Baheth

منزلة الحياة يقدمها لكم ابو هاجر. فمن منازل اياك نعبد واياك نستعين. التي ذكرها اهل هذا الشأن منزلة الحياة. الحياة التي هي ضد الموت. منزلة الحياة. والقرآن العظيم تحدث عن الحياة بمعنيين كبيرين ظاهرين. المعنى الاول مشهور متداول. يعرفه المسلم - 00:00:00ضَ

وغير المسلم وهو الحياة التي هي ضد الموت بالمعنى الوجودي كلمتين يعني تبسيط هاد العبارة الحياة لي كل الناس كيسميوها حياة مادام الانسان حيا لم تفارق روحه بدنة فهادي حياتي والموت حينما يموت الموتة المعلومة التي يفنى بها بدنه - 00:00:30ضَ

ويدفن هذا المعنى العام الذي يؤمن به المؤمن والكافر حتى الكافر كيآمن بهاد المعاني فلذلك هذا امر مجمع عليه الكافر يفرق بين الحياة والموت في هذا المعنى العام اقول والمعنى الثاني هو معنى خاص بالمؤمنين ولا يعرفه الكافر وقد يضل في تحقيق - 00:01:00ضَ

الغافل من المسلمين. وذلك حياة القلوب حياة القلوب والحياة ايضا بهذا المعنى ضد الموت الموت موت القلوب ولكن ينبغي ان ننتبه الى ان هذين التعبيرين الحياة والموت الواردين في كتاب - 00:01:23ضَ

بالله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. بالمعنى الثاني المتعلقين بحياة القلب وموته. ينبغي ان ننتبه الى انهما لفظان حقيقيان لا مجازيان شحال من واحد كيسحابلو يعني الحياة غير لما نقولو القلب الحي او قلب ميت - 00:01:44ضَ

يعني غير كلام كنشبهو به. لا بل هو كلام حق حقيقي ينبئ عن حقيقة واقعة القلب قد يموت وقد يحيا قد يموت مع حياة البدن البدن ها هو حي القلب ميت وقد يحيا مع حياة البدن فيكون الانسان - 00:02:04ضَ

حيا بمعنيين ومشكلة المسلمين اليوم انهم غفلوا عن هذا المعنى. فقصد كثير منا تحقيق الحياة بالمعنى الوجودي نطلب الحياة بالمعنى الوجودي بمعنى انه يعني نبقاو فالدنيا ماشي بمعنى حياة القلوب التي سنفصل فيها ما يسر الله الليلة ومع الأسف هذه الرغبة - 00:02:27ضَ

واه هي رغبة الكفار. وهذا موطن الداء في حياتنا النفسية والجماعية. نحن المسلمين اليوم. رغبة الكفار بنص القرآن ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة - 00:02:52ضَ

وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر؟ هادي الرغبة ديال اليهود والنصارى والمشركين جميعا ولتجدنهم صنافع على حياة. الحياة بهذا المعنى امر قدري اللي مكتب لك ربي تعالى تعيشو فالحياة الدنيا راهم كتبو لك. لا يزيد ولا ينقص. فالحرص عليها عبث. يبدا الإنسان خايف. ورافد الهم - 00:03:12ضَ

بطول عمره او قصره رافض الهم للأمر لي ماشي شغلو او مكاينش شي محنة في الدنيا. قد ترفد الهم من الحاجة لي ماشي شغلك. لأنه تكليف ما لا يطاق. والله عز وجل رفع عنا في شريعتنا تكليف ما لا يطاق. اما الهم اللي خصنا نرفدوه هو هم الحياة بالمعنى - 00:03:39ضَ

الثاني حياة القلوب وهذا المعنى كثير في القرآن. وطالما نبه عليه القرآن العظيم في مواطن عدة ونبهت عليه السنة المطهرة من ذلك قوله عز وجل افمن كان ميتا فاحييناه كان ميتا ليست الموتة الوجودية البدنية بل موتة القلب - 00:03:59ضَ

الكفر او الضلال العمى والاحياء هنا احياء القلب بالهداية ولذلك هذا العمى الذي يصيب كثيرا كثيرا من المسلمين اليوم عمى عمى البصائر سببه ضعف الحياة في القلوب او انعدامها بالمرة. نسأل الله العافية. ولذلك النذير القرآني لا يستيقظ به الا من - 00:04:27ضَ

