Transcription
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى. وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. ثم اما بعد قال الله سبحانه وتعالى ولخذ نجينا بني اسرائيل من العذاب - 00:00:00ضَ
المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين يمن الله تبارك وتعالى على بني اسرائيل عندما انجاهم من العذاب مهين اي من العذاب الذي يذل به النبيل والكريم فهذا عذاب مهين. وهذا العذاب المهين من فرعون - 00:00:30ضَ
انه كان عاليا من المسرفين. هذه جملة تعليلية. ولقد اخترناهم على علم على العالمين اي ان الله تبارك وتعالى اعطاهم التوراة وجعلهم مميزين على اهل ازمانهم واتينهم من الايات من الايات اي المعجزات والبراهين - 00:01:10ضَ
ما فيه بلاء مبين. اي امتحان واختبار شديد. ليختبر الله تعالى به ايمانهم ثم يلتفت الخطاب الى مشركي قريش الذين يكذبون بالبعث في بعض الموت ويكذبون برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبعضهم قال - 00:01:40ضَ
بانه خير من النبي محمد عليه الصلاة والسلام. بل ان بعضهم قال وهو ابو جهل انه اعز واكرم ما بين هذين الجبلين. فقال سبحانه وتعالى ان هؤلاء لا يقولون يقولون ماذا؟ ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين. انما هي - 00:02:10ضَ
هي موتة واحدة. فاذا متناها فاننا لن نبعث مرة ثانية. ثم يريدون ان يدللوا على صدق كلامهم هذا بامر يدل على مدى جهلهم وسفاهتهم حيث قالوا فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين. ان اباءنا قد ماتوا ورموا - 00:02:40ضَ
اي صاروا رميما. فلو كان هذا صوابا فاتوا بابائنا. يخبر ربنا تبارك وتعالى عن فساد هذا الاستدلال فقال سبحانه اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم تبع رجل ظالم حكم اليمن. واخباره كانت سيارة بين - 00:03:10ضَ
القبائل العرب فهذا الرجل الظالم انتقم الله تعالى منه. واخزاه الله الذين من قبلهم اي من قوم نوح وعاد وثمود. فهؤلاء الاقوام كان اهل قريش يعلمون شيئا من اخبارهم. وان لم يكن ذلك على وجه التفصيل. يعلمون ان قوما سموا بعاد كانوا عمالقة - 00:03:40ضَ
اشتدادا اهلكوا وبادوا. فالله تبارك وتعالى يهددهم ويتوعدهم انهم ليسوا باقوى من هؤلاء المهلكين. فالكل يشترك في صفة واحدة وهي صفة الاجرام. انهم كانوا مجرمين. ثم يلتفت ربنا سبحانه وتعالى بالخطاب الى - 00:04:10ضَ
ومناقشة دليلهم. اذا يرهبهم ويعظهم. ثم يناقشهم في دليلهم فقال سبحانه وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين. اذا كان الناس لن يبعثوا بعد الموت. اذا لماذا كان الخلق؟ لماذا؟ كان الخلق. وهذه مسألة مهمة جدا. فالله - 00:04:40ضَ
تبارك وتعالى خلق السماوات وخلق الارض وخلق من فيهما وخلق ما فيهما وخلق ما بينهما هما لحكمة بالغة. لحكمة بالغة. ومن اعظم هذه الحكم ان يموتوا ثم يبعثوا اما اذا ماتوا وليس هناك بعث بعد الموت. اذا ما فائدة الخلق؟ ما فائدة الخلق؟ هذا امر عجيب جدا - 00:05:10ضَ
هل خلق الله تعالى الخلق ليأكلوا ويشربوا ثم بعد ذلك يموتوا وينتهي الامر. ان هذا عبث لعب قال ربنا سبحانه وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين. ما خلقناهما الا بالحق - 00:05:40ضَ
