Baheth

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله رضي الله عن صحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

وصلنا في الحلقة الثانية الاهواء والفرق والبدع عبر تاريخ الاسلام الى صفحة كيم تسعطعش تسعة عشرة نعم نوازع الاهواء وبذورها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اولا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم تظهر اهواء تفارق الجماعة او تخرج عن الطاعة. انما كانت نزعات كامنة في قلوب مرضى القلوب. نسأل الله السلامة - 00:00:20ضَ

او في خصوم الاسلام الذين اشهروا في الخصومة للاسلام كانت نزعات الاهواء عبارة عن شبهات واقوال ودسائس تحدث همسا من اليهود اولا والمنافقين والمشركين واساسها اليهود. اساس الاهواء التي تبرز احيانا على السنة بعض المنافقين اساسه اليهود - 00:00:52ضَ

حتى بعض الشبهات التي يريدها المشركون يقصدون بها احراج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة الاسئلة كان اكثرها من اليهود وخبثهم وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم تمثلت بذور الاهواء اذا في المنافقين واهل الكتاب - 00:01:21ضَ

فكانوا ينازعون الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الحق والهدى والتكذيب والاستهزاء والتشكيك والاعراض التكذيب والاستهزاء والتشكيك والاعراض عن دين الله وعن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:40ضَ

قصة الذي ما رضي بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي بان يتحاكم الى عمر فكان خصمه ذكي لانه عرف ان هذه ردة يستوجب بها القتل فذهب به الى عمر وقال اليهودي مع المنافق - 00:01:57ضَ

اني خاصمت هذا عند النبي يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وانه لم يرظى بحكمه ورظينا ورظي بحكمك قال عمر يعني امرهم بان يبقيا قليلا فدخل البيت وانتشق سيفه فخبأه وراء ظهره ثم ظهر فجأة وقطع عنق ذلك المنافق - 00:02:16ضَ

وبهذا كانت هذه النوازع يقضي عليها الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه بقوة وحزم والنبي والوحي يتنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بتأييده وبتربية المؤمنين والمسلمين وتنقية عقائدهم من هذه الشبهات - 00:02:38ضَ

وكان هؤلاء المنافقون واليهود وغيرهم يتحينون كل فرصة للطعن في الدين وفي الرسول صلى الله عليه وسلم وفي المؤمنين وهذه الامور هي اصول الاهواء وبذورها الاولى من ذلك قصة ذي الخويسرة - 00:02:55ضَ

وهي من اظهر نزعات الاهواء واصولها وبذورها الاولى قصة عجيبة فيها من العبرة والعظة يجب ان يتمثله ويستفيد منه كل طالب علم خاصة العصور التي تكثر فيها الاهواء والفتن تكثر فيها الخصومات والجدال - 00:03:10ضَ

والاعتراض او الاعراض عن دين الله. ينبغي ان نستفيد من هذه القصة لان الصحابة عملوا على ما فيها عملا بمقتضاها حينما خرج الخوارج الذين هم اصل شبهة ذي الخويصرة الذي اعترض على قسمة النبي صلى الله عليه وسلم. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اصل البخاري البخاري ومسلم. وغيرهما انا بسعيد - 00:03:29ضَ

بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبدالله ابن ذي الخويصر التميمي فقال اعدل يا رسول الله. فقال ويلك من يعدل اذا لم اعدل طبعا فيه انها ابن عبد الله ابن عثمان - 00:03:57ضَ

عبد الله بن الخويصر اه ستراجع ان شاء الله. قال عمر ابن الخطاب دعني اضرب عنقه. قال دعه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته. وصيامه مع صيامه - 00:04:14ضَ

يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية الى قوله ايتهم رجل احدى يديه او قال ثدييه مثل ثدي المرأة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من المسلمين او من الناس - 00:04:26ضَ

ثم قال ابو سعيد راوي الحديث اشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم واشهد ان عليا قتلهم وانا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:43ضَ

قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات وهذا لفظ البخاري وكان هذا هو سلف الخوارج هو اول سلف للخوارج وتتمثل بدعته اولا الاعتراظ على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم باسم الدين - 00:04:55ضَ

ادعى ان هذا خلاف العدل. وهذه شبهة الخوارج مشكلة الخوارج ان عواطفهم مع الدين والامر الثاني تمثلت فيها خصلة من اشد او اشنع في الخصال التي ينبغي ان يبتعد عنها طالب العلم وهي الاعتراض على المعلم - 00:05:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هو المعلم القدوة فكان اسلوب للخويصرة هو اسلوب الخوارج في عدم احترام العلماء. في الجرأة عليهم وفي الطعن في قدرهم وفي اتهام نياتهم وقلوبهم هنا هذا الرجل اتهم النبي صلى الله عليه وسلم في بنيته وفي - 00:05:44ضَ

انه ما قصد العدل وانه حاب وهذا او هذه الخصلة والسمة قد توجد بذورا للخوارج في كل زمان اذا لم تعالج من قبل اهل العلم واعني قلة الادب ممن ينتسبون للعلم مع قلة فقه - 00:06:05ضَ

قلة الادب مع العلما ومعا من يجب احترامهم كالوالدين وذوي الهيئات وغيرهم قلة الادب معهم سمة من سمات الخوارج يجب ان يتجنبها طلاب العلم وان يحذروا من الوقوع فيها والا فلا نجد في الحديث ما يدل على ان هذا الرجل ليس بمتدين بل سماه سيما متدينين - 00:06:24ضَ

شعاره وشكل جسمه اه قصدي شكل لباسه ودعوة دعوة المتدين المتعصب المتشدد المتنقل في الدين وليس من الزنادقة كما يكون في الباطنية والرافضة وغيره يعني بمعنى ليس ممن يبطن دينا غير الاسلام فليظهر الاسلام لكنه تنطع فيه - 00:06:46ضَ

ومن العبر في هذا الموقف انه لا يلزم في مثل مثل هذه الظواهر ان تقام عليها حدود فان النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذنه عمر بقتل هذا الرجل لم يأذن له بقتله. لانها نزعة فردية - 00:07:11ضَ

ما تأثر به غيرك لو لو كان رأسا من رؤوس الضلالة وتأثر به غيره او حمل السيف على الامة كما حمل اسلافه فيما قصد حمل آآ الذين جاءوا من بعده خلافه لو حمل السيف او اعلن - 00:07:31ضَ

الخروج عن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم عهده لقتل لكن نظرا لانه ادعى انه يريد العدل ولم يتبعه احد وكانت شبهته شاذة امر النبي صلى الله عليه وسلم بتركه لكنه ذكر انه سيكون اصل لاناس يأتون فيما بعد وهم الحرورية - 00:07:49ضَ

اشارة الى انه يكون منهم الثدية حصلت قصته انه روان حينما قتلهم علي بن ابي طالب وهم الحرورية اهل النهروان الخوارج الاولى المحكمة اصحاب عبد الله بن وهب الراسبي واصحاب - 00:08:09ضَ

وهكذا نجد ان الشبهات والنزعات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن الا فردية وكانت تعالج بالاسلوب المناسب ولم ينتج عنها افتراق يعني افتراق جماعات ولم ينتج عنها نزاع لولي الامر وهو الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت - 00:08:27ضَ

ولم ينتج عنها اعلان الشذوذ عن المسلمين ولا اعلان السيف عليهم ومن ظهر منه الرد القاطع لحكم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتل قصة المنافق. ما هدف يظهر وكأنه متأول - 00:08:47ضَ

ثم بعد ذلك بعد في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم ظهرت ظواهر جديدة لم تكن معروفة الا في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي السنة الاخيرة - 00:09:06ضَ

وهي دعاوى النبوة وعيد وفاته عليه الصلاة والسلام. فقد ظهر المتنبئون كذابون والله اعلم ان ابرز اسباب ظهورهم انهم رأوا قبول الرسالة وقبول الاسلام عند الامم وان الامم دخلت افرادا وجماعات وقبائل وشعوب في الدين - 00:09:17ضَ

وهذا مما يغري اصحاب المطامع واصحاب حب الشهرة ما ادراهم هذا بان يكون لهم شعبية وجمهور؟ كما للنبي صلى الله عليه وسلم الذي اكتسب اكتسح العرب وغير العرب يعني بمعنى دخلوا في الاسلام ودانوا - 00:09:39ضَ

حق ثم ان كثيرا منهم كانت عنده نزعة عصبية للقبيلة ونعزبية للقوم. فعز عليهم ان يكون من قريش نبي ولا يكون من اقوامه النبي وظنوا النبوة مجرد الدعوة تحصل وعبث بهم الشيطان واستهواهم اصحابهم - 00:09:56ضَ

والذين هم اشبه بالغوغاء اه ظهرت دعاوى اولها من مسيلمة الكذاب الحنفي في اليمامة في ديار بني حفيفة بن حنيفة وسط جزيرة العرب ثم طليح الاسدي في شمال جزيرة العرب - 00:10:15ضَ

ثم سجاحة في شرق جزيرة العرب ثم الاسود العنسي في جنوب جزيرة العرب وكل واحد كان للمسلمين من معه موقف. اما مسيلمة وقد راس النبي صلى الله عليه وسلم وكاتبه - 00:10:32ضَ

وانكشف امره في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانكشف كذبه وارسل له النبي صلى الله عليه وسلم وارسل له ابو بكر من اقام عليه الحجة ثم بعد ذلك قاتله عمر في قاتله ابو بكر رضي الله عنه في حروب الردة - 00:10:48ضَ

وقضى على فتنته وطليحة كذلك لم تستفحل فتنته الا حين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فتصدى له ابو بكر بنفسه تصدى لجيش طليحة حينما ارسل اخاه الى المدينة فهزم جيشه فرجع طريحة الى الاسلام - 00:11:03ضَ

واسلم والظاهر انه حسن اسلامه وقتل مجاهدا ثم السجاحة التغلبية ظهرت في موطني ببلاد تميم اه في اه اجزاء من جزيرة العراق لان قومها يوجدون هنا وهناك قيل انها تغلبية وقيل انها التميمية - 00:11:23ضَ

على اي حال فان فتنتها عمت تلك المنطقة ووصلت الى قرب منطقة او قرب ديار بني حنيفة اتباعها الذين سايروها جروا الجيوش معها الى قرب الحدود اه حتى ان مسيلمة لما رأى قوة جيوش سجاح - 00:11:44ضَ

وخشي كل منهما على الاخر اتفقا على امرين طريفين بل يعني سخيفين. الامر الاول اقتسام النبوة بينهما اقتسام الارض والامر الثاني الامر الاول قسم النبوة الثاني الزواج فلما ظهرت هذه - 00:12:10ضَ

المسألة عند قومي كل منهما نفر نفر العقلاء منهم قالوا لا شئنا لنا اصحاب سجاح قالوا لا شأن لنا في امرأة تتزوج او بنبية تتزوج واحد من خصومنا وكذلك اصحاب مسيلمة - 00:12:30ضَ

لما حدثت لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وحدثت حروب الردة هزمت سجاح وجيوشها على يد جيوش ابي بكر رضي الله عنه وقيل انها اسلمت الله اعلم. اما الاسود العنسي فقد قتل قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاث ليال - 00:12:53ضَ

لانه لما بلغ خبره النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتله فقتله ولاة النبي صلى الله عليه وسلم في اليمين قتلوه انتهى شره وبشر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه - 00:13:15ضَ

بقتله قبل ان يموت بثلاث ليال قبل ان يأتيهم البشير وهو الذي حصلت معه قصة الخولاني احد كبار التابعين رحمه الله حينما تحداه والقاه في النار فكانت عليه بردا وسلاما كما كانت على ابراهيم - 00:13:32ضَ

وهذي من الكرامات التي يكتبها الله للمؤمنين خاصة عندما يتحدى الدين تحديا لا طاقة للناس به يلجأون الى الله عز وجل فان الله ينصر الحق بكرامات كرامات تحدث على يد اولياءه - 00:13:53ضَ

وخرج كذلك لقيط ابن مالك الازدي في الجنوب شرق الجزيرة العربية في عمان. ازد الاجد هم اهل وقد تبع هؤلاء اي هؤلاء المتنبيين خلق كثير. اما لقيط فقد قتلته جيوش الصديق اثناء حروب الردة - 00:14:10ضَ

وانتهت فتن هؤلاء المتنبئين ولم يظهر لها اثر في المسلمين بحمد الله ابدا اندثرت اثارها وبقيت مجرد شماتة على اهلها واصحابها الى يوم القيامة ليست من الاهواء التي بقيت بذورها - 00:14:29ضَ

جاءت دعاوى النبوة بعد ذلك في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري واول من ادعها ان صح ذلك المختار ابن ابي عبيد لكنها دعوة تختلف عن نوع الدعوة التي كانت على ايدي هؤلاء - 00:14:51ضَ

الدعوة ترتبط الامم الضالة بالزنادقة بالفرس المجوس وغيرهم الذين ارادوا النكاية للاسلام من خلال دعاوى النبوة او اثارة الجهلة في دعاوى النبوة المهم انه بذلك اي بهذه الحزمة والقوة من المسلمين - 00:15:04ضَ

في صد تيار التنبؤات الكاذبة قطع الله دابرهم ولم ينشأ عن حركاتهم افتراق ولم يبق لهم اثر في عقيدة الامة ولا منازعة لائمة المسلمين او بقيت الامة على السنة ومنهاج النبوة وعلى الخلافة الراشدة الى ان ظهرت الفتنة الاولى - 00:15:26ضَ

على عثمان رضي الله عنه وما اعقبها من احداث تمخضت عن افتراق الاهواء الاولى. وهذا ما سيأتي بيانه في الدرس القادم ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:15:44ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:57ضَ