كان حيا بهذا المعنى القلبي. لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. ان هو الا ذكر قرآن مبين لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. في هذا التعبير ما يسمى في علم الاصول بدل - 00:04:55ضَ

المقابلة كنفهمو هادي بهادي يعني بالضد ديالها وبضدها تتميز الأشياء لتنذر من كان حيا قال ويحق القول على الكافرين باش ميتين هذا المعنى من كان حيا سيصغي الى النظارة اما الكافر فهو ميت. ميت القلب ماشي بالمعنى ديال موتة البدن الوجودية. اللي هي حق على كل البشر - 00:05:15ضَ

انك ميت. وانهم ميتون. هذا عام ويؤمن به الكافر والمسلم سواء. ما ينكروا غير شي واحد اللي حمق فقط من الكفار انفسهم. اما الحياة الروحية حياة القلب الحقيقية والتي بمقتضاها يصغي المسلم الى كلام الله - 00:05:47ضَ

ويستشفي به كيبدا يعالج نفسو بيه كما تستشفي الأرض الجذبة بماء الغيث الله عز وجل عطانا في القرآن امثلة كثيرة متعلقة بالنبات والانبات فينما سبحان الله العظيم تكلم من الله عز وجل على حياة القلوب - 00:06:08ضَ

او حياة الابدان بعد الموت الا وكيجيب لينا المثال ديال النبات وهو مثال مهم جدا في بعث الانسان بعد موته وفي بعث القلب هنا في الحياة الدنيا يعني مثال مهم جدا في الحياة بالمعنيين بجوج. بالمعنى ديال الحياة. حياة الأبدان. بالمعنى ديال الحياة. حياة القلوب. والأنفس - 00:06:29ضَ

وكما ان الله ينزل ماء المطر فيحيي الارض بعد موتها فكذلك ينزل الوحي فيحيي القلوب بعد موتها قال عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن - 00:06:54ضَ

ان جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. هاد الآية هاد الآية هي الساروت ديال اللي خاصو شي حاجة في النفس ديالو مبغاتش تريقلو ونحن جميعا في حاجة اليها صالحنا وطالحنا. سابقنا ولاحقنا في حاجة الى هذه الاية الى اعمالها في - 00:07:14ضَ

في انفسنا كل يوم هي الساروت وعجيبة ومتفردة في القرآن مكاينشاي بحالها في القرآن الكريم لان فيها يسمي الله عز وجل القرآن روحا. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. هو - 00:07:38ضَ

القرآن وهذا شيء مهم جدا. لأنه كيحط لينا اليد ديالنا على الطريق وعلى الجر البوطونة ديال الضو باش تشعل وتولي النفس ديالك مبصرة كتشوف الحقائق القرآنية التي بها تبصر نفسك النفس - 00:07:58ضَ

كان الإنسان كل واحد فينا عندو فيها مشاكل تيلقى راسو معقاز تعبان يلقى راسو يتأخر عن الصلوات صلاة الفجر او ينقطع عنها او تميل نفسه الى الشهوات والحرام وهو ما باغيش هو لا يريد ان يكون فاسقا ولا مجرما ويريد ان يكون من العابدين ومن السابقين ومن المحبين لرب العالمين - 00:08:20ضَ

لكنه يجد نفسه انه لا يستطيع ضعيف ويحاول ثم يسقط ويحاول ثم يسقط عندك شي مشكل تماما بحال الموطور ديال السيارة الى تحركو ميبغيش يتحرك كديماريه مكيبغيش يديماريه شي مشكل كاين او يمشي ويسكت - 00:08:46ضَ

المشكل كاين فكيحتاج اذن الى انارة خصك واحد القدرة ومعرفة بأجزاء تلك الآلة والتفاصيل ديالها باش تعرف المشكل فين كاين بالضبط. فإذا عثرت عليه سهل الحل. اصعب مراحل العلاج الطبي في الأبدان. التشخيص - 00:09:06ضَ

يعني يقولك الطبيب المرض ها هو ملي كيتلقا المرض بعد ذلك كيكون خمسين فالمية ديال المشكل او اكثر قد حل مشكل كبير اذا الأطباء ما ستاطعوش يشخصوا المرض. ما عرفوش. وكذلك الأنفس. وزانها كالأبدان. سواء - 00:09:26ضَ