اي من اجل احقاق الحق. والحق كل امر ثابت لا تردد فيه ولا شك ولكن اكثرهم اي من هؤلاء المجرمين لا يعلمون. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى انه سيموتون ثم يبعثون ثم يفصل بينهم في يوم الفصل وعندئذ يعلمون انهم كانوا مخطئين. قال سبحانه - 00:06:00ضَ
ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين. اي ميقات المجرمين جميعا. كل المجرمين ميقاتهم يوم الفصل. يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا. المولى هو المعتق والمعتق والناصر والحليف والجار والقريب وابن العم - 00:06:30ضَ
دول كلهم يطلق عليهم ماذا؟ المولى. اذا المولى اي الجار. الجار ماذا قال الجار؟ لان الجار عند العرب له حشمة وحرمة. مش زي عندنا هذه الايام يمكن ان تعيش ولك جار - 00:07:00ضَ
لا تعرف عنه شيئا. واذا استنصرك لا تهب لنصرته. لأ الجار له حق عند الاعرب وعندما جاء الاسلام اكد على ذلك الحق. قال الله سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوا - 00:07:20ضَ
والدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى. والجار الجنب والصاحب الجنب وابن السبيل الجار وقال النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره الجار والعرب تمتدح فتقول فلان يغض طرفه عن خداء جاره - 00:07:40ضَ
سبحان الله! اذا هبت الريح لا ينظر الى خباء جاره. انظر الى الادب لا يمكن ابدا ان يعتدي وتجد صعلوكا ولكنه لا يفتك بجاره. الصعلوك هو الذي يعتدي على الاخرين - 00:08:10ضَ
يجذبهم وربما يقتلهم. يرحمكم الله. يفعل ذلك مع الخلائق الا انه لا يصيب جاره بماذا بسوء الجار قيمة خطرة جدا. فالجار مولى. فهذا المولى لا يغني عن جاره شيئا اي لا يغني عن جاره شيئا من رفع العذاب او تخفيفه. من رفع العذاب او تخفيفه يوم القيامة. اذا - 00:08:30ضَ
الجار مع الجار ولا المعتق مع من اعتق ولا الحليف مع من حالف ولا المحب مع من احب ولا الناصر مع من ينصر ولا القريب مع قريبه ولا ابن العم مع ولد عمه - 00:09:00ضَ
قال سبحانه وتعالى يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا شيئا اي شيء ولا هم ينصرون الا فمن رحم الله وهم المؤمنون. وهم المؤمنون. وهذا اشارة الى اثبات الشفاعة يوم القيامة - 00:09:20ضَ
فان الله تبارك وتعالى يأذن للمؤمنين ان يشفع بعضهم في بعض. وهذه رحمته سبحانه وتعالى المؤمنين. يبقى الا من رحم الله هذا استثناء للمؤمنين من جملة هؤلاء. انه هو العزيز - 00:09:40ضَ
الرحيم العزيز الذي لا يغلب ولا يضام. والرحيم بعباده فيرحمهم ويكلأهم ويرعاهم ويعتني بهم. ثم يذكر ربنا سبحانه وتعالى ما عدد المجرمين المكذبين بعد يوم الفصل فصل الله تعالى بينهم وجعل الجنة - 00:10:00ضَ
في ذكر سبحانه وتعالى ما اعد لهؤلاء في النار؟ فقال ان شجرة الزقوم. وشجرة تكون بالتاء والهاء على روايتين في القراءة عند السكت. يعني اذا سكت على شجرة اختبار طبعا ما ينفعش تسكت عليها لان يعني ليس موضع وقف. ولكن احيانا القراء يطلبون من طلبتهم - 00:10:30ضَ
