Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام البخاري سورة الحجر وهي مكية. قال قوله تفسير - 00:00:00ضَ

سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم كذا لابي ذر عن المستملي. وله عن غيره بدون لفظ تفسير كما عندنا وسقطت البسملة للباقين. وقال مجاهد اي بن جبر المكي علي مستقيم الحق. الصراط المستقيم هو الحق. يرجع الى الله علي وعليه طريق - 00:00:30ضَ

طريقه الى الله طريق المستقيم يوصل الى الله عز وجل. لا بامام مبين اي على الطريق كامام مبين الطريق. وقال ابن عباس لبامام مبين على الطريق وقال ابن عباس لعمرك لعيشك لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. قوم - 00:01:00ضَ

انكرهم لوط. عليه السلام. لانهم يعني ملائكة تصوروا في سورة البشر ويختلفون عن باقي الناس وخاصة من يعرفهم. فقال قوم منكرون انكرهم لوط قال غيره كتاب معلوم اجل. اي اجل معلوم. لو ما تأتينا اي هلا - 00:01:30ضَ

تأتينا بالملائكة شيع امم وللاولياء ايضا وللاولياء ايضا شيعا وقال ابن عباس يهرعون مسرعين للمتوسمين للناظرين. سكرت غشت شيت شكرت ابصارنا بروجا منازل منازل للشمس والقمر والقمر قدرناه منازل لواقحة ملاقح ملقحة عليكم السلام. وارسلنا الرياح الواقع. والله عز - 00:02:00ضَ

وجل جعل الرياح لواطح تلقح الاشجار حتى تخرج الثمار. حمى جماعة همأة وهو الطين المتغير. والمسنون المصبوب من حمأ مسنون طين متغير. توجل قف جابر اخر لا بامام مبين وقد تقدم الامام كل ما اتممت - 00:02:40ضَ

واهتديت به الصيحة الهلكة. عليكم السلام. قال قال واخرج الطبري من طريق قتادة ومحمد ابن سيرين وغيرهما انهم قرأوا علي وانهم قرأوا علي صراط علي مستقيم على انه صفة للصراط اي رفيع. قال وهي قراءة يعقوب. يعقوب - 00:03:10ضَ

قوله لبامام مبين على الطريق قال وجاء مجاهد وانهما مبين قال بطريق معلم ومن رواية سعيد عن قتادة طريق واضح. قال وسيأتي له تفسير اخر تنبيه قال سقط هذا والذي قبل لابي داوود الا عن المستملي. قوله وقال ابن عباس - 00:03:40ضَ

لعيشك وصله ابن ابي حاتم. من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس. وطبعا لعمرك ليس صبيحة في القسم. ولذا جاء الاقسام بها. كما جاء عند ابي داوود. وقد قال الله عز وجل - 00:04:10ضَ

لعمرك انهم لفي سكرتهم. نعم. اي نعم. لعموك اي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم لفي سكرتهم يأبهون. نعم. فيجوز ان تذكر؟ نعم. وهي كما تقدم ليست صبيحة في القسم ولذا ليس فيها حرب من احرف القسم الثلاثة. الواو بعد والتاء والباء - 00:04:30ضَ

بالله وتالله ووالله. قال قوله نعم قوم منكرون انكرهم لوط. عليه السلام. كتاب معلوم اي اجل اجل هؤلاء الا ولها كتاب معلوم. اي القرية من القرى. نعم في هلاكها. والمقصود - 00:05:00ضَ

اهل القرية لو ما هلا تأتينا قال شيعي الاولين قال امم والاولياء ايضا شيع. وهذا في قوله تعالى ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين في الامم السابقين. قال سكرت - 00:05:20ضَ

ومعناه غشي ابصارنا زقرت ابصارنا قال مجاهد والضحاك اي سدت وغشيت واحد قال وانا له لحافظون. قال مجاهد اي عندنا. نعم. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. والله عز وجل تكفل جل وعلا بحفظ القرآن. ويلزم من حفظ - 00:05:40ضَ

قرآن حفظ ماذا؟ السنة. لان السنة تفسر القرآن العظيم. نعم ولا يمكن العمل بالقرآن العظيم الا بالسنة النبوية وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم السنة تبين وتفسر القرآن العظيم. ولذا ليس في القرآن العظيم ان الفجر ركعتان - 00:06:10ضَ

اربع العصر اربع والمغرب ثلاث والعشاء اربع هذا كله في السنة. كما ان ايضا مقادير الزكاة هذا في السنة. كما ان ايضا الاشياء التي تفطر ايضا هذا بعضها في السنة. نعم. بعضها في السنة النبوية. يعني مثلا افطر الحاج ام المحجوب - 00:06:40ضَ

هزا في السنة النبوية وهو حديس متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تفاصيل الحج هذا في السنة النبوية. قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي الزبير عن جابر - 00:07:10ضَ

تأخذوا مناسككم يعني عني. هذا طبعا لفظ مسلم. وعند البيهقي خذوا عني مناسك نعم. فتفاصيل الحج هذا في السنة النبوية. وغير ذلك مما جاء في السنة النبوية النهي عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها. هذا اين - 00:07:30ضَ

موجود في السنة النبوية كما جاء في الصحيحين. فيلزم من حفظ القرآن العظيم حفظ النبوية وقد حفظ الله عز وجل لنا القرآن والسنة. نعم. يعني الان انتم تلاحظون ان الامام اذا اخطأ في عشرين اية ولا في حرف؟ نعم في حركة نعم في حركة ندع الحق في حركة. نعم - 00:08:00ضَ

يوجد من يرد عليه. نعم. ولذا يقول ابو محمد ابن حزم رحمه الله يقول هذا ديوان الاعشاء. وامر قيس وآآ فلان وفلان. يقول ما يستطيع احد لعل الشيخ حمدي ينتبه يقول ما يستطيع احد - 00:08:30ضَ

ان يزيد بيتا. هذا دواوين شعر في الجاهلية. دواوين شعب لاناس مال الجاهلية. نعم. كيف بالقرآن العظيم والسنة النبوية. ولذا ذكر الشيخ محمد المبارك وهو من اهل الشام قال يعني ذكر له - 00:08:50ضَ

ماسنيون المستشرق الفرنسي. قال جمعنا نسخ القرآن. القرآن العظيم. المخطوطات. قال حتى تاء الاوراق المتقطعة يجمعونها يجمعونها ليس من اجل حفظها وتعظيمها لا وانما يبغون فيها اختلاف ولا ليس فيها اختلاف؟ حتى يردون المسلمين عن دينهم. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. حتى - 00:09:10ضَ

ملتهم فقال ما وجدنا قال ما وجدنا اختلاف قال ما وجدنا اختلاف نعم فاعترف يقول برج اليوس وهو مستشرق يقول فليفتخر المسلمون بحديث نبيهم ما شاؤوا. نعم. يعني هم ليس - 00:09:40ضَ

راهم سنان. هذا الانجيل بين ايديهم والتوراة ليس لهم اسانيد. نحن بحمد الله يعني اي شيء ينسب الى الله جل وعلا او رسوله عليه الصلاة والسلام وليس له اسناد هذا اصلا لا ينظر اليه البتة. فحتى - 00:10:00ضَ

يقول له اسناد واذا كان له اسناد لابد من توفر شروط الصحة في الاسناد وفي المتن. فاذا وفرت فهنا نعم. فهم ما عندهم ما عندهم اسناد. نعم. هذا حمزة بن حبيب الزيات احد القراء السبعة. كما تعلمون كوفي - 00:10:20ضَ

مرة في سكة من سكك الكوفة فعطش ما جا له واحد بماء فامتنع ان يشعر لما امتنع ان يشرب؟ قال اخشى انه قرأ اكون يعني اجري ذهب بمكافئته. بان جاب لي ماء وشربت منه الماء. يبغي - 00:10:40ضَ

اجر ماذا؟ يبغي اجره باقي في الاخرة. فامتنع ان يشرب وهو عطشان. نعم. المهم حمزة بن حبيب الزيات واحد قوات في نام وهو الرقاشي متروك. رآه في رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام. فسأله عن - 00:11:00ضَ

عيسى فقال هذه ليست من المهم هذا من ام هو طبعا ابو عقاش متروك. طبعا الرؤيا يعني قرينة يعني ليست هي دليل حجة. ليست هي دليل وحجة وانما يستأنس بها. يستأنس بها. نعم. فهو في الواقع - 00:11:20ضَ

هو متروك. فهذا المنام ذاك ابن حجر مروياته. هو طبعا موجود في في مقدمة مسلم بالاسناد الى حمزة بن حبيب بالزيات رأيت فيما يرى النائم الرسول صلى الله عليه وسلم. ابن حجر في القرن التاسع ويعدد مغوياته. وفي عام ثمان مئة واثنين - 00:11:40ضَ

نمشي نعدد مقوياته اني اقوي البخاري ومسلم وابو داوود وقرأت على فلان والترمذي قرأت على فلان والنسائي على فلان وابن جعل فلان وفلان وفلان وفلان مئات شيوخه فلان وفلان قرأت وقرأت ذهب الى الشام مع السلطان - 00:12:00ضَ

هو جاي من مصر ذاهب الى الشام ولعل الشيخ طلال ينتبه ذاهب الى مصر. فجلس ثلاثة اشهر الظاهر او شهر والله نسيت المهم هذا موجود. امه جلس شهر او ثلاثة اشهر مع السلطان في الشر. فماذا حصل له؟ قضى الف جزء في الحديث. الف - 00:12:20ضَ

جزء قضاء على اهل العلم قضاء على وتزوج بامرأة شامية. نعم. فجمع بما ان الشيخ احمد العسيري موجود فجمع بين والدنيا المهم هو يعني فرصة هو جاي مع السلطان ما انشغل مع السلطان ترى ترك العلم نعم ولذا - 00:12:40ضَ

نعم. بعض المعوقين من مصر نسيت اسمه في القرن الخامس. ارسله السلطان الى بلاد قوم في سفارة. فوجد شخص من اهل العلم هناك في بلاد ابوهم فقرأ عليه وجد فرصة فقرأ عليه العلم وجدها - 00:13:00ضَ

نعم. فاقول بحمد الله وفضله. فهذا المنام يعدد ابن حجر قال ومنام حمزة واسنادي عن فلان فلان الى حمزة بن حبيب الزيات. والى الان نرويه الى حمزة بن حبيب الزيات. هو من لا يقدم ولا ماذا - 00:13:20ضَ

ولا يؤخر. فكيف بكتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويعني يكفينا اختصارا ان ما من امة او على مستوى الافراد على مستوى الامم او طيب وطبقوا الكتاب والسنة الا واستقامت ماذا؟ امورهم واكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم كما حصل - 00:13:40ضَ

في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين. الزبير بن العوام ترك اثنين اثنين وخمسين مليون. حتى عبدالله بن الزبير ثلاث سنوات في الموسم موسم الحج. ثلاث سنوات ينادي ان كان لاحد ان كان لاحد عند الزبير - 00:14:10ضَ

مال فليأتني حتى اقضيه. ثلاث سنوات. وهو ينادي في الموسم بعد الثلاث سنوات قسم التركة. نعم تركت عبدالرحمن بن عوف وهو اغنى من الزبير. بالمساحي يقتسمونها بالمساحي. نعم. فهذا نعم لولا - 00:14:30ضَ

الكتاب والسنة حق. نعم بحيث نعم تستقيم احوال الامم. يعني لا نقول ان القرآن العظيم والسنة النبوية في كل زمان ومكان لا. وانما يصلحان الزمان والمكان. نعم. وعلى مستوى العفو - 00:14:50ضَ

طيب من اراد ان يكون اقرب الى الكمال تعال خليه يطبق الكتاب والسنة. الكمال طبق الكتاب والسنة. نعم. طبق الكتاب والسنة نعم لا شك ان القرآن والسنة بحمد الله محفوظان بحفظ الله. جل وعلا. نعم. قال باب الا - 00:15:10ضَ

من اشترق السمع فاتبعه شهاب مبين. نعم قال حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن جعفر المديني السعدي المديني. نعم الذي يقول البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة - 00:15:30ضَ

توفي اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة ان بعمران الهلالي وتوفي عن ثمانية وتسعين ومئة. كوفي ثم مكي قال عن عمرو بن دينار الجمحي المكي توفي عام ستة وعشرين ومئة. قال عن عكرمة مولى بن عباس. ابو - 00:15:50ضَ

البرقري توفي اربع ومئة. عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله امر في السماء مما يأمر به جل وعلا. ضربت الملائكة باجنحتها. قظعانا لقوله - 00:16:10ضَ

سلسلة على صفوان. قال علي وقال غيره اي غير سفيان صفوان ينفذ هم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم طبعا يخشون من سماع كلام الله جل وعلا. ثم اذا ذهبت الغشي عنه - 00:16:30ضَ

فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال الحق. ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير. نعم. قال قال الحق - 00:16:50ضَ

وهو العلي الكبير فيسمعها مصطبق السمع. ومستبق السمع هكذا واحد فوق الاخر. يصعد هؤلاء الجن بعظهم فوق بعظ. ووصف سفيان بيده وفوج بين اصابع يده اليمنى. نصبها بعضها فوق كبعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الى صاحبه فيحرقه - 00:17:10ضَ

وربما لم يدركه حتى يرمي بها الذي يليه. الى الذي هو اسفل منه حتى يلقوها الى الارض وربما قال سفيان حتى تنتهي الى الارض فتلقى على فم الساحر فيكذب معها مائة - 00:17:40ضَ

الساحر وجا في رواية الكاهن. نعم. فيكذب معها مئة كذبة. فيصدق نعم. فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا. للكلمة التي سمعت من السماء بهذا نعم ينفتن من ينفتن بهذه الكلمة. نعم. فيقولون ان صدق - 00:18:00ضَ

في كلمة اذا هو هذا دليل على انه يعلم الغيب وكما قال عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله عليكم قال وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء. قال حدثنا - 00:18:30ضَ

علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عم عن عكرمة عن ابي هريرة نفس الاسناد اذا قضى الله الامر وزاد والكاهن الساحر والكاهن. ولذا في سنن في السنن من حديث ابن عباس. والله بارك - 00:18:50ضَ

توفيق الساحب هو الذي نعم. يأتي باشياء ويسحب اعين الناس. واما الكاهن الذي يخبر عن الكاهن الذي يخبر عن المغيبات. نعم. ولذا يعني طبعا بينهم لان الساحر ايضا يخبر عن - 00:19:10ضَ

ولد في حديث ابن عباس من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر. زاد ما زاد. كلما زاد اقتباسا اي شعبة من النجوم زاد من السحر. وذلك ان الكهن والساحر كلاهما يخبران عن اشياء - 00:19:30ضَ

نعم وتخبرهم الشياطين تخبرهم الشياطين واحد الاخوان الذين موجودين عندنا جاء الى ساحب سلم عليه هو اول مرة يلتقي به. قال اهلا بعبد الله بن حمود. وهو من قبل لم يلتق به. القبيل حصل لك ولا ما حصل لك - 00:19:50ضَ

حصل لك اسبوع اسبوع حصل لك ولا ما حصل لك؟ انت اللي جيته للساحر يوم قال اهلا عبد الله عبد حصل لك ولا ما حصل لك؟ اي فهذا فهذا هذا نعم هذا القرين يخبر القرين يخبر قرين هذا ويقول ان هذا فلان الفلاني وما شابه ذلك. نعم. قال - 00:20:10ضَ

وحدثنا سفيان اي بن عيينة فقال قال عمرو اي ابن دينار سمعت عكرمة اي مولى بن عباس حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه الدوسي قال اذا قضى الله الامر وقال على فم الساحر قلت لسفيان ان - 00:20:30ضَ

انت سمعت امرا؟ قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة يعني انعموا قال سمعت اكظمة وعكظ ما يقول سمعت ابا هريرة. قال نعم. قلت لسفيان انا انسانا روى عنك عن عمرو عن - 00:20:50ضَ

عن ابي هريرة ويرفعه انه اذا قرأ فزع قال سفيان هكذا قرأ امر فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا. نعم. سفيان بن عيينة لا من اهل - 00:21:10ضَ

فكر لانه هو ما سمعك وما الا في مكة هو قد انتقل والده من الكوفة وهو صغير اي سفيان. فسمع فيها من سمع قال باب ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. واصحاب الحجر قوم صالح عليه السلام - 00:21:30ضَ

بقايا مساكنهم لا زالت باقية. قال حدثنا ابراهيم بن المندر الاسد الحزامي كذا قال في عام ستة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا معن ابن عيسى القزاز المدني توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثني ما لك اي بن انس - 00:21:50ضَ

ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف. توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن عبد الله ابن دينار العدوي. مولاهم دعم اربعة وعشرين ومئة. قال عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما توفي نهاية ثلاثة وسبعين. ان رسول الله صلى الله - 00:22:10ضَ

عليه وسلم قال لاصحاب الحجب لا تدخلوا يعني قال لاصحاب الحجب قال اي لاصحابه عن اصحاب لا تدخلوا على هؤلاء القوم الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم اي - 00:22:30ضَ

مثل ما اصابهم. نعم. فهؤلاء القوم المعذبين لا يجوز الدخول عليهم الا مع العظة والاعتبار نعم ومن ذلك البكاء. قال باب ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم اي الفاتحة وهي سبع ايات وهذا دليل على انها نزلت بمكة لان سورة الحجر - 00:22:50ضَ

كما تقدم وقد اختلف في الفاتحة قيل مدنية غير مكية وقيل نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة. والصواب انها مكية لهذه الاية. قال حدثني محمد بن بشار العبدي توفي عام اتنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا فندق محمد بن جعفر الهزلي البصري. توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة - 00:23:20ضَ

وقيل اربعة وتسعين ومئة قال حدثنا شعبة بن الحجاج من الوفد العتكي والعتك من الاجد مولاهم ابو بسطام الواسطي ثم البصري. قال قال عن خبيب بن عبدالرحمن الانصاري. قال عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. قال - 00:23:50ضَ

عن ابي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني ولم اته حتى صليت. لان كان ذلك وهو في صلاة ثم اتيته فقال ما منعك ان تأتي؟ فقلت كنت اصلي - 00:24:10ضَ

فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللوسوء. اذا دعاكم. ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القرآن. قبل ان اخرج من المسجد. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج - 00:24:30ضَ

فذكرته فقال الحمدلله رب العالمين اعظم سورة واعظم اية اية الكرسي. قال هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. نعم. فذكرته نعم. قال باب قوله عز وجل طبعا هذا الحديث يفيد ان اذا نعم اذا دعا الرسول عليه الصلاة والسلام احدا فعليه ان - 00:24:50ضَ

حتى ولو كان في صلاتي اقطع صلاتي. واما بالنسبة لغيره عليه الصلاة والسلام فاذا كان الانسان في فريضة فلا يقطعها واما ان كان في نافلة وناداه والده او والدته فعليه ان يجيب. لان اجابتهما واجبة - 00:25:20ضَ

الصلاة نافلة. فالواجب مقدم على النفل. نعم. والدليل هذا قصة جريج مع امه. نعم قال باب قوله الذين جعلوا القرآن عظيم. اي اعضاء قسموه. نعم فوقوه. المقتسمين الذين حلفوا ومنه لا اقسم اي اقسم. وتقضى لاقسمهما - 00:25:40ضَ

حلف لهما ولم يحلفا له. نعم. طيب. وهذا حدثنا ادم اي ابن ابي اياس. قال حدثنا ابن وابي ذئب اي محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب العامري. قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبوري. قال عن ابي هريرة - 00:26:10ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم قضي يمه وهذا قاسمهما اي حلف لهما ولم يحلفا له اي الشيطان. وقال مجاهد - 00:26:30ضَ

تقاسموا تحالفوا. قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم وهو الدورقي البصري. قال حدثنا هشيم ابن بشير الواسطي قال حدثنا ابو بشر ابو بشر جعفر ابن ابي وحشية البصري. قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي. قال عن ابن - 00:26:50ضَ

رضي الله عنهما الذين جعلوا القرآن عظيم قال هم اهل الكتاب جزئوه اجزاء فامنوا او ببعضه وكفروا ببعضه. قال حدثني عبيد الله بن موسى العبسي المعروف ببادامته في عام ثلاثة عشر - 00:27:10ضَ

كون مئتين قال عن الاعمش سليمان ابن مهران وعبيد الله طبعا ابن موسى من كبار شيوخ البخاري. قال انا بن مهران الاسد الكاهل الكوفي. قال عن ابي ضبيان قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:27:30ضَ

ابو ظبيان حصين ابن جندب وليس له في البخاري عن ابن عباس سوى هذا الحديث. قال عن ابن عباس رضي الله عنه كما انزلنا على المقتسمين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصارى. قال - 00:27:50ضَ

باب واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. قال سالم اليقين الموت. وسالم هذا هو ابن ابي الجعد الاشجع الكوفي ولعل نقف عند هنا نقف عند سورة النحل - 00:28:10ضَ