Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم حياك الله ابو إبراهيم مرة اخرى. الله يحييك. الله يسعدك. احنا ركزنا في الحلقة الماضية على فكرة اه العبثية. هم. وان الله سبحانه وتعالى لا يخلق عبثا - 00:00:00ضَ

والله سبحانه وتعالى يقول ان كل شيء خلقناه بقدر. مرضك بقدر صحتك قوتك ضعفك جنسك جنسيتك مكانك زمانك كل هذا لابد ان يثير عندك مجموعة من التساؤلات لماذا يحدث هذا؟ ليس اعتراضا ولكن من باب عرظ هذه الاشياء في خارطة تجعلك - 00:00:18ضَ

نتعرف من خلالها على دورك. هناك مجموعة من يعني المتوقع يعني منطقيا في التسلسل ان انا عرفت الدور قرأت الماظي اريد ان اعرف الحاضر لكي اشكل فكرة جيدة عن المستقبل - 00:00:38ضَ

هذا الحاضر الان معرفة ممكنات ان صح التعبير الممكنات والقوى كيف اتعرف عليها وكيف اعرف ما الذي املك منها وما الذي لا املك ما الذي لا احزن عندما لا املكه. ما الذي يجب ان املكه وهو غير موجود عندي؟ جميل. اشكرك. الله سبحانه وتعالى خلق فينا الاستعداد - 00:00:54ضَ

اكتشاف قوانا متى اضطررنا الى ذلك. يعني بلغة اخرى متى صادقنا في ارادتنا او رغبتنا في معرفة ماذا نستطيع وماذا لا نستطيع اه انا سابدأ قصتي سابدأ حديثي بقصة تصلح اني ان اضرب عليها امثال كثيرة او ان نقيس عليها القوى - 00:01:14ضَ

القصة تقول ان هناك رجل من الناس يعيش في في مدينة ويعمل فيها محاسب في شركة ويعني بشكل مقبول هذا المحاسب اسمه فلان ابن فلان الفران فلان ابن فلان الفران - 00:01:35ضَ

عائلته قديما كانت تعمل في الخبز والخبازة او شيء من هذا القبيل. لكنه غير مكترث بهذا الاسم. ومكترث بانه محاسب المهم لسبب او لاخر آآ اصبح هناك من ادعى عليه انه سرق مالا - 00:01:53ضَ

واختلس ماله وهو لم يختلسه انما ابتلي بهذه بهذا البلاء فهناك من نصحه اخرج آآ ان القوم يأتمرون بك فخرج على وجهه هائما من هذه المدينة وفكر كثيرا الى اين يذهب فوجد ان افضل مكان يذهب اليه - 00:02:11ضَ

وقرية منسية لا يبحث يعني لا يتوقع احد انه سيذهب اليه لا يعرف يعني لا يرغب الناس اصلا في الذهاب اليه لماذا ليس يدري ولكن يعرف انها منطقة منفى لا يفكر فيها احد. فقرر نفي نفسه بنفسه. حتى لا يكون في السجن يكون في - 00:02:32ضَ

فاختياري وفعلا خرج واهله في ليلة ليلا ووصل الى ذلك المكان ليس عنده فندق وليس عنده مكان يسكن فيه ولا يريد حتى ان يعرف بنفسه في اي مكان ان بدأ في عملية استطلاع سريعة للمكان. اين نستطيع ان نبات؟ اي نستطيع ان ننام دنيا يعني ليل. فوجد كذا - 00:02:52ضَ

مبنى نصفه مهدم قديم ونصفه يعني ربما في مأوى لبعض الحيوانات او شيء من القبيل لكن لكنه مكان. افضل من الهواء والبرد المهم قرر ان يدخل في البداية يستطلع الموضوع. وجد المكان معقول اخذ ابنه وجعل اهله ينتظرون في الخارج. نظفوا المكان على عجال - 00:03:14ضَ

على عجالة ثم قال ليدخلوا دخلوا وناموا ليلتهم هناك. العجيب انه بعد بضعة اشهر من فمن كان هذا بيته بدأوا يستصلحونه شيئا فشيئا. بدأوا يبحثون كيف يعني يجعلون حياتهم فيه مستقرة نوعا ما. لا يملكون مالا لا يملكون شيء يعيشون فيه - 00:03:38ضَ

لكن بعد ان استقرت امورهم نسبيا وبدأوا يعيشون حياة شبه معقولة بدأ يبحث انه انا الان ما عندي من مال بدأ ينفذ لابد ان ابحث عن ما هو الموجود في البيئة - 00:04:00ضَ

التي انا حولها وكيف الناس يعني يعيشون وكيف استطيع ان اعيش؟ كيف استطيع ان اكسب رزقي؟ اه بدأ يتجول في المدينة فوجد انه هناك مخبز قريب وعليه زحام شديد من الناس. ومخابز كثيرة اخرى ليس فيها اي زحام - 00:04:12ضَ

فبدأ يسأل نفسه لماذا هذا هذا المخبز فوجد ان المخبز يحتوي على كذا رائحة خبز يعني الى حد ما جيدة لكن هو بصفته انه ابن مدينة وابن عائلة ذات صلة بالخبز والخبز فامه تخبز جيدا وابوه يخبز جيدا فيعرف - 00:04:29ضَ

عرف الفرق عرف ان هذا الخباز يضيف كذا الى الطحين وهؤلاء لا يضيفون مع انه محاسب هو. ايه محاسب لكنه عرف من ارثه. هم. فقال شوف الناس مزاحمين عليه. بدون يعني لو اضافوا الخبازين الثانيين - 00:04:50ضَ

اعظم من المواد البسيطة لكان اصبح خبز افضل منه لكن سبحان الذي جهلهم وعلمهم رجع الى بيته يعني لكن امرأته قالت له ترى لم يبقى عندنا من ما نستطيع ان نعيش منه ونقتات الا شيء بسيط ترى كل ما جمعته في حياتك ها هو - 00:05:06ضَ

وينتهي لابد ان نعمل. هنا اكله الارق والهم. صار فعلا يريد ان يدرس الموضوع. جلس يتأمل رأى في الغرفة المهدمة في ذلك البيت آآ يعني مخرجا الى الشارع. وكانها كانت دكانا او شيء من هذا القبيل - 00:05:24ضَ

الافكار تدور في نفسه وقال ترى ماذا هذا المكان؟ يعني استخدم فيما بعد فيما سبق فيما مضى. آآ استخدم في ماذا؟ هل كان دكانا وهل هذه فرصة استطيع ان استثمرها - 00:05:44ضَ

هذا دكانا مثلا لبيع الخبز مثلا وانا اعرف السر وزوجتي طباخة جيدة وتعرف الخبز الموضوع يحتاج الى اكمال طب من اين نحصل على الوقود؟ من اين كذا؟ ارسل ابنه لاطراف القرية يبحثون عن شجر عن حطب فوجدوا ان هناك بعض - 00:05:59ضَ

في الوادي اه مم يعني السيل ترك كثيرا من الشجرة الناشف ان هناك مجال للبدء والتجربة ارتبطت الافكار في رأسه جمع الخشب حطب بدأ يؤهل المكان لكي يصبح مخبزا وجد ان تأهيله سيأخذ وقت. ذهب اليه صاحب احد المخابز الضعيفة - 00:06:20ضَ

وقال له ما رأيك ان اعطيك خبزا ونربح بيني وبينك بالنصف وفعلا بحثوا عن الاماكن التي تبيع الطحين. اه اخذ منهم بالسلف اه جعل زوجته تعجن. عجنت عجنة ممتازة ذهب - 00:06:45ضَ

بها الى ذلك الرجل الخباز السوق الضعيف وبدأ يخبزها بدأت تنجح بدأ الناس يتكاثفون عليه ارتفع حجم الطلب تطور الموضوع اصبح يقول لنفسي لماذا لا اصنع مخبزا في بيتي فالمهم بدأ يؤهل المكان لكي يصبح مخبزا استفاد من الموجود في البيئة من احجار من اه من طين من اه خشب من بدأ - 00:07:02ضَ

يدرب ابنه على فرد الخبز على العجن لان الامر صار اشق من قدرة زوجته على تحمل ذلك. المهم بعد فترة من الزمن لك ان تتوقع انه صار هناك مخبز ممتاز يصنع الخبز في ذلك المكان ويقدمه بشكل آآ يعني يتهافت عليه كل اهل المدينة - 00:07:29ضَ

واصبح لهم دخل مميز اصبح لهم دخل مميز واصبحوا يعني آآ بل لان الناس يعني ايش ما يقدمون يستقبلون بدأوا يجربون يقدمون انواع من الخبز الذي لا يعرف اهل البلد فاقبل الناس عليها. بدأوا يقدمون انواع من الحلويات وبدأ الناس يقبلون عليها. ويقدمون انواع من البساكيت واشباهها بدأ الناس - 00:07:49ضَ

اصبح عندهم قدر لا بأس به من المال. فبدأوا يفكروا في الانتقال لمكان مؤهل ويجعلون فيه مخابز وعمال شبه هذا القبيل ويسكنون في بيت افضل. بدأت افكارهم تتوسع. اه عندهم مشروع بناء بيت. عندهم مشروع اه توظيف عمال - 00:08:13ضَ

بدأ عندهم مشروع توريد مواد خام عندهم اصبحت عندهم اعمال كثيرة وسعوا لكن بدأت اللخبطة تدخل عليهم بدأت الامور يعني مرات يتأخرون عن الخبز الرئيسي الذي يقدمونه الناس. هم. اه - 00:08:33ضَ

اه اسعار البسكوت نعم متوفر ولكن الناس تأتي للخبز. يعني قرروا ايقاف بعض خطوط الانتاج رجعوا الى الخبز الاصلي رجعت الناس تسألهم وين البساتين دخلوا في ارتباك آآ بدأوا ينتجون جابوا عمال غير مؤهلين آآ لكي - 00:08:49ضَ

يستمر الانتاج في كل الخطوط عددا كبيرا من الناس توسع الانتاج التكاليف ارتفعت بدأوا يخسرون اضطروا لبيع المكان درعا رجعوا الى البيت الخراب التي كانوا فيها مرة اخرى رجعوا ينتجون الخبز بيد - 00:09:09ضَ

ام العيال مرة اخرى. وهنا ان لهم ان يتوقفوا ليتعلموا الدرس. كما نحن سنتوقف نتعلم هذا الدرس الحقيقة انهم الذي فعلوه انهم استثمروا قوى ستة موجودة في البشر القوة الاولى هي قوة الاستطلاع وادراك البيئة - 00:09:26ضَ

واضح ان رجل يملك تطلع يزيده. فلقد عرف بمن وشى به قبل ان اه يقبض عليه ايضا كان يعرف البيئة بشكل جيد فعرف ما هي القرية التي لن يبحث عنه فيها. مهم - 00:09:47ضَ

في القرية التي بحث بحث عنه فيها استطاع ان ان يجد مكانا مناسبا في الفترة الاولى مجموعة عناصر كثيرة ذكرتها في القصة تحتوي على قدرة استطلاعية جيدة. اها ايضا بناء على الاستطلاع بدأ يصنع - 00:10:01ضَ

اتجاه بدأ يصنع رؤية بدأ يتعمق في نفسه الايمان انني يمكن ان اكون خبازا على مثل ما كان جدي ويمكن ان يكون عندي مصدر رزق بدأ يقينه بانه سيصبح رابح وله دخل يزداد ويقوى شيئا فشيئا. حتى صدقته زوجته وصدقه ابناؤه واتبعوه. وبدأوا يتحركون - 00:10:16ضَ

اذا كان عنده ايضا بالاضافة عنده قوت ايمان بالاتجاه الذي آآ رسمته رسمه الاستطلاع. ايضا كان يملك خطوات واضحة وبسيطة. عنده قوة فعل واضحة. فمن حيث الخطوات كيف في بالبداية في ما هو مناسب في صناعة الخبز خبزه عند الاخرين كيف يبدأ التحول الى مخبز ذاتي كيف يصلح المخبز - 00:10:39ضَ