ان يقفوا ما يسمى بوقف الايه؟ الاختبار او الامتحان. قف عند شجرة تقول ان شجرة او تقول ان شجرة شجرة او شجرة كلاهما ثابت ان شاء الله. ان شجرة الزقوم - 00:11:00ضَ
هذا نبت او شجرة معروفة في بلاد العرب. تسمى بشجرة الزقوم. هذه الشجرة لها ثمرة وثمرتها كاشد ما تكون المرارة. كاشد ما تكون المرارة. يقال بان ان قطرة منها لوقعت في عين لجعلتها مرا زعاقا. يعني لو قطرة بس من هذا الزقوم سقطت في - 00:11:20ضَ
في بئر لجعلتها مرا زعاقا. سبحان الله! فالله تبارك وتعالى يذكره انه عدد المجرمين شجرة انبتها لهم في جهنم تسمى بشجرة الزقوم. انها تشبه شجرة التي يعرفونها في الدنيا. ولكنها هيهات هيهات. هيهات هيهات في عظمتها وضخامتها - 00:11:50ضَ
وسوء اه طعم ثمرتها. ان شجرة الزقوم. وخاطبهم بما يعلمون ان المخاطب اذا لم يعرف اللفظ الذي به يخاطب لن يفهم. اتعرفون ايها العرب شجرة الزقوم نعم نعرفها. شجرة لا يستطيع احد ان يتذوقها. اتعرفونها؟ هذه شجرة - 00:12:20ضَ
لكم في جهنم. اعددتها لكم في جهنم. فهي طعام الاثيم. فاما ان يكون الاب اثيم الالف واللام هنا للعهد فالاثيم هو ذلك المعهود المعلوم وهو اشارة الى ابي جهد اذا شجرة تنبت في قعر جهنم خصيصا لمن؟ لابي جهل. سبحان الله - 00:12:50ضَ
خصوصية لا بجهل فرعون هذه الامة الذي تأبى على الدعوة ووصم نفسه بانه العزيز الكريم وانه اعز اهل قريش واشدهم منعا. فاعد الله تعالى له هذه الشجرة او ان يقال الاثيم يقصد به كل مجرم وكل من اقترف الاثم اي الجرم اي الكافر - 00:13:20ضَ
فهذه شجرة طعام الاثيم. ثمرتها يأكله المجرمون. فعندما يأكلون هذه الشجرة كالمهل المهل هو الشيء الذي اذا شرب او اكل غليت به الامعاء. كالمهل يغلي في يا الهي! كالجمرات جمرات ملتهبة. جمرات ملتهبة اذا وضعت في الفم - 00:13:50ضَ
ونزلت في الامعاء غلت الامعاء بها. سبحان الله! كغلي الحميم وهو الماء اذا اشتد اذا اشتدت درجة غليانه. يعني اذا استجمع الماء غليا مش لسه اول كده اول غلية اذا - 00:14:20ضَ
اجمع المو غليانا. تصور لما تجيب مية كده وتغليها لدرجة يعني درجة عالية جدا في الغليان. فهذه الدرجة العالية من الغليان هي حال المعدة. او حال الامعاء عندما تصل وهذه الثمرة اليها. يبقى يا ترى بقى تعمل ايه في الفم؟ وتعمل ايه بقى في الحنجرة والمريء - 00:14:40ضَ
والجهاز الهضمي الى ان تستقر في المعدة والامعاء. انها تقطعها تقطيعا. ولابد له ان يأكل. ما تقولش لا هو لا يأكل فلابد ان يأكل. لابد ان يأكل واذا لم يأكل يضرب حتى يأكله. عذاب شديد كالمهل - 00:15:10ضَ
يغلي في البطون كغلي الحميم. ثم قال سبحانه خذوه فاعتلوه. اتلوه جروه تشعر بانه لا ارادة له. وانه يريد ان يمتنع فيجر جرا بالضبط زي الانسان الذي ليذهب به ليعدم. ايه اللي بيحصل؟ يجروه جرا. سبحان الله! خذوه. انظر خذوه فاعتلوه - 00:15:30ضَ
اي جروه الى ماذا؟ الى سواء الجحيم. اي الى وسط جهنم والعياذ بالله. ثم صبوا فوقه رأسه من عذاب الحميم. العذاب الشديد الموجع. اذا امعاءه تقطع. وبطنه تمزق ويضرب ويوجع ويجر الى جهنم ثم بعد ذلك يصب فوق رأسه من العذاب الشديد المؤلم - 00:16:00ضَ
ذق انك انت العزيز الكريم. هذا تهكم بحاله لكل متكبر طاغي. ان هذا ما كنتم به تمