Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. في فقرة فيما يتعلق صفحة اربعة وسبعين السبب الثاني ابتداء في الدين ادرج فيه فقرة تتعلق بالسبب التاسع - 00:00:00ضَ

وهي التعصب العصبي والتعصب ايا كان نوعها من اعظم اسباب الوقوع في الافتراق وموضوع ها هو السبب التاسع العصبيات بشتى اصنافها وانواعها صفحة ثمان وسبعين. العصبيات سواء تعصب لشخص او تعصب لفكر او تعصب لرأي او تعصب لاقليم. او لبلد او تعصب لقبيلة. ايا كان التعصب - 00:00:20ضَ

اذا اشتد عند الانسان فهو نوع من الهوى قد يوصل الى ان المتعصب يقع في الافتراق لتحقيق هواه العصبيات كانت ايا كانت مذهبية حزبية او غيرها او شعارات اذا اصر عليها اهلها او اصحابها - 00:00:50ضَ

يوقعهم ذلك في الافتراق والفرقة. وكم من فئام من المسلمين وقعوا في بدعة ووقعوا في فرقة بسبب تعصبهم لمقدس عندهم او لمعظم عندهم. قد يكون هذا المعظم من اهله. فمجرد كونه من بلدهم او من مذهبهم - 00:01:10ضَ

قد يقعون في بدعته وينصرونها وهذا لو تتبعناه في التاريخ لوجدناه خاصة عند اصحاب الطرق واصحاب البدع البدع العملية بدع المقابر وبدع العبادات وبدع الشعائر بدع الاثار وغيرها. نجد انه كثير ما يوقعهم التعصب اما لاشخاص من بني - 00:01:30ضَ

من بني بلدهم او لنحو ذلك من الاسباب التي توقع بالافتراق مما نعيشه في وقتنا التعصب للدعوات او للحركات الدعوية. هذي الحركات قد يكون بعضها عنده شيء في من البدع في المنهج او في بعض الممارسات. هذه الجماعة كانت صغيرة وكبيرة - 00:01:57ضَ

قد يتبعها بعض من ينتسبون للسنة يعني بمعنى ينظرون تحت نشاطها. فيتعصبون لها بالجملة. قد يقول والله انا ما اجد ما هي عليه من البدع لكنه ينصرها ويرى انها يعني لها كذا وكذا من الخصاص الخصائص الى اخره - 00:02:24ضَ

وهذا جهل بتفصيلات التعامل مع الفرق والاحزاب اليوم اوقع بعض المنتسبين للسنة بان يوصف بانهم من اهل الافتراق بسبب التعصب لجماعة ما. وقد يكونوا في عقيدته سليمة قد لا يمارس هذه البدع لكنه يخضع لجماعة - 00:02:42ضَ

منهجها فيه ابتداع. ابرز هذه كما قلت ابرز هذه السمات في كثير من دعوات الاسلامية المعاصرة صغيرة او كبيرة التي قل يقل في اتباعها وقادتها الفقه في الدين تعتمد على الفكر والثقافة والحركة يعني اضعف اقل من اعتمادها على - 00:03:04ضَ

الاصول الشرعية وعلى العقيدة والفقه في الدين او تكون امتداد جماعات قديمة. بدأت منهجها ارتداء جماعات قديمة سواء كانت فرق او طرق صوفية وهذي من معضلات المعاصرة التي تكلم فيها علماؤنا جملة وتكلموا عنها تفصيلا - 00:03:24ضَ

ولا تزال تحتاج الى مزيد من التحرير الدقيق الذي يجيب على تساؤلات كثير من الشباب والمنضوين او المعجبين بهذه الجماعة وملخص ذلك انا لا ادعي اني ساحل هذه المشكلة لكن من خلال ما عرفناه من علمائنا ومن الذين شاركوا في دراسة هذه الجماعات - 00:03:45ضَ

خصائصها والكلام فيها نجد انه الموقف من هذا الجماعات على الاقل ينقسم الى حالين. الحالة الاولى الانتماء اليها انتماء بحيث يعتبر نفسه عضو وينتصر لها جملة وتفصيلا بدون ما يستثني - 00:04:07ضَ

هذه الجماعة هي افضل جماعات مطلقا. وايضا يلتزم باوامرها يعتبر لها سبع طاعة وبعضهم يعتبر لها بيعة. فهذا هذا في اعتقادي ما دامت في اصولها بدعية فهذا بدعة في الدين. ويعتبر فارق السنة والجماعة. وان كان رجلا فاضلا - 00:04:30ضَ

في عقيدته على السنة. هذا في تقديري من خلال ما عرفته من كلام علماء المعاصرين. الحالة الثانية الاستفادة من هذه الجماعات فيما لا يتنافى مع ثوابت الدين. او التعاون معها اذا كان في بلد لا يوجد نشاط غير نشاطها - 00:04:50ضَ

او نشاطها هو الافظل لنفعه الاسلام والمسلمين او ان تكون ايضا لها فوائد لطائفة من معينة من طوائف المسلمين او فئة معينة من فئات المسلمين تستفيد من هذه الجماعة فائدة عامة. فهذا هو الذي اباحه بعض اهل العلم بشروط. قالوا يشترط الا ينتمي وان - 00:05:10ضَ

يناصح هذه الجماعة في اخطائها والا يقر بخطأ يراه يعني يراه ويؤمر به لا يقر بخطأ واضح وايضا ان يكون هذا الامر فيه مصلحة راجحة هذا اكثر ما يقع في غير بلاد المملكة. المملكة الحمد لله الحمد علماؤها ويعني سياستها وآآ مجتمع - 00:05:37ضَ

في الجملة على السنة لا نحتاج الى نستورد جماعات بل يجب ان نورد السنة التي عندنا لكن كسلنا هو الذي ادخل علينا الجماعات او غفلتنا احيانا لكن في البلاد الاخرى وفي بلاد الاقليات تأتينا اسئلة كثيرة يقول لك انا في قرية في البلد الفلاني ليس فيها من ينشط في اعمال - 00:06:06ضَ

البر ونفع الناس ويعني الدعوة والتعاون بين المسلمين ودفع الشر عنهم والضرر الا الجماعة الفلانية ولهم مركز. هل اتعاون معهم على او لا؟ الذي يترجح عندي نقول تعاون معهم فيما لا - 00:06:30ضَ

بتوزع صدقة توزع معهم ينصحون انسان مثلا وقع في منكر مثل المنكرات تتعلق بالصلاة او الزكاة او الصيام تنصح معهم. يعني تدعو المسلمين للاخلاق الفاضلة الى التمسك بشعائر الدين الظاهرة - 00:06:50ضَ

تدفع المسلمين شر من الشرور بمعنى تصوت اذا كان صوتك يؤيد الخير والنفع للمسلمين هذي الامور العامة التي ليس فيها لبس. وتؤدي الى مصلحة عامة للاسلام والمسلمين. لا حرج من ان يعني - 00:07:10ضَ

تعمل مع هذه الجماعة بالشرط الذي ذكرته لا تنتمي لا تقر بالاخطاء تناصح ايضا لا يكون لك عهد او بيعة لهذه الجماعة هذا الاتزان فيما يبدو لي الذي سمعناه وقرأناه عن علمائنا الكبار - 00:07:27ضَ

خاصة اذا فصلوا وجائتهم مثل هذه الاسئلة في احيوان المسلمين لكن المشكل ان كثير من شباب السنة اذا انضووا تحت جماعة اعجبوا فيها التعصب لها الا يرضوا ان تنقض ولا يرظوا ان تناصح ولا ان تبين عيوبها ويعتبرون هذا من العدوانية والى اخره ويدافع بغير حق او يدافع - 00:07:46ضَ

احيانا ويجحد بعض الجوانب السلبية عند الجماعة والى اخره هذا كله لا يجوز. واذا قلتم فاعدلوا السبب العاشر من اسباب الافتراض تأثر المسلمين بالافكار والفلسفات الوافدة من بلاد الكفار على المسلمين قديما وحديثا لكن حديثا - 00:08:10ضَ

نشر الفرقة وظع بذورها بين المسلمين عمل مؤسسي منظم من قبل الغربيين ومن قبل الفرق الموجودة داخل المسلمين يعني غالبا ما يحدث قديما اشبه بالعفوي لكن بعد موجات التغريد التي بدأت قوية منذ اكثر من مئة سنة - 00:08:28ضَ

صار هذا التغريب بجميع اركانه بالاستشراق والتنصير بالعلمنة واللبرة يعني العلاقات وفي ايضا البعثات الاستشارية والاغاثية والى اخره كل هذا عمل منظم ما هو عفوي ابدا. قد يكون عنده واحد بالمئة - 00:08:54ضَ

عفوي عند الغربيين او غيرهم. لكن غالبا هو دراسات نسجت عن ملفات درست طوال سنين عديدة من قبل الغربيين المستشرقين والمنصرين والمستشارين الهيئات الدبلوماسية وغيرهم وغيرهم. هؤلاء يبعثون اصحاب بحث - 00:09:14ضَ

يقرأون وينظرون ويفتشون ويضعون دراسات وبحوث واحصاءات وتوصيات. ولذلك لما دخل الاحتلال البلاد المسلمين. ما دخل الا هؤلاء الذين درسوا وبحثوا وعرفوا خصائص الامة الاسلامية في كل بلد. حتى الخصائص - 00:09:34ضَ

دقيقة ما تحت الارض وما فوق الارض وما في جو السماء وما يتعلق بالقبائل والاقاليم والشعوب وما يتعلق بالخيرات والاشجار والانهار كل والترب كل ما كان يتعلق ببلاد العالم الاسلامي درسوه - 00:09:54ضَ

وجاءوا بخبرة فادخلوا التغريب على كل بلد مسلم بحسب ما وردهم من احوال هذه البلد ونجحوا في اكثر امورهم وكان من ذلك دراسة يعني يسمونه الطوائف فهم اقول مع الاسف اعلم باهل السنة من كثير من اهل السنة - 00:10:14ضَ

واعلم بالفرق من الفرار. واعلم منا منا اهل السنة بخصائص الفرق وكيف يوظفونهم؟ خصائص الفرق وكيف يوظفونهم وفعلا وظفوهم توظيف معلوم درسه الدارسون وبحث فهذا مما جعلهم يركزون على تعميق الفرقة القادمة الماضية تعميقها واظهار نزعة العدوان - 00:10:38ضَ

اخوانية ضد اهل السنة عند جميع الفرق باسلوب حتى في التعليم في السياسة في الاعلام في جميع الوسائل التي آآ استخدمها تركوا وسيلة يقدرون عليها الا استخدمها المحتلون. فاثاروا باساليب عديدة نزعة العدوانية ضد السنة - 00:11:07ضَ

شجعوا الثارات القديمة والاضغان القديمة. واظهروها واظهروا لها اهلا. ثم ايضا تعمقوا مسألة الخلافات الجغرافية والشعوبية والقبلية بين بلاد المسلمين. وزعوا بلاد المسلمين بهذا التوزيع جغرافي الذي يتضمن متفجرات سياسية ومتفجرات اجتماعية ومتفجرات بيئية ومتفجرات اه طائفية وهكذا - 00:11:27ضَ

فمثلا تجدونهم في باكستان وفي الهند وفي الشام وفي دول افريقيا التي يعني تعتبر اسلامية. يوزعون التوزيع الجغرافي للدول قل بما يوجب وجود المشاكل التي لا تنتهي. قبيلة مثلا كبيرة يقسمونها لقسمين. هذي تبع باكستان وهذي تبع الهند. تبقى المشاكل لا تنتهي - 00:11:56ضَ

والانهار وغير ذلك. طبعا هذا بعض الناس يظن ظرب من من المبالغة. هذي حقيقة. وهم معترفون بها. اقرؤوا. لكن مشكلتنا لا نقرأ كما قال زعماء اليهود سئل اثنين من زعماء اليهود لماذا تفضحون استراتيجيتكم وترضون ان استراتيجيتكم العسكرية والسياسية والجغرافية اه - 00:12:16ضَ

تنشر عبر كتب مثل خنجر اسرائيل وغيرها ترجمت سربت وترجمت فاول من سئل او من اول من سئل اه رئيس اسرائيلية قديمة تسمى جولد مائير كيف ترضون؟ قالت العرب لا يكرهون - 00:12:38ضَ

ثم لماذا تنشرون يعني اسراركم العسكرية وخطواتكم اه الاستراتيجية القادمة؟ قال العرب لا يقرأون. طبعا حتى لو قرأوا يستفيدون من القراءة العلم للعلم والثقافة والثقافة هذا مبدأ مثقف العرب الذين يقرأون. فانا اقول يا اخوان ما اقوله - 00:12:55ضَ

كلامي هذا عندهم ترف بدائي اللي يسمعني من اصل خبرة يعتبر كلامي بدائي فيها كتب مترجمة في هذه الامور. كيف اداروا العالم الاسلامي وتحكموا فيه من خلال الاحتلال وما بعد الاحتلال؟ وكيف - 00:13:19ضَ

يثير الفرق وان يغرسوا فرقا جديدة فرق جديدة وجماعات البعثية والقومية والاشتراكية قبلها القاضيانية والبابية والبهائية ثم اثاروا نزع البربر وقوميتهم الان باسم الدين والاسلام الان بعضهم حركات اسلامية بربرية تريد ان ترجع الناس الى - 00:13:35ضَ

البربرية والى التقاليد والاثار البربرية وغيرها. هذا نموذج في السودان وفي تشاد وفي مالي وفي باكستان وفي الهند وفي افغانستان وفي العراق وفي آآ سوريا في كل البلاد بؤر تجعل اهل السنة يكونون هم الظحية لجميع العالم. الفرق في الداخل والامم الضالة في الخارج - 00:14:00ضَ

وهذا يدفع هذا وما سياسة الغرب الان في العراق والشام عنكم ببعيد تعيشون واقع الان كل هذا يعني اهم شيء فيه واخطر هو تأزيم الفرقة القديمة وتعميقها واظهار فرقة جديدة حتى بين اهل السنة - 00:14:24ضَ

انفسهم ارجو الا تؤاخذوني اذا قلت كثير من فصائل السلفية من اهل السنة الذي يخالف بعضها بعضا داخلتها استخباط كثير من فصائل السلفية اللي عقيدتهم سليمة ومنهجهم في العلم والدين سليم. لكن من حيث مواقفهم من حيث - 00:14:44ضَ

يعني اه مواجهتهم لاخوانهم المسلمين الاخرين من حيث تصرفهم تجاه قضايا الامة ومع بعضهم ومع علماء الامة وغيرها هم مدخولون باستخبارات وهم لا يعلمونها او يعلمون ويتأولون لذلك. بعضهم قد يعلم لكن يتأول واغلبهم لا يدري - 00:15:05ضَ

واذا كان ابن سبأ ادار ابناء المسلمين ابناء الصحابة بكل جدارة مع الاسف ونجح فكيف نستبعد ان يدار بعض قائل اخوانا السلفيين في هذا الوقت الذي عميت فيه كثير من جوانب الحق. وخفيت فيه كثير من القضايا. وانا اقول هذا - 00:15:29ضَ

ادعي ان بعظ ما اقوله اعلم فيه ادلة مثل ما هذا النور امامي لكن ليس كل ما يعلم يقال هل تعلمون ان ممن ادخل جماعة جهيمان للحرم استخبارات كائدة للبلد واهله - 00:15:49ضَ

تعلمون ولا ما تعلمون من ضمن من قادهم الى ان يعلموا فتنتهم في الحرم ما اقول هذا هو السبب الوحيد. لا لا في اسباب كثيرة اهمه الغلو الغلو ينعدم العقل. ولا كيف يستبيح مسلم ان يجعل بداية دعوته ونشر الدين من خلال سفك الدماء في - 00:16:07ضَ

بيت الحرم وادعاء ان فلان هو المهدي. واخيرا لا يصبح هو المهدي ويحترق بالدخان في نسأل الله السلامة والعافية في خلوة الحرم قلت لكم ان صاحب الهوى في هواه لا يعقل لا يعقل - 00:16:30ضَ

ولا كيف عاقل بينصر الاسلام الرشاشات من مناير الحرم يضرب فيها الجنود والماشيين من الشارع ويقتل في البيت الحرام نسأل الله السلامة والعافية. هل هذا ورد؟ لو كان بيرد ورد في السنة - 00:16:48ضَ

لاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انك تكون فتنة في الحرم يقتل فيها جنود الدولة ويبايع المهدي بالركن والاقامة وتقام خلافة الاسلام على الدماء والاشياء ما ترك للنبي صلى الله عليه وسلم امرا عظيما لو بينه - 00:17:06ضَ

هم غرسوا وبذروا الافتراق القديم وبدأوا الان يدخلون على شبابنا وعلى بعظ الفصائل السلفية السلفية بعض فصائل السلفية مدخولة من الاستخبارات ويدفعها الى الخلافات بينها وبين بقية اهل السنة يدفعها استخبارات وهم لا يشعرون. لا اقول كلها ابرأ الى الله بل ربما اكثرها - 00:17:23ضَ

ان شاء الله لا نتهمه بذلك. لكن يوجد والرائد لا يكذب اهله اذا نضيف الى هذا توريدهم للافكار الغربيون كان من اهم ما لما سيطروا على بلاد المسلمين عملوا على - 00:17:47ضَ

اولا وضعوا دساتير تبعد القضاء الشرعي وتبغض الاحكام بدين الله واحكام العدل الاسلامية تبعد القضاء الا فما يسمونه الاحوال الشخصية. وهذا ذكاء منه. لان يمرون يعلمون ان الاحوال الشخصية للزواج والطلاق والميراث هذه تتعلق بامر - 00:18:03ضَ

اما الذين لا يقبلون ولا يساومون على هذه الامور. تركوها وجابوا قضاة مساكين ودراويش وحطوهم وحتى لما تلقاها مليانة دخان ومليانة كذا والمحكمة المدنية اه مبنى شامخ فخم. وموظفين يستقبلونك بكل رحابة - 00:18:23ضَ

القاضي ما شاء الله على مستوى من الابهة ففتنوا المسلمين تجد المحاكم الشرعية لا تعمل الا بالاحوال الشخصية القضاة مساكين رواتبهم ضعيفة وحالهم حال مزرية ومبانيهم مزرية هذا وجد في البلاد اللي بدأ تحكيم القوانين في الهند وباكستان وغيرها وفي مصر - 00:18:43ضَ

واسألوا الكبار اسألوا الكبار قبل ان يكون آآ الان تتحكم الدساتير من حكام يدعون انهم مسلمين. الدساتير القانونية والثانية الاعلام تحكم بالاعلام بكل ما يستطيعه. بحيث يمسح عقول الاجيال باعلام هم يديرونه. خاصة آآ - 00:19:03ضَ

البلاد التي احتلت لا شك ان المحتل سيمسك مقاليد البلد معروف هذا ولا لماذا احتلها؟ والامر الاخر التعليم مسخ التعليم حتى لم يأذنوا بتعليم نظامي له شهادات اذا كان شرعي - 00:19:23ضَ

وفي بعض البلاد اللي اهل السنة فيها قوية مثل علماء الحديث في الهند. جعلوا لهم معاهد تخصهم لا فيه امكانات ولا تدعم وليس فيها مباني جيدة ولا يعترف بشهاداتها ضيقوا عليهم الخناق بكل ما يملكون وجعلوا التعليم المدني هو الذي - 00:19:41ضَ

خريجيه هم الذين يديرون البلد ويخرجون بكفاءات بجميع التخصصات الا الدين لا يدرس اخيرا تكافح بعض البلاد الإسلامية كفاح مرير علشان تدخل مادة شرعية في جامعة او معهد. واحيانا تنجح واحيانا ما تنجح - 00:20:04ضَ

احيانا تنجح في ادخال مادة شرعية في معهد او جامعة وغالبا ما تنجح يقول لا وش دخل الدين؟ هذي جامعة مدنية هذا معهد مدني هذي ثانوية مدنية تركنا لكم المساجد وتركنا لكم كذا وكذا. قصروا او قطروا عليهم بالامكانات وقتروا عليهم بالوظائف وقتلوا عليهم بجميع الوسائل. فاصبحوا - 00:20:25ضَ

مظهر الشرع عند اجيال المسلمين الظعف والذلة والهوان ومظهر الدساتير الوضعية والمؤسسات المدنية مظهر الابهة والنجاح والتفوق آآ الكفاءات هذا حدث. اذا هذا يعمق البعد عن السنة. وايضا شجعوا شجعوا الفرق والجماعات الضالة على ان اهل اتباعها او او ابنائها هم الذين يدرسون الدراسات المدنية - 00:20:45ضَ

اول ما بدأ مندنا استيراد العمالة بقوة. في اخر ايام الملك خالد رحمه الله لوح الظاهرة يعرفها الكبار منكم انه بعض التجار صار يحرص وهو مسلم ويخاف الله. صار يحرص على بل احيانا ما يجد في بعض البلاد الاسلامية من من الكفاءات القدرات في - 00:21:18ضَ

عمالة الا غير مسلمين واذا جاب مسلمين اذا هم مساكين ودراويش ولا عندهم شهادات ولا عندهم تدريب تبين انه الغرب منذ ان خرج من البلاد وضع المؤسسات المدنية والمعاهد المدنية والمهنية بايدي الكفار ويعلمون ابناء - 00:21:42ضَ

وجلس المسلمون في معاهد لا تغني ولا تعطي شهادات فلما جاء الحاجة اليهم عندنا ما وجد التجار اصحاب شهادات كفاءات الا مهندوسي وبوذي نصراني وهكذا حتى صارت الفتوى في ذلك الوقت مشهورة عند المشايخ الكبار. الشيخ ابن حميد والشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله. كان تجيهم فتاوى او اسئلة محرجة. قالوا - 00:22:02ضَ

والله يا شيخ انا جبت مسلمين وفشلت الغي عقدي من قبل الدولة لانهم ما قاموا بالواجب ما عندهم استعداد ولا يعرفون دراويش ما وجبت بوذيين ونجح العمل عندي ونجحت بلوى دي - 00:22:29ضَ

وصارت اذا هم شجعوا الفرق واهلوها وكبة اهل السنة واذلوهم. وهذا هل يعقل ان يكون عفوي دروس المرضي العامة ما هي بتصرف شخص ولا شخصين هذي دول تشتغل بدراسات وبحوث - 00:22:46ضَ

والى الان تعاملهم مع العالم الاسلامي على هذا الاساس. اي شيء ينهك اهل الاسلام الحقيقيين؟ اي شيء يذل اهل السنة هم يسعون اليه وسعوا ولا تظنونها ظرب من الخيال هم ديمقراطيتهم فيما بينهم - 00:23:05ضَ

لكن لا ديمقراطية مع عدو الم يضربوا اليابان؟ يضربوا مدينتين كاملتين كاملة واحدة منها راح منهم حوالي سبعمائة الف هذا اصحاب الديموقراطية يقول صاحب المثل يجرعون البعير ويغصون بالماء يجرعون البعير ويغصون بالماء. ديمقراطية فيما لا يتعلق بمصالحهم - 00:23:23ضَ

الا مع الاسلام حرب استباقية الان يريدون لما رأوا التوثق عند المسلمين واقبال شباب الامة على الخير والعمل الخيري خافوا طبيعي ان يخافوا. الاسلام مرعب لهم يا اخوان فمن هنا اعود واقول من اعظم اسباب - 00:23:53ضَ

وجود الافتراء وكثرته بيننا الدفع الغربي المدروس هو من سبب الاسباب الرئيسية ولا يزالون يشجعون من يحطم اهل السنة ومن يوجد الفرقة بينهم من يحطم مرجعياتهم من يعني يسخر بالعلماء وبعضهم بعض هؤلاء المنافقون كما تعرفون او بعض هؤلاء المنافقين كما تعرفون يستلمون رواتب - 00:24:10ضَ

من مؤسسات اوروبية في الداخل والخارج وبعضهم يعترف على البعض اللي منهم تراجع وخاف ويعني رجع الى مصالح بلده يقول والله كنا استلم رواتب من الجهة الفلانية والمؤسسة الفلانية حتى على مقالة نرد فيها على شيخ او نرد فيها كذا او نفتات على ونكذب - 00:24:36ضَ

على الهيئات وهذا طبيعي. بعض الناس يعتبر هذا نوع من الامور الغريبة. هذه سنة الله في خلقه هذه سنة الله في خلقه. لكن متى نتيقظ؟ متى نتفهم؟ متى نجتمع نحن اهل السنة والجماعة ونترك مظاهر الخلاف - 00:24:56ضَ

متى ما التف على علمائنا وصالحينا ونترك هذه يعني اه ما يسمى بالتهارش الذي ظرنا واظعفنا امام عدونا واضحك علينا الفرق والكفار هذا ما ارجو ان يتنبه له الشباب الحاضر وغير الحاضر. ولندعوا الى جمع الشمل بين فصائل اهل السنة والجماعة مهما وجد منهم من الخلاف الذي لا يصل الى الافتراض. وكل - 00:25:11ضَ

او سائر الخلاف الذي بيننا هي اهل السنة والجماعة وما يسمى بالدعوات السلفية هو خلاف على ما لم يكن من الثوابت. متفقين على العقيدة ولله الحمد. متفقين على منهج السلف. متفقين على الالتفاف على ثوابتنا العامة. يبقى - 00:25:36ضَ

هذا التهارش يحتاج لشيء من الرشد والوعي وادراك ابعاد الخلاف واخطار علينا وعلى امتنا وعلى ديننا. ثم نفقه اه ثم ايضا السبب الحادي عشر دعاة التجديد في الدين. وما اكثرهم اليوم العصرانية والعقلانية والراي والرأي الاخر - 00:25:54ضَ

اه ما يعني يقولونه الان التجرد الموضوعية الى اخره. يتجرد من كل شيء الا من دينه ثم يقول تجرد انت يا اخي لا يصير لك مبنى لا يصير لك مبدأ. ليش انت تتعصب لمبدأ سابق؟ ابحث اسمع كلامي. اقول نعم انا ابحث واسمع كلامك في الامور الخلافية - 00:26:16ضَ

في اجتهاداتنا على الدنيا واعمالنا المؤسسية. لكن في دين اللي تلقيته عن الكتاب والسنة. انا ماني مستعد اساوم فيه. ولا هو محل نقاش. اركان الاسلام خمسة اركان الايمان ستة هذي ما هي ما هي وامثاله وما يتفرع عنها من الثوابت هذي مهي محل نقاش. الان دعاة التجديد ولا نبدأ نفسر الدين من جديد. نفسر القرآن من جديد - 00:26:35ضَ

فسر السنة من جديد على ضوء المستجدات العصرية. اسأل ما هي المستجدات العصرية؟ المدنية الغربية. ما هي المدنية الغربية؟ التي سقطت فيها الاسرة سقطت فيها المرأة وابيح فيها الخنا والزنا واللواط وابيح فيها كل نقائص الامور واصبح - 00:26:57ضَ

صاحب الحشمة يجرم البنت والفتاة التي تدرس في الجامعة او في عمل اذا تحجبت قالت معقدة الفتاة في بعض دول اوروبا وامريكا حسب ما قرأنا وسمعنا اذا لم تتخذ عشيقا حراما وهي في الجامعة عرظوها على يد النفسية عند - 00:27:17ضَ

لماذا ما لها صديق هذا ما يريده منا هؤلاء الذين يعني يقولون الرأي والرأي الاخر. ويا اخي انت لازم تصير لك يعني اه السعة في النقاش ولازم تكون متهيأ للرأي الاخر الى اخره - 00:27:36ضَ

هؤلاء يقولون يسمون انفسهم العصرانيين. يسمون انفسهم بالعقلانيين ويسميهم غيرهم. ويحملون شعار الاسلام يزعمون انهم ينتصرون للاسلام. ويزعمون انهم بذلك اي بمسلكهم هذا يريدون ان يعزوا الامة. لكن بالانفلات من الثوابت. بالانفلات من الثوابت. لا تهمهم عقيدة بل - 00:27:53ضَ

يضيق صدورهم بالعقيدة تضيق صدورهم فعلا في العقيدة ماذا نكون بدون عقيدة؟ سبحان الله الثاني عشر التساهل في مقاومة ومحاربة مظاهر البدع عند المسلمين. وهذا معلوم يعني احيانا تنشأ بعض الظواهر وبعض يتساهل فيها بعض الدعاء. امر مع هذا امر - 00:28:13ضَ

يقول لك ان يسير. هذا الان يعني عمت به البلوى. نعم عمت به البلوى او تعتبره يسير لكن لا تنسى ان هذا اليسير يقود الى الخطير وان لابد ان نتناصح وببداية البدع حينما تبدأ ببذور ثم تنبت ثم تكون شجرة - 00:28:32ضَ

بل شجرة ضارة الثالث عشر ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك المناصحة لولاة الامور والائمة وذوي الشأن في الامة اضعاف ذلك قد لا يترك من كثير من الصالحين لكن يضعف عنده جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حتى بالدرجة التي يقدر عليها. ويترك المناصحة لولي الامر. ويبدأ - 00:28:52ضَ

يعني يبدأ يشهر بالاخطاء ولا يذكر الحسنات ولا يذكر يذكر المسالب ولا يذكر الجوانب الحسنة في الدولة او عند المؤسسات. واذا قيل له تدعو او تناصح قال ناصح غيري ودعا غيري - 00:29:14ضَ

هذا كله امر خطير عند بعضنا اهل السنة والجماعة. مهما بلغ الفساد والانحراف والظلم سواء عند فئات المجتمع او عند ولي الامر او وعند الدولة فلابد من المناصحة لابد من لا تيأس وايضا مهما بلغ الفساد والانحراف احيانا لا يعني ان نجحد نعمة الله علينا اذا وجد جوانب ايجابية نذكرها - 00:29:34ضَ

ونشكرهم عليه. وان كنا نعتب على بعض الجانب السلبية. لا يمنع بل هذا هو العدل. واذا قلتم فاعدلوا. وقد نعاقب بسبب ما يفعله كثيرون من الدعاة والشباب من انهم اذا وقع خطأ شهروا به واظهروه على نحو - 00:29:58ضَ

القلوب صدور ويشحن الناس. يوجب الظغينة بين الراعي والرعية. واذا وقعت قرارات حسنة او حسنات من ولي الامر لو ذكرها احد من الناس ان ابوه وكبتوه ولذلك قد نعاقب بذنوبنا - 00:30:18ضَ

بل نخشى ان نعاقب بذنوبنا لابد ان نعدل اذا نظرنا للدنيا كلها الان ما وجدنا افضل على ما بيننا من عتب ما وجدنا افضل من بلدنا. ولله الحمد حكومة وعلماء مفكرين ودعاة على ما عندنا من نقص وتقصير نسأل الله ان يعفو عنا - 00:30:41ضَ

فيجب ان نعترف بنعمة الله ونشكرها. ونشكر الناس الذين يحصل منهم اي معروف خاصة الدولة. وفي نفس الوقت الناصح ونحاول ايضا ان نقلل من الفساد يكون عندنا توازن هذا هو العدل الذي يجب - 00:31:01ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يشكر الله من لا يشكر الناس فهذا يعود الى الشكر لله عز وجل. اذا رأينا نعمة او حسنة او قرارا حكيما او موقفا مفيدا. من الدولة يجب ان نشهره ونشكره - 00:31:20ضَ

عليه وندفعهم الى مثله واذا وقع خطأ نناصح وندعوا لهم بالتوفيق والسداد. كان من اسباب وجود بذور الافتراق في هذا البلد الاخلال بهذه القاعدة بنفسي وبغيري اذا غردت تقدير فيه شكر لمسؤول - 00:31:34ضَ

او اشادة بعمل جليل اعوذ بالله تسلط عليك المتسلطون وكأنك مجرم لماذا تقول انهم فعلوا هذا ويشكرون عليه؟ نسأل الله السلامة والعافية وهذا مما يلغي العقول الانسان كان له هوا معين يلتقي عقله - 00:31:54ضَ

اتعلمون ان بعض الغلاة احسنت لله الدولة واشترت لهم سيارات وزوجتهم عفت عن بعض ما حصل منهم فلما استلم هذه الامور كلها ذهب الى اليمن وصار يحرض على الدولة وعلى الجهاد في هذه البلاد - 00:32:13ضَ

يسمونه الجهاد وهو الاخلال بالامن نتيجة مسلك سابق عاقبه الله به. كان لا يريد ان يذكر خيرا ولا معروفا للدولة كان من اصحاب هذا المنهج ومعروف فلما قبض عليه واحسن اليه وكرم - 00:32:31ضَ

لان الاصل البذر على الهوى والافتراض. نسأل الله السلامة والعافية ثم اشار الرابع عشر نسيان شيء من الذكر والمراد به ترك اوامر الله. الله عز وجل امرنا بان نذكر الله ونشكره دائما - 00:32:50ضَ

لئن شكرتم لازيدنكم فنكسر يعني نسيان الاذكار والاوراد والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم والاستعاذة بالله من الاهواء يعني الغفلة عن هذه الاذكار التي يعصم الله بها القلب تتسبب في قسوة القلوب وتتسبب في مرض - 00:33:06ضَ

فاذا مرظت القلوب تشربت البدعة وتهيأت لقبول الافتراق. القلب الحي الذاكر لله الشاكر لله. الذي دائما يركز على الاوراد وعلى كثرة ذكر الله وشكره وتهليله باذن الله يصفو قلبه. واذا صفى القلب لا يقبل الشبهات باذن الله. ولا يقبل ايضا - 00:33:30ضَ

الاشياء التي تجرفه الى اهل الاهواء والافتراء. الخامس عشر حب الرئاسة والتحاسد والتناقض والتنافس على الدنيا والسعي الى طلب المناصب. وهذا معلوم ثم السادس عشر ترك بعض الواجبات واهمالها لاحظوا في مسألة اقامة الصلاة - 00:33:54ضَ

ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في امره باقامة الصفوف امرا عظيما تنبهوا اليه قال لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم شوف المخالفة هذي تؤدي الى الفرقة وقال صلى الله عليه وسلم والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم اذا تخالفت القلوب تنافرت واذا تنافرت وقعت في التحاسد - 00:34:12ضَ

والهوى ووقعت بان يصف الواحد الاخر بالابتداع والافتراق ونحو ذلك. فيتعمق الافتراق في القلوب سبب تنافرها فيما بينها. ثم المسألة السابعة من اثار الافتراض ضعف الامة. الامة اذا افترقت ضعفت ولا تنازع وتفشل وتذهب ريحكم - 00:34:40ضَ

وهذي قاعدة عامة عظيمة يجب ان نتنبه لها. ثم وقوع الامة في الذل والهوان والهزيمة. لانها اذا افترقت ضعفت طبيعي. صار ينشغل ببعض تنشغل عن عدوها عن مصالحها. تقع في الذل والهوان والهزيمة والفشل. وهذا ينتج عنه امور اخرى مثل - 00:35:00ضَ

استحكام الهوى وتنافر القلوب وشحن بعضها بعضا ضد الكراهية. تتبع عثرات الاخرين. تثبيت العزائم ثم شيوع سوء الظن بالاخرين واتهام النوايا هذي كلها من اثار الافتراق. اشاعة العصبية للرأي والاقليم والحزب والزعيم والجماعة. الانشغال عن معالي الامور تشتغل الامة اذا - 00:35:20ضَ

اشترقت بسفاسف الامور التعمق في الجدل والكلام في الجزئيات وترك الكليات الهامة والعظيمة ترك ككثير من الواجبات والانشغال ما دونها فضربت لكم مثلا في خلاف كثير من شبابنا وطلاب العلم خلال ثلاثين سنة في مسائل - 00:35:40ضَ

هي كبيرة لكنها الانشغال فيها اكثر من لزوم اشغلهم عن ما هو اهم. مسائل جنس العمل وترك جنس العمل مسائل آآ بلوغ الحجة الحجة والى اخره اللي هي قضايا صحيح انها شرعية لكن تترك لعلمائها وليس لها قاعدة. واشغلتهم عن ما هو اهم. الافتراض - 00:36:00ضَ

يتسبب في صد الناس عن الهدى وهو عن الهوى. يصد الناس عن الهدى. لان كل انسان يريد ان يؤيد بدعته ويؤيد فرقته فيصد الناس عن الحق. ثم انتشار حالات الحيرة والانزواء والانطواء الفردي والجماعي. كثير من الصالحين خاصة في في سنين مضت - 00:36:20ضَ

رجل شعلة ما تدري الا هو منطوي. لماذا؟ لانه رأى مظاهر الفرقة. ويخشى على نفسه من انه عرف فلان من اصدقائه وفلان من شيوخه وفلان من تلاميذك واذا هو انحرفوا الى الاهواء والبدع فيقول اعتزلي. طبعا الاعتزال للعامي الذي لا يملك شيئا اما طالب العلم فينطبق عليه او - 00:36:40ضَ

العالم ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي آآ آآ يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على الاخر فانت ابحث عن خيرية لكن اذا كنت ممن لا شأن له في الام امر وليس عنده شيء من العلم ورأى في يعني نفسه ضعف شديد له ان - 00:37:00ضَ

وهذي نتيجة اه يعني الفرقة. الفرقة ذريعة الى الشرك كما هو معلوم لانها توقع بالبدعة والبدعة توصل الى الشرك. ذهاب الهيبة والتأخر ماديا ومعنويا عسكريا للامة. الان الامة ذهبت هيبتها بفرقتها. واهل السنة والجماعة رغم - 00:37:20ضَ

ان الله ناصرهم الا ان طوائف منهم بدأت تتناحر فيما بينها فظعفت هيبتهم عند اهل الاهواء والبدع جرؤ عليهم الناس صاروا الان يعني لا ينصر بعضهم بعضا بسبب هذه الفرقة. اه براءة الرسول صلى الله عليه وسلم من المفترقين. قال الله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء - 00:37:40ضَ

نسأل الله العافية. ثم الوعيد بعذاب الله ومقته. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. اولئك لهم عذاب نسأل الله العافية. ثم الوعيد لسداد الوجوه. ولكم تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا الى اخره الى ان قال يوما قال الله عز وجل يوم تبيض وجوه - 00:38:00ضَ

تسود وجوه ذكر ابن عباس حضر القرآن ان الذين تسود وجوههم هم اهل البدع الذين هم اهل افتراق. المسألة الثامنة كيف نتوقع الافتراق اول ذلك الاعتصام بالكتاب والسنة ومعرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك به - 00:38:20ضَ

والامر الثاني الالتفاف على على ذوي الشأن العلماء آآ المسؤولين على ولاة الامر حتى وان كان عنده اخطاء ابرارا كانوا فجارا لابد للحفاظ على كيان الامة وامنها من الالتفات عليهم فيما هو من المعروف. الطاعة بالمعروف - 00:38:38ضَ

الوفاء بعقد البيعة بانها في عنق كل مسلم في هذه البلاد. وكذلك الاعتماد مرجعية العلماء العلماء لماذا اسقطوا لاسباب كثيرة لكن ساسألكم اسئلة وادعى الجواب لفطرتكم. كلكم على الفطرة الذين يعني يسقطون او يضعفون مرجعية العلماء هل هم خير منهم - 00:38:58ضَ

هل هم خير منهم؟ هل هم بدائل؟ انا اخشى ان يبتلون باصحاب العمائم السوداء ثم ايضا نحن نتكلم عن عمومنا يعني هل منا من يدعي انه بديل عن العلماء اذا كان عندهم اخطاء السنا اكثر منهم اخطاء - 00:39:22ضَ

اذا كان عندهم زلات السنا اكثر منهم زلات اذا كان عندهم شيء من التقصير السنا اكثر منهم تقصير خذوها قاعدة واسألوا عقلاء العالم حتى من الكفار لو جيل اي بلد في الدنيا واي شعب واي امة من هم خياركم؟ سيقولون من - 00:39:42ضَ

يكون المغنيين والمغنيات يقول علماؤنا فما الذي دعا بعض شبابنا ما قلنا انه معصومين لكن الله عز وجل احالنا عليهم وهم ورثة الانبياء؟ اين العقول؟ نعم يحدث من العلماء زلات، يحدث منهم اخطاء خاصة في هذا الوقت الذي كلنا معرضون. لكن هل هم - 00:40:01ضَ

الشر ولا جلبوا الذلة على المسلمين؟ لا والله بالعكس. هم سبب هيبة البلد وهيبة الامة. بعد الله عز وجل اما الشر فكثير منا جلبه لا جلبته الدولة وان كان عند الدولة اخطاء وهي تعترف بذلك ولا جلبه الناس. الان هذا التحول الاجتماعي في - 00:40:21ضَ

لباس بناتنا كثير من انا من منا نحن الذين ادعوا التدين لباس بناتنا لا على غير الحشمة خاصة الصغيرات تبلغ البنت ثلاطعش وهي تلبس لباس ام ثلاث سنين بنطلون والشعر مسرح وراء الظهر تشوفون بالاسواق. تجد ابوها معها متدين ومعه لحية - 00:40:41ضَ

احد الزمه بذلك احد الزمه بهذه الظواهر المدنية التي اتلفتنا الان. اتلفت اجسادنا وقلوبنا. هل الزمنا فيها وادخالها بيوتنا غصبا عنا هذه الوسائل التي فتنت الناس احد ارغمك وقال هذا الجهاز خذه مجانا ولابد ان تفتح على القنوات الفلانية الخبيثة ولا بنحاسبك؟ احد قال لك هذا - 00:41:02ضَ

يا اخوان نحن شركاء في التحول الى ما يضر بلدنا ويوجب الفرقة بيننا. نحن شركاء في التحول نسأل الله العافية الى المعاصي والفجور والاعراض عن ذكر الله وشكره انا قبل كم يوم ارسلت يعني خاطرة او ظاهرة انا اراها وبعض الناس يخالفني قلت اني لاحظت انه - 00:41:26ضَ

في كثير من مساجدنا يعني قل الشباب من سن السابعة الى العشرين كلكم نماذج من الرسائل اللي جت تشتم. انت ما تشوفهم بالمحطات يصلون والله على لهجتنا امحق مسلك يترك مسجد حارته ويصلي بالمحطات يقول كذا يزعم واحد من الزاعمين واخر واخر - 00:41:48ضَ

انت ما انت بصادق انت طيب افرض لي ماني بصادق افرض اني اواهم تكلم بادب. وقل لعلك واهم. لكن اسألكم بالله يا اخوان ما تلاحظون هذه الظاهرة خص الفجر ما يصلي الا الشيبان الا الا قليل من بعض الكهول وين الشباب - 00:42:13ضَ

يوجد لكن ما هو بالحجم اللي بقدر النسبة والتناسب نسبة سكان الحي تجد عدد الشباب من هذا السن اخيرا في السنوات الاخيرة من السابع الى العشرين في كثير من المساجد قل بكشف بشكل ملفت للنظر - 00:42:34ضَ

هذا ذنب من؟ هاذي هاذي ذنوبنا ومع ذلك قد اكون مخطئ فارشدوني جزاكم الله خير. هذا اخونا يشهد لكن اقول لكم ايضا تسلط اللي ردوا بشكل عنيف وكاني عملت اكبر البهتان على المجتمع الى اخره هذا دليل - 00:42:52ضَ

مرض القلوب ثم بعد الالتفاف على علمائنا اهل الاختصاص المشهورة لهم قدر الان ضاعت الاداب عند الاجيال الا النادر. اذا وجد الشباب امهم ترشدهم ولا اب يرشدهم في البيت يمكن عندهم يبقى عندهم بقية - 00:43:13ضَ

مع الكبار مع الوالدين مع الجيران مع مع الوجهاء مع شيوخ القبائل مع كبار الاسر مع ايضا اهل الرأي والمشهورة وان كانوا فيهم فسق وفيهم شيء من المعاصي لكنهم اصحاب رأي اه يعني يحرصون على الحفاظ على على امن البلد وعلى مصالح البلد وعندهم رأي - 00:43:32ضَ

مشهورة هؤلاء لهم قدرهم يجب ان نعود الاجيال انه كل من كان من اصحاب اختصاص او كان من اصحاب الرأي الرشيد الحرص على مصالح مصالح الامة والمجتمع يجب ان يكون له قدره وان يكون يرجع في اختصاصه. يرجع اليه في اختصاصه. ونراجع نعيد قيمة من له قيمة من شيوخ القبائل - 00:43:52ضَ

والعمد والامراء المسؤولين ورؤساء الشرطة ورجال الامن ورجال الهيئات والموظفين الذين لهم يعني في مقاليد البال باثر هؤلاء كلهم قدرهم. يجب له اعتبارهم. ومن اخطأ منه ناصعه. اما هكذا الواحد يجعله شلة ما يشتغل الا معهم والبقية ما لهم قيمة - 00:44:12ضَ

او حتى لا يخضع الا لمتدين في الظاهر. نحن الذين ندعي التدين. نسأل الله ان يعفو عنا بهذه الظواهر. ما عندنا مشاكل ما عندنا متجاوزات ما عندنا نقص ما عندنا اخطاء لا والله عندنا اخطاء - 00:44:32ضَ

بهذه المناسبة ارجو ان لا تظن اني سأجور على الخير. اهل الخير الله عز وجل فظلهم وقدمهم. لكن هم ايظا لا يأجرون على المجتمع وعلى انفسهم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:44:46ضَ

في عز الاسلام بعد انتصارات المسلمين في جزيرة العرب. وبعدما دانت القبائل الى الى الاسلام بقي يداري المؤلفة قلوبهم المؤلف القلوب منهم زعماء كبار. دخلوا في الاسلام ولا هناك ما يدل على تعمق الدين فيهم. لا يزال عندهم بقايا الجاهلية لكن اعلنوا - 00:44:57ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم يعاملهم بالظاهر ومع ذلك يكرمهم ويعطيهم العطايا التي ما يعطيها المجاهدين من المهاجرين والانصار اعطي فقير من فقراء المهاجرين واحدة من الابل ويعطي مؤلف قلبه مئة من الابل - 00:45:22ضَ

في منطق كثير من شبابنا يقول ما يستاهل لكن منطق النبي صلى الله عليه وسلم وسنته شيء اخر لماذا النبي صلى الله عليه وسلم دار واكرم المؤلفة قلوبهم نعم احسنت لانه يتبعه الالاف - 00:45:42ضَ

ولو تمرد ولذلك لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ظهرت حقيقته واكثر منه مرتد وارتد من تبعه. يرتد شيخ القبيلة قبيلته عشرين الف ثلاثين الف كلهم يرتدون معه الا من يخفي ايمانه - 00:46:03ضَ

هذي الحكمة نحتاجها اليوم. بعض الناس يستهين ببعض الرجال من المسؤولين والامراء او من اصحاب الرأي والمشورة الذين لا يظهر منهم خيانة للبلد ولا خيانة للدين ما يسوون عنده فلس - 00:46:19ضَ

مع انهم هؤلاء من اهل الحل والعقد واهل البيع هادي مسائل لي خفية وهي مما يتسبب احيانا في التعصب وفي ايضا الوقوع في الافتراض. التفقه في الدين عن العلماء التفاف حول ما انتهينا منه. آآ ضرورة معالجة مظاهر الفرقة. خاصة عند بعض الاحداث والمتعجلين. ومظاهر الفرق - 00:46:36ضَ

عند فصائل اهل السنة وشبابهم الحرص على الجماعة والاجتماع والاصلاح بمعانيه العامة البعد عن التهييج واثارة العواطف عند العامة وعند الغوغائية وعند الشباب بدون حكمة حتى وان كنت صاحب حق معك حق لا تهيج الناس تهيجهم الى وين؟ هل بيديهم حل - 00:46:59ضَ

لم يتفق على انه يوجد مفاسد ويوجد اخطار او على الدين وعلى امة في اخلاقها. لكن نتفق نختلف في ما الحل؟ هل إنك تهيج الناس حتى يتفجرون بغير حكمة؟ لا - 00:47:19ضَ

ضع الكلمة في موضعها المناسب وضع الكلام والغيرة على من يملك التغيير. اما تهيج العالم بهالشكل هذا امر حقيقة خطير ثم ايضا آآ تجنب التحزوات المقيتة ايا كان نوعه حتى لو كان باسم السنة وباسم السلفي - 00:47:35ضَ

بذل نصيحة لولاة الامر ابرارا كانوا فجارا بذل نصيحة للعامة اقامة الامر بالمعروف والامر بالمعروف والنهي عن الحكمة بالحكمة وحسب الاستطاعة. الحذر من البدع والتحذير منها وعدم التساهل فيها. وغير ذلك من يعني - 00:47:58ضَ

الاسباب التوقي التي ذكرها الله تعالى وذكرها رسوله صلى الله عليه وسلم عرفناها من خلال قواعد اهل العلم ومن خلال مسلك علمائنا الكبار الان ومن خلال ايضا رأي العقلاء الراشدين فاياك ان تنجرف بدعوى الاصلاح مع تغريدة طائشة - 00:48:14ضَ

تثير العواطف ولا ترشد ترشد الناس. او مع موقف لا يحسب له حسابه او ما شاءت شائعة غالبا تكون كذب او ملفقة او نحو ذلك مما يستجلب للفتنة ويوقع في الفرقة - 00:48:34ضَ

اسباب الفرقة كثيرة جدا واهمها ما يدور في وسائل الاعلام الان ووسائل التواصل الاجتماعي. فلننتقي ماذا نقرأ وماذا نؤيد. ولا تتعجل في امر مهما كان تريد ان تؤيد موقف او تغريدة لا لا تستعجل. فتذكر والله بستجذب جماهير انا اعجل الى هذه اصبر - 00:48:50ضَ

اذا سمعت بنبأ ايا كان. بشائعة ايا كان لا تتعجل. اصبر يوم يومين يسعك السكوت. وربما ترى من الحكمة ان تسكت وترى من الحكمة انك لم تتعجب. وتحمد ربك انك ما تعجبت. كثير مما يقوم في زلات كبار خاصة من الدعاة اليوم هو بسبب الاستعجال - 00:49:10ضَ

وكثير مما تميز به علماؤنا الذي يلومهم الشباب فيه ويلومهم كثير من العامة هو عدم الاستعجال الله يتولى العبادة انت لن تحل مشكلة المسلمين بتغريدة طائشة عاجلة قبل ان تتثبت - 00:49:31ضَ

عليك ان تتأنى ثم اخيرا اقول لاخواتي اه اليوم المرأة دورها ربما يكون في كثير من الاحوال اكبر من دور الرجل. الشباب والاطفال والصغار سواء يعني فتيات او فتيان في البيت انا ارى ان واجب المرأة فيه اعظم من واجب الرجل من حيث - 00:49:47ضَ

الحماية والصيانة لا شك ان الرجل هو القوام على البيت. لكن الرجل تشغله اعماله ويخرج. المرأة سواء كانت ام او بنت او اخت. يجب ان تضع لها وتستشير الخبيرات من الداعيات الفاضلات كيف تحافظ على صيانة البيت واهله من الافكار - 00:50:12ضَ

والاخلاق والتشتت وغير ذلك مما وقع فيه اجيالنا. لتكن حريصة ويقظة مما يتلقاه الصغار في احمار الدجال هذا الدهيماء التي دخلت كل بيت بل كل جيب هذا هذا الوسيلة الخبيثة التي ضرها اكثر من نفعه وان كان نفع الله بها الجوال. اصبح في يد الطفل - 00:50:32ضَ

قبل الكبير ينبغي لاخواتي ان يحرصن على ان يؤدين ادوارهن بينهن كنساء مجموعة ومع الشابات والبنات وفي البيوت وفي الانشطة النسائية ولتحصص كل واحدة ان تشارك في الانشطة النسائية. الان كثرت ولله الحمد وبارك الله بها. لكن تنقصها الطاقات - 00:50:56ضَ

وهذا دليل تقصير من من كثير من بناتنا ونسائنا تستطيعين تخدمين في اي جمعية او او او هيئة خيرية ومؤسسة وانت في البيت وانت في البيت. الان عبر الوسائل تستطيع كل امرأة ان تخدم المجتمع بخدمة مؤسسية وغير مؤسسية وهي في بيتها - 00:51:16ضَ

وهذي من نعمة الله رغم خطورة هذه الوسائل لان الله نفع بها وليس هناك شيء يسمى شر محض هذا ونسأل الله الجميع التوفيق السادات ونعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اسم الله نسأل الله ان يجمع شملنا على الحق والهدى. وان يصلح ولاة امورنا وعلمائنا وشبابنا وبناتنا. واجمعهم - 00:51:36ضَ

على البر والتقوى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:51:56ضَ