Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والعشرون في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن - 00:00:05ضَ

وهي بعنوان النفس والروح. الكسب يكون بالجسد. ولا يكون الجسد متحركا للكسب الا بوجود الروح فيه. ولذلك فقد جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا يكلف الله نفس - 00:00:25ضَ

نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت سورة البقرة الاية متين ستة وتمانين. النفس هي الجسد الذي فيه الروح لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والدليل الاخر على ان النفس هي الجسد - 00:00:45ضَ

فيه الروح قولك في التوكيد المعنوي في النحو جاء محمد نفسه. نفسه فاقصدوا جاء بجسده الذي فيه روحه بالضرورة. ولذلك جاءت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما خلقكم - 00:01:05ضَ

ولا بعثكم الا كنفس واحدة. ان الله سميع بصير. سورة لقمان. الاية تمانية وعشرين فلم تأتي الاية ما خلقك ولا بعثكم الا كروح واحدة. لان الروح الاصل فيها ان تكون بعيدة عن الجسد. اذا - 00:01:25ضَ

عندما تأتي الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما اعانتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. سورة التوبة الاية مية تمانية وعشرين. لقد جاءكم رسول من - 00:01:45ضَ

انفسكم اي له جسد وروح. اي انه بشر مثلكم. وليس ملكا لاحظ ان في القرآن الكريم اذا وردت كلمة الروح لا يذكر معها الخلق اطلاقا حقا لماذا؟ لان الخلق انما هو الايجاد من عدم. اما الروح فليست موجودة - 00:02:05ضَ

من عدم لانها من الله. ولذلك فقد جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاذا سويته نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. سورة الحجر الاية تسعة وعشرين. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله - 00:02:35ضَ

الرحمن الرحيم. فانطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله. قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا اه سورة الكهف الاية اربعة وسبعين لاحظ لم تأتي الاية اقتلت روحا زكية بغير روح؟ بل جاءت - 00:02:55ضَ

اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ اي اقتلت جسدا فيه روح؟ والقتل للجسد اليس للروح الارواح ترجع ولا تموت. بينما الجسد يموت. بدليل الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ارجعي الى ربك راضية مرضية. سورة الفجر الاية تمانية وعشرين. اذا فالارواح - 00:03:15ضَ

ترجع الى الله بينما الجسد هو الذي يموت في الدنيا. ولذلك لو تلاحظ في الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. سورة الفجر الاية سبعة - 00:03:45ضَ

عشرين وتمانية وعشرين من المؤكد ان ارجعي انما تكون للروح. لانها هي التي تخرج من جسد فلماذا جاءت الاية يا ايتها النفس؟ اي يا ايها الجسد الذي فيه الروح خاطب الروح بلفظ - 00:04:05ضَ

النفس لان الروح ما زالت في الجسد عند المخاطبة. الانسان يستعد للموت لحظ فكان الخطاب للروح التي داخل الجسد. واذا كانت الروح داخل الجسد فانها ايطلق عليها النفس لذلك جاءت يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي اي - 00:04:25ضَ

رجي من الجسد راجعة الى ربك. ولا يمكن ان تكون الاية يا ايتها الروح المطمئنة لانه لو خاطب الروح فقد خرجت فعلا من الجسد فلا يجوز ان يقال لها ارجعي الى ربك لانها قد رجعت بالفعل - 00:04:55ضَ

ينسب للنفس الرؤيا. تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين سورة - 00:05:15ضَ

الاية ستة وخمسين سبعة وخمسين تمانية وخمسين. لاحظ ان تقول نفس اي ان يقول جسد فيه الروح ثم تأتي الاية بعدها او تقول حين ترى العذاب. ترى العذاب. الرؤية تكون - 00:05:35ضَ

بالعين من الجسد الذي فيه الروح. وينسب للنفس الابتلاء. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم في اموالكم وانفسكم. سورة ال عمران الاية مية ستة وتمانين. اي لتختبرن في اموالكم - 00:05:55ضَ

وفي اجسادكم التي فيها الارواح بالضرورة. وينسب الى النفس ايضا الجهاد. اعوذ بالله من بسم الله الرحمن الرحيم. فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. وكلا وعد الله الحسنى سورة النساء الاية خمسة وتسعين ولا يقال انه يجاهد بروحه. ولذلك لم تأتي الاية فضل الله المجاهدين باموالهم - 00:06:15ضَ

وارواحهم لان الجهاد لا يكون بالروح بل بالجسد الذي فيه الروح. وينسب الى النفس ايضا القتال. اعوذ من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله - 00:06:45ضَ

فيقتلون ويقتلون. سورة التوبة الاية مية وحداشر. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم اجسادهم التي فيها الروح بدليل وجود القتال ولا يقال انه يقاتل بروحه ولكن يقال انه يقاتل بنفسه اي - 00:07:05ضَ

بجسده الذي فيه الروح. النفس في كلام العرب لها معنيان معنى حسي ومعنى معنوي. المعنى الحسي للنفس. الماء او الدم. اما المعنى المعنوي للنفس فالنفس معناها العظمة والنفس معناها الكبر. والنفس معناها العزة. والنفس معناها الهمة. فالنفس هي موضع الصفة - 00:07:25ضَ

هاتف الانسان. ولذلك قالوا ان هناك النفس الحسية الخارجية التي هي الجسد الذي فيه الروح وهناك النفس المعنوية الداخلية في الانسان التي تجتمع فيها الصفات الانسانية متل العظمة والكبر والعزة والهمة وفي المعجم نجد. هذا روح. وهذه روح - 00:07:56ضَ

فكلمة الروح تذكر وتؤنث. والقرآن الكريم يقول عن الروح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ويسألونك عن للروح قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا. سورة الاسراء الاية خمسة وتمانين. اذا - 00:08:26ضَ

عندما نتحدث عن الروح انما نتحدث عن شيء من امر الله لم نؤت فيه من العلم الا قليلا ولكن سنتحدث عنها من خلال التحليل اللغوي الذي ننتهجه في هذه الموسوعة - 00:08:46ضَ

لنصل من خلال هذا التحليل اللغوي الى صورة لغوية لمعنى الروح في الانسان. يقال قبض الله روحه. ولا يقال قبض الله نفسه. اذا الروح شيء قابل للقبض والبث. كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن خروج رح المؤمن. اذ يقول فتخرج اي تخرج الروح - 00:09:06ضَ

تسيل كما تسيل القطرة من فم السقاء. اذا من خواص الروح السيولة ان الروح عندما كانت داخل الجسد انما كان يطلق عليها النفس ومن معاني النفس المال معنى كلمة النفس في المعجم المعنى الحسي لها الماء. ولذلك فالروح فيها هذه الخاصة - 00:09:36ضَ

هي من خواص قطرة الماء وهي خاصية الانقباض لقطرة الماء وسيولة الماء فتخرج الروح تسير قيلوا كما تسيل قطرة الماء. من خواص الروح ايضا الضيق. او الضيق. الكلمتان صحيحتان. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت - 00:10:06ضَ

وضاقت عليهم انفسهم. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله طه هو التواب الرحيم. سورة التوبة الاية مية وتمنتاشر. وضاقت عليهم انفسهم. اي ضاقت عليهم ارواحهم - 00:10:36ضَ

لا يمكن ان يكون المعنى هو الضيق الحسي للنفس بمعنى الجسد. لان الجسد لا يضيق. ولكن التي داخل الجسد هي التي تضيق. ولذلك قال وضاقت عليهم انفسهم اي ارواحهم. فانقسم - 00:10:56ضَ

قال قائل فلماذا لم يقل وضاقت عليهم ارواحهم؟ لان الروح ما زالت داخل الجسد ومن هنا فهي تسمى ما النفس نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:16ضَ