بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى يقول في كتابه شمائل النبي - 00:00:01
صلى الله عليه وسلم باب صلاة الضحى قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن يزيد الرشك قال سمعت معاذة قالت قلت لعائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:00:21
الضحى اربعة؟ قالت نعم. اربع ركعات ويزيد ما شاء الله. الحمد لله رب العالمين واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:47
اما بعد قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب صلاة الضحى هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان فضل هذه الصلاة ومكانتها العظيمة وبيان ما ورد فيها من احاديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:01:10
والصلاة الضحى هي من جملة صلوات التطوع صلوات النافلة التي جاءت السنة في الوصية بها والترغيب في فعلها وبيان ثوابها وقد جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام احاديث عديدة في فضل هذه الصلاة - 00:01:43
وفي الوصية بها والحث على المحافظة عليها وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ان اوتر قبل ان انام وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى - 00:02:12
وركعتي الضحى فهذا فيه ان ركعتي الضحى او صلاة الضحى مما اوصى به فالنبي صلى الله عليه وسلم وجاء عنه كما في حديث ابي ذر في صحيح مسلم ان الصلاة - 00:02:42
ركعتين يصليهما المسلم في الضحى تجزئ صدقة عن اعضائه ومفاصله التي عددها ثلاث مئة وستين وعليه كل يوم على عدد هذه المفاصل التي عددها ثلاث مئة وستين صدقة فجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ركعتي الضحى تجزئ - 00:03:05
صدقة عن ذلك كله قال صلوات الله وسلامه عليه على كل سلامى منكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس على كل سلامى سلامى من احدكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس - 00:03:37
وجاء في حديث اخر ان عددها ثلاث مئة وستين فاذا كل يوم تطلع فيه الشمس على المسلم فيه ثلاث مئة وستين صدقة بعدد هذه المفاصل قال على كل سلامى من احدكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس - 00:03:57
وفي كل تكبيرة صدقة وفي كل تهليلة صدقة وفي كل تحميدة صدقة وفي كل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ عن ذلك كله ركعتين يركعهما من الضحى - 00:04:21
فركعتي الضحى تجزئ صدقة عن هذه الاعضاء التي يطلب من كل مسلم كل يوم تطلع تطلع فيه الشمس ان يتصدق صدقات بعددها صدقات بعددها ولعل الحكمة والله تعالى اعلم ان المسلم يقبل - 00:04:43
في هذا الوقت على الله جل وعلا مستعملا اعضائه كلها لانها تتحرك في الصلاة خاضعا متذللا متطوعا راجيا راغبا في ثواب الله تبارك وتعالى فيكون صنيعه هذا مجزئا عن ذلك كله - 00:05:11
وقد جاء عن ابي هريرة الذي اوصاه النبي عليه الصلاة والسلام بثلاث منها ركعتي الضحى انه قال كما جاء في مستدرك الحاكم لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب وهي صلاة الاوابين - 00:05:34
وجاء هذا المعنى في حديث مرفوع عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وحين ترمظ الفصال هذا كما بين اهل العلم هو افضل اوقات صلاة الضحى - 00:05:56
افضل اوقات صلاة الضحى وذلك عندما تشتد حرارة الشمس عندما تشتد حرارة الشمس وتبدأ الفصال وهي صغار الابل تحس بحرارتها تحس بحرارتها قال حين ترمظ الفصال يعني عندما تشتد حرارة الشمس هذا افظل اوقاتها - 00:06:15
والا فان وقت وقت صلاة الضحى يبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح اي بعد طلوعها بما يعادل اثنا عشر دقيقة او ربع ساعة تقريبا بعد طلوعها بهذا الوقت الى قبيل الزوال ايضا بمثل هذا الوقت - 00:06:43
لان وقت طلوع الشمس وقت طلوع الشمس وقت نهي وكذلك عندما تكون الشمس في كبد السماء او سكت على الزوال وهو مقدار ربع ساعة تقريبا قبل الزوال هذا ايضا وقت نهي - 00:07:09
ووقت صلاة الضحى ما بين ذلك وقت صلاة الضحى ما بين ذلك يعني من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد اشراق الشمس وطلوعها في حدود ربع ساعة تقريبا او اقل بقليل - 00:07:27
الى ما قبل الزوال يعني اذان الظهر بمثل هذا الوقت فهذا كله وقت صلاة للضحى وهذه الترجمة فعقدها رحمه الله تعالى لبيان هذه الصلاة ومكانتها العظيمة وذكر ما جاء فيها من احاديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:07:45
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اورد في بعض رسائله جملة من الاحاديث في فضل صلاة الضحى ذكر كلاما جميلا قال هذه الاحاديث الصحيحة وامثالها تبين ان صلاة ركعتي الضحى حسنة محبوبة - 00:08:16
ان ركعتي الضحى حسنة محبوبة فهي صلاة دلت النصوص على انها صلاة حسنة محبوبة اي الى الله سبحانه وتعالى عليها عنده جل وعلا ثواب جزيل واجر عظيم فينبغي على المسلم ان يحرص - 00:08:39
على هذه الصلاة سواء صلى ركعتين او اربع ركعات او ست ركعات او ثمان ركعات كل ذلكم جاءت به السنة كما سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى فاقلها ركعتين اقل صلاة الضحى ركعتين كما في حديث ابي ذر - 00:09:04
وحديث ابي هريرة وغيرها واكثرها ثمان ركعات كما في حديث ام هاني وقيل ثنتي عشرة ركعة والمسلم اذا صلى مرة ركعتين ومرة اربع ومرة ست ومرة ثمان فلا حرج عليه في ذلك وهو يدرك بذلك فضل - 00:09:30
وهذه الصلاة العظيمة اول ما اورد المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها سئلت سألتها معاذة قالت قلت لعائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:55
يصلي الضحى اربعة فكان يصلي الضحى اربعا؟ قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله اربع ركعات ويزيد ما شاء الله فهذا الحديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي الضحى اربعا - 00:10:18
وانه يزيد عظام ما شاء الله اي من الركعات على هذا العدد ولهذا اذا تيسر المسلم ان يصلي ركعتين او يصلي اربع ركعات او يصلي ست ركعات او ثمان ركعات كل ذلك - 00:10:41
جاءت به السنة وبعض اهل العلم قالوا اكثرها ثمان وبعضهم قالوا اكثرها ثنتي عشرة ركعة وبعضهم قالوا ليس لها حد يتنفل الانسان ما تيسر له ويصلي ما تيسر له في هذا الوقت - 00:11:00
نعم قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني حكيم بن معاوية الزيادي قال حدثنا زياد بن عبيد الله بن الربيع الزيادي عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي - 00:11:19
صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات. ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات - 00:11:38
يصلي الضحى ست ركعات وهذا لا يتعارض مع ما تقدم عن ام المؤمنين عائشة. لانها قالت يصلي اربع ويزيد ما شاء فهو يصلي اربع ويصلي ست كما في حديث انس - 00:11:58
ويصلي ثمان كما في حديث ام هاني وكل ذلكم مشروع جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه. وايضا الركعتين جاءت عنه في حديث ابي هريرة وحديث ابي ذر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين - 00:12:14
وحديث انس الذي ساقه المصنف في اسناده حكيم ابن معاوية مستور وزياد بن عبيد الله مقبول والمقبول لا يحتج بحديثه الا اذا وجد من يتابعه؟ والحديث قواه الالباني رحمه الله تعالى لوجود ما يعضده ويقويه. نعم - 00:12:33
قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن ابي ليلى انه قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله - 00:12:57
الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ رضي الله عنها فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثمانية ركعات ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود - 00:13:12
جود ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ام هاني ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم وشقيقة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعنها وعن الصحابة اجمعين - 00:13:39
يقول عبد الرحمن ابن ابي ليلى رحمه الله ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هاني رضي الله عنها فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة - 00:13:56
فاغتسل فسبح ثمانية ركعات سبح ثماني ركعات اي صلى ثماني ركعات وهذا من تسمية الشيء ببعض افراده فتسمى الصلاة سبحة وتسمى سجدة تسمى ببعض افرادها فتقول فسبح ثماني ركعات فهذا فيه انه عليه الصلاة والسلام صلى - 00:14:16
الضحى في بيتها بهذا العدد ثمان ركعات وهو داخل في عموم قول عائشة رضي الله عنها ويزيد ما شاء الله ويزيد ما شاء الله ولهذا للمسلم ان يصلي ركعتين او يصلي اربع - 00:14:44
او يصلي ست او يصلي ثمان كل ذلكم جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فسبح ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط اخف منها ما رأيته صلى - 00:15:01
صلاة قط اخف منها اي انه عليه الصلاة والسلام كان يخفف فيها بينما صلاة الليل كما مر معنا كان عليه الصلاة والسلام يطيل فيها يطيل فيها مر معنا في حديث زيد ابن خالد الجهني قال ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين - 00:15:22
مر معنا في حديث عائشة رضي الله عنها قالت لا تسأل عن حسنهن وطولهن ومرت معنا احاديث اخرى بهذا المعنى بينما تصف ام هاني رضي الله عنها صلاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:44
الضحى بانه آآ بان النبي صلى الله عليه وسلم خفف فيهما قالت ما رأيته صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود غير انه كان يتم الركوع والسجود يعني مع التخفيف - 00:16:00
كان يأتي بالركوع تاما والسجود تأمل يطمئن فيه صلوات الله وسلامه عليه يركع حتى يطمئن راكعا ويسجد حتى يطمئن ساجدا صلوات الله وسلامه عليه. الان مر معنا اربعة احاديث على التوالي الحديث الاول لعائشة - 00:16:21