لان الذي خلق النفس سبحانه هو الذي خلق البدن فاذا مطلوب مني ومنك حينما نجد علة ما الجو واحد الأعراض مرضية في انفسنا نقلبو على الأسباب هادي الطريق ديال العلاج ديال النفس - 00:09:45ضَ

الأعراض المرضية في الأبدان مثلا السخانة السخانة كما يقول الأطباء ماشي مرض هي نتيجة ديال شي مرض كاين فاللي طالعة لو السخانة راه ماشي المشكل ديال هو السخانة شي حاجة عندو تسبباتلو السخانة فكذلك من تأخر عن صلواته وادخل بعضها في بعضها او انقطع عنها - 00:10:03ضَ

او زنا او سرق او كذب وهو يكره الكذب لكنه يكذب عندو شي شي حاجة ناقصة واحد البياسة عندو خاسرة خصها تبدل هذه الآية مفتاح وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري يا محمد يعني عليه الصلاة والسلام ووجد - 00:10:23ضَ

ضالا فهدا هو نفسو عليه الصلاة والسلام كان حاير كيقلب على حقيقة الرسالة وعن حقيقة الوجود قبل ذلك خصو يفهم كان كيقلب يفهم الكون كيفاش شناهو من ربه وكيف امره ما بدؤه وما غايته ووجدك ضالا فهدى - 00:10:44ضَ

ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان د الامور عليه الصلاة والسلام قبل البعثة مكانتش عندو حتى بعث مرة اخرى بأن هاد الكلمة ديال البعث في القرآن الكريم هي من اعظم الكلمات لي بها يمكن نوصلو حنا المسلمين - 00:11:04ضَ

بعد ذلك الى احياء انفسنا. لان كلمة البعث فيها جوج ديال المعاني كبار. معنى ديال الارسال المبعوث. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اي نرسل وفيها معنى ديال الإحياء للموات - 00:11:25ضَ

فاماته الله مائة عام ثم بعثه اي احياه وايضا الاحياء بمعنى احياء القلوب واحياء الايمان فلما تبعت عليه الصلاة والسلام كان ذلك بمثابة احياء له بعد موت وكذلك اوحينا اليك روحا. مزال كنتكلمو على الروح القرآن. ها هنا سر عظيم - 00:11:42ضَ

يجب ان نسعى اليه ونسير. اذا كان القرآن روح فما الروح اذا سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الروح الذي به حياة الابدان الروح لي به كتحيا الأبدان فجاء القرآن الكريم بالجواب ايسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. من امر ربي - 00:12:10ضَ

الأمر هداك الروح ديال الأبدان لي بيه حياة الأبدان والقرآن نفس الأمر قال فيه وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي من امر ربي مصدرهما اذن واحد الأمر انما امره وهذا الامر كنه مجهول - 00:12:36ضَ

ماشي معروف للإنسان ولا يستطيع عقله ان يحيط به ولكن يستطيع ان يستفيد منه ماتقدرش تعرفو ماتقدرش ولكن يمكن تستافد منو وتداوى بيه امر الله الروح يرجع الى اسمه سبحانه - 00:13:03ضَ

وتعالى من اسمائه الحسنى الحي ولذلك كان الحي القيوم في سياق الاسم الاعظم الإسم الأعظم في اية الكرسي وفي اوائل سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم وعجيب - 00:13:23ضَ

هاد الإسم وهاد الصفة لي كيعطيها هاد الإسم. فهو اسم وصفة لله سبحانه وتعالى اسم له من اسمائه الحسنى يتسمى به تسمى به نفسه عز وجل فهو الحي وهو حي لا يموت - 00:13:51ضَ

وهذا الاسم حقيقة في ذات الله لكنه في غيره في غيره ممن سواه وما سواه عارية يعني مسلف انت حي هداك حي ديالك نتا غي مسلفها ماشي ديالك لأن الحي وحده انما هو الله. علاش؟ خصنا نشوفو هادشي نقلبو عليه نشوفوه. لأن حنا محتاجين لو في منزل - 00:14:10ضَ

الحياة عسى ان نحيا وانما نحيا اذا حيينا بالله. حياة القلوب كحياة الابدان. هاديك يسألونك ويسألونك عن الروح حياة ابدا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا حياة القلوب هوما بحال بحال قلنا لان المصدر ديالهم واحد من امرنا - 00:14:36ضَ

