب ما نهاه عنه وهو الداعي الى عبادة غير الله. فهو اول الطواغيت. كما قال عز وجل الم اعهد اليكم يا بني ادم - 00:18:24ضَ

الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. فهم قد عبدوه من دون الله. وقد لعنه الله فهو مطرود مبعد عن رحمة الله كما قال سبحانه وان عليك لعنتي الى يوم الدين. قال رحمه الله ومن عبد وهو راض - 00:18:53ضَ

اي الرأس الثاني من رؤوس الطواغيت من عبد وهو راض بتلك العبادة الصادرة من العابد باي نوع من انواعها فهو طاغوت من رؤساء الطواغيت وكبرائهم. سواء يعني يدعو الناس الى ان يعبدوه. سواء عبد في حياته او - 00:19:14ضَ

بعد مماته اذا مات وهو راض بذلك. قال سبحانه ومن يقل منهم اني اله من دونه. فذلك نجزيه فيه جهنم كذلك نجزي الظالمين قال رحمه الله ومن دعا الناس الى عبادة نفسه - 00:19:34ضَ

اي الثالث من الطواغيت من دعا الناس وحثهم الى عبادة نفسه. ممن يقر الغلو والتعظيم بغير حق فرعون واهل الضلال الذين غرضهم العلو في الارض والفساد واتخاذهم اربابا من دون الله. او الاشراك بهم في حياتهم او بعد مماتهم. كما قال عز وجل اخبار عن فرعون انه قال - 00:19:53ضَ

قال ما علمت لكم من اله غيري فمن دعا الناس الى عبادة نفسه وان لم يعبدوه فانه من رؤوس الطواغيت. سواء استجيب له وعبد او لم يستجب له ولم يعبد. لان العبادة لا تصرف الا لله - 00:20:19ضَ

وطغى هذا الطاغوت ودعا الى صرف العبادة عن الله الى نفسه وهذا من اعظم البهتان قال رحمه الله ومن ادعى شيئا من علم الغيب اي الرأس الرابع من الطواغيت من ادعى شيئا - 00:20:38ضَ

من علم الغيب كالمنجمين والرمالين والسحرة من الكهان ونحوهم فهم من الطواغيت. وما يزعمونه كذب وخديعة على عامة الناس. قال سبحانه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. فان علم الغيب لا يعلمه - 00:20:56ضَ

الا الله لا تعلمه الملائكة ولا من دونهم من الجن او السحرة او الكهان وهذا من تمام احكام الخلق وكمال الهيمنة وعظمة الربوبية. انه لا يعلم الغيب الا من خلق هذا الكون. قال سبحانه - 00:21:16ضَ

قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. فلا يعلمها الا الله. وقال عز وجل عالم الغيب شهادة فتعالى الله عما يشركون. فلا يعلم الغيب سوى الله عز وجل - 00:21:34ضَ

والسحرة والكهان من رؤوس الطواغيت فالساحر اخبث الناس نفسا وافسدهم طبعا واظلمهم قلبا قريب من الشيطان. عابد له مدبر عن الخير. ناقم على المجتمع متصف باحقر الصفات يكذب على من يأتيه بالاخبار المزيفة - 00:21:51ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن حقيقة حالهم فقال يلقيها على لسان الساحر او الكاهن في كذب معها مئة كذبة. متفق عليه هذا هو حال السحرة والكهان الكذب والدجل والشعوذة - 00:22:18ضَ

ولا يتم للساحر السحر الا بعد الكفر بالله العظيم قال عليه الصلاة والسلام ومن سحر فقد اشرك. رواه النسائي قال في فتح المجيد هذا نص في ان الساحر مشرك. اذ لا يتأتى السحر بدون الشرك - 00:22:39ضَ

ولقد اكتوى بنار السحرة الافراد والمجتمعات ومنهم من باع دينه للسحرة والمشعوذين بسؤالهم المغيبات او طلب السحر منهم لتحقيق اطماع موهومة والسحر جامع لمهلكات في الدين. من الاستغاثة بالجن والشياطين وخوف القلب من غير الله - 00:23:01ضَ