فيه اه الصلاة الظحى اربع والذي يليه حديث انس وفيه صلاة الضحى ست والذي يليه حديث ام هاني وفيه صلاة الضحى ثمان و في حديث اه ابي هريرة وحديث ابي ذر صلاة الضحى ركعتين وهذا كله جاءت به - 00:16:42
السنة عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه نعم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا وكيع قال حدثنا كهمس ابن الحسن عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي - 00:17:03
الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من به ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان عبد الله ابن شقيق - 00:17:22
سألها قال قلت لعائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه - 00:17:46
الا ان يجيء من مغيبه يعني الا ان يكون جاء من سفر الا ان يكون جاء من سفر غير ذلك لم يكن عليه الصلاة والسلام يصلي الضحى وهذا الحديث ظاهره يخالف الحديث الذي - 00:18:02
مر في صدر هذه الترجمة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لان الحديث الاول الذي فيه ان معاذ سألت عائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا؟ قالت كان نعم يصليها اربعا ويزيد ما شاء الله. ويزيد - 00:18:20
ما شاء الله ففيه حديث معاذ عن عائشة فيه اثبات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الضحى مطلقا فيه اثبات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا وفي حديث عبد الله بن شقيق عن عائشة - 00:18:40
ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يصلي الضحى اذا كان قادما من سفر انما كان يصلي الضحى اذا كان قادما من سفر وهذا معنى قولها لا الا ان يجيء من مغيبه - 00:19:02
فهو مقيد بالمجيء من السفر وجاء عنها رضي الله عنها حديث اخر وهو في صحيح البخاري انها سئلت عن ذلك فقالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى - 00:19:19
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى ولهذا قال اهل العلم الاحاديث التي جاءت عنها رضي الله عنها فيما يتعلق بصلاة الضحى مختلفة وهي على ثلاثة اقسام - 00:19:40
منها منها آآ القسم الاول الذي فيه الاثبات مطلقا الذي فيه الاثبات مطلقا كما في حديث معاذة عن عائشة رضي الله عنها والقسم الثاني جاء مقيدا بمجيئه صلى الله عليه وسلم - 00:19:57
من السفر كما في حديث عبد الله بن شقيق عنها والحديث الثالث النفي مطلقا كما في الحديث الذي اه اه رواه الامام البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت - 00:20:17
رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح الضحى هذا الحديث الاخير الذي فيه النفي عائشة تنفي الرؤيا تقول ما رأيت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم سبح الضحى وهذا النفي للرؤية - 00:20:31
لا ينفي انها تثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى بطريق الرواية يعني مما بلغها ونقل لها عن اه من فعله عليه الصلاة والسلام فهذا النفي للرؤية لا يستلزم - 00:20:56
الا تثبت رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام اه صلاها بطريق الرواية لا بطريق الرؤية فالحديث الذي في البخاري فيه نفي الرؤيا قالت ما رأيت فلا يمنع ان يكون - 00:21:18
آآ ان ان يكون عدم رؤيتها ان يكون صلى عليه الصلاة والسلام في في بعض الاوقات ولم ترى ذلك لكن ابلغت به فاثبتته في الروايات الاخرى في الروايات الاخرى ومجموع الاحاديث عنه - 00:21:34
في ما يتعلق بصلاة الضحى كما ذكر ذلك غير واحد من اهل العلم بل حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اتفاقا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يداوم - 00:21:53
لم يكن صلى الله عليه وسلم يداوم على صلاة الضحى ما كان يداوم عليها ولهذا عائشة تخبر كما في صحيح البخاري انها ما رأت لكن غيرها حفظ برؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم انه صلاها - 00:22:08
صلاها اربعا وصلاها ستا وصلاها ثمان فكون عائشة رضي الله عنها تنفي الرؤيا وجاء عنها في بعض الاحاديث تثبت الصلاة لا لا ينافي هذا ذاك لانها قد تكون ما اثبتته اثبتته بطريق الرواية للرؤية. فلا يكون - 00:22:29
بينما اثبتته ونفته اه تناقض او اضطراب فالشاهد ان ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يداوم لم يكن يداوم صلوات الله وسلامه عليه على صلاة الضحى على صلاة الضحى وحتى ابا هريرة - 00:22:54
على المداومة عليها حثه على المداومة عليها. جاء في بعض الروايات كل يوم جاء في بعض رواياته كل يوم وحديث ابي ذر فيه كل يوم هذا فيه الحث على اه المداومة - 00:23:17
ولهذا قال اهل العلم من كان شأنه مثل النبي صلى الله عليه وسلم مواظبا على قيام الليل مواظبا على قيام الليل فان في قيام الليل كفاية ولهذا كان عليه الصلاة والسلام اذا نام عن قيام الليل صلاه - 00:23:33
في الضحى ثنتي عشرة ركعة صلاه في الضحى ثنتي عشرة ركعة واذا كان الانسان لا يتمكن من من قيام الليل فعليه ان يوتر قبل ان ينام وان يحافظ على ركعتي - 00:23:54
اه الضحى ويحافظ على صلاة الضحى ولهذا في حديث ابي هريرة جمع له عليه الصلاة والسلام هذه الامور قال اوصاني خليلي بثلاث ان اوتر قبل ان انام وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر - 00:24:11
وان اصلي ركعتي الضحى وان اصلي ركعتي الضحى جاء عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى طرح مسألة حول هذا الموضوع واجاب عنها بجواب مختصر انقله بنصه قال هل الافضل - 00:24:28
المداومة عليها صلاة الضحى كما في حديث ابي هريرة لان حديث ابي هريرة يفيد المداومة او الافضل ترك المداومة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لان ابن تيمية رحمه الله يقول لم يكن يداوم عليها باتفاق اهل العلم بسنته - 00:24:49
لم يكن يداوم عليها اي النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق اهل العلم بسنته. يعني يصليها في بعض الاحيان لكن لم يكن صلى الله عليه وسلم يداوم عليها فهل الافضل - 00:25:09
في حق كل مسلم المداومة على صلاة الضحى كما هو مستفاد من حديث ابي هريرة او المداومة او عدم المداومة اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام قال هذا مما تنازعوا فيه يعني مما تنازع فيه اهل العلم - 00:25:24
قال والاشبه ان يقال من كان مداوما على قيام الليل من كان مداوما على قيام الليل اغناه عن المداومة على صلاة الضحى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل - 00:25:44
ومن كان ينام عن قيام الليل فصلاة الضحى بدل عن قيام الليل وصلاة الضحى اي في حقه بدل عن قيام الليل ففي مثل هذه الحال يستحب له ان يداوم على صلاة الضحى وان يحافظ عليها نعم - 00:26:02
قال حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي قال حدثنا محمد بن ربيعة عن فضيل ابن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول - 00:26:25
لا يصليها ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في بيان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الضحى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى - 00:26:48
نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها. وندعها حتى لا حتى نقول لا يصليها وهذا الحديث يفيد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعهد عنه المداومة على صلاة الضحى - 00:27:07
المداومة على صلاة الضحى وقد حكى شيخ الاسلام ابن تيمية كما تقدم النقل عنه اتفاق اهل العلم بسنته وهديه عليه الصلاة والسلام انه لم يكن يداوم على صلاة الضحى. وهذا المعنى مستفاد من - 00:27:24
من هذا الحديث وغيره من الاحاديث يقول ابو سعيد كان يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها. وهذا الحديث في اسناده كلام فهو ضعيف الاسناد لم يثبت - 00:27:44
فيه محمد بن ربيعة الصدوق وفضيل ابن مرزوق صدوق يهم وعطية العوف ضعيف ويدلس فالحديث ضعيف الاسناد نعم قال حدثنا احمد بن منيع قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا عبيدة عن ابراهيم عن سهم ابن من جاب عن قرقع الضبي - 00:28:03
او عن قزعة عن قرثع عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يدمن اربع ركعات عند الزوال فقلت يا رسول الله انك تدمن هذه الاربع الركعات عند زوال الشمس - 00:28:25
فقال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج منا فلا ترتج حتى تصلى الظهر فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة؟ قال نعم. قلت هل فيهن تسليم - 00:28:47
فاصل قال لا نعم قال حدثنا احمد بن منيع قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا عبيدة عن ابراهيم عن سهم ابن من جاب عن قزعة عن القرثة عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه - 00:29:07
ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربع ركعات عند الزوال معنى يدمن ان يداوم - 00:29:28
كان يدمن اي يداوم على اربع ركعات عند الزوال والذي يظهر والله تعالى اعلم ان المراد بالاربع الركعات هذه التي كان يداوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم الركعات القبلية - 00:29:48
التي تكون قبل صلاة الظهر وبعد الاذان فيكون هذا الحديث والاحاديث الاتية بعد الى نهاية الترجمة كلها تتعلق بذلك كلها تتعلق بذلك وليست متعلقة صلاة الضحى هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم - 00:30:06
آآ عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربعة ركعات عند الزوال يدمن اربع ركعات عند الزوال ان يداوموا عليها عند الزوال - 00:30:29
فقلت يا رسول الله انك تدمن على هذه الاربع الركعات عند الزوال. تدمن اي تداوم عليها فقال عليه الصلاة والسلام ان ابواب السماء تفتح ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج اي لا تغلق - 00:30:48
في هذا الوقت تكون مفتوحة فلا تغلق حتى تصلى الظهر حتى تصلى الظهر فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير. فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير فهذا فيه الندب - 00:31:09
على المحافظة على الاربع فالركعات التي اه تكون عند الزوال يعني عند زوال الشمس بعد زوالها الى آآ اقامة الصلاة هذا كله وقت وقت لذلك وهو وقت اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان ابواب السماء تفتح فيه - 00:31:29
ان ابواب السماء تفتح فيه حتى تصلى الظهر حتى تصلى الظهر قال فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير والصلاة اعظم الخير واجله الصلاة اعظم الخير واجله فكان عليه الصلاة والسلام يداوم على اربع ركعات في هذا الوقت - 00:31:56
على اربع ركعات في هذا الوقت قال حتى تصلى الظهر فالمراد بهذه الصلوات الصلوات الاربع الراتبة القبلية التي قبل صلاة الظهر والنبي عليه الصلاة والسلام كان يواظب عليها وجاء عنه في هذه الصلاة الراتبة احاديث كثيرة مر معنا بعظها عند - 00:32:22
رحمه الله تعالى كنت افي كلهن قراءة قلت افي كلهن في كل هذه الركعات فيها قراءة فقال نعم قال نعم يعني يقرأ الفاتحة ويقرأ اه بعدها قلت هل فيهن تسليم فاصل؟ قال لا. قلت هل فيهن - 00:32:46
تسليم فاصل يعني هل يفصل بينهن تسليم؟ قال لا فهذا يفيد انها تصلى اه بدون تسليم فاصل وتصلى بتسليم فاصل وهو اولى وتصلى بتسليم فاصل وهو اولى لعموم الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى - 00:33:09
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى اي ركعتين يفصل ركعتين ركعتين يفصل بينها بالسلام والحديث في اسناده عبيدة الراوي عن إبراهيم النخعي وهو ابن معتب ضعيف لكن الالباني رحمه الله قوى هذا الحديث لبعض المتابعات والشواهد نعم - 00:33:34
قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوظاح عن عبدالكريم الجزري عن مجاهد عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:34:04
كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء يحب ان يصعد لي فيها عمل صالح ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن السائب رضي الله عنه وهو بمعنى حديث ابي ايوب الانصاري المتقدم - 00:34:22
وفيه ما يدل صراحة على ان الاربعة التي كان يدمن او يداوم صلى الله عليه وسلم عليها وانها في وقت تفتح فيه ابواب السماء ان المراد بذلك الاربع القبلية التي تكون - 00:34:47
قبل صلاة الظهر قال عبدالله بن السائب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وهذا وقت - 00:35:07
اه دخول وقت صلاة الظهر فكان يصلي اربعا فيكون المراد بالاربع هنا وفي حديث ابي ايوب المتقدم اي الاربعة القبلية التي تكون قبل صلاة الظهر. قال وانها ساعة تفتح فيها ابواب السماء - 00:35:25
ساعة تفتح فيها ابواب السماء وهو بمعنى ما جاء في حديث ابي ايوب فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح فيها اي هذه الساعة عمل صالح فهذا الحديث وكذلك الحديث الذي قبله كل منهما يشهد للاخر - 00:35:44
فيهما الحث على صلاة هذه الاربع الركعات القبلية قبل صلاة الظهر ومر معنا في حديث ام المؤمنين عائشة وفي صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي قبل الظهر اربعا - 00:36:05
يصلي قبل الظهر اربعا فينبغي على المسلم ان يحرص على هذه السنة القبلية اربع ركعات قبل الظهر يحرص عليها في هذا الوقت ويحرص على المواظبة عليها في هذا الوقت ووقت كما جاء في هذا الحديث تفتح فيه ابواب السماء ولا تغلق - 00:36:23
لا ترتجوا اي لا تغلق تكون مفتوحة في هذا الوقت والنبي عليه الصلاة والسلام يحب ان يصعد له في هذا الوقت عمل صالح في الرواية الاخرى او في الحديث الاول قال احب ان يصعد لي في تلك الساعة خير - 00:36:45
وفي حديث عبد الله بن السائب قال فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح والصلاة هي من اعظم الخير ومن اعظم العمل الصالح الذي يندب للمسلم ان يحرص عليه وان يواظب عليه كل يوم قبل - 00:37:03
صلاة الظهر بان يصلي اربع ركعات نعم قال حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا عمر بن علي المقدمي عن مصعد بن كيدام عن ابي اسحاق عن عاصم ظمرة عن علي رضي الله عنه انه كان يصلي قبل الظهر اربعا وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:37:20
عند الزوال ويمد فيها ثم اه اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه اي النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم عند الزوال - 00:37:48
يصليها عند الزوال ويمد فيها هذا الحديث تقدم اه مطولا بعض الشيء عند المصنف في اخر الترجمة السابقة في اخر الترجمة السابقة تقدم عند المصنف من طريق ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة - 00:38:11
عن علي اه رضي الله عنه وفيه قال ويصلي قبل الظهر اربعا ويصلي قبل الظهر اربعا فالصلاة هنا انه كان يصلي قبل الظهر اربعا المراد بها الصلاة القبلية الصلاة القبلية التي تكون قبل - 00:38:33
اه الظهر بعد زوال الشمس. وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال ويمد فيها ويمد فيها معنى يمد فيها اي يطيل فيها القراءة ويطيل فالركوع في السجود قال ويمد فيها - 00:38:57
نعم قال رحمه الله تعالى باب صلاة التطوع في البيت قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية - 00:39:16
عن عمه عبد الله ابن سعد رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد قال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا - 00:39:34
ان تكون صلاة مكتوبة ثم عقد المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب صلاة باب صلاة التطوع في البيت باب صلاة التطوع في البيت وهذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان فضل صلاة التطوع في البيت - 00:39:59
وان صلاتها في البيت افضل من صلاتها في المسجد وان صلاتها في البيت افضل من صلاتها في المسجد ولو كان المسجد هذا المسجد المبارك صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة - 00:40:23
صلاة الرجل في في بيته افضل الا المكتوبة اه الصلاة المكتوبة اه يشرع للرجال صلاتها في المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال - 00:40:41
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال انتبه هنا لقول رب العالمين عز وجل رجال وهنا تظهر المراتب المراجل لها مفاهيم عند الناس تختلف وكلا له مفهومه في المرجلة والمراجل حتى ان بعض انواع الاجرام والاعتداء على الناس يعدها بعض السفهاء نوع من المراجع - 00:41:04
وبعض الاعمال المنكرة الاخلاق الرديئة بعضهم يعدها من المراجم لكن المراجل حقيقة ان يكون العبد مطيعا لله ومن ومن احسن ما يكون في المراجل المحافظة على صلاة الجماعة مع الرجال - 00:41:30
ولا يكون غائبا عن ذهن المسلم هذا الوصف قال يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال وصفهم الله عز وجل بهذه الصفة رجال لا تنهي انفجاره ولا بيع عن ذكر الله فالصلاة المكتوبة محلها المساجد - 00:41:50
الصلاة المكتوبة محلها المساجد واركعوا مع الراكعين لكن صلاة النفل صلاة التطوع يجوز ان تصلى في المسجد لكن صلاتها في البيت افضل لكن صلاتها في البيت افضل ولصلاتها في البيت حكم عديدة - 00:42:09
من ضمنها ما جاء التنصيص عليه في بعض الاحاديث المتعلقة بهذا المعنى قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني يكون للبيت حظ من صلاة الانسان فيكون البيت فيه حياة وهذا فيه دلالة على ان الصلاة - 00:42:32
في البيوت حياة للبيوت والبيوت اذا كان ليس فيها صلاة فهي بيوت ميتة كما جاء في الحديث الاخر في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال مثل البيت الذي يذكر فيه الله هو البيت الذي لا يذكر فيه الله مثل الحي والميت - 00:42:51
مثل الحي والميت والصلاة انما شرعت لاقام لاقامة ذكر الله وكلها ذكر لله سبحانه وتعالى في قيامها وركوعها وسجودها والجلوس فيها كله لاقامة ذكر الله سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال اجعلوا من صلاتكم - 00:43:13
في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوها قبورا وهذا يفيد ان البيت الذي ليس فيه صلاة ولا ذكر الله عز وجل هو في الحقيقة مثل المقبرة لاصحابه مثل المقبرة لاصحابه الناس الذين في هم في بيوتهم بلا صلاة - 00:43:38
هم في الحقيقة اشبه ما يكونون بالمدفونين في هذا البيت اموات فيه قد دفنوا في هذا البيت فالبيت الذي لا يذكر فيه الله مقبرة لصاحبه والصدر الذي لا يذكر اه قلب صاحبه الله عز وجل - 00:43:59
ايضا مقبرة للقلب فالصدر مقبرة للقلب الذي لا يذكر الله جل وعلا والبيت مقبرة الذي لا يذكر الله سبحانه وتعالى في بيته ولهذا يستحب للمسلم ان يجعل من صلاته في بيته والمراد من صلاته ليس الفرض الفرض يجب ان يصليها - 00:44:19
في المساجد جماعة مع المسلمين ولا يجوز له ان يتركها الا من عذر ولا يجوز له ان يتركها الا من عذر. وقد جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء - 00:44:43
فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر فلا صلاة له الا من عذر. اذا كان عنده عذر يمنعه من الصلاة فهو مرفوع عنه الحرج في ذلك والا فهي عليه واجبة - 00:45:00
قد قال عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر برجل يصلي في الناس ثم اخالف الى اقوام لا يشهدون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم وهذا انما يفعل في ترك الواجب - 00:45:15
لا لا يفعل في ترك امر مستحب والاحاديث والادلة على وجوب الصلاة مع الجماعة كثيرة عنه صلوات الله وسلامه عليه. بل دل على ذلك القرآن الكريم في مواضع اما صلاة النافلة فان الافضل - 00:45:30
ان يصليها الرجل في بيته ومن فوائد صلاة النافلة في البيت انها تحرك في الصغار من بنين وبنات رأى الرغبة في الصلاة. اذا دخل والدهم ولي امرهم للبيت وبدأ يصلي ويرونه يصلي فهذا يزرع في قلوبهم من الصغر حب الصلاة والرغبة فيها - 00:45:49
ففي الصلاة في البيت فوائد عظيمة ايضا فيها طرد الشياطين وفيها حصول الطمأنينة اه والخير والبركة في البيت الى غير ذلك من الفضائل والخيرات والعوائد الطيبات التي تعود على الانسان - 00:46:16
في صلاته للنافلة في بيته قال رحمه الله تعالى باب صلاة التطوع في البيت. اورد تحت هذه الترجمة حديثا واحدا وهو عنا آآ عبد الله بن سعد آآ رظي الله عنه - 00:46:33
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد سألته عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد قال قد ترى ما اقرب بيت من المسجد - 00:46:53
بيته عليه الصلاة والسلام كان لصيق المسجد قال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد فلا ان اصلي في بيتي احب الي من من ان اصلي في المسجد لا نصلي في بيت - 00:47:11
احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة الا ان تكون صلاة مكتوبة فهذا فيه ان صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة فالمكتوبة اداؤها في المسجد افضل وهي واجبة في حق الرجال - 00:47:25
كما دلت على ذلك دلائل كثيرة في الكتاب والسنة حتى لو كان بيت الانسان ملاصق للمسجد وقال في نفسه البيت ملاصق المسجد ولا يكلفني وقت ان اذهب وان اصلي النافلة في المسجد صلاته لها في البيت - 00:47:47
ولو كان لا يكلفه الذهاب الى المسجد جهدا فان صلاة النافلة في البيت افضل فان الصلاة النافلة في البيت افضل قال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد فلا ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون - 00:48:05
صلاة مكتوبة والاسناد اسناد الحديث الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى فيه ضعف معاوية بن صالح صدوق له اوهام فشيخه العلاء ابن الحارث صدوق اختلط لكن الحديث صحيح لوجود ما يشهد له. ومن ذلكم ما جاء في الصحيحين من حديث زيد ابن ثابت - 00:48:28
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء افضل آآ الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وكذلك يشهد له ما جاء في الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه - 00:48:55
وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوها قبورا فخلاصة الكلام وحاصل القول ان صلاة اه النافلة في البيت افضل ان الصلاة النافلة في البيت افضل واما الصلاة المكتوبة - 00:49:21
فهي في حق الرجال واجبة في المساجد واما في حق النساء فانه يجوز للمرأة ان تأتي لصلاتها في المساجد لا تمنعوا لا تمنعوا اماء الله مساجد الله لكن صلاة المرأة - 00:49:45
في بيتها للمكتوبة والنافلة افضل صلاة المرأة في في بيته للمكتوبة والنافلة افضل وهذه الترجمة لم يورد فيها المصنف رحمه الله تعالى الا هذا الحديث الواحد عن عبد الله ابن سعد رضي الله عنه - 00:50:03
اه ثم عقد المصنف رحمه الله تعالى ترجمة بعنوان باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصولنا لهذه الترجمة في هذا الوقت من لطيف الموافقات فهذه الليلة هي اول ليالي هذا الشهر شهر الصيام. فمن لطيف الموافقات اننا - 00:50:23
فوصلنا لهذه الترجمة باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن داخلون لشهر عظيم وموسم كريم موسم موسم الصيام ونسأل الله عز وجل ان يعيننا في هذا الشهر الكريم - 00:50:50
الفاضل على طاعته وما يقرب اليه سبحانه وتعالى وان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته وان جميعا من عتقائه في هذا الشهر الكريم من النار ففي الحديث ان لله عتقاء من النار وذلك كل ليلة فنسأل الله - 00:51:09
عز وجل ان يعتق رقابنا اجمعين وابائنا وامهاتنا وذرياتنا انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب واحب ان اشير الى حديث اه يحسن الاشارة اليه والتذكير به وان كان لا يختص - 00:51:29
بشهر رمضان لكن له آآ لكن له معنى عظيم ينبغي استحضاره في في في هذا الوقت وايضا في كل وقت من بداية كل شهر وهو حديث طلحة فرظي الله عنه - 00:51:51
وهو في الترمذي وهو ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام قال طلحة رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى الهلال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن - 00:52:10
والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله. اللهم اهله علينا باليمن والايمان وفي حديث اخر جاء بلفظ اللهم اهله علينا بالامن والايمان. اليمنى السعادة والامن معروف قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله - 00:52:31
وهذه الدعوة العظيمة المباركة يستحب لكل مسلم ان يدعو بها اه في بداية كل شهر عندما يرى الهلال في بداية كل شهر عندما يرى الهلال يدعو بهذه الدعوة العظيمة اللهم اهله علينا بالامن - 00:52:54
والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله. وهذا الحديث وهذه الدعوة فيها فوائد عظيمة فيها فوائد عظيمة ومنافع جليلة لمن يتأمل ويتدبر ومن فوائد هذه الدعوة ان الواجب على كل مسلم - 00:53:15
اكرمه الله عز وجل بدخول الشهر اي شهر كان ورأى هلاله وهو ممتع بالصحة والعافية ان يتذكر ان شهر مستودع للاعمال وهذا الهلال يعني بداية الشهر هذا الهلال يعني بداية الشهر. والشهر مستودع للاعمال والطاعات - 00:53:35
وما يتقرب الى الله عز وجل اليه من حيث الجملة يرجع الى هذين الامرين الايمان والاسلام الايمان المراد به العقائد الصحيحة المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:53:56
وموضع هذه العقائد القلب والاسلام يعني الاستسلام لله بفعل ما امر واجتناب عنهما ما نهى عنه جل وعلا وزجر فاذا دخل الانسان الشهر ممتعا بالصحة والعافية عليه ان يتذكر ان الشهر مستودع الاعمال - 00:54:15
وموضعا للطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى فيسأل الله ان يهله عليه بالامن والايمان والسلامة والاسلام اي بان يوفقه في هذا الشهر للعقيدة الصحيحة المستمدة من الكتاب والسنة وان يوفقه ايضا للاعمال الصالحة والطاعات - 00:54:35
الزاكية المقربة الى الله سبحانه وتعالى وان يوفقه لاجتناب المنكرات والاثام فيدخل الشهر دخولا به اه اه طلب المد والعون والتوفيق والتسديد من الله جل وعلا. وايضا فيه الاستحضار استحضار المسلم الى انه داخل في موسم عظيم ووقت شريف وقت فاضل لطاعة الله سبحانه وتعالى - 00:54:56
والتقرب اليه فيحرص على حفظ شهره يحرص على حفظ شهره وملئه بالاعمال الصالحات والطاعات الزاكيات المقربة الى الله سبحانه وتعالى ومن فوائد هذا الحديث ان الامن مرتبط بالايمان والسلامة مرتبط مرتبطة بالاسلام - 00:55:27
فكلما كان العبد عظيم العناية بالايمان كان له الحظ الاوفر والنصيب الاعظم من الامن وكلما كان ايضا محافظا على الاسلام اعمال الدين والطاعات والبعد عن الملاهي والمحرمات فان هذا يحقق له السلامة. يحقق له السلامة. السلامة في صحته. السلامة في ماله. السلامة في حياته - 00:55:52
السلامة في اهله وفي ذريته. هذه الجوارح يقول احد السلف حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر. فالسلامة مع الاسلام مع المواظبة على الطاعات والعبادات وانواع التقرب الى الله سبحانه وتعالى. والامن - 00:56:19
مع الايمان ولهذا قال الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون وقال جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض - 00:56:36
ولا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم. الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم يعبدونني لا يشركون بي شيئا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. فالامن والسلامة - 00:56:54
امران مرتبطان بتحقيق العبودية لله واخلاص الدين له. وتحقيق الايمان به جل وعلا. والمواظبة على الطاعات والافعال والاعمال الصالحات المقربة الى الله سبحانه وتعالى وعلى المسلم ان يستحضر ان الشهور والايام والاعوام - 00:57:13
هذه مواسم متاحة للانسان ليزرع والحصاد يوم القيامة هذه مواسم متاحة للانسان ليزرع والحصاد يوم القيامة الحصاد حصاد ما يبذره الانسان وما يجعله الانسان في اه في الازمان والاوقات حصاد ذلك يوم القيامة - 00:57:37
فمن زرع خيرا حصد خيرا يوم القيامة ومن زرع والعياذ بالله شرا حصد شرا يوم القيامة والعاقل يحرص على حفظ وقته يحرص على حفظ وقته ورعاية ايامه وعدم اضاعتها ولهذا جاء عن بعض السلف - 00:58:01
انه قال يا ابن ادم انما انت مجموعة من الوقت انت انما انت مجموعة من الوقت اليوم يهدم الاسبوع والاسبوع يهدم الشهر والشهر يهدم السنة والسنة تهدم العمر ولا يزال الانسان - 00:58:22
مع تقلب الليالي والايام يهدم من عمره حتى تنتهي حياته فالعاقل يجتهد في حفظ الاوقات ويجد في استعمالها فيما يقرب الى الله سبحانه وتعالى ويحرص على الا يضيع اوقاته في امور - 00:58:40
يسوءه ان يلقى الله سبحانه وتعالى بها وقد قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولتكن هذه السورة مسك الختام في هذا اللقاء جعلنا الله عز وجل جميعا من اهل الايمان والاعمال الصالحات - 00:59:02
واصلح الله لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اعنا ولا تعن علينا - 00:59:30
وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا شاكرين لك ذاكرين لك اواهين منيبين اليك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا - 00:59:50
وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا. واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم انا - 01:00:10
نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا من ان هو ما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل - 01:00:35
اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا - 01:00:55
ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما انت به منا انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات - 01:01:15
الاحياء منهم والاموات. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. وانبه ان الدرس اعتبارا من الغد يكون في هذا المكان في - 01:01:35
بنفسه بعد صلاة العصر مباشرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين - 01:01:55
ونكتفي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:02:18
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى يقول في كتابه شمائل النبي - 00:00:01
صلى الله عليه وسلم باب صلاة الضحى قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن يزيد الرشك قال سمعت معاذة قالت قلت لعائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:00:21
الضحى اربعة؟ قالت نعم. اربع ركعات ويزيد ما شاء الله. الحمد لله رب العالمين واشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:47
اما بعد قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب صلاة الضحى هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان فضل هذه الصلاة ومكانتها العظيمة وبيان ما ورد فيها من احاديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:01:10
والصلاة الضحى هي من جملة صلوات التطوع صلوات النافلة التي جاءت السنة في الوصية بها والترغيب في فعلها وبيان ثوابها وقد جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام احاديث عديدة في فضل هذه الصلاة - 00:01:43
وفي الوصية بها والحث على المحافظة عليها وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ان اوتر قبل ان انام وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى - 00:02:12
وركعتي الضحى فهذا فيه ان ركعتي الضحى او صلاة الضحى مما اوصى به فالنبي صلى الله عليه وسلم وجاء عنه كما في حديث ابي ذر في صحيح مسلم ان الصلاة - 00:02:42
ركعتين يصليهما المسلم في الضحى تجزئ صدقة عن اعضائه ومفاصله التي عددها ثلاث مئة وستين وعليه كل يوم على عدد هذه المفاصل التي عددها ثلاث مئة وستين صدقة فجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ركعتي الضحى تجزئ - 00:03:05
صدقة عن ذلك كله قال صلوات الله وسلامه عليه على كل سلامى منكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس على كل سلامى سلامى من احدكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس - 00:03:37
وجاء في حديث اخر ان عددها ثلاث مئة وستين فاذا كل يوم تطلع فيه الشمس على المسلم فيه ثلاث مئة وستين صدقة بعدد هذه المفاصل قال على كل سلامى من احدكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس - 00:03:57
وفي كل تكبيرة صدقة وفي كل تهليلة صدقة وفي كل تحميدة صدقة وفي كل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ عن ذلك كله ركعتين يركعهما من الضحى - 00:04:21
فركعتي الضحى تجزئ صدقة عن هذه الاعضاء التي يطلب من كل مسلم كل يوم تطلع تطلع فيه الشمس ان يتصدق صدقات بعددها صدقات بعددها ولعل الحكمة والله تعالى اعلم ان المسلم يقبل - 00:04:43
في هذا الوقت على الله جل وعلا مستعملا اعضائه كلها لانها تتحرك في الصلاة خاضعا متذللا متطوعا راجيا راغبا في ثواب الله تبارك وتعالى فيكون صنيعه هذا مجزئا عن ذلك كله - 00:05:11
وقد جاء عن ابي هريرة الذي اوصاه النبي عليه الصلاة والسلام بثلاث منها ركعتي الضحى انه قال كما جاء في مستدرك الحاكم لا يحافظ على صلاة الضحى الا اواب وهي صلاة الاوابين - 00:05:34
وجاء هذا المعنى في حديث مرفوع عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وحين ترمظ الفصال هذا كما بين اهل العلم هو افضل اوقات صلاة الضحى - 00:05:56
افضل اوقات صلاة الضحى وذلك عندما تشتد حرارة الشمس عندما تشتد حرارة الشمس وتبدأ الفصال وهي صغار الابل تحس بحرارتها تحس بحرارتها قال حين ترمظ الفصال يعني عندما تشتد حرارة الشمس هذا افظل اوقاتها - 00:06:15
والا فان وقت وقت صلاة الضحى يبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح اي بعد طلوعها بما يعادل اثنا عشر دقيقة او ربع ساعة تقريبا بعد طلوعها بهذا الوقت الى قبيل الزوال ايضا بمثل هذا الوقت - 00:06:43
لان وقت طلوع الشمس وقت طلوع الشمس وقت نهي وكذلك عندما تكون الشمس في كبد السماء او سكت على الزوال وهو مقدار ربع ساعة تقريبا قبل الزوال هذا ايضا وقت نهي - 00:07:09
ووقت صلاة الضحى ما بين ذلك وقت صلاة الضحى ما بين ذلك يعني من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد اشراق الشمس وطلوعها في حدود ربع ساعة تقريبا او اقل بقليل - 00:07:27
الى ما قبل الزوال يعني اذان الظهر بمثل هذا الوقت فهذا كله وقت صلاة للضحى وهذه الترجمة فعقدها رحمه الله تعالى لبيان هذه الصلاة ومكانتها العظيمة وذكر ما جاء فيها من احاديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:07:45
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اورد في بعض رسائله جملة من الاحاديث في فضل صلاة الضحى ذكر كلاما جميلا قال هذه الاحاديث الصحيحة وامثالها تبين ان صلاة ركعتي الضحى حسنة محبوبة - 00:08:16
ان ركعتي الضحى حسنة محبوبة فهي صلاة دلت النصوص على انها صلاة حسنة محبوبة اي الى الله سبحانه وتعالى عليها عنده جل وعلا ثواب جزيل واجر عظيم فينبغي على المسلم ان يحرص - 00:08:39
على هذه الصلاة سواء صلى ركعتين او اربع ركعات او ست ركعات او ثمان ركعات كل ذلكم جاءت به السنة كما سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى فاقلها ركعتين اقل صلاة الضحى ركعتين كما في حديث ابي ذر - 00:09:04
وحديث ابي هريرة وغيرها واكثرها ثمان ركعات كما في حديث ام هاني وقيل ثنتي عشرة ركعة والمسلم اذا صلى مرة ركعتين ومرة اربع ومرة ست ومرة ثمان فلا حرج عليه في ذلك وهو يدرك بذلك فضل - 00:09:30
وهذه الصلاة العظيمة اول ما اورد المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها سئلت سألتها معاذة قالت قلت لعائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:55
يصلي الضحى اربعة فكان يصلي الضحى اربعا؟ قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله اربع ركعات ويزيد ما شاء الله فهذا الحديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي الضحى اربعا - 00:10:18
وانه يزيد عظام ما شاء الله اي من الركعات على هذا العدد ولهذا اذا تيسر المسلم ان يصلي ركعتين او يصلي اربع ركعات او يصلي ست ركعات او ثمان ركعات كل ذلك - 00:10:41
جاءت به السنة وبعض اهل العلم قالوا اكثرها ثمان وبعضهم قالوا اكثرها ثنتي عشرة ركعة وبعضهم قالوا ليس لها حد يتنفل الانسان ما تيسر له ويصلي ما تيسر له في هذا الوقت - 00:11:00
نعم قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني حكيم بن معاوية الزيادي قال حدثنا زياد بن عبيد الله بن الربيع الزيادي عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي - 00:11:19
صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات. ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات - 00:11:38
يصلي الضحى ست ركعات وهذا لا يتعارض مع ما تقدم عن ام المؤمنين عائشة. لانها قالت يصلي اربع ويزيد ما شاء فهو يصلي اربع ويصلي ست كما في حديث انس - 00:11:58
ويصلي ثمان كما في حديث ام هاني وكل ذلكم مشروع جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه. وايضا الركعتين جاءت عنه في حديث ابي هريرة وحديث ابي ذر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين - 00:12:14
وحديث انس الذي ساقه المصنف في اسناده حكيم ابن معاوية مستور وزياد بن عبيد الله مقبول والمقبول لا يحتج بحديثه الا اذا وجد من يتابعه؟ والحديث قواه الالباني رحمه الله تعالى لوجود ما يعضده ويقويه. نعم - 00:12:33
قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن ابي ليلى انه قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله - 00:12:57
الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ رضي الله عنها فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثمانية ركعات ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود - 00:13:12
جود ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ام هاني ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم وشقيقة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعنها وعن الصحابة اجمعين - 00:13:39
يقول عبد الرحمن ابن ابي ليلى رحمه الله ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هاني رضي الله عنها فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة - 00:13:56
فاغتسل فسبح ثمانية ركعات سبح ثماني ركعات اي صلى ثماني ركعات وهذا من تسمية الشيء ببعض افراده فتسمى الصلاة سبحة وتسمى سجدة تسمى ببعض افرادها فتقول فسبح ثماني ركعات فهذا فيه انه عليه الصلاة والسلام صلى - 00:14:16
الضحى في بيتها بهذا العدد ثمان ركعات وهو داخل في عموم قول عائشة رضي الله عنها ويزيد ما شاء الله ويزيد ما شاء الله ولهذا للمسلم ان يصلي ركعتين او يصلي اربع - 00:14:44
او يصلي ست او يصلي ثمان كل ذلكم جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فسبح ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط اخف منها ما رأيته صلى - 00:15:01
صلاة قط اخف منها اي انه عليه الصلاة والسلام كان يخفف فيها بينما صلاة الليل كما مر معنا كان عليه الصلاة والسلام يطيل فيها يطيل فيها مر معنا في حديث زيد ابن خالد الجهني قال ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين - 00:15:22
مر معنا في حديث عائشة رضي الله عنها قالت لا تسأل عن حسنهن وطولهن ومرت معنا احاديث اخرى بهذا المعنى بينما تصف ام هاني رضي الله عنها صلاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:44
الضحى بانه آآ بان النبي صلى الله عليه وسلم خفف فيهما قالت ما رأيته صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود غير انه كان يتم الركوع والسجود يعني مع التخفيف - 00:16:00
كان يأتي بالركوع تاما والسجود تأمل يطمئن فيه صلوات الله وسلامه عليه يركع حتى يطمئن راكعا ويسجد حتى يطمئن ساجدا صلوات الله وسلامه عليه. الان مر معنا اربعة احاديث على التوالي الحديث الاول لعائشة - 00:16:21
فيه اه الصلاة الظحى اربع والذي يليه حديث انس وفيه صلاة الضحى ست والذي يليه حديث ام هاني وفيه صلاة الضحى ثمان و في حديث اه ابي هريرة وحديث ابي ذر صلاة الضحى ركعتين وهذا كله جاءت به - 00:16:42
السنة عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه نعم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا وكيع قال حدثنا كهمس ابن الحسن عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي - 00:17:03
الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من به ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان عبد الله ابن شقيق - 00:17:22
سألها قال قلت لعائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه - 00:17:46
الا ان يجيء من مغيبه يعني الا ان يكون جاء من سفر الا ان يكون جاء من سفر غير ذلك لم يكن عليه الصلاة والسلام يصلي الضحى وهذا الحديث ظاهره يخالف الحديث الذي - 00:18:02
مر في صدر هذه الترجمة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لان الحديث الاول الذي فيه ان معاذ سألت عائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا؟ قالت كان نعم يصليها اربعا ويزيد ما شاء الله. ويزيد - 00:18:20
ما شاء الله ففيه حديث معاذ عن عائشة فيه اثبات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الضحى مطلقا فيه اثبات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا وفي حديث عبد الله بن شقيق عن عائشة - 00:18:40
ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يصلي الضحى اذا كان قادما من سفر انما كان يصلي الضحى اذا كان قادما من سفر وهذا معنى قولها لا الا ان يجيء من مغيبه - 00:19:02
فهو مقيد بالمجيء من السفر وجاء عنها رضي الله عنها حديث اخر وهو في صحيح البخاري انها سئلت عن ذلك فقالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى - 00:19:19
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى ولهذا قال اهل العلم الاحاديث التي جاءت عنها رضي الله عنها فيما يتعلق بصلاة الضحى مختلفة وهي على ثلاثة اقسام - 00:19:40
منها منها آآ القسم الاول الذي فيه الاثبات مطلقا الذي فيه الاثبات مطلقا كما في حديث معاذة عن عائشة رضي الله عنها والقسم الثاني جاء مقيدا بمجيئه صلى الله عليه وسلم - 00:19:57
من السفر كما في حديث عبد الله بن شقيق عنها والحديث الثالث النفي مطلقا كما في الحديث الذي اه اه رواه الامام البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت - 00:20:17
رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح الضحى هذا الحديث الاخير الذي فيه النفي عائشة تنفي الرؤيا تقول ما رأيت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم سبح الضحى وهذا النفي للرؤية - 00:20:31
لا ينفي انها تثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى بطريق الرواية يعني مما بلغها ونقل لها عن اه من فعله عليه الصلاة والسلام فهذا النفي للرؤية لا يستلزم - 00:20:56
الا تثبت رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام اه صلاها بطريق الرواية لا بطريق الرؤية فالحديث الذي في البخاري فيه نفي الرؤيا قالت ما رأيت فلا يمنع ان يكون - 00:21:18
آآ ان ان يكون عدم رؤيتها ان يكون صلى عليه الصلاة والسلام في في بعض الاوقات ولم ترى ذلك لكن ابلغت به فاثبتته في الروايات الاخرى في الروايات الاخرى ومجموع الاحاديث عنه - 00:21:34
في ما يتعلق بصلاة الضحى كما ذكر ذلك غير واحد من اهل العلم بل حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اتفاقا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يداوم - 00:21:53
لم يكن صلى الله عليه وسلم يداوم على صلاة الضحى ما كان يداوم عليها ولهذا عائشة تخبر كما في صحيح البخاري انها ما رأت لكن غيرها حفظ برؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم انه صلاها - 00:22:08
صلاها اربعا وصلاها ستا وصلاها ثمان فكون عائشة رضي الله عنها تنفي الرؤيا وجاء عنها في بعض الاحاديث تثبت الصلاة لا لا ينافي هذا ذاك لانها قد تكون ما اثبتته اثبتته بطريق الرواية للرؤية. فلا يكون - 00:22:29
بينما اثبتته ونفته اه تناقض او اضطراب فالشاهد ان ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يداوم لم يكن يداوم صلوات الله وسلامه عليه على صلاة الضحى على صلاة الضحى وحتى ابا هريرة - 00:22:54
على المداومة عليها حثه على المداومة عليها. جاء في بعض الروايات كل يوم جاء في بعض رواياته كل يوم وحديث ابي ذر فيه كل يوم هذا فيه الحث على اه المداومة - 00:23:17
ولهذا قال اهل العلم من كان شأنه مثل النبي صلى الله عليه وسلم مواظبا على قيام الليل مواظبا على قيام الليل فان في قيام الليل كفاية ولهذا كان عليه الصلاة والسلام اذا نام عن قيام الليل صلاه - 00:23:33
في الضحى ثنتي عشرة ركعة صلاه في الضحى ثنتي عشرة ركعة واذا كان الانسان لا يتمكن من من قيام الليل فعليه ان يوتر قبل ان ينام وان يحافظ على ركعتي - 00:23:54
اه الضحى ويحافظ على صلاة الضحى ولهذا في حديث ابي هريرة جمع له عليه الصلاة والسلام هذه الامور قال اوصاني خليلي بثلاث ان اوتر قبل ان انام وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر - 00:24:11
وان اصلي ركعتي الضحى وان اصلي ركعتي الضحى جاء عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى طرح مسألة حول هذا الموضوع واجاب عنها بجواب مختصر انقله بنصه قال هل الافضل - 00:24:28
المداومة عليها صلاة الضحى كما في حديث ابي هريرة لان حديث ابي هريرة يفيد المداومة او الافضل ترك المداومة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لان ابن تيمية رحمه الله يقول لم يكن يداوم عليها باتفاق اهل العلم بسنته - 00:24:49
لم يكن يداوم عليها اي النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق اهل العلم بسنته. يعني يصليها في بعض الاحيان لكن لم يكن صلى الله عليه وسلم يداوم عليها فهل الافضل - 00:25:09
في حق كل مسلم المداومة على صلاة الضحى كما هو مستفاد من حديث ابي هريرة او المداومة او عدم المداومة اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام قال هذا مما تنازعوا فيه يعني مما تنازع فيه اهل العلم - 00:25:24
قال والاشبه ان يقال من كان مداوما على قيام الليل من كان مداوما على قيام الليل اغناه عن المداومة على صلاة الضحى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل - 00:25:44
ومن كان ينام عن قيام الليل فصلاة الضحى بدل عن قيام الليل وصلاة الضحى اي في حقه بدل عن قيام الليل ففي مثل هذه الحال يستحب له ان يداوم على صلاة الضحى وان يحافظ عليها نعم - 00:26:02
قال حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي قال حدثنا محمد بن ربيعة عن فضيل ابن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول - 00:26:25
لا يصليها ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في بيان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الضحى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى - 00:26:48
نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها. وندعها حتى لا حتى نقول لا يصليها وهذا الحديث يفيد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعهد عنه المداومة على صلاة الضحى - 00:27:07
المداومة على صلاة الضحى وقد حكى شيخ الاسلام ابن تيمية كما تقدم النقل عنه اتفاق اهل العلم بسنته وهديه عليه الصلاة والسلام انه لم يكن يداوم على صلاة الضحى. وهذا المعنى مستفاد من - 00:27:24
من هذا الحديث وغيره من الاحاديث يقول ابو سعيد كان يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها. وهذا الحديث في اسناده كلام فهو ضعيف الاسناد لم يثبت - 00:27:44
فيه محمد بن ربيعة الصدوق وفضيل ابن مرزوق صدوق يهم وعطية العوف ضعيف ويدلس فالحديث ضعيف الاسناد نعم قال حدثنا احمد بن منيع قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا عبيدة عن ابراهيم عن سهم ابن من جاب عن قرقع الضبي - 00:28:03
او عن قزعة عن قرثع عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يدمن اربع ركعات عند الزوال فقلت يا رسول الله انك تدمن هذه الاربع الركعات عند زوال الشمس - 00:28:25
فقال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج منا فلا ترتج حتى تصلى الظهر فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة؟ قال نعم. قلت هل فيهن تسليم - 00:28:47
فاصل قال لا نعم قال حدثنا احمد بن منيع قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا عبيدة عن ابراهيم عن سهم ابن من جاب عن قزعة عن القرثة عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه - 00:29:07
ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربع ركعات عند الزوال معنى يدمن ان يداوم - 00:29:28
كان يدمن اي يداوم على اربع ركعات عند الزوال والذي يظهر والله تعالى اعلم ان المراد بالاربع الركعات هذه التي كان يداوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم الركعات القبلية - 00:29:48
التي تكون قبل صلاة الظهر وبعد الاذان فيكون هذا الحديث والاحاديث الاتية بعد الى نهاية الترجمة كلها تتعلق بذلك كلها تتعلق بذلك وليست متعلقة صلاة الضحى هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم - 00:30:06
آآ عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربعة ركعات عند الزوال يدمن اربع ركعات عند الزوال ان يداوموا عليها عند الزوال - 00:30:29
فقلت يا رسول الله انك تدمن على هذه الاربع الركعات عند الزوال. تدمن اي تداوم عليها فقال عليه الصلاة والسلام ان ابواب السماء تفتح ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج اي لا تغلق - 00:30:48
في هذا الوقت تكون مفتوحة فلا تغلق حتى تصلى الظهر حتى تصلى الظهر فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير. فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير فهذا فيه الندب - 00:31:09
على المحافظة على الاربع فالركعات التي اه تكون عند الزوال يعني عند زوال الشمس بعد زوالها الى آآ اقامة الصلاة هذا كله وقت وقت لذلك وهو وقت اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان ابواب السماء تفتح فيه - 00:31:29
ان ابواب السماء تفتح فيه حتى تصلى الظهر حتى تصلى الظهر قال فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير والصلاة اعظم الخير واجله الصلاة اعظم الخير واجله فكان عليه الصلاة والسلام يداوم على اربع ركعات في هذا الوقت - 00:31:56
على اربع ركعات في هذا الوقت قال حتى تصلى الظهر فالمراد بهذه الصلوات الصلوات الاربع الراتبة القبلية التي قبل صلاة الظهر والنبي عليه الصلاة والسلام كان يواظب عليها وجاء عنه في هذه الصلاة الراتبة احاديث كثيرة مر معنا بعظها عند - 00:32:22
رحمه الله تعالى كنت افي كلهن قراءة قلت افي كلهن في كل هذه الركعات فيها قراءة فقال نعم قال نعم يعني يقرأ الفاتحة ويقرأ اه بعدها قلت هل فيهن تسليم فاصل؟ قال لا. قلت هل فيهن - 00:32:46
تسليم فاصل يعني هل يفصل بينهن تسليم؟ قال لا فهذا يفيد انها تصلى اه بدون تسليم فاصل وتصلى بتسليم فاصل وهو اولى وتصلى بتسليم فاصل وهو اولى لعموم الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى - 00:33:09
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى اي ركعتين يفصل ركعتين ركعتين يفصل بينها بالسلام والحديث في اسناده عبيدة الراوي عن إبراهيم النخعي وهو ابن معتب ضعيف لكن الالباني رحمه الله قوى هذا الحديث لبعض المتابعات والشواهد نعم - 00:33:34
قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوظاح عن عبدالكريم الجزري عن مجاهد عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:34:04
كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء يحب ان يصعد لي فيها عمل صالح ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن السائب رضي الله عنه وهو بمعنى حديث ابي ايوب الانصاري المتقدم - 00:34:22
وفيه ما يدل صراحة على ان الاربعة التي كان يدمن او يداوم صلى الله عليه وسلم عليها وانها في وقت تفتح فيه ابواب السماء ان المراد بذلك الاربع القبلية التي تكون - 00:34:47
قبل صلاة الظهر قال عبدالله بن السائب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وهذا وقت - 00:35:07
اه دخول وقت صلاة الظهر فكان يصلي اربعا فيكون المراد بالاربع هنا وفي حديث ابي ايوب المتقدم اي الاربعة القبلية التي تكون قبل صلاة الظهر. قال وانها ساعة تفتح فيها ابواب السماء - 00:35:25
ساعة تفتح فيها ابواب السماء وهو بمعنى ما جاء في حديث ابي ايوب فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح فيها اي هذه الساعة عمل صالح فهذا الحديث وكذلك الحديث الذي قبله كل منهما يشهد للاخر - 00:35:44
فيهما الحث على صلاة هذه الاربع الركعات القبلية قبل صلاة الظهر ومر معنا في حديث ام المؤمنين عائشة وفي صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي قبل الظهر اربعا - 00:36:05
يصلي قبل الظهر اربعا فينبغي على المسلم ان يحرص على هذه السنة القبلية اربع ركعات قبل الظهر يحرص عليها في هذا الوقت ويحرص على المواظبة عليها في هذا الوقت ووقت كما جاء في هذا الحديث تفتح فيه ابواب السماء ولا تغلق - 00:36:23
لا ترتجوا اي لا تغلق تكون مفتوحة في هذا الوقت والنبي عليه الصلاة والسلام يحب ان يصعد له في هذا الوقت عمل صالح في الرواية الاخرى او في الحديث الاول قال احب ان يصعد لي في تلك الساعة خير - 00:36:45
وفي حديث عبد الله بن السائب قال فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح والصلاة هي من اعظم الخير ومن اعظم العمل الصالح الذي يندب للمسلم ان يحرص عليه وان يواظب عليه كل يوم قبل - 00:37:03
صلاة الظهر بان يصلي اربع ركعات نعم قال حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا عمر بن علي المقدمي عن مصعد بن كيدام عن ابي اسحاق عن عاصم ظمرة عن علي رضي الله عنه انه كان يصلي قبل الظهر اربعا وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:37:20
عند الزوال ويمد فيها ثم اه اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه اي النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم عند الزوال - 00:37:48
يصليها عند الزوال ويمد فيها هذا الحديث تقدم اه مطولا بعض الشيء عند المصنف في اخر الترجمة السابقة في اخر الترجمة السابقة تقدم عند المصنف من طريق ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة - 00:38:11
عن علي اه رضي الله عنه وفيه قال ويصلي قبل الظهر اربعا ويصلي قبل الظهر اربعا فالصلاة هنا انه كان يصلي قبل الظهر اربعا المراد بها الصلاة القبلية الصلاة القبلية التي تكون قبل - 00:38:33
اه الظهر بعد زوال الشمس. وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال ويمد فيها ويمد فيها معنى يمد فيها اي يطيل فيها القراءة ويطيل فالركوع في السجود قال ويمد فيها - 00:38:57
نعم قال رحمه الله تعالى باب صلاة التطوع في البيت قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية - 00:39:16
عن عمه عبد الله ابن سعد رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد قال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا - 00:39:34
ان تكون صلاة مكتوبة ثم عقد المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب صلاة باب صلاة التطوع في البيت باب صلاة التطوع في البيت وهذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان فضل صلاة التطوع في البيت - 00:39:59
وان صلاتها في البيت افضل من صلاتها في المسجد وان صلاتها في البيت افضل من صلاتها في المسجد ولو كان المسجد هذا المسجد المبارك صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة - 00:40:23
صلاة الرجل في في بيته افضل الا المكتوبة اه الصلاة المكتوبة اه يشرع للرجال صلاتها في المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال - 00:40:41
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال انتبه هنا لقول رب العالمين عز وجل رجال وهنا تظهر المراتب المراجل لها مفاهيم عند الناس تختلف وكلا له مفهومه في المرجلة والمراجل حتى ان بعض انواع الاجرام والاعتداء على الناس يعدها بعض السفهاء نوع من المراجع - 00:41:04
وبعض الاعمال المنكرة الاخلاق الرديئة بعضهم يعدها من المراجم لكن المراجل حقيقة ان يكون العبد مطيعا لله ومن ومن احسن ما يكون في المراجل المحافظة على صلاة الجماعة مع الرجال - 00:41:30
ولا يكون غائبا عن ذهن المسلم هذا الوصف قال يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال وصفهم الله عز وجل بهذه الصفة رجال لا تنهي انفجاره ولا بيع عن ذكر الله فالصلاة المكتوبة محلها المساجد - 00:41:50
الصلاة المكتوبة محلها المساجد واركعوا مع الراكعين لكن صلاة النفل صلاة التطوع يجوز ان تصلى في المسجد لكن صلاتها في البيت افضل لكن صلاتها في البيت افضل ولصلاتها في البيت حكم عديدة - 00:42:09
من ضمنها ما جاء التنصيص عليه في بعض الاحاديث المتعلقة بهذا المعنى قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني يكون للبيت حظ من صلاة الانسان فيكون البيت فيه حياة وهذا فيه دلالة على ان الصلاة - 00:42:32
في البيوت حياة للبيوت والبيوت اذا كان ليس فيها صلاة فهي بيوت ميتة كما جاء في الحديث الاخر في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال مثل البيت الذي يذكر فيه الله هو البيت الذي لا يذكر فيه الله مثل الحي والميت - 00:42:51
مثل الحي والميت والصلاة انما شرعت لاقام لاقامة ذكر الله وكلها ذكر لله سبحانه وتعالى في قيامها وركوعها وسجودها والجلوس فيها كله لاقامة ذكر الله سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال اجعلوا من صلاتكم - 00:43:13
في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوها قبورا وهذا يفيد ان البيت الذي ليس فيه صلاة ولا ذكر الله عز وجل هو في الحقيقة مثل المقبرة لاصحابه مثل المقبرة لاصحابه الناس الذين في هم في بيوتهم بلا صلاة - 00:43:38
هم في الحقيقة اشبه ما يكونون بالمدفونين في هذا البيت اموات فيه قد دفنوا في هذا البيت فالبيت الذي لا يذكر فيه الله مقبرة لصاحبه والصدر الذي لا يذكر اه قلب صاحبه الله عز وجل - 00:43:59
ايضا مقبرة للقلب فالصدر مقبرة للقلب الذي لا يذكر الله جل وعلا والبيت مقبرة الذي لا يذكر الله سبحانه وتعالى في بيته ولهذا يستحب للمسلم ان يجعل من صلاته في بيته والمراد من صلاته ليس الفرض الفرض يجب ان يصليها - 00:44:19
في المساجد جماعة مع المسلمين ولا يجوز له ان يتركها الا من عذر ولا يجوز له ان يتركها الا من عذر. وقد جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء - 00:44:43
فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر فلا صلاة له الا من عذر. اذا كان عنده عذر يمنعه من الصلاة فهو مرفوع عنه الحرج في ذلك والا فهي عليه واجبة - 00:45:00
قد قال عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر برجل يصلي في الناس ثم اخالف الى اقوام لا يشهدون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم وهذا انما يفعل في ترك الواجب - 00:45:15
لا لا يفعل في ترك امر مستحب والاحاديث والادلة على وجوب الصلاة مع الجماعة كثيرة عنه صلوات الله وسلامه عليه. بل دل على ذلك القرآن الكريم في مواضع اما صلاة النافلة فان الافضل - 00:45:30
ان يصليها الرجل في بيته ومن فوائد صلاة النافلة في البيت انها تحرك في الصغار من بنين وبنات رأى الرغبة في الصلاة. اذا دخل والدهم ولي امرهم للبيت وبدأ يصلي ويرونه يصلي فهذا يزرع في قلوبهم من الصغر حب الصلاة والرغبة فيها - 00:45:49
ففي الصلاة في البيت فوائد عظيمة ايضا فيها طرد الشياطين وفيها حصول الطمأنينة اه والخير والبركة في البيت الى غير ذلك من الفضائل والخيرات والعوائد الطيبات التي تعود على الانسان - 00:46:16
في صلاته للنافلة في بيته قال رحمه الله تعالى باب صلاة التطوع في البيت. اورد تحت هذه الترجمة حديثا واحدا وهو عنا آآ عبد الله بن سعد آآ رظي الله عنه - 00:46:33
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد سألته عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد قال قد ترى ما اقرب بيت من المسجد - 00:46:53
بيته عليه الصلاة والسلام كان لصيق المسجد قال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد فلا ان اصلي في بيتي احب الي من من ان اصلي في المسجد لا نصلي في بيت - 00:47:11
احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة الا ان تكون صلاة مكتوبة فهذا فيه ان صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة فالمكتوبة اداؤها في المسجد افضل وهي واجبة في حق الرجال - 00:47:25
كما دلت على ذلك دلائل كثيرة في الكتاب والسنة حتى لو كان بيت الانسان ملاصق للمسجد وقال في نفسه البيت ملاصق المسجد ولا يكلفني وقت ان اذهب وان اصلي النافلة في المسجد صلاته لها في البيت - 00:47:47
ولو كان لا يكلفه الذهاب الى المسجد جهدا فان صلاة النافلة في البيت افضل فان الصلاة النافلة في البيت افضل قال قد ترى ما اقرب بيتي من المسجد فلا ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون - 00:48:05
صلاة مكتوبة والاسناد اسناد الحديث الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى فيه ضعف معاوية بن صالح صدوق له اوهام فشيخه العلاء ابن الحارث صدوق اختلط لكن الحديث صحيح لوجود ما يشهد له. ومن ذلكم ما جاء في الصحيحين من حديث زيد ابن ثابت - 00:48:28
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء افضل آآ الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وكذلك يشهد له ما جاء في الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه - 00:48:55
وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوها قبورا فخلاصة الكلام وحاصل القول ان صلاة اه النافلة في البيت افضل ان الصلاة النافلة في البيت افضل واما الصلاة المكتوبة - 00:49:21
فهي في حق الرجال واجبة في المساجد واما في حق النساء فانه يجوز للمرأة ان تأتي لصلاتها في المساجد لا تمنعوا لا تمنعوا اماء الله مساجد الله لكن صلاة المرأة - 00:49:45
في بيتها للمكتوبة والنافلة افضل صلاة المرأة في في بيته للمكتوبة والنافلة افضل وهذه الترجمة لم يورد فيها المصنف رحمه الله تعالى الا هذا الحديث الواحد عن عبد الله ابن سعد رضي الله عنه - 00:50:03
اه ثم عقد المصنف رحمه الله تعالى ترجمة بعنوان باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصولنا لهذه الترجمة في هذا الوقت من لطيف الموافقات فهذه الليلة هي اول ليالي هذا الشهر شهر الصيام. فمن لطيف الموافقات اننا - 00:50:23
فوصلنا لهذه الترجمة باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن داخلون لشهر عظيم وموسم كريم موسم موسم الصيام ونسأل الله عز وجل ان يعيننا في هذا الشهر الكريم - 00:50:50
الفاضل على طاعته وما يقرب اليه سبحانه وتعالى وان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته وان جميعا من عتقائه في هذا الشهر الكريم من النار ففي الحديث ان لله عتقاء من النار وذلك كل ليلة فنسأل الله - 00:51:09
عز وجل ان يعتق رقابنا اجمعين وابائنا وامهاتنا وذرياتنا انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب واحب ان اشير الى حديث اه يحسن الاشارة اليه والتذكير به وان كان لا يختص - 00:51:29
بشهر رمضان لكن له آآ لكن له معنى عظيم ينبغي استحضاره في في في هذا الوقت وايضا في كل وقت من بداية كل شهر وهو حديث طلحة فرظي الله عنه - 00:51:51
وهو في الترمذي وهو ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام قال طلحة رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى الهلال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن - 00:52:10
والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله. اللهم اهله علينا باليمن والايمان وفي حديث اخر جاء بلفظ اللهم اهله علينا بالامن والايمان. اليمنى السعادة والامن معروف قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله - 00:52:31
وهذه الدعوة العظيمة المباركة يستحب لكل مسلم ان يدعو بها اه في بداية كل شهر عندما يرى الهلال في بداية كل شهر عندما يرى الهلال يدعو بهذه الدعوة العظيمة اللهم اهله علينا بالامن - 00:52:54
والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله. وهذا الحديث وهذه الدعوة فيها فوائد عظيمة فيها فوائد عظيمة ومنافع جليلة لمن يتأمل ويتدبر ومن فوائد هذه الدعوة ان الواجب على كل مسلم - 00:53:15
اكرمه الله عز وجل بدخول الشهر اي شهر كان ورأى هلاله وهو ممتع بالصحة والعافية ان يتذكر ان شهر مستودع للاعمال وهذا الهلال يعني بداية الشهر هذا الهلال يعني بداية الشهر. والشهر مستودع للاعمال والطاعات - 00:53:35
وما يتقرب الى الله عز وجل اليه من حيث الجملة يرجع الى هذين الامرين الايمان والاسلام الايمان المراد به العقائد الصحيحة المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:53:56
وموضع هذه العقائد القلب والاسلام يعني الاستسلام لله بفعل ما امر واجتناب عنهما ما نهى عنه جل وعلا وزجر فاذا دخل الانسان الشهر ممتعا بالصحة والعافية عليه ان يتذكر ان الشهر مستودع الاعمال - 00:54:15
وموضعا للطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى فيسأل الله ان يهله عليه بالامن والايمان والسلامة والاسلام اي بان يوفقه في هذا الشهر للعقيدة الصحيحة المستمدة من الكتاب والسنة وان يوفقه ايضا للاعمال الصالحة والطاعات - 00:54:35
الزاكية المقربة الى الله سبحانه وتعالى وان يوفقه لاجتناب المنكرات والاثام فيدخل الشهر دخولا به اه اه طلب المد والعون والتوفيق والتسديد من الله جل وعلا. وايضا فيه الاستحضار استحضار المسلم الى انه داخل في موسم عظيم ووقت شريف وقت فاضل لطاعة الله سبحانه وتعالى - 00:54:56
والتقرب اليه فيحرص على حفظ شهره يحرص على حفظ شهره وملئه بالاعمال الصالحات والطاعات الزاكيات المقربة الى الله سبحانه وتعالى ومن فوائد هذا الحديث ان الامن مرتبط بالايمان والسلامة مرتبط مرتبطة بالاسلام - 00:55:27
فكلما كان العبد عظيم العناية بالايمان كان له الحظ الاوفر والنصيب الاعظم من الامن وكلما كان ايضا محافظا على الاسلام اعمال الدين والطاعات والبعد عن الملاهي والمحرمات فان هذا يحقق له السلامة. يحقق له السلامة. السلامة في صحته. السلامة في ماله. السلامة في حياته - 00:55:52
السلامة في اهله وفي ذريته. هذه الجوارح يقول احد السلف حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر. فالسلامة مع الاسلام مع المواظبة على الطاعات والعبادات وانواع التقرب الى الله سبحانه وتعالى. والامن - 00:56:19
مع الايمان ولهذا قال الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون وقال جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض - 00:56:36
ولا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم. الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم يعبدونني لا يشركون بي شيئا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. فالامن والسلامة - 00:56:54
امران مرتبطان بتحقيق العبودية لله واخلاص الدين له. وتحقيق الايمان به جل وعلا. والمواظبة على الطاعات والافعال والاعمال الصالحات المقربة الى الله سبحانه وتعالى وعلى المسلم ان يستحضر ان الشهور والايام والاعوام - 00:57:13
هذه مواسم متاحة للانسان ليزرع والحصاد يوم القيامة هذه مواسم متاحة للانسان ليزرع والحصاد يوم القيامة الحصاد حصاد ما يبذره الانسان وما يجعله الانسان في اه في الازمان والاوقات حصاد ذلك يوم القيامة - 00:57:37
فمن زرع خيرا حصد خيرا يوم القيامة ومن زرع والعياذ بالله شرا حصد شرا يوم القيامة والعاقل يحرص على حفظ وقته يحرص على حفظ وقته ورعاية ايامه وعدم اضاعتها ولهذا جاء عن بعض السلف - 00:58:01
انه قال يا ابن ادم انما انت مجموعة من الوقت انت انما انت مجموعة من الوقت اليوم يهدم الاسبوع والاسبوع يهدم الشهر والشهر يهدم السنة والسنة تهدم العمر ولا يزال الانسان - 00:58:22
مع تقلب الليالي والايام يهدم من عمره حتى تنتهي حياته فالعاقل يجتهد في حفظ الاوقات ويجد في استعمالها فيما يقرب الى الله سبحانه وتعالى ويحرص على الا يضيع اوقاته في امور - 00:58:40
يسوءه ان يلقى الله سبحانه وتعالى بها وقد قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ولتكن هذه السورة مسك الختام في هذا اللقاء جعلنا الله عز وجل جميعا من اهل الايمان والاعمال الصالحات - 00:59:02
واصلح الله لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اعنا ولا تعن علينا - 00:59:30
وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا شاكرين لك ذاكرين لك اواهين منيبين اليك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا - 00:59:50
وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا. واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم انا - 01:00:10
نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا من ان هو ما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل - 01:00:35
اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا - 01:00:55
ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما انت به منا انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. والمؤمنين والمؤمنات - 01:01:15
الاحياء منهم والاموات. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. وانبه ان الدرس اعتبارا من الغد يكون في هذا المكان في - 01:01:35
بنفسه بعد صلاة العصر مباشرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين - 01:01:55
ونكتفي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:02:18