من امر ربي او من امر ربي. نصبر واحد الأمر وهذا شيء مهم جدا في معرفة الطريق التي نسلكها الى الله عز وجل ونخرج من ضعفنا وسجننا لأن كل واحد مننا مسجون في الذنوب ديالو وفي الضعف ديالو محبوس ويريد ان يتحرر منها لينطلق حرا في عبادة الله عز وجل - 00:14:59ضَ

قلت هو سر عجيب من اسرار الرب العظيم الحياة سر ولذلك الإنسان كيعجز عن وصف هذا السري ولكنه يجد له اثارا كيعرفو بالأثار ديالو ما الفرق بين الجسم الحي والميت لحظة المفارقة كنبقاو جالسين حدا الإنسان - 00:15:23ضَ

من اقربائنا او ممن نعرف او ممن لا نعرف. ها هو كيتكلم حداك شوية مشى. عجيب كيف حصل ما حصل؟ واش شي حاجة زعما خسراتلو في الجسم ديالو ومشات الروح - 00:15:47ضَ

هدا اللي كيقولوه هاد المادة اش كنقولو لهم؟ كنقولو لهم بقول الله ذلك مبلغهم من العلم تما حدو كيشوف هو غير الميكانيكية ديال بنادم. لا يظهر له ما وراء ذلك. ولقد سألنا بعض - 00:16:00ضَ

اصحابنا من الاطباء اطباء الابدان. واخبرونا بانهم لاحظوا حالات عجيبة بالنسبة اليهم يجب ان تموت هكا كيقولو شحال من خطرة كيقولها الطبيب كيقولو هدا غير ردوه للدار بقات لو واحد تلت شهور ويموت كتير هاد الكلام - 00:16:16ضَ

ثم يحيى بعد ذلك يحيى ولا يموت سم ايضا يشخصون حالات من الموت لا يجدون له سببا كيقولك هذا مخصوش يموت لأنه مخسر لو والو في الجسم ديالو طيب هذا الذي يتحدث وهو حي ثم يسكن من بعد ما يموت ما الفرق بينه قبل ان يموت وبعد - 00:16:34ضَ

ان يموت اين ذهب وعيه الذي كان معه قبل قليل هداك الإحساس ديالو بالحياة لي كان كندركوه منو كنا ندركه منه اين ذهب؟ واين رحل؟ واين هو من هذا البدن - 00:17:01ضَ

الحياة سر ولا يملك الانسان ان يأتي بها ولا ان يذهب بها. تا واحد ما قرر يحيا نهار حيا وحتى واحد ما قرر يموت نهار مات والحياة بطبقاتها درجات هنا حياة الانسان طبقة وحياة الحيوان من البهائم طبقة درجة خرى واحد - 00:17:16ضَ

حياة النبات تا النبات راه حي طبقة ويصعب جدا ان ندرك هذه الطبقات فهي اسرار المؤمن يؤمن لأنه يبصر كيشوف هاد الحقائق ما اعجب حديث البخاري في نواحي الجذع الذي كان يخطب عليه - 00:17:39ضَ

الله عليه الصلاة والسلام سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام والقصة في البخاري مشهورة من الصحيح الثابت انه عليه الصلاة والسلام كان عندو واحد المنبر ما صاوبوشاي النجار غير الطرف ديال الشجرة النخلة الجذر ديال النخلة قاطعينو وحاطينو للنبي صلى الله عليه وسلم في الجامع - 00:17:59ضَ

ملي كيبغي يخطب الجمعة او غير الجمعة لأنه كان كيخطب الجمعة او غير الجمعة. يعني فينما بان لو يوصل المسلمين لشي حاجة كيطلع فوقو. كيطلع فوق هداك العود بحال هاديك - 00:18:19ضَ

القرطة لي عند الجزار لا اقل ولا اكثر وليست بذلك الطول صغيرة فكان كيطلع فوقها النبي صلى الله عليه وسلم ويخطب على المسلمين حتى جاءت امرأة ابنها نجار اقترحت على النبي صلى الله عليه وسلم ان يصنع له كرسيا او منبرا. وصنع لو واحد الكرسي فيه ثلاثة ديال الدرجات. حينما غادر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:29ضَ

الجذع ومشى للمنبر الجديد يخطب عليه خرج من بيته عليه الصلاة والسلام الباب ديال الدار كان عندو للجامع بيت عائشة وما زال بمكانه اليوم حيث دفن عليه الصلاة والسلام خرج منه فمر على جذع النخلة داز على داك الجذر ديال النخلة هو اللول عاد داز للمنبر غير هو داك - 00:18:49ضَ

الطرف ديال النخلة ما طلعش عليه النبي صلى الله عليه وسلم خلاه وداز للاخر فصار ينوح ولا يبكي يصدر نواحا عجيبا رجع اليه النبي عليه الصلاة والسلام. عاود رجع لو النبي صلى الله عليه وسلم فضمه اليه شدو بحال كيما يشد الإنسان الدري الصغير. فجعل يهدهده - 00:19:09ضَ

كيسكتو كيسكتو حتى سكتوا وطمأنوا وخلاه طيب هادي معجزة متفقين ولكن تدل على شيء على ان هداك الجيد حي ماشي ميت صحيح هو اشنو هو الفرق بينو وبين حالة النطق حاجة واحدة انه حينما نطق نطق اعجازا يعني - 00:19:29ضَ

الله عز وجل اعطى ذلك النطق لرسول الله عليه الصلاة والسلام معجزة صدر عن ذلك الجزاء. ولكن قبل ما ينطق واش ما كانش ينطق انطق لكن لا تفقهون تسبيحهم. الله عز وجل جعل طبقة من الحياة لكل حي من الاحياء. الجبال لها - 00:19:49ضَ

طبقة من الحياة ليست للنبات. انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والابكار. كيف يسبح الجبل ان لم يكن عاقلا؟ كيف يخشى الجبل ويخشى ان لم يكن له قلب بالمعنى النفسي كلمة قلب ما تقلبش على قلب تحفر الجبل غتلقى قلب مستحيل ولكن قلبه النفساني كما ان لك قلبك النفساني ايضا - 00:20:09ضَ

لو نزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله يخشى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. الحياة طبقات ومصيبة ان الله عز وجل اعطى اعلى رتب الحياة من سكان الأرض عطاها للإنسان قلت مصيبة لأنه مع ذلك - 00:20:34ضَ

يزل تا كتولي الحجرة خير منو يزل الى ادنى طبقات الشعور والوجدان والحياة حتى يصبح اضل من الانعام واقل احساسا من البهيمة بهيمة وذلك هو المواد. ملي كيموت القلب ديال الإنسان - 00:21:01ضَ

اذا مشكلتنا اننا نعاني من امراض تؤدي الى موت القلب ونحتاج الى علاج ونحتاج الى احياء احياء انفسنا واسر ديالنا والمحيط اللي داير داير بنا كلو لأن المؤمن له رسالة - 00:21:21ضَ

هو بعت في امتي بعثة. الامة الاسلامية كلها امة بعثة. وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على ويكون الرسول عليكم شهيدا هاد الشهادة لا يمكن ان تقع من الموتى. ما يمكنش - 00:21:40ضَ

كيف يشهد ميت على ميت انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. حيا حياة القلب وقلنا مرة اخرى راه هذا حيا. ماشي المعنى ديال الحياة الوجودية. لأنه لو قدر - 00:22:00ضَ

ذلك التقدير لحكمنا على القرآن بقلة الفصاحة. وهو ليس كذلك يعني المعنى هاد الكلام لو يعني القرآن ما فيهشي كلمة وحدة زايدة اش معنى انت ما فيهش كلمة وحدة زايدة؟ يعني ما عندهاش دور - 00:22:21ضَ

مافيهش تحصيل حاصل كل لفظة فيه تحصل ما لم يكن حاصلا كتعطيك معنى مكاينش ونتا مزال مفاهموش ومزال ملقيتوش فكتعطيه لك الآية. واذا افترضنا ان قوله عز وجل لتنذر من كان حيا يعني مازال ما مات ودخل للقبر هادي بحال هاديك الهضرة ديال - 00:22:36ضَ

بلداء المناطق اللي كيقولك قولي اشنو فقبي نعطيك منو عنقود ايوا طبعا نتا قلت لي راه قلت ليه اش كاين لأنه كيف يعقل في كتاب الله ان ان الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم سير هاد القرآن جيب به الناس ووصلو للناس اللي حيين وطبعا هو غادي يقد يوصلو اللي ميتين - 00:22:56ضَ

لي ماتوا راهم ماتوا ولذلك هذا تحصيل حاصل هاد المعنى ولكن قالو غادي تخاطب به لي القلب ديالو باقي حي مزال كتقلبو والقلب الميت هو الذي فقد الاحساس بالحياة عايش ولكن بليد ما عندو احساس بالحياة وبقضايا الوجود اللي - 00:23:16ضَ

وبالبصائر لي كضوي عليه كل يوم من حوادث الزمان التي تقع في نفسه وفي الإنسان وفي الكون وفي كل ملكوت السماوات والارض مكيشوف والو اعمى البصيرة فهذا الذي لا يصله شيء من خطاب الله مسدود مسدود في خطرة - 00:23:37ضَ

ان الذين كفروا سواء عليهم. انذرتهم ام لم تنذرهم. لا يؤمنون. مسدودين. ولكن اللي فيه بصيص من الحياة غادي يشم الريحة ديال القرآن الكريم. ويبصر النور ديال اله عز وجل المنبعث. من خلال ايه العظيم - 00:23:58ضَ

الآيات ديال القرآن ويسرع بعد ذلك باحثا ويفتح قلبو كامل لكتاب الله ولمياهه تحييه قلنا ما قبل كما ان الابدان لا تحيا الا بالله فكذلك القلوب لا تحيا الا بالله. فحياة جميع الخلق بهاد الطبقات - 00:24:18ضَ

لي بينت من النبات والجماد وكل الأحياء حياة عارية قلنا مسلفة الله عز وجل وحده دون سواه حي بذاته سبحانه وتعالى لي عطاها الحياة من عندو راه حي ولي سلبو الحياة قلعهالو - 00:24:38ضَ

راه ميت ولذلك فهو سبحانه وتعالى حينما يقضي الساعة يسترد كل طبقات الحياة يجمع كلشي من انوار الحياة وأرواح الحياة ويردها لعندو ولذلك نقول انا لله حنا دياول الله من عندو - 00:24:58ضَ

وجينا فحياتنا من حياته سبحانه. حياتنا عارية وحياته هي الحياة الحق انا لله وانا اليه راجعون. نرجع اليه سبحانه وتعالى. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك. ذو الجلال والاكرام. ولذلك كان من اسمائه الحسنى الباقي. عجيب. الباقي - 00:25:19ضَ

كل شيء يفنى. هاد الفناء ماشي يعني نتا تصور بلي راه يعني الأرض غادية تاكل الأبدان والأشجار والحيوان تحاصيل ولكن هذا الظاهر ديال الفنان اما حقيقة الفناء ان النسمة ديال الحياة النسمة ديال الحياة القطرة ديال الما ديال - 00:25:47ضَ

الروح لي عند سائر طبقات الأحياء كترجع للمصدر ديالها ترجع لعند مولاها فهو يسترد ذلك كله ويقبضه سبحانه وتعالى عجيب كل حاجة تخيلتها انت في الأرض في السماء ولا في الأرض في التراب ولا في الما حيا سمكة النملة - 00:26:07ضَ

الطير لي بغيت راه فيه واحد النقطة ديال الحياة عاطيها لو ربي وحطهالو كيما بغا وفاش بغا سبحانه وتعالى فيما اراد وكما اراد وبها سبحانه وتعالى حاكم عليه هاديك النقطة اللي هي الحياة جاية من عين وحدة هي الحي اسم الله عز وجل من تما جاية فهذه - 00:26:27ضَ

الكثرة الكاثرة من سائر المخلوقات من الأحياء موئلها ومرجعها واحد هو قل هو الله احد احد سبحانه وتعالى. فخلقه كلهم عالة عالة وهو سبحانه وتعالى يعولهم على ماشي غير يعني خصهم ياكلو ويشربو وهو راه كيوكلهم ويشربهم صحيح هذا ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو - 00:26:52ضَ

ذو القوة المتين ولكن اخطر من هذا اخطر منو وادق واعظم عالة في الحياة شوف شحال الانسان تجيه الرهبة ملي يتخيل واحد المثال بسيط وهو انه عافانا الله واياكم شي واحد خسر لو القلب ديالو صافي مرض - 00:27:23ضَ

مبقاتش صالح للاستخدام والاستعمال شكون قادر؟ شكون قادر من الخلق يسلفو قلبو طبعا يعني القلب ما كيتسلف اتحيدو لواحد يعني صافي راك فضيت معاه ولذلك تزرع القلوب قلوب الذين ماتوا بحوادث سير عافانا الله واياكم او شي من هاد القبيل - 00:27:43ضَ

وكيبدا الانسان حاس بانه عايش بقلب غيرو او كيديرو قلب اله ورافد الهم لديك الآلة. عندها تخسر عندها تسكت. قلت لي خلعو هادشي خصو يبصر يطل يشوف الحقيقة ديالو. هذه الدقات والنبضات التي تنبض في قلبك الحي - 00:28:04ضَ

الحقيقي لي عطاه لك ربي سبحانه وتعالى من عندو. هادوك الطرقات هادوك الدقات. بالواحدة بالواحدة كيعطيهم لك ربي. سبحانه وتعالى. كل لحظة كل يوم يمدك سبحانه بالحياة عجيب كيف الإنسان ما يخافش - 00:28:23ضَ

فعلا ان اللي كيعطيه هادوك الخفقات راه غيجي واحد الوقت ويقول لو باركا عليك ويحبس عليه يقطع عليه هاديك الخفقات التي هي خفقات الحياة وهاديك الوقت جاية ايها المؤمنون والله لو ابصرنا في انفسنا حقيقة وتبصرنا لادركنا بل لرأينا - 00:28:40ضَ

شوف بعينيك لي عطاك ربي. انك تفني ما اعطى الله لك. راك كتساليه تفنيه يعني راك تستغله عطاك ربي واحد الرصيد واحد الحساب واحد العدد كذا وكذا واحد الرقم من عدد الدقات مغاديش تزيد دقة وحدة دوك الدقات دياول القلب - 00:29:00ضَ

محسوبين ما تصورشاي ويسحاب لك بلي راه ها هما كيضربوكان يعني ملي خفقوا الخفقات الاولى وانت جنين في بطن امك حتى تكون الخفق الاخيرة عند خروج الروح. وراه داكشي ما محسوبش بل محسوبين. لا تزيد ولا تنقص ولا خفقة - 00:29:20ضَ

واحدة ولا واحدة تزيدك ولا وحدة تنقصك محسوبين فإذا كان ذلك كذلك يعني ان هذه الحياة التي هي حياة الأبدان عارية. الله سبحانه وتعالى هو الذي يعطيها. والله سبحانه وتعالى هو الذي يقبضها. فكذلك حياة القلوب. وصرح الله - 00:29:42ضَ

عز وجل في القرآن انهما واحد من امرنا من امر ربي. اذا كان هاد المنطق القرآني واحد فالامر اذن سهل. سهل لمن سهله الله الله عليه وبشره حقيقته ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر - 00:30:03ضَ

وكذلك اوحينا اليك روحا. القرآن روح. هاد الروح يحيي الله به القلوب. ما فيها شيء الشك سيقول قائل وا هما الناس كيقراو القرآن وميتين قلوب جامدة ولكن نقراو الآية كيف يحيي الله القلوب بالقرآن - 00:30:21ضَ

وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعل انه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. قلب على النور ابحث عن نور القرآن في كل اية - 00:30:40ضَ

الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. كيف؟ بتبصيرهم بتبصيرهم بالايات تبصرة تبصرة وذكرى لكل عبد منيب تبصرة اي ان ايات الرحمن - 00:31:00ضَ

في القرآن وفي الاكوان هذه الايات هي مبصرة للعباد حاول تحفر في النفس ديالك لداخل راك مردوم بحال البير المردوم. ما يمكنش طلع الما. حفر. البير ملي كدوز عليه مدة كيهرب لو الما ديالو ولى كيتردم. كيجهروه - 00:31:28ضَ

ويطلعو لو التراب ديالو ويتقبو للحصول على منبع المال انت وانت كل منا كل منا البير ديال قالوا فيه الما ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها خصك تحفر الدنيا يوميا كتغطي وكتردم. كتردم الأنفس. وتردم الأرواح وتلطخ القلوب. ومطالب المؤمن بأن - 00:31:48ضَ

بعملية تنقيب عن مصدر الابصار عندنا واحد الجلالة جلالة في الاعين ديال القلوب مكتخليناش خصنا نقومو بإزالة ذلك اختلي بنفسك اهرب اهرب من اسرتك ومن مجتمعك فر الى ربك ففروا الى الله - 00:32:16ضَ

هرب وعيش لحظات قلب على نفسك فنفسك انت من وماذا تريد؟ مطلوب منا ايها الإخوة باش كل واحد يقلب على نفسو هو شكون واش باغي؟ راه فغمرة الحياة اليوم وغدا والخدمة والشغالات ولا قلة الخدمة الناس راه كاينساو روسهم وكنبقاو عايشين الغيرة - 00:32:36ضَ

وكنساو روسنا كيفاش عايشين لغيرنا ماشي بالمعنى الإيجابي بالمعنى السلبي مسمار لاصق فواحد الآلة والآلة كدور صافي هكذا يعيش الإنسان الانسان المبلد الاحساس قل انما اعظكم بواحدة هاد الكلام قالو الله للكفار للكفار الكفار قريش قل انما اعظكم بواحدة - 00:32:57ضَ

تقوم لله مثنى وفرادى. ثم تتفكروا لاش ا سيدي قاع انا رافد هاد الهموم كلها ديال جمع جمع او ديال التخمام فالأمور التي ما قدر الله ان تكون ورحم الله - 00:33:17ضَ

ابن عطاء الله الاسكندري فواحد الحكمة من حكمه العطائية كيقول ما ترك من الجهل شيئا من اراد ان يظهر في الوقت ما لم يظهره الله فيه مكاينش شي جاهل قد هداك لي باغي يخرج فواحد الوقت واحد الحاجة لي ربي مخرجهاش فيها واحد باغي يطلع واحد النتيجة وبغا يحقق واحد - 00:33:34ضَ

حد الحدث ولا واحد الأمر وقتو مازال ما جات فكذلك امر الله في العباد مطلوب ان تمد يد السبب خدم اشتغل او تحرك مطلعاتش مجاش وقتها او المشكل ديال الناس انه هاد الامور انه خصو يوقت الحاجة لي مجاش وقتها دبا - 00:33:58ضَ

يلهيهم عن ابصار انفسهم خليك تشوف نفسك وتشوف مشكلاتك الباطنة التي لا تدعك تبصر حقيقة وجودك وحقيقة الاشياء من حولك وحقيقة الحياة والموت. مرة تنين تلاتة ما تيسر لك غادي تولي - 00:34:18ضَ

بإذن الله عز وجل تبصر. اول حاجة ديرها سير قرا القرآن وكن على يقين بأن القرآن آنئذ سيعطيك بعض نوره الآيات تولي تشوف فيها الضو. عاد البارح كتقرا ما كتشوف فيها والو - 00:34:38ضَ

فإذا بك تبصر شيئا تبصر شيئا. وكذلك اوحينا اليك روحا. بحال هاديك الأرض الجذبة. يابسة قحطة. طاحت عليها الشتا منبتتش. ملوسة الأرض ملوثة خصها شتا وشتا وشتا وشتا ليتم تطهيرها وجرف ما بها من تلوث حتى اذا طهرت - 00:34:54ضَ

تربة انبتت لأن الما بإذن الله كينبت. فكذلك القرآن كينبت اش غينبت؟ ينبت لك الإحساس بالحياة فتدخل مقام الحياة او منزلة الحياة. وتولي تقرا القرآن وتبصر حقائقه وآنئذ تحيا بالله حياة القلب وعمرك ما تخاف بإذن الله منين سقطت او زلة او انحراف او ضعف في الدين او لين علاش - 00:35:17ضَ

لأنك تستمد الحياة من رب الحياة. وتستمد الروح من رب الروح بين يديك كتاب الله معك تشرب منه كلما احسست بالحاجة وحاجة المؤمن اليه لو ابصر ولذلك ما كان رسول الله صلى الله - 00:35:46ضَ

قال وسلم يترك قراءة القرآن ولا يوما ديما مع كتاب الله عز وجل. لأنه مع الحياة يستمد منه روحا لقلبه. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما - 00:36:06ضَ

كتاب ولا الايمان وتولي دوق ديك الساعة حلاوة الايمان دوق وتذوقها حقا ماشي كناية ولا مجازا دوقها حلاوة الايمان ولكن جعلناه نورا وتولي تشوف بالقرآن بحالا سبحان الله درت نظارات وقد كنت اعشى حسيرة ماتشوفش مزيان كانك - 00:36:20ضَ

نظارة ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء - 00:36:40ضَ