نبذ التوكل على الله وافساد معايش الناس ومصالحهم. وهو من معاول هدم المجتمع ومما يفرق الاسر. قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال - 00:23:29ضَ

الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات متفق عليه فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم موبق بعد الشرك هو السحر. بل قدم على قتل النفس التي حرم الله - 00:23:49ضَ

والساحر همه هو التفريق بين متحابين. قال سبحانه فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وقال جل وعلا في بيان حالهم ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم فهم يضرون ولا ينفعون. بل يخدع السذج من الناس ويفسد عليهم دينهم ويخرجهم من هذه الملة - 00:24:18ضَ

ومع هذا يحبون المال حبا جما ليصلوا اليه بخديعة الناس وافساد دينهم عليهم ولما طلب فرعون من السحرة ان يواجهوا موسى عليه السلام بالسحر طلبوا منه مالا. قال سبحانه عنهم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم - 00:24:49ضَ

من المقربين فذكر الله عز وجل ان السحرة من قديم وهمهم الطمع والجشع وحب المال والساحر يمكر بالاخرين يدعوهم الى الشرك يأمر من يأتيه بالذبح لغير الله وقد يأمره بتعليق تميمة زاعما النفع منها ودفع الضر بها - 00:25:20ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلق تميمة فقد اشرك. رواه احمد فضرره محض على المجتمع وافعاله ظلمات متراكبة اوقع افرادا من المجتمع في الشرك واحل به الخطوب. شتت بيوتا سعيدة. وفرق بين زوجين متآلفين - 00:25:46ضَ

فذاق بسببه الابناء الابرياء مرارة الحياة وتعرضوا بفرقة والديهم لاسباب الانحراف جلب الساحر للناس الهموم والكروب فكم من انسان معافى تسبب الساحر في مرضه وكم من فقير تحمل ديونا طلبا لعافية تسبب الساحر في سلبها. وكم اكل الساحر من - 00:26:11ضَ

اموال سحتا بما يزعمه من الدواء او علم الغيب وكم من انسان اخرجه الساحر من الدين لتصديقه خبرا من الغيب لا يعلمه الا الله قال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا او كاهنا فسأله عن شيء فصدقه بما يقول - 00:26:42ضَ

فقد كفر بما انزل على محمد. رواه احمد ولتفاقم خطر السحرة على المسلمين جاء حكمهم بقطع اعناقهم لتسلم المجتمعات من شرورهم كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى عماله - 00:27:06ضَ

ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وجزاؤه في الاخرة دخول النار قال عز وجل ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق اي انه في الاخرة مفلس ليس له سوى الدخول في النار - 00:27:25ضَ

لهذا كان من ادعى شيئا من علم الغيب طاغوتا من الطواغيت. يجب الحذر منه. والبعد عنه والتحذير من شره او القرب منه ويجب على الناس ان يوصلوا الباب بينهم وبين السحرة والكهان - 00:27:45ضَ

لئلا يفسدوا عليهم دينهم ويخرجوهم من ملة هذا الدين ثم قال المصنف رحمه الله ومن حكم بغير ما انزل الله اي ان الخامس من الطواغيت من حكم بغير ما انزل الله - 00:28:06ضَ

كمن يحكم القوانين الجاهلية. او بشيء من وضع البشر وهو ليس من الشرع قال سبحانه المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت - 00:28:25ضَ

وقد امروا ان يكفروا به. وقال الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون فالله عز وجل هو الذي خلق الخلق وهو اعلم باحوالهم وافعالهم وانزل الكتب العادلة التي تفصل في خصوماتهم. ففرظ على جميع الخلق ان يتحاكموا الى شرعه وحده - 00:28:43ضَ

واجب على كل مسلم ان يفرد العبادة لله وحده وان يكفر بالطاغوت وان يتبرأ منه ويجتنب نزغات الشياطين لان لا يقع في شرك الشيطان. وان يلجأ بقلبه واعماله له وحده عز وجل - 00:29:10ضَ

لينال رضا ربه تعالى والى هنا نأتي الى نهاية درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:29:28ضَ