في الخطوات واضحة. فبالتالي كما يملك قوة الايمان كان يملك قوة الفعل استطاع ان يوظف زوجته ويوظف اولاده. اه صحيح انه في مرحلة ما اصبح عنده تحدي في في الفعل في ادارة هذا العمل. صحيح؟ لكن - 00:11:05ضَ

على الاقل الخطوات الرئيسية كانت واضحة وجلية في نفسه. وهي خطوات الوصول الى خبز جيد يقبله الناس ثم ادار المشروع في المرحلة الاولى ادارة جيدة اه اداره في في على مستوى صغير ثم على مستوى اكبر ثم على مستوى اكبر ربما عندما توسعت الامور جدا اصبحت ادارته فيها مشاكل لكن في - 00:11:23ضَ

كان عنده ادارة قوانين صارمة. وضوح في الطلبات يعرف كيف يخدم الجمهور. يستجيب لطلبات الجمهور يعني كان جيدا اللهم انه عندما تكاثرت عليه خطوط الانتاج صار يطالب يعني وعنده طلب وصار عنده بحاجة الى تمويل تمويل بالمواد الاساسية وتمويل بالوقود وتمويل بالعمالة تشغيل - 00:11:44ضَ

العمال في في خطوط مختلفة وفي مخابز مختلفة وفي افران مختلفة. وتوزيع على المخابز الاخرى وتوزيع على البلد اه فاصبح عنده تحدي. اه التحدي اوقعه في اللخبطة وسوء الادارة وبالتالي بدأ يتخذ قرارات عشوائية تراجع تراجع تراجع حتى وصل للمرحلة التي هو آآ - 00:12:07ضَ

وصل اليه. ثم بدأ توقف هنا ليراجع. اين قوة؟ اين ضعفي اتضح انه عنده قوة استطلاع جيدة. ولكنها في مرحلة متأخرة لم يفعلها التفعيل الكافي. اتضح ان عنده قوة ايمان جيدة ولكن - 00:12:27ضَ

انها طغت عليه لدرجة انه اصبح يملك اعتقادا انه يستطيع على كل شيء. مم. تجاهل المخاطر المخاطر ونحو ذلك. عنده قوة فعل جيدة ولكن ليست ليست توضح له كل الخطوات المطلوبة. عنده قوة ادارة لكن هذه القوة لم تكن كافية لادارة عمل معقد - 00:12:43ضَ

عنده قوة تنسيق بين الخطوط الانتاج لكنها كانت هي النقطة الاضعف ومنها فشل كل بدأت تتراجع المنظومة. فمن فشل ادارته لخطوط الانتاج فشلت الادارة. وبفشل الادارة وقف العمل وتوقف العمل بدأ الحلم يخمد - 00:13:04ضَ

وبالتالي يحتاج ان يعود مرة اخرى ليستطلع ماذا حصل وماذا يحصل هذه القصة البسيطة من خلالها نستطيع ان نقرأ اي صاحب دور في الحياة ماذا عليه ان يراجع قوة قوة - 00:13:24ضَ

اللي هي ستة. نعم. اه الاستطلاع. نعم. والاتجاه الايمان والاتجاه. نعم. الفعل والفاعلية معا. نعم. اه آآ الوعي والحكمة؟ الادارة. الادارة. الادارة التي تحتوي على الوعي والحكمة. الادارة والوعي والحكمة في آآ بعدين التدبير. بعدين التدبير تدبير خطوط - 00:13:42ضَ

ايه بعدين اخر شي الرقابة اي لازم يتأكد ان شغله صح لان المنتج نزل شوف في القصة لاحظوا النواحي اللي ما انتبه لها انه ما في جودة ما بدأ لما نشغل ناس كثيرين - 00:14:02ضَ

انتاج سيء. بطل الناس تشتري بالتالي هذا زاد الطين بلة وبالتالي خلاه يوقف خطوط انتاج. وبالتالي يوقف العمل الاصلي. ايوه ايوه. فلم يكن عنده رقابة جودة متقنة على ما يحصل يعني هل المجتمع راضي؟ هل الخبز جيد؟ هل البسكوت جيد؟ هل البيئة جيدة؟ هل العمال يشتغلون؟ ما في رقابة. يعني - 00:14:17ضَ

يستطيع من خلاله ان يقرأ ماذا يحصل فعلا؟ طيب من هذه القصة ابو ابراهيم فيما يتعلق بالادوار مثلا سنقول انا مهتم كثيرا في الجلسة الاولى والجلسة هذي بفكرة آآ العبثية مرة اخرى سامحني - 00:14:39ضَ

نعم. فمثلا لو رأى ان التهديد الذي حصل له انه عبث ربما ما استطاع ان يخرج ويكمل مشروعه. ايه. فالخطأ الذي صار والابتلاء الذي حدث والتهمة الكاذبة التي اه قيلت عنه - 00:14:56ضَ

فكانت خيرا من محاسب الى صاحب آآ مخبز كبير. نعم. فهذه لفتة. اللفتة الثانية وخرج معها فلوس نعم وكانت حياته هانئة وماشية اموره وفي البيت وعاشوا وتأقلموا زي ما تفضلت على البيت - 00:15:13ضَ

لم يبدأ بالاستنفار الا لما قالت له زوجته ترى نخلص ولا كان هو قاعد يشوف هذا والله خبزهم زين وهذا خبزهم زين لو حط وما حط على مستوى افكار الذي حرك الفعل عنده وشعوره بالحاجة. بالخطر. والخطر. هل الناس لازم يشعرون بالخطر؟ يعني - 00:15:28ضَ

بمعنى اخر هل الرضا قد يكون سوسة ايه الحقيقة انه الطمأنينة مم يعني المبالغ فيها وبلاش اقول الطمأنينة انا اقول الرضا بالواقع. اه او الغفلة عن المخاطر. جميل من الاحوال التي تصيب البشر الترهل التراجع الفشل. ليس البشر كافراد فقط بل كأمم - 00:15:46ضَ

لذلك حتى في العلوم الادارة الحديثة في قيادة الجيوش في قيادة الدول لابد اي دولة ان يكون عندها رسالة اه للشعب ان هناك خطر ليس ان هناك امان مطلق هناك شكل وش كان خطر - 00:16:14ضَ

تلحظ الولايات المتحدة صنعاء كان لها عدو قديم الاتحاد السوفيتي لما انتهى الاتحاد السوفيتي صنعوا عدو اخر الارهاب الاسلامي الان الارهاب الاسلامي يعني في نظرهم انهم انتصروا عليه الان يصنعون عدو جديد. روسيا الصين - 00:16:32ضَ

لانه بغير الاحساس بالخطر يفقد الناس اه قدرتهم على الفعل. قدرتهم على الادراك قدرتهم الناس لا يكتشفون قواهم في ظروف الاسترخاء الناس يكتشفون قواهم في ظروف التحدي ظروف الصعوبات. لذلك عبر تجارب الشخصية مع الافراد. الاشخاص الذين عندهم هموم ووضائق وصعوبات في الحياة. اكثر - 00:16:50ضَ

عمر بالنسبة لهم ايسر في اكتشاف دوري من الحياة من اولئك الذين يعيشون حياة مترفة. هم. لانهم لا يشعرون بالخطر عدم شعورهم بالخطر يجعلهم لا يفكرون ما هي قدراتهم؟ الامر الذي يجعل نسبة كبيرة منهم تشعر بالفشل - 00:17:14ضَ

لذلك قد تكون من النعم على بعض الاغنياء مثلا او بعض القادرين ان يكون آآ ان يتعرضوا لاخفاقات مالية او يتعرضوا لبعض الغدر او من بعض العاملين معهم. او يتعرضوا لخسارة في سوق المال. او يتعرضوا نزاع على الاملاك والاموال. لان هذه النزاعات تشعرهم بالخطر - 00:17:30ضَ

شعورهم بالخطر يحيي فيهم القوة والقدرة. وبالتالي يستفز قدراتهم لمعرفة قدرة اقواهم وامكاناتهم نحن بحاجة. الله عز وجل انا كنت اتساءل باستمرار دائما في نفسي في القرآن الكريم. لماذا هناك باستمرار تهديد يتعلق بجهنم - 00:17:50ضَ

في سورة مريم وقل الله وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا لو فكرت ضمن الثقافة المعاصرة وثقافة الالوان الوردية اللي ما يبغى ينكد عليك ولا يضايقك ولا يخوفك من اي شيء - 00:18:08ضَ

وعش بسلام وعش بامان والدنيا حلوة. الدنيا مش حلوة. الفيروسات تملأ الدنيا. الحشرات تملأ الدنيا. الاوبئة. المخاطر الحروب الان الذي يتتبع واقع العالم الان الازمة الاوكرانية والرغبة الصين الصين في احتلال تايوان والانقسام - 00:18:24ضَ

اوروبي وغيرها يجب ببساطة ان ان الناس يعني كانوا يعيشون فترة هدوء حذر وانهم الان بدأوا عن وجوههم الحقيقة. الحقيقة ان ان دول كثيرة في العالم تفكر في التوسع وتشعر بالخطر - 00:18:44ضَ

لماذا تحركت روسيا هذا التحرك الخطير؟ تحركت بناء على توصيات من علمائها ومفكريها ان هناك خطر وجودي ان لم نتحرك. فقصدي الكلام على مستوى الامم مستوى الافراد مستوى فرق الدفاع المدني يحتاجون الاستمرار الى صناعة مخاطر حتى يقدروا يكونوا في جاهزية واهلية عالية للتعامل مع الحريق - 00:19:03ضَ

والا لو كانوا متعودين على الطمأنينة والراحة وكذا ثم جاهم الخطر ما لم يستطيعوا التفاعل معه طيب خلنا نبدأ يا ابو إبراهيم من الممكنات هذي مكنات القوة ايه ونبدأ رقم واحد اسميته - 00:19:25ضَ

البيئة. نعم. ما المقصود باستطلاع البيئة؟ انا الان سابدأ. مم. انا امنت بالله واقتنعت بكلامكم في الحلقة الاولى. نعم. اه اه تحمست اه حاولت يعني خلاص عندي الان نقطة تحول. هم. وباذن الله باذن الله. هم. واجعلها في ميزان حسناتك ان شاء الله. يا كريم. ان هذا البوتكاست سيكون نقطة - 00:19:41ضَ

تحول للكثيرين. مم من اين ابدأ؟ نستطلع البيئة ماذا نقصد باستطلاع البيئة؟ اه البيئة طبعا البيئة معنا واسع ولكن هي باختصار هي كل ما يحيط بك خارج كل ما يحق بك خارجا عنك سواء في في الاطار القريب - 00:20:01ضَ

الغرفة هذي بالنسبة لنا بيئة المبنى هذا بيئة اكبر الرياظ بيئة اكبر السعودية بيئة اكبر. المنطقة العربية بيئة الكرة الارضية بيئة الكون بيئة الدنيا بيئة. الدنيا والاخرة بيئة فهناك بيئات البيئات تتسع مكانا وتتسع زمانا. مهم. فعلى كل حال المنطقي والقريب والمعقول ان ننظر - 00:20:19ضَ

المكانية القريبة في البداية القريبة مكانا الذي يحيط بنا واللصيق بنا مباشرة ثم الابعد ثم الابعد. وهكذا نفعل مع البيئة الزمنية. ننظر للحدث القريب الماضي والحدث المتوقع في المستقبل فان قراءة البيئة الزمانية والمكانية القريبة بشكل ناجح - 00:20:48ضَ

يجعلنا نتخذ قرارات انية ناجحة. فمثلا انا الان عندما اقرأ انني في هذا المكان جو بارد مثلا. اه اطلب من تخفيض التكييف على سبيل المثال ان هذا سيساعدني على هذا القرار الاني يساعدني الحفاظ على صحتي - 00:21:12ضَ

اه قراءتي للبيئة الزمنية اني قبل قليل مثلا شربت الشاهي بالتالي يجعلني اقول ما في داعي اشرب الان قهوة. حتى استطيع ان انام في الليل. استرجاعي للبيئة الزمنية القريبة. توقعي للبيئة الزمنية - 00:21:30ضَ

القريبة ايضا القادمة. اني بعد قليل ساقود السيارة فبالتالي اه احتاج اني اه مثلا اه مثلا اني انتهي في وقت تناسب من هذا اللقاء حتى لا اذهب في وقت الزحام مثلا. اذا كان هناك زحام سيأتي بعد قليل. فادراكي للبيئة القريبة - 00:21:46ضَ

زمانا ومكانا يجعلنا نتخذ قرارات مناسبة. يجعلني يوم اقوم من هذا الكرسي متجها الى باب ابتعد عن الاسلاك التي في الطريق حتى لا هذا هذه بيئة قريبة. لكن كل ما البيئة اتسعت زمانا وارتبطت مكانا - 00:22:06ضَ

ارتبطت بالمكان واتسعت بالزمان. الغرفة هذي على مدار اسبوع المكان هذا على مدار شهر الرياض على مدار خمسة سنوات عمري السعودية على مدار عشرين سنة من حياتي العالم العربي على مدار - 00:22:23ضَ

ثلاثين سنة من عمري العالم الإسلامي خلال كامل حياته سوى الماضية ولا المتبقية انا ومستقبل ابنائي وذريتي على مدار حياتي وبعد موتي الدنيا والاخرة. كل ما نجحت في ادراك دائرة صغيرة - 00:22:41ضَ

كل ما اثرت على قراراتي الانية ثم التكتيكية ثم الاستراتيجية بناء على قراءتي للمكان هذا انا مثلا اعمل في هذا المكان الذي هو شركة انتاج وتصوير فبناء على المتكرر وجدت انه الموظفين اللي معايا ما ترقوا لهم خمس سنوات - 00:23:05ضَ

وانه مثلا بعض الموظفين اللي لهم يعملون عشر سنوات فصلوا مثلا تعسفيا هذا يساعدني في اتخاذ قرار انه لا يكون هذا المكان نسبتي لي هو مكان عمل استراتيجي. انما سيكون عمل مؤقت يبحث عن - 00:23:24ضَ

وظيفة في مكان اخر اكون فيه اكثر امن وهكذا اذا راقبت الرياض ووجدت انه ابنائي عندهم مشاكل في ربو ولا كذا العج جالس يؤذيهم فبالتالي لم تكن بيئة استراتيجية هي جيدة لابنائي انا عندي واسرتي حساسية في الصدر فبالتالي القرار الاستراتيجي انه ينبغي خلال خمس سنوات نتجه الى مدينة ساحلية مثلا او مدينة - 00:23:39ضَ

الجبلية ليس فيها غبار حتى احافظ على مستقبل اولادي الصح. فمراقبتي لخمس سنوات من عمري او عمر جيراني او اصدقائي مراقبتي للمكان اللي انا فيه على مدار زمني ماضي وحاضر. مراقبتي للتطور الوظيفي في الشركة او تطور الاخرين في الشركة التي اعمل فيها - 00:24:02ضَ

مراقبتي التحول في سلوك اولاد اخويا كيف ان اخي لم يربيهم تربية جيدة على القرآن مثلا او على الصلاة فكيف حال ان الحال بهم؟ فاعتبر فاختزل الثلاثين سنة اللي ضيعها اخي في قرار افعله الان وانا ابنائي صغار. وهكذا. فالخلاصة - 00:24:22ضَ

انه عمليات ادراك البيئة هي عبارة عن ثلاثة عمليات. التوسع البدء في نقطة زمنية صغيرة اللي هي الان. والبدء في نقطة مكانية صغيرة اللي هي حيث اجلس والبدء في لحظة منطقية واحدة اللي هي كيف افهم - 00:24:42ضَ

ما يحصل ثم توسع اتوسع في المكان وافهم ما يحصل الان. توسع في المكان وافهم ما حصل وما حصل وما سوف يحصل. وهكذا ازداد توسعا في المكان والزمان. وفي كل لحظة احاول افهم. احاول افهم الصورة الصغيرة. الصورة - 00:25:00ضَ

اكبر سور الاكبر السورة الصغيرة السورة الاكبر صورة اكبر. فبهذه الطرق الثلاثة اللي هي التحول الزماني والتحول المكاني. والتحول في حجم الادراك الصغير الاكبر اللي نسميه تحول منطقي كل مرة عندما اكرر هذه العمليات يزداد ادراكي للبيئة. لذلك تجد ثمرة لذلك نرجع للقصة عشان نسهلها. لانه الموضوع بدأ شكله الان نظري عميق - 00:25:21ضَ

خلينا نرجع الرجل ادراكه للبيئة كان لبس به. انه عنده شوية علاقات قالوا له انك متهم بالاختلاس عنده كمية من العلاقات جعلته يستطلع انه كيف لا ينظرون الناس لي؟ ماذا يقول عني رؤسائي؟ هذا الاستطلاع خلاه يتخذ قرار مهم. ايضا كان عنده - 00:25:44ضَ

بقعة ادراك جغرافي ما كان يعرف فقط المدينة التي هو يسكن فيها. يعرف المدينة ويعرف المدن ويعرف القرية الامنة. فاتجه لها. فهذا عنده ادراك كان يلبس به. عنده ادراك زماني عرف ان مهنته من اجداده كانت الخبز - 00:26:02ضَ

تعرف انه انه انا املك تجربة وعنده تذاكر عن زوجته لما خبزت كعكة كيف ان كان خبزها متقنا؟ وظف الخبرة الزمنية نقلها المستقبل. قال هذه الكعكة التي اكلتها من يد زوجتي. لو قدمناها للناس كم بكم سيشترونها؟ اذا هو ادرك الماضي والمستقبل والحاضر - 00:26:18ضَ

عندما فكر بصناعة مخبز. يصنع الخبز ولا الحلويات ولا قبل ذلك ولا غير ذلك من المنتجات. اذا شوف كيف وسع ادراكه هسع ادراككم انه شاف وين المخابز واستعذراكوا ما شاف ايش الفرق بين المخبز الناجح والمخبز السيء. وسع ادراكه انه وظف هذه المعلومات - 00:26:38ضَ

ما وفق هذه مجرد رفاهية مجرد اني والله انا احبه استطلع لا انما من اجل انه كيف استفيد من هذا كيف استفيد من هذا في تحديد اتجاهي؟ اتجاه ان يغادر القرية المدينة التي سوف اسجن فيها. اه وظف الاستطلاع البيئي في انه اختار بيتا - 00:26:58ضَ

تصلح للسكنة ولو ببعض من التعديل. وظف الاستعداد البيئي بانه يختار وظيفة. وظف استعداد البيئي انه يشغل اولاده. الاستطلاع الجيد لفهمه للناس وظف زوجته وظف ابناؤه فيما بعد وظف المخابز الاخرى لخدمته. اذا - 00:27:17ضَ

ادراكنا البيئة ينبغي ان ينعكس على اتجاهنا ليس مجرد ادراك بيئي لغرض الاستمتاع اضاعة الوقت. انما نحن دائما نستطلع لكي نوظف. الحيوانات اكرمك الله وتفعل ذلك يعني احنا نبشر جديرون بذلك. الحيوانات يحس برد - 00:27:34ضَ

ينضم على جلده كذا ويقعد تحت آآ تحت حجر ولا تحت زاوية فبعيدا عن الرياح. يشوف الشمس يحس الشمس قوية تظل يستظل القطة لو جيت تأكلها طعام لا يناسبها والله لو ايش ما عملت ما حتذوقه. انا جربت اكل القطة اللي في حارتنا بيك حراق - 00:27:53ضَ

فابت ان قلت لها سبحان الله انت اعقل من الناس. انت تعرفين وش اللي يصلح لك مستعدين ناكل اشياء ما تصلح لنا. احنا ناكل الدهون علما انه البيئة تقول لنا باستمرار ان الاسراف في هذه الاطعمة سكريات النشويات سوف يسبب لنا امراض. البسة اعتبر - 00:28:14ضَ

وغيرت من اتجاهه. نحن احيانا نتجاهل هذه المعطيات ولا تغير في اتجاهنا لا تغير في في واقعنا. انعكاس حياتنا هو الذي يجعلنا نتجه اتجاهات صحيحة. طيب ابراهيم كيف الواحد اه يعني احيانا يقصر انا شاب اه - 00:28:34ضَ

فتاة يقصر ادراكه وفهمه لهذه المعطيات. في ادوات معينة آآ في يعني هو كيف يعرف حياته حياة اللي حوله بيئته يوسع زمانا مكانا. ايه. احيانا تغيب عنه المعلومة يعني هو كيف يفعل ذلك. صحيح. مجرد مجرد الوقوف. في مكان محدد - 00:28:54ضَ

والتفكير في تسلسل الاحداث. هم يعني انا وجيت كذا بكل بساطة سألت نفسي عن سلسلة حياة اخي الكبير اين درس؟ كيف اشتغل؟ كيف علاقته بأمي؟ كيف علاقته بأبويا؟ كيف كيف علاقته بزوجته؟ كيف علاقته بأولاده؟ كيف كان آآ اجتهاده في عمله - 00:29:17ضَ

معلومات متاحة. معلومات متاحة كيف اصبح الان؟ كيف صحته؟ كيف علاقاته؟ مين راضي؟ مين زعلان كيف نجاحه الاسري والاجتماعي المالي هل هو سعيد؟ هل هو حزين؟ هل هو متضايق هذا بحد ذاته نساء درس. مم - 00:29:36ضَ

اشوف اخوي الثاني شوف اختي الثانية شوف زوج اختي اشوف جارنا شوف صديقي اللي كان معي في الابتدائية الذي اصبح وزيرا والثاني الذي اصبح مجرما محترفا ايش اللي سواه هذا؟ وش اللي سواها؟ مجرد الوقوف - 00:29:53ضَ

عن الالتهاء بالمشتتات مجرد انه نوقف المشهد ونبدأ نتسائل وش قاعد يحصل. مجرد ايقافنا للمشهد وملاحظتنا لتسلسل الاحداث وعواقبها المقدمات والنتائج المقدمات والنتائج انا احد الاشياء اللي نفعتني شخصيا في حياتي. هي رؤيتي فشل احد اخوتي الكبار - 00:30:08ضَ

دراسيا واثر ذلك على امي وحزنها والمها. من فشله والم ابي من ذلك. هذا المشهد رغم انه كان مشهد درامي. لكن نفعني جدا وجعلني اقول في نفسي لا نفعل مثله - 00:30:31ضَ

في القضايا الفلانية لن اكرر خطأه في المكان الفلاني. مم. ليه؟ لمن كنت اراها مصيبة مصيبة كنت وانا صغير اني كنت بلحالي. اخواني غادروا من الدراسة واللي تزوجت وكذا وانا اصغر اخواني. فبقيت مع امي وابي لحالنا وابي اقرب النهار برا البيت - 00:30:47ضَ

وامي كأنها كانت مشغولة باخواني. فلما كبر اخواني تفرغوا ارادت انها ايش تعيش حياته. فقامت تروح مدارس في ضو صار لها اجواء حفظت القرآن وعملت وصارت ليل بالنهار هي واجواء صديقاتها في مدارس القرى - 00:31:05ضَ

زي كذا كل يوم عندها تحفيظ وكل يوم عندها ناس وعلاقات وبرامج بقيت في البيت وحدي هذي الوحدة التي اخافتني طويلا في هذا الوقت بقيت اتأمل وافكر ووجدت سبحان الله ان استاذي احد اساتذتي استاذ امريكي يخبرني عن سيرة حياتي يا رجل هذا مؤلف لمادة اسمها التعليم التوليدي مادة من اصل - 00:31:25ضَ

قد ما يمكن يفكر فيه احد هو وظف نموذج لعالم اسمه لمسات التعلم هذا اخرج منها مادة اكثر تطورا. سماها التعليم التوليدي المهم سألته ما سر ذلك؟ قال سر ذلك اني كنت وحيد. وابي مشغول وامي مشغول وانا قاعد افكر بالنهار الحالي. فاحيانا بعض المصائب والبلاءات اللي تصاب بها الناس تجعلهم - 00:31:47ضَ

فعندما يعيش الانسان ويتأمل يتوقف عن عن الانهماك هناك في الاحداث يعني انا ادعو كل موظف انه ياخذ له اليوم اجازة ويوقف يفكر انا وين وظيفيا ووين حصير ادعو كل صاحب صحة انه يوقف انا وين كانت صحتي والى اين ستتجه؟ صاحب اولاد يوقف ويقول انا وين اولاد - 00:32:09ضَ

هادي ساكانو وين صاروا الى اين سيصيرون. فقط نتائج مراكز ابحاث يعني الامر بس الله مكننا. مم. فبمجرد هذا التقويم بالمناسبة عبر السنين انا اكتشفت عبر مشاهدة خليني اقول عشرات من نماذج التحول الناجح في حياة كثير من الشباب - 00:32:36ضَ

الفتيات اللي اللي درستهم او التقيت بهم الفارق المهم انهم وقفوا وتركوا التشتت فكر ولو في يوم من الايام وقف وسأل نفسه وظيفتي حتوديني لوين دراستي حتوديني لوين طريقتي في الاكل والشرهة والدين الوين - 00:32:56ضَ

علاقاتي واصدقائي حدوني الفين اه طريقة تعاملي مع اولادي حتوديني فين؟ علاقتي بابوية حتودينا لوين وهكذا بس مجرد انهم استجمعوا سلسلة التاريخ والحاضر والمستقبل قارنوا بنماذج اخرى مرت عليهم في الحياة من اخوانه وابى نعمهم واقاربهم - 00:33:16ضَ

ناس شابهوهم في الظروف سيكتشف اكتشف النمط. اكتشف السنة. اكتشف المقدمات والمؤخرات هذا ابسط ما يفعله الانسان هناك اعمق من ذلك الاعمق بكل تأكيد هو ان ان نتعلم التاريخ ونتعلم علم الاجتماع نتعلم علم النفس انا اتعلم اهم من هذا ان نتعلم - 00:33:33ضَ

القرآن تعلمنا القرآن قرآن هناك صور تتكلم عن السنن بشكل هائل. يعني في نبدأ في قراءة هذه هذه السنن؟ اي اي نقرأ السنن الكونية التي او السنن في تعامل الله مع الاقوام. مثلا في سورة يعني عبر قراءة كذا مستقرأة للسورة المكية. هناك - 00:33:55ضَ

لن اشرحها لكن بس اقول عناوينها. هناك سنة لله في التعامل مع المؤمنين هناك سنة لله في التعامل مع الكافرين. وهناك سنة لله في التعامل مع الناس اللي بين بين - 00:34:16ضَ

اللي خلطوا عملا صالحا واخرى سيئا. تفصل كثير من من الشكوك. التي يعيشها الناس او الصعوبات في الفهم. مثل فاهم انه يا ربي ليش الكفار تعطيهم وتغنيهم وتمكنهم وتقويهم ونحن مؤمنين تحرمنا وتحاسبنا وتضيق علينا ليش هم يبذلون الجهد - 00:34:27ضَ

الاسباب فينجحون. نحن نبذل الاسباب وفوق الاسباب مطلوب منا الايمان والتقوى. ليش؟ لو سبب اذلنا الاسباب زيهم. ليش ما ننجح؟ تساؤلات يعيشها الناس بمرارة فستجد ان هناك سنن للتعامل مع المؤمنين الخلص. سنن التعامل مع الكفار الخلاص. وسوء سنن للتعاون مع الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا - 00:34:47ضَ

لما تكتشف هذا في القرآن كان يوضح لك كم يريحك عندما تكتشف سنة الله في حفظ الاولاد مش عندنا هم؟ ان نحفظ اولادنا. القرآن يقول لك وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم ايش يسوون - 00:35:07ضَ

ممكن واحد يقول هالترك لهم فلوس في البنك. وقاعد يقول سوي لهم عقار. لأ. ممكن واحد انجح وافلح. يقول لا انا بدخلهم تحفيظ. انا بعلمهم في مدرسة شرعية ايضا لأ اجل ايش - 00:35:22ضَ

فليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليفعلوا شيئين فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا اتقوا الله طب فهمناها. معقول تقوى الله بيكافئني الله بصلاح ابنائي. لكن وش دخل القول السديد؟ ما دخل قولي السديد على اولادي. سواء فهمت العلاقة ولا - 00:35:35ضَ

تفهم هذه سنة مطلقة اذا قلت القول السديد وش القول السديد؟ القول السديد ليس بالضرورة كلمة الحق اينما كان. انما كلمة الحق التي تصل في الزمان المناسب والمكان مناسب. طب عشان توصل للقدرة على ان تقول كلمة الحق تحتاج علم. عشان توصل لمعرفة الزمان المناسب والمكان المناسب. تحتاج الى استطلاع - 00:35:53ضَ

تحتاج عشان تجمع الثنتين الى اخلاص وصدق عشان توصل لان تقول كلمة الحق. في المكان المناسب في الزمن المناسب الكلمة السديدة. انت تحتاج الى مكانات تشغل على نفسك كثير. فلانك اشتغلت على نفسك كثيرا - 00:36:15ضَ

وجاهدت كثيرا فان الله يكرمك كرما فوق يتجاوز الزمان ويتجاوز المكان. يكرمك لدرجة انه يحفظ ذريتك من بعدك التي لا تستطيع انت بقدراتك ان تحفظها هذه السنة مين يجيبها؟ غير الله. والله لو قعدت انا وانت نفكر فيها والمسلمين والبشر كلهم. العشرين سنة ما جبناها. في سنن لا يكشفها الا الذي خلق الكون - 00:36:28ضَ

سبحانه وتعالى. الغرب اكتشفوا هذه القاعدة ان لله سنة في الفيزيا. لله سنة في الكيميا. لله سنة في الجيولوجيا. لله سنة في الكائنات الحية الاحياء فاكتشفوها ومنها خرجت القواعد. قواعد الفيزيا تحول الصوت الى اهتزازات وذبذبات على هذه الشريحة اللي امامي - 00:36:53ضَ

الان الرقيقة التي تحول هذا الصوت الى تيار كهربائي يلتقطه هذا اللاقط يكبره يسجل ومن ثم ينقل الكترونيا الى اماكن اخرى احفظ او ينقل وهكذا فهذه سنة ليس الذي صنع الميكروفون هو الذي صنع السنة. الذي صنع السنة هو الله. الذي صنع الجاذبية هو الله. الذي صنع قانون - 00:37:13ضَ

هو الله الذي صنع قانون الديناميكيات الحرارية هو الله. وهكذا كل القوانين هي سنن سنها الله في كلما كنت جيدا في الاستطلاع على فترة زمنية ومكانية برقعات ضيقة ثم اوسع ثم اوسع. كلما ازداد قدرتك على الحكمة. ومن ثم حدد ذلك اتجاهك. فجعلك ذلك تصنع الادوات - 00:37:33ضَ

كهربائية وجعلك تصنع المواد الكيميائية واذا جعلك ذلك تصنع التقنية والعلوم والطائرات والفضاء وجعلك ذلك تحسن اتجاهك الاجتماعي والقيمي والاخلاق والحضاري وغير ذلك. قراءة السنن والتفاعل مع ذلك. الله يفتح عليك يا ابراهيم. الله المستعان. طيب الان الواحد سواه استطلاع بقدر طاقته وسعته وقدرته - 00:38:00ضَ

وتبصره. نعم. وشاف وفعلا يعني احيانا الانسان احد الزملا يقول كنت راكب اه قطار. من من اه من مدينة لمدينة احدى في دولة واحدة يقول بس نزلت من القطار يقول باخذ لي قهوة - 00:38:23ضَ

لما نزلت ورجعت وانا ما احمل القهوة وشفت اتاري مكتوب عليه اني انا متجه الى دولة ثانية يقول فانتبهت يقول الرسالة هنا احيانا الانسان راكب قطار عادات معينة. هم. قاعدة تنقله لمكان لا يجب ان يكون فيه. يعني انزل شف شوي بس انزل لا اطلع من القطار. شوف المشهد كله - 00:38:40ضَ

شوف الحدث اه تبصر لان احيانا انت بدون هذا الاستطلاع اه ممكن تتخذ قرارات خاطئة وبالتالي يكون اتجاهك اه اتجاه خاطئ هذا الاستطلاع الان اذا توقف الانسان وبدأ يشوف اكتشف بعض القرارات انه يجب ان يتوقف هنا وان يستمر هنا وان يبدأ من هنا - 00:39:01ضَ

وهكذا ينتقل الى مستوى اخر اه او ممكن اخر؟ احنا قلنا الاول هو استطلاع البيئة الثاني. الثاني انه بناء على استطلاع البيئة سيحدد اتجاهه الذي سيكون بالنسبة له ايمان رؤية يتحرك نحوها. مثال مثلما حصل مع راعي المخبز. مم. انه قرأ البيئة بناء على قراءته للبيئة اصبح عنده حلم - 00:39:21ضَ

هذا اصبح فيما بعد يقين وايمان ان خبزنا سوف يباع واننا سوف نصبح اه اغنياء وسنتخلص من الفقر ونحو من ذلك. لكن هذا الموضوع اللي هو صناعة خلينا نقول قوة الايمان. قوة بناء الايمان والتصديق. والذي الذي الذي يحدد الاتجاه. انا عندما اؤمن - 00:39:47ضَ

انني ساصل بنهاية هذا الطريق طريق الرياض الدمام الى بيتي سوف استمر في المشي لكن اذا صار عندي شك للحظات اني رايح آآ الى غير الدمام فتهدئ سرعتي او ساقف - 00:40:08ضَ

وابدأ اتساءل وابحث وافتح جوجل ولا اسأل الناس اذا ما عندي وسيلة تتأكد هذا انه ان الايمان الذي انا احمل صحيح وانني ماشي في طريق مناسب لكن حتى يكون قدرتي على بناء ايمان جيد - 00:40:22ضَ

حتى يكون عندي قوة ايمان فعالة وليست مبنية على تسرع شوف هذا الخباز لو انه بمجرد ما رأى بيع خبز على طول هد الجدار وعمل محل وفتح دكان وسوى. كان احتمال فشل - 00:40:41ضَ

هو جرب نفسه مع مع خباز اخر. جرب خبز زوجته جرب الكعك. يعني عمل بناء مبني على فكرة قابلة اختبار صنع ايمانا تدريجيا متصاعدا بهدفه. انضج انضج فكرته. فالموضوع يبدأ بانضاج الحلم. يعني انا في البداية - 00:41:00ضَ

يخطر فيه خطر علي محمد عاشور انا عندما كنت في سنة سبعة وتسعين ميلادية سبعطعش هجرية. سبعطعش هجرية ثمنطعش هجرية الف واربع مئة وثمانطعش خبر لي انه يا محمد معقول تصير انت مدرب - 00:41:21ضَ

معلم جماهيري يحضر لك الناس هذا احتجت الى سنتين الى سنتين كاملة ونختبر هذا الموظوع انا عندي تجارب سابقة قبلها انا منذ سنين وانا اتكلم ومسرح محاضرات وما ادري بس لكن انا اتكلم الان عن تغيير اتجاه استقيل من وظيفتي - 00:41:38ضَ

سوف سوف استدين مال لكي اكمل تعليمي وانا اصلا في حالة من الفلس علي ثلاث مئة الف ديون فوقها سبعين الف. قرار خطير جدا اني اترك وظيفة هي مصدر عيشي انا واولادي انا وابني في ذاك الوقت ابني وبنتي كانوا اطفال - 00:42:00ضَ

فبالتالي لابد ان ينضج الحلم عطيته سنتين. وانا اجرب نفسي ببلاش مع جمعيات خيرية مع فئات بسيطة مع فئات اكثر نضجا مع شوف يا ترى هل فعلا زي ما هذاك جرب الخبز حقه. مم في البداية فنحتاج ان ننضج الحلم ببعض من التجارب. معناها تحديد الاتجاه ما يكفنا - 00:42:19ضَ

اه متسرع يعني استقيل اليوم بعدين اتوهق. ايه. بكل تأكيد. ايه فعندما اغير سلاسية ما عندما اغير وظيفتي اغير على اتخذ قرارات مصيرية ينتقل من مدينتي ينتقل مدينة يعني في قرارات مهمة في حياة الانسان ينبغي ان - 00:42:45ضَ

نضج هذه الاحلام هي فعلا حالمة بما هل هي فعلا حقيقية تستحق يعني هل يستحق الموضوع ان ان ابذل فيه هذه التجربة وانفق عليه هذه التكاليف واغير وجهتي؟ ربما التجربة احد الاساليب - 00:43:06ضَ

ربما احد الاساليب معرفة تجارب اخرين مروا بنفس المسيرة. لكن في النهاية الروايات المتكررة عن هذا الفعل ونموه وتحركه في الزمان والمكان هي التي ستنضج حلمي قراءة الثقافة البحث السؤال الاستبصار الدعاء طلب من الله الهداية والسداد والبصيرة. ستندم - 00:43:23ضَ

الفكرة لا سيما اذا كانت غايتي صادقة اذا كانت غالية الصادقة فان سرعة الانضاج ستتضاعف الشكل المهول. في ناس عندهم احلام يعيشونها عشرين سنة. ولا يطبقونها ناس من عشرين سنة يقول انا بصير - 00:43:50ضَ

اه معلم ولا داعية ولا ولا قائد اجتماعي ولا ناس كثير عندهم الافكار ذي. تقعد عشرين سنة ولا هي نضجت ولا هي صارت ليش؟ لان هذا الحلم لم يعمل صاحب على انضاجه بشيء من التجربة. بشيء من السؤال بشيء من الاهتمام. فهذا يعكس انه ليس الحلم الصحيح - 00:44:06ضَ

انه يحلم حلم غيره مم. او انه حلمه حلمه ولكنه لا يملك الصدق الكافي للتخلي عن التخلي عن اهوائه. التخلي عن شهواته شهوة الراحة شهوة اقرار شهوة المكانة الاجتماعية اذا كان عنده مكانة اجتماعية حاليا. الصدق هو الذي سيجعل انا قادرين على - 00:44:27ضَ

تغيير اتجاهنا استجابة للبيئة. احيانا نكون عارفين يقينا اننا نتجه الى الهلاك. مهم. احيانا نكون عارفين يقينا ان الموضوع سينتهي بكارثة ولكن لضعف صدقنا لا نتخذ القرار الذي يتناسب مع مع القراءة البيئية. ومن ثم ننتظر حتى تأتينا الصدمة - 00:44:49ضَ

ونكتشف اننا كنا في اتجاه خاطئ. الله عز وجل يقول وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين. او يأتيهم العذاب لو جاهم من يمين ويسار وهم شايفينه - 00:45:10ضَ

لازم يجي في الوجه. حتى يكتشف انه ارتجاع غلط لسنا بحاجة يعني ان لسنا بحاجة ان نصطدم في الجدران حتى نكتشف اتجاهاتنا غلط يكفينا من من من الوادي العفن رائحته - 00:45:26ضَ

يكفينا من عقوق الابناء رفع اصواتهم يكفينا من من يعني تراجع اخلاق البنات نوعية متابعات يكفينا من آآ شح مصادر رزقنا آآ الدين اللي او انتهاء الراتب قبل نهاية الشهر - 00:45:42ضَ

يكفينا من التراجع الصحي اللهف عند صعود الدرج. موب لازم تجيك ذبحة صدرية مش لازم اني اصير على كرسي اراجع اتجاهي الجيد ان رب العالمين يرسل الرسائل للناس مبكرا جدا - 00:46:06ضَ

ويصعدها تدريجيا يصعدها تدريجيا يصعدها تدريجيا. ويصدمنا صدمات خفيفة وصدمات اقوى وصدمات اقوى. الصادق سيغير اتجاهه الكاذب الذي غلبته غلبت عليه شقوته سوف يتجاهل والانسان عنده قدرة هائلة على التجاهل - 00:46:25ضَ

تجاهل البيئة. الله يقول قتل الانسان ما اكثره. يعني ما اكثر تجاهله ما اكثر ليس الكفر بالضرورة الخروج عن الملة. الكفر تغطية الستر فما اكثر الناس ما يسترون الحقائق يجي واحد ولا وحدة يقول لها ابني كويس. هو عارف انه ابنه احتمال يتعاطى مخدرات. واحد يقول ابني بنتي ما شاء الله عليها لا لا لا ما اشك فيها. وهو واضح انها تسهر - 00:46:44ضَ

طول الليل عالتليفون الله اعلم مع مين لكنه لا يريد ان يرى الحقيقة لانه كاذب لا يريد ان يعترف انه قصر في تربية ابناؤه. لا يريد ان يعترف ان اسلوبه في تربية ابناؤه رغم انه فلان العظيم الاستاذ المدرب المعلم الشيخ الامام - 00:47:09ضَ

انه كان ضيعا لاولاده. فهذه عدم قلة الصدق. وعدم الرغبة في مواجهة الحقيقة. تجعلنا نملك القابلية تجاه الحقائق ومن ثم الحفاظ على اتجاهات فاسدة وعدم تغيير الاتجاهات الذي يمكننا من قراءة من تعديل اتجاهاتنا قراءتنا انضاجنا لاحلامنا آآ قراءتنا - 00:47:24ضَ

الاعتبار ما بالاخرين اه رسوخ قيمنا ومن اهلها الصدق وسوخ قيمنا نحن يعني هب اني سألتك ولا سألت اي واحد وش انت قيمك اكثر الناس يقولون صدق للامانة طيب ماشي لكن عشان يكون هذه القيمة حقيقية في حياتي او حياتك لازم يكون لها مظاهر - 00:47:52ضَ

ايهاب بانني انا اقول والله يا جماعة انا اهم شي في حياتي الصدق. اذا كان اهم شيء في حياتك الصدق فمعنى ذلك انك انك لا تستطيع انك في عملك الاستشاري - 00:48:14ضَ

ان ان تترك المنظمة التي تعمل فيها اه تتراجع او مديرها يتخذ قرارات فاشلة هذا اذا انت تزعم ان قيمتك العليا الصدق. اذا تزعم ان قيمتك العليا الصدق معنى ذلك انك زوجتك تفهمك جيدا - 00:48:27ضَ

زوجة ابنائك يفهموك بشكل جيد. يفهموا انفسهم بشكل جيد. لانك كونك صادق معناها انك مرآة لنفسك من حولك. كون اللي حولك ما هم فاهمين نفسهم ولهم ولا انت شكلت لهم اي يعني رؤية صادقة لحياتهم معناها انت وين صدقك؟ وهكذا الذي يقول قيمتنا - 00:48:42ضَ

العليا هي مرضاة رب العالمين. في سطعشر ساعة الماضية في الست ساعات في الساعتين الماضية. وين كانت مرضاة رب العالمين؟ في الاربعة وعشرين ساعة في في الاسبوع في الشهر كم نسبة مرظاة رب العالمين؟ فقصدي ان اننا نستطيع ان نزعم كثير من المثل ونسميها قيم وهي ليست قيم. القيم الحقيقية هي تلك - 00:49:03ضَ

اشياء التي ننفق فيها اموالنا ننفق فيها وقتنا ننفق فيها جهودنا اين مستعد ان تبذل مالك؟ اين المستعد ان تبذل وقتك؟ اين انت مستعد ان تبذل جهدك؟ هذه قيمك تلاقيني والله انا مستعد ابذل مالي في سيارة جديدة بدون هذي قيمك - 00:49:23ضَ

مستعد ابذل مالي في تحف ما هذي قيمك. مستعد ابذل مالي في في في مطاعم ما في قيمك. استطيع ان اصبر الوقت الطويل في السهر مع اصدقائي هذي قيمك. استطيع ان اقضي الوقت الطويل في في متابعة الكرة. ما هذي قيمة. وان زعمت ما زعمت. وان زعم ما زعمت. قيمك ما تصرف فيه - 00:49:41ضَ

جهدك مالك بلا تردد عندما تكون قيمي المعلنة تناسب اه تناسب اه اه تجاهي تناسب اه ايماني. فان سيكون ايماني عميقا وراسخا. وانا انسان متسق. وانا انسان متسق. اه وهكذا - 00:50:01ضَ

هذا هذا التحدي يواجه المسلمين. يعني في العصر الحاضر. المسلمين لهم رؤية الجنة. هذه رؤية المسلمين الجنة. واضحة ورسالة واضحة لا اله الا الله. وقيم واضحة قيم الاسلام الصدق الامانة الاخلاص المعلن الواضح - 00:50:20ضَ

طيب تعال شوف السلوك اليومي للمسلمين اين ما هي منتجاتهم ما هي اعمالهم؟ كيف يقضون اوقاتهم فيما ينفقون اموالهم تجد انها ليست تتجه نحو الجنة ولا هي اللي تحمل رسالة لا اله الا الله. في كثير من الاحوال. وفي على الاقل في بعض من الاحوال. وليست هي التي تعكس امانة ولا تعكس صدق - 00:50:39ضَ

ولا تعكس اذكر في المانيا في مؤتمر كنت اشارك فيه متحدثا تحدثت عن الاسلام كيف انه صنع وصنع وصنع فقال لي احد المفكرين رجل مفكر وفيلسوف امرأة الماني عريق. قال لي انا احترم كلامك واثق به ولا اكذبك - 00:51:02ضَ

لكن بكل ادب انا احب اسألك سؤال اذا كنتم كذلك المسلمون لماذا انتم الان في الواقع الذي انتم فيه؟ نحن نرى تنازعكم نحن نرى تراجعكم الصحي والاقتصادي نحن نرى الحروب فيما - 00:51:20ضَ

اينكم؟ نحن نرى كيف مصداقية ما تقول مستخدما السلوك الذي تعيشونه فعلا حطني في حرج. فببساطة قلت له هل قلت لك اننا نحن الان هكذا؟ انا اكلمك عن شيء انتهى - 00:51:36ضَ

اه اكلمك عن تجربة تاريخية. اما نحن المسلمون الان في حالة بعيدة تماما عن رؤيتنا. بعيدة تماما عن قيمنا. بعيدة تماما عن رسالتنا نحن في رسالة دنيوية صرفة تبحث عن الدنيا تلتهي بها ترغب في المنافسة عليها بلا مكنات. يا ريت - 00:51:54ضَ

ضمن مسكنات اذا هذه بعض المعالم التي تجعل ايماني قابلة للتحقيق ان تكون اكون شفاف مع نفسي صادق مع نفسي انا فعلا اريد ذلك انا فعلا احب هذا. انا فعلا اقيم هذه هذا الحلم. انا فعلا اريد ان ان اساعد ابوي. زي هذاك الخباز صادق - 00:52:14ضَ

صادق فعلا عندما عنده مثابرة تقدر تشوف المثابرة. في في سلوك الخباز. لا من السهول ان ان تقول لان من قيمه المثابرة الاجتهاد ان من قيامه آآ مثلا الاتقان تقدر رغم انك ما قالها. هم. ما كتب على الخرابة التي سيسكن فيها. ولا عن المحلات اللي فتحها فيما بعد. قيمنا الاخلاص وما قال - 00:52:39ضَ

هل تستطيع الان اذا سألتك عن شركة مرسيدس ما هي قيمها ان تقول لي تستطيع اذا قلت لك الجودة ستقول نعم ولا لا؟ نعم. اذا قلت لك اه الانتشار. لا. ستقول لا - 00:53:04ضَ

لكن اذا قلت لك كيان؟ نعم. حتقول نعم. لان سلوكهم يدل عليهم. سلوكهم متسقين مع انفسهم. هي ما عندهم مشكلة ان يكون الجودة عندهم منخفظة ما عندهم مشكلة هم يقول لك حنا لا تاخذ منا جودة اخذ منا سعر جيد ولبي طلباتك بسعر منخفظ - 00:53:18ضَ

خذ من الرفاهية بتكلفة منخفضة. والتزموا بذلك وهكذا كل من له اثر في الحياة عنده رسالة ورؤية قاعد يحققها هو متسق مع نفسه مع نفسه لا يزعم هو كذاب لا يزعم الصدق وهو ليس كذا. يا اخي قول انا البعيد كذاب. وترى حرفتي في الدنيا اني اسوق التمثيل مثلا. انا وظيفتي في الدنيا - 00:53:38ضَ

اسوق الاعلام الكذاب. انا مستعد اصنع دعايات كذابة. على مستوى استطيع ابيع منتجات ما لها قيمة. انا مستطيع انا فنان في الكذب لذلك يا جماعة تبغون تكذبون تعالوا لعندي تعالوا عندي تراني البضاعة الفاسدة انا ابيعها الاعلام الفاسد انا اشغله - 00:54:04ضَ

انه تضليل الرأي العام انا استاذه تعالوا عندي انا بطل في هذا. فسوف تجد سوق وسعيك يعيش متسق مع نفسي. كما كما تعيشني بائعة الهواء متسقة مع نفسها عندما تقول عن نفسها انها بائعة هوا. لكن لما تقول عن نفسها انها شريفة. فيعني ايش قاعدة تسوي؟ ايش قاعدة تسوي انت؟ هم - 00:54:25ضَ

تبغى تبيع الهوا ما يمشي الحال. لا بد ان تكوني قليلة شرف حتى شغلك امشي. ستفشلين. لابد ان تتفاخر بقلة شرفك البعيد. وهكذا حتى في الجريمة ابليس ترى متسق مع نفسه. ابليس يبغى يعذب ويبغى يهلك. لاحتنكن ذريته - 00:54:48ضَ

قليلة. عنده اصرار على اظلال الناس. لاظلينهم ولامنينهم ولامرنهم يعني خططه واضحة واضحة. رؤيته واضحة. تالي الكعد ينجح. قعد ينجح. الخلاصة انه من اراد ان يكون صاحب اتجاه صحيح يحتاج ان تتسق رؤيته - 00:55:08ضَ

لمستقبله مع دوافعه بقيمه محركاته مع تعريفه لنفسه هو مين ابليس يقول انا ابليس باعت الهوا يقول انا باعت الهوا البعيدة. والامام التقي يقول انا امام من ائمة المسلمين وهكذا تتسق الامور. طيب هل يكون من ظمن اختبار الاحلام وانظاجها هو اتساقها مع القيم؟ نعم - 00:55:34ضَ

التصاقها مع القيم وبالتالي شعوري بسهولة تنفيذها وبالتالي قدرتي على قطف النجاح اذا اذا حلمي خطف سهل معناها انه ماشي صح صح معناها ماشي صح ماشي صح. مش سهل بمعنى انه ليس له تبعات. نعم. لكنه لذيذ على نفسه حتى التعب حقه لذيذ - 00:56:01ضَ

يعني مثلا هذا الخباز رغم انه جمع من من الغابة الحطب. وجمع الطين وحسن المكان وسوى مخبأ يعني مخبز طيني وسوى جهود مضنية. لكن هذه كانت نسبتي له اعمال ممتعة - 00:56:25ضَ

متعبة منهكة لكنها ممتعة. وقوفه بجوار التنور نار وحر جهنم جنب الخبز اللي لكنه مبسوط. لانه شاعر انه قاعد يمشي بالاتجاه الصحيح بينما لو كان من قيمه انه ما اريد التعب ولا ابغى الحرارة ابغى التكييف البارد. تخيل انه خباز واقف في مخبز بارد. متى سوف ينضج الخبز؟ مم. ومتى سيقدم - 00:56:41ضَ

كل الناس طعما دقيما. واضح فهو منسجم مع نفسه. اول ما جرب خبز الناس قبلته اول محاضرة قدمتها في يوم من الايام الناس انبسطت منها. كل صنعة يسرها الله لك سواء كانت صنعة جيدة ولا صنعة سيئة ستجد - 00:57:05ضَ

لها اثار تدل على انك تسير باتجاه الصحيح اما نحن نزعم اننا نتجه نحو الله ثم ونخدم دينه وندعو اليه ثم لا ينصرنا ولا يساعدنا ولا يعينا نبذل الجهود الطويلة في خدمة الدين ثم لا يخدم - 00:57:22ضَ

من لا يتغير اذا معناها مش انه رب العالمين خذلنا الله لا يخذل الناس. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. وعد لا يخلف لكن اذا في شيء يحتاج تعديل - 00:57:39ضَ

الفشل رسالة تدعو لاعادة تعديل الاتجاه الفشل رسالة تدعو لاعادة التصحيح. ومن اهم التصحيحات تصحيح الاتجاه. تصحيح النية تصحيح القصد. انما الاعمال قالوا بالنيات او اذا عدلنا النية والاتجاه القلبي نص الطريق انتهى - 00:57:52ضَ

البقية تكون اجراءات سهلة. لذلك سبحان الله اه حتى المجرم والمخطئ والمذنب متسق ايوه متسقف في القرآن واما من بخل واستغنى فكذب بالحسنى. ايه. الجزاء. ايه. ييسره. ايه. تيسير. ايه. يعني يروح للعسرة. والعسرة هذي كل شر. وكل ما - 00:58:13ضَ

فيهم ما لا فيه خير يسر له. لاحظ الاتساق الان موجود. ايه. وفي الاية التي قبلها وما من صدق او ما من اعطى واتقى وصدق فلاحظ هنا اتساق فاحنا نقول الان في قضية يعني تحديد الاتجاه. مم. عندنا انضاج حلم. مم. الحلم هذا ليس حلم غيرك - 00:58:35ضَ

ليس حلم موضة تعرف احيانا موضة كذا كلهم يدخلون هندسة كلهم يدخلون كذا نعم وليس حلم غيرك ولا موضة ولا حلم براق وانما نابع من نعم. القيم كما تعلمت منك يا ابو ابراهيم هو كل شيء له قيمة في حياتك. تصرف فيه وقت تصرف فيه جهد تصرف فيه مال وايضا تصرف فيه تفكير - 00:58:55ضَ

المنشغل دائما عقلك به. نعم. لذلك بعض الناس اه لما تيجي تقول له اكتب قائمة اه قيمك في الحياة. اه الله الوالدين الصلاة الدين كذا الابناء الصحة الصحبة المال سبعة. هم. ثم تجي تقول رتبها - 00:59:15ضَ

اعتمادا على ما الذي تصرف فيه وقتا اطول وجهدا اكثر ومالا آآ اوفر وكذا. سجن رقم سبعة صار رقم واحد. نعم. السؤال هو. نعم. بعض الناس يرفض هذه القائمة الجديدة. ايه. القائمة الحقيقية. ايه - 00:59:34ضَ

هل لما يعني اه صارت سبعة رقم واحد. هم. وصار واحد اللي هو الله سبحانه وتعالى والدين والصلاة وكذا رقم ستة وسبعة وثمانية انا اقول خلاص انت ماشي انت متسق الان - 00:59:49ضَ

اه هذي قائمتك وهذا صدقك وانت متسق يلا توكل على الله. هم هم. الان يعني في في يعني كمسلم يعني عندي قيم لا بد ان تكون لها اولوية. نعم هل الاتساق يدعو اني اقول خلاص اهم شي تصير متسق ولو كان اه ولو قلتي انني قليلة شرف لتتسقي مع كونك بائعة هوى مثلا - 01:00:02ضَ

ايه اجلكم الله. ايه يعني شوف طبعا هي نقطة مهمة لكي نعرف نقطة الابتداء. مم. احنا من وين ماشيين انا عشان اروح للدمام من الرياض اه سيكون اسلوبي غير لو كنت في تبوك. او كنت في الاحساء - 01:00:22ضَ

او كنت في نجران معرفة نقطة البداية مهمة الاتساق المبدئي انه نعم انا محمد فعلا واضح انني المال هو الهي الهوا هو معبودي واضح لي الان في هذه اللحظة مسألة اعادة ترتيب القيم. ليصبح الله - 01:00:42ضَ

مرادي وغايتي رقم واحد هذه ليست مسألة تحصل هكذا. بين عشية وضحاها ليست قرارا يعني ليست مجرد قرار البدء في التحويل تحول قرار. البدء في التحول قرار. صادق. هم عملية التحول هي عملية - 01:01:07ضَ

مجهدة يظهر فيها الانسان يختبر الله فيها الانسان في الانسان صدقه يقول الله سبحانه وتعالى فلا اقتحم العقبة كل انسان له عقبة تحول بينه وبين الصدق الكامل هذا عقبته المال - 01:01:26ضَ

هذا عقبته الشهوة. شهوة النساء. هذا عاقبته الجاه. حب الجاه. هذا عقبته كذا. كل واحد له عقبة ويعرفها اغلب الناس يعرفون عقباتهم الكبيرة. هي الاماكن التي يتعثرون فيها دوما الاماكن التي يعني يتألمون بسبها دوما - 01:01:44ضَ

يتألم احدهم من انه منذ كان صغيرا اه عاشق ومعشوق ثم تزوج ثم زوجته زعل منها وزعلت منه وطلقها وتركته واحد ثاني وحبها وما طول عمره عايش في هالفيلم. في واحد ثاني الخسارة والفلوس اغتنيت وافتقرت وما عندي اصرف عايش طول العمر في هالمنطقة. واحد في منطقة - 01:02:03ضَ

ذاته واحد في المنطقة يتفاوت الناس. في صناعة اه عقبات تحول بينهم وبين الله الخبر الجيد هو ما قلناه سابقا ان الله اذا ابتلى مكة وكما انه مكن اصحاب الهوى - 01:02:23ضَ

كما انه ابتلى اصحاب الهوا بالتعلق بالشهوات مثلا الا انه اعطاهم في نفس الوقت قابلية بناء ايمان عالية جدا نقولهم رقيقة لان قلوبهم الرقيقة حبت وعشقت هذه القلوب الرقيقة لو تعرفت على الله واحبته فانها تعلقها بالله يزيل تعلقها بالناس - 01:02:39ضَ

تمام؟ هكذا نوعية ثانية ابتلاهم بالشك. ناس مناطق عقلانيين اصحاب فكر اصحاب فلسفة عندهم شكوك كما ان الله ابتلاهم بالمعلومة بالشك. لكنه وكلهم من قوة التعلم مكنهم القدرة على بناء المعرفة - 01:02:59ضَ

بحيث ان يصبحوا علماء يردون الشبهات تجد مثلا في الناس اللي عندهم شبهات فكرية قوى عقلية هذي قوة عقلية لو كانوا صادقين في البحث عن الحق شرط مستمر لكل الناس - 01:03:15ضَ

لمن عنده شهوات وعنده شبهات الصادق اذا مبتلى بالشهوات حيبحث عن حب بديل الصادق اذا ابتلي بالشهوات حيبحث عن علم بديل الصادق اذا ابتلي باي بلاء ما فان الله سيجعل الحلول تحيط به - 01:03:31ضَ

الحلول امامه دوما سوف يريه الله اياها يساعد عليها. لان الله عز وجل كما ابتلانا بشيطان يؤزنا ويوسوس لنا فانه انعم علينا بواعظ منه في قلوبنا. هناك ملائكة ملائكة في تعظنا تقول لنا افعل ابعد - 01:03:48ضَ

لا يحبه الله. هذا لا يرضى افعل كذا يحبك الله ان فعلت. ما من ايش الله يقول سبحانه وتعالى في سورة الشمس. يقول فالهمها فجورها وتقواها فالانسان طبعا يعني اذكر فترة من زمن يعني بحثت في هذه الاية كثيرا - 01:04:09ضَ

طبعا هناك اقوال كثير من العلماء لكن افضل ما وجدت في ظني والله تعالى اعلم ان الله عز وجل عندما تأتي لحظة الفجور يلهمك ان هذا فجور يقول لك هذا ترى فجور لا تقرب - 01:04:28ضَ

ويلهمك انك الخروج من هذا الفجور هو بالتقوى الفلانية. يعني افعل كذا لتتجنب هذا الفجور فيدلك على فجورك البعيد وتقواك طيب فان انت قبلت بتقواك افلحت افلح من زكاها وان تجاهلت التقوى فانك سوف تتبع - 01:04:43ضَ

ذلك الفجور وبالتالي يكون ممن دساها الله عز وجل باستمرار كما يعني لم يتركنا هكذا نضيع. الشياطين تتلاعب بنا. لا كل ما جاء تحدي ورانا ترى هذا تحدي ترى هذا مشكلة - 01:05:04ضَ

يقعون في خطأ. هذا فجور وهذه التقوى. هذا فجور وهذه التقوى الصادق سيختار التقوى كادر سيختار الفجور. ضعيف الايمان تتقاذفه الامواج مرة الى هنا ومرة الى هناك لكن خلاصة انه الصدق قرار. ساغير لن يصبح المال الهي - 01:05:18ضَ

ماذا سافعل؟ لم تصبح النساء الهي. ماذا سافعل؟ لن تصبح الشهرة الهي. ماذا سافعل؟ يا ربي مكني انا عاجز انا ضعيف نفتقر الى ربي ادخل على الله عز وجل من باب ضعفي من باب عجزي سيفتح لي من الابواب ان الله يعني اذا دخلت من هذه البوابة. من بوابة - 01:05:42ضَ

ادخل فيعلمني. واتقوا الله يعلمكم الله. سابدأ ابحث ابى اسأل. انا اعرف واحد يكلمني عن شخص يكلمني عن انه منذ طفولته الباكرة وهو يملك شهوة عنيفة جدا جدا يقول يعني انه بلغ وهو ابن السابعة تقريبا - 01:06:03ضَ

وان يملك شهوة يعني لا توصف لدرجة انه مجرد ان يخطر في باله فكرة آآ ربما يعني يصاب بالانزال ما يقدر يمسك نفسه يقول فكانت مشكلتي من طفولتي انني افتتن - 01:06:20ضَ

لا استطيع ان اصرف بصري عن الشهوات وعن الصور والنساء وعن وعن وعن يقول فاخذت رحلة طويلة فاسأل المشايخ واقرأ في الكتب العلماء وادعو الله واسوي العمرة وسو احج يكون اخذت عشرين سنة يا الله وانا ابحث عن البلاء عن حل - 01:06:35ضَ

والعشرين سنة وانا اسير في هذا الطريق لكن في النهاية في النهاية كنت كنت كل مرة اترك جزءا من شهوتي. صرت اترك في البداية الممارسة الفاحشة. ثم بدأت اتركه يقول الممارسة النظر - 01:06:55ضَ

يعني في اغلب الاوقات الفاحشة جدا الداعرة. ثم صرت تترك متابعة النظر للمرأة عموما. او اقلل منها. ثم ثم ثم خليت لي شوي شهوات صغيرة ما اتخلى عنها سنوات يقولوا هذه ترجعني اطيح. اقوم واطيح. اقوم واطيح. لغاية ما في يوم - 01:07:11ضَ

في يوم من الايام في حج من الحجاج يقول سألت الله يا رب ما ابغى اخلي ولا شي خلاص كل شي لك تركت نفسي لك كن لي وما ملكت وما املك كلي لك فخلصني برئني من كل شيء يقول فالهمني الله - 01:07:30ضَ

قلت حتى بيك. خلاص لك يا رب. كله لك. يقول فمن ذاك الوقت تغيرت حياتي. لما اكتمل صدقي تغيرت موازين قيمي رجع صار الله احب الي. صار احب الله ايش اكثر من حب الشهوة؟ صار ليس ينافسها صار تفوق عليها. كل ما تذكرت حب الله - 01:07:46ضَ

سقط من نفسي ما سواه. سقطت شهواتي ورغباتي. اعطاني الله من الشهوات الدنيا اشبعني الحلال اغنني كانت عقبة كانت طريقها تحتاج صدق واخر يحدثني عن طريقه في التخلص من الشك - 01:08:06ضَ

رحلة مشابهة. الشك انه نعم خلاص سلمت بس مو ما سلم. سلمت بس باقي شوي. حتى استسلم لكل شيء. يا رب حتى لو تقول لي يا رب ان الشمس ليست شمسا وان الليل ليس ليلا سمعت واطعت - 01:08:24ضَ

عندما سلم فتح الله له كنوز المعرفة. واصبح بصيرا بالعلوم. وبصيرا بقراءة القرآن وقادر على تدبر القرآن لما زعل من نفسه بقية شك في حكمة الله في عدل الله في صفات الله عظمة الله رحمة الله لما - 01:08:39ضَ

فترك بقايا الشك كلها صادقا مختارا ان ان فتح الله عليه وعلمه. فقصدي هذا التحول القيمي من اصعب ما يمر الناس وفي نفس الوقت هو من ايسره اذا صدق. اذكر ابن القيم له كلام في الداء والدواء. يتكلم عن شهوة التعلق بالصور ثم اه - 01:08:59ضَ

اه قال يقول هذا داء نقله اشد من نقل الجبال الرواسي. ولكن هو على من صدق يسير. يتخيل يعني نقلة صعب لكن على من صدق يسير فعلا. لان الله هو الذي تولى. ليس الموضوع هو قدراتي ولا امكاناتي. الموضوع هو قدرات - 01:09:19ضَ

فوقي وفوق كل احد. طبعا تغيير القيم مشروع طويل اذا كنا نتكلم عن مستوى المجتمع وكذا. لكن انا اتكلم انا عن نفسي ونفسك وعن شخصي وشخصك. انا اعرف الحالة الراهنة ولا ينبغي ان انكرها انكرها ولا اجحدها بعض الناس لا يريد ان يعترف. يقول لك لا لا انا ما انا لست اعبد الشهوات. لا لا لا انا الله رقم واحد - 01:09:39ضَ

رقم واحد هذي لماذا تكذب على الله وعارف يا اخي يعني الله عارف ترى ولذلك حتى هناك عبارة ابن القيم يقول بعض الناس لا سيما مستكبرين على الله الذين من دلائل استكبارهم على الله انهم يحقرون اصحاب المعاصي - 01:09:59ضَ

انهم يحقرون اصحاب الذنوب يقول لك يقول لك انه من اذا اراد الله بهم خيرا ابتلاهم بكبيرة تعرفهم قدر انفسهم لذلك تجد فعلا تجد احيانا واحد يظن في نفسه الخير - 01:10:14ضَ

فجأة الا هو واقع في في جريمة واقع في في فاجعة من فواجع الفواحش. تكسر عجبة. اي تكسر عجبه اذا كان صادقا اذا ما كان صادق يستطيع ان يتجاهلها. ويستطيع ان يستمر في النفاق والكذب وادعاء الطهارة وادعاء ان هذه عابرة وان هذا شيء عابر - 01:10:27ضَ

الخلاصة كل الفيصل في الصدق متى صدق؟ كل شبهات كل شهوات كل اختلال قيمي قابل للتعديل من ذلك الامام الشنقيطي يقول الفت كتابا في الانساب. لمقارعة الاقران اللي يقول. ايه. انا مؤلف الكتاب بس عشان احسن من اقراني. يقول فانتبهت - 01:10:46ضَ

ان نيتي انها مدخولة يعني يقول فدفنته ما اخرجته. يقول فلما حدثت مشايخي قالوا هلا اخرجته النية تتبدل تتبدل النية تخرج الكتاب والنية اللي كانت رقم واحد اللي هي منافسة ممكن تصير بعدين غير موجودة اصلا بالقائمة ويكون لله لكنك الان - 01:11:08ضَ

حرمت نفسك والناس خيرا. اي جميل جميل. يعني دعني اضع هذا الكلام في اطار اكثر اتساقا. ينبغي لا يكون مشروع بناء الاتجاه في الحياة ابتداء مبني على اساس خاطئ مثل مثلا الذين قالوا طلبنا العلم لغير الله ثم اراد ابى الله ان يكون الا لله - 01:11:26ضَ

هذا ليس اتجاه مناسب للبدء قد قد يبدله الله ولكنه ليس قرار الكذب لا يصلح ان يكون قرارا الكذب لا يصح ان يكون قرارا لا يصلح ان يكون قراري انني ساعبد الله الا - 01:11:49ضَ

قليلة ما يصلح هذا هذا قرار كاذب الله يقول يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا واسمعوا والكافرين عذاب شديد. لا تقولوا راعينا خفف لنا شوي قولوا انظرنا يعني سنفعل ولكن اصبر علينا. لذلك ربما ما تفضلت به من ذكر هؤلاء القوم. النبي صلى الله عليه وسلم انتظر عليهم لانه - 01:12:05ضَ

يعلم انهم قادمون ما هم كذابين هم يريدون ولكن يصدقون هم صادقين هم يقولون ترى نحنا ما نقدر ما هم مستكبرين عن الحق. بقدر ما هم قاعدين يقولون انه ذا نقدر عليه. فاحنا موافقين. اما اللي ما نقدر عليه كذابين عليك. ما احنا بنقول لك بنسوي ولا احنا - 01:12:26ضَ

فلذلك سنصدقك القول فكونهم صادقين ويعلنون انهم ما احنا بقادرين نقبل منهم ليش؟ لان الصادق ينمو مم الصادق الصادق تحسن انا يا ربي الان اشرب الخمر مثلا واحبك واطيعك وابي اصلي وابي اسوي العمرة وابسوي كل الافعال الطيبة - 01:12:43ضَ

ولا اني متقبل ان اعيش طول حياتي شاربة خمر ولكن يا ربي اقبلني بحالي الحاضر على امل ان ان يزول هذا الادمان او هذا المرض او هذه التعلق او هذه الشهوة. هذا مقبول. مقبول جدا - 01:13:05ضَ

اه مقبول جدا وتنطق بذلك ايات البقرة التي ذكرتها تنطق بذلك ايات المائدة ان التسليم ابتداء هو اعلان صدق اذا سلم الانسان صادقا وفي تسليمه صدق قال هذي ما اقدر عليها زي ما قال الصحابة كلفنا من العمل ما نطيق الا هذه. مم. اللي هي اية وانتم بما في انفسكم وتخفوا حسبكم بالله. ليسوا - 01:13:24ضَ

اوليس كذابين يعني ليسوا هم ليسوا هم قالوا ما نبغى هذي بس قالوا ما نقدر قال هذي ما نقدر عليها. قال وسلم شف عالجهم كيف؟ قال اتريدون ان تقولوا كما قالت - 01:13:48ضَ

اه اليهود سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا. قالوا سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا. فلما ذلت بها قلوبهم انزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. واضح؟ فالمقصود انه الصدق عندما يبدأ انا عارف نفسي فيه عيوب. عارف انه ما زال المال يملأ قلبي. الشهوة ما زالت تملأ قلبي. الدنيا تملأ قلبي. التوأم - 01:13:59ضَ

منصب يملأ قلبي اعرف انه هذي ولكني صادقا اريد ان اصل الى الخطوة الاولى اريد ان اجعل الترتيب يتغير وبدأت اتحرك وبدأت اجتهد وبدأت ابحث عن الاسباب العلمية. والاسباب السلوكية والاسباب القلبية - 01:14:22ضَ

رحلة تمتد ولا تقصر؟ لكن في نهاية الامر سيصل. لانه القرار حصل. اما اللي من بدايتي يقول لا هذي خلي لي اياها يا ربي هذي لي وهذي لكم. لا اللهم سبحانه وتعالى اعز من ان يفاوض على دينه - 01:14:40ضَ

ان ان يقال له نعم لا لا سمعنا واطعنا هذا يعني هذا الذي ترسخ من خلال كمية كبيرة من متابعة الايات القرآنية اه فيما اظن والله اعلم. بس الحقيقة من اكثر ما يدفع عن الناس لاحداث تغيير مهم في انفسهم - 01:14:54ضَ

وان يكون لهم رؤية مستقبلية لهوية خلاقة لانفسهم هوية جميلة. فاحنا عندنا حلم ناضج وقيمنا وقيم راسخة راسخة وهوية هوية خلاقة. خلاقة. اي جذابة فاتنة. بالنسبة لمن؟ بالنسبة لصاحبها. لصاحبها. ايه. مش بالنسبة للناس. بالنسبة لصاحبها. يعني مثلا - 01:15:12ضَ

واحد من الناس يجذبه ويفتنه وهو شاب صغير ان يرى نفسه فارسا على متن على على صهوة فرس اه يقتحم الجيوش الى النصر المبين. صورة خيالية في هذا الواقع العام المعاصر ما لها وجود - 01:15:32ضَ

لكن اذا استطعت انا اني انا مثلا كمعلم او انا كانسان صادق ان احول هذه الصورة الى مشهد ذا طبيعة رمزية. اني يا ربي ساقتحم ساحات الاعداء. اقتحمها بقلمي اذا كنت كاتبا. اقتحموها بلساني اذا كنت خطيبا. اقتحمها - 01:15:53ضَ

بنشاطي الدعوي اذا كنت داعيا فسأكون فارس الكلمة وفارس هذا النوع من التكييف للواقع تناسبا مع رؤية الحالمة لنفسي في المستقبل تجعلني املك من الدافعية ومن الحافز. ما يجعلني نعم انا ساكون فارسا. انا اريد ان اكون فارس المستقبل. واحد يرى نفسه - 01:16:16ضَ

الامام المتبع الذي يقول كلمة يتبعه الناس. وجعلنا المتقين اماما. واحد يرى ان ابناء احفاده اصبحوا علماء دعاة ومصلحين ومتميزين متفوقين اخلاقيا وقيميا. ان هذه رؤية جيدة لنفسه شيبة وهو في شيبته يودع الدنيا - 01:16:40ضَ

واحد يرى انه آآ غير الحياة الاجتماعية في في مثلا في قبيلته لتصبح تجتمع على العلم والمعرفة مثلا. زي مثلا بعض هنا في الرياض مثلا اسر بعض يعني اربابها صنعوا منها رؤى متعلمة رؤى اسرة ذات رسالة تعلمية - 01:17:00ضَ

هذا هذا انسان يعني رسم لنفسه رؤية انه هو عراب تفوق هذه العائلة وهذه القبيلة ونجح فالناس تتفاوت في نوعية الرؤى والاحلام التي يرون فيها شخصياتهم. يعني الهوية الجيدة ايش؟ هي منظر لك في المستقبل ترى - 01:17:20ضَ

فيه نفسك منظر جميل تراه لنفسك وانت تفعل الشيء الفلاني وتحقق النتائج المعينة وتكون راضي فيه عن عن هذا الشخص وتطمح ان تكون انت هو. انت هذا المنظر الجميل. انت هذا الداعي. انت هذا العالم. انت هذا العلامة. انت هذا القائد. انت هذا الاب. انت هذا المعلم - 01:17:39ضَ

هذا الملهم هذا ايا كان. فعندما السؤال نستدرج السؤال كيف نستدرج في انفسنا او في الاخرين الرؤية الملهمة لانفسهم في المستقبل قد لا يكون عندنا قدرة على تصور تصور مستقبلهم البعيد او تصور حتى مستقبلنا البعيد لكننا قد نرى رؤية ملهمة قريبة مثلا ممكن انا اقول - 01:17:59ضَ

كيف ترى نفسك غدا وانت تستلم جائزة الطالب الاول على المنطقة الوسطى ولا الشرقية ولا الغربية في الثانوية العامة خلاقا اذكر صديقي ذلك الذي اخبرتك عنه قلت له عندما كان طالبا في الثانوي قلت له اراك الطالب المثالي - 01:18:21ضَ

في عجالة الملك سعود في سنة كذا يعني بعد خمس سنوات من ذلك من تخرجه من الثانوية. اراك في عام الف واربع مئة وثمانطعش وانت نستلم جائزة الطالب المثالي على جامعة الملك سعود انت افظل طالب من خمسين الف طالب انت افظلهم انت اميزهم جميعا - 01:18:41ضَ

مدير الجامعة يسلم عليك ويهنئك وكذا وكذا وتسمع اصوات التصفيغ وكذا تخيل نفسك في ذلك المشهد عاشه رؤيا خلاقة بالنسبة له عمرها خمس سنوات لكنها سيطرت عليه خمس سنوات جعلته يشتغل ليل ونهار حتى وصل لهذه الرؤية. طيب ابراهيم بس ارتبها مرة اخرى عندنا - 01:19:01ضَ

ناضجة الحلم ينضج وينضج من خلال آآ رؤيته رؤيته تجارب متدرجة متدرجة مثل الانضاج المتدرج انت متدرج اما غير متدرج يحرق نعم ثم بعد ذلك الرسوخ القيم يكون عندك قيم راسخة بمعنى ان يكون لهذا الحلم يعني خلنا ممكن نسمي القيم هي الشريق الشريط اللاصق - 01:19:21ضَ

للأحلام يعني هي اللي تمسكها. ايه. لان احيانا بعض الاحلام ما تكون نابعة عن قيم تموت ما نستمر فيها ما ما نتحملها ما كذا. يعني حتى يمكن نسميها شروط البقاء - 01:19:48ضَ

شروط البقاء. اه يعني المرسيدس ما بتبقى من غير جودة لا تبقى من غير جودة وهكذا مثلا نوعيات من الطعام لا تبقى من غير طعم غير ذوق هي وجوده. هم. وهكذا لا يوجد اسلام من غير صدق - 01:19:59ضَ

لا يوجد هذه القيمة حق اي كما لا يوجد امريكا من غير تفوق لذلك الامريكان يعززون قيمة التفوق للشعب الامريكي ولذلك التفوق يبقى حتى اللحظة رغم انه مهتز حاليا لكنه حتى اللحظة يبقى هو العنصر الفارق - 01:20:16ضَ

في الوعي الجمعي الامريكي انه لازم نتفوق الافلام الامريكية كلها تنطق بالتفوق. وش هدفها؟ تعزيز القيمة عزيزي قيمته ينبغي ان نتفوق عندنا عندنا قيمة راسخة اه ابن الجوزي يقول من من تبصر تصبر - 01:20:34ضَ

انا عارف ان هذه قيمي وعارف انا وين رايح وين ولذلك ساصبر واتحمس استمتع حتى اذا كانت فعلا هذه رغباتي وبالمناسبة معلومة مفيدة في موضوع القيم. يعني احيانا يمكن التحايل على القيم. ايوا. يعني مثلا انا انسان احب الفلوس - 01:20:53ضَ

بالتالي عندي اهتمامي الليل بالنهار والفلوس سؤال كيف اوظف الفلوس في طاعة الله بالشكل هذا انا اوظف ما احب نحو ما ارجو ان يزداد حبي له جميل فهذا اسلوب ذكي - 01:21:11ضَ

واحد ثاني يحب السلطة ولا الشهرة الشهرة النقل حب الشهرة فيه محاذير كثيرة لكن هذا رجل عانى من نفسه طويلا كيف يعالج الشهرة ثم سأل نفسه كيف تكون الشهرة مرضية لله - 01:21:29ضَ

كيف يمكن ان تكون شهرتي مرضية لله ولا تكن مسخطة لله. اذا خلصتها من الكبر اذا جعلتها في امر خير اذا جعلت نفسي للمتقين امام وجعلت نفسي منافحا عن الحق - 01:21:46ضَ

ووظف هذه الشغف العالي والرغبة العالية عندهم بالشهرة لكي تكون خادمة لدين الله وجعل دين الله ضابط لها فان هذا يعزز قيمة محبة الله في نفسه مرة اخرى وهكذا شخص رابع عنده قيمة - 01:22:01ضَ

نقول قيمة عليا قيمة التفوق كيف اكون افضل من عمل الجمعية الخيرية؟ افضل من علم الطلاب. اميز من نصر دين الله. اقوى من دعا الى الله ارسخ من نشر العلم - 01:22:17ضَ

فقصدي انه لا بأس بل بل بل من الذكاء انه نوظف القيم الموجودة عندنا من اجل قيم اعلى مع الزمن تصبح القيمة العليا هي المقصودة اللي هي قصدناها صدقا وهي مرضاة الله. ومن ثم ترجع تترتب تلك القيم بشكل اه - 01:22:33ضَ

هذي الان عندنا الاحلام الناضجة رسوخ القيم عندنا الهوية الخلاقة الهوية اذا ذكرتها تشتعل همتك وعزيمتك شكلك المستقبلي الناجح قد تكون شكلك بعد يوم شكلك بعد شهر بعد سنة بعد عشرة سنين بعد عشرين سنة - 01:22:56ضَ

يوم القيامة في الجنة. هذه المشاهد على مراحل متعددة من اجمل ما يدفعك ان تسير نحو المستقبل عندما ترى في نفسك في الجنة مثلا وانت تحيط بك يعني ثلة من من اجمل واكمل وابهى خلق الله - 01:23:18ضَ

الكمل من اهل الخلق والعلم والادب والدين واعباء في الدنيا. وعندك رصيد من الحور ورصيد من يعني من يخدمك بافضل حال وترى نفسك بينهم انت يعني علامة فارقة تذهب لكي تزور اه لكي يعني ترى الله عز وجل تسير ومعك يعني - 01:23:37ضَ

كوكبة من الناس وكوكبة من الملائكة تحيط بك لانك انت الذي قدمت كثيرا قد ايش هذا يشبع في الناس حب يعني التميز والتفوق وذا لا بسأل طب حتى اصل لتلك الصورة كيف اي سمت ساكون عليه الان - 01:24:03ضَ

اي ادب اي سلوك اي ولاء اي اخلاص اي تفاني اي عطاء هذي الفاتورة اي سافعلها وصولا الى هناك وهكذا في الصورة هذي البعيدة جدا خلنا نكون في القريبة جدا - 01:24:22ضَ

كيف اقوم من هذه الجلسة وانا شاعر اني سجلت شيء ذا الثمن. ذا قيمة وسوف ينتفع الناس به وسوف يسمعه الناس في كل مكان. وتتغير حياتهم وانا جالس نايم في بيتي والناس تقول يا رب اكرم واعطي - 01:24:36ضَ

وكذا فتخيل كيف وانا نايم تتنزل علي الرحمات انا وذريتي هذا ايش يخليني؟ يخليني في هذه اللحظة اندفع لان اجود كلماتي واجعلها اكثر صدقا واكثر اتقانا ونتجاوز التعب ولا ايا كان - 01:24:54ضَ

فالصورة التي اراها لنفسي بعد نهاية محاضرة ولا بعد نهاية شهر من العمل مع مؤسسة ولا بعد هذه الصورة الخلاقة التي اصنعها خيالا ولن يمنعني احد خيال ما عليه جمرك افعل ما تشاء - 01:25:09ضَ

قد يعني توهم لنفسك افضل مناظر افضل الازياء الاشكال. واسأل نفسك كيف اصل اليها ان هذا سيجعل دافعية الشخص للتحرك عالية نحو هذا الهدف. هذي هذي الارقام تراتبية يا ابراهيم يعني هل الهوية قبل الاحلام والقيم؟ لا ليس هناك بينها يعني ايا كان. ايا كان يعني ليس هناك ترتيب - 01:25:26ضَ

محدد يعني - 01:25:52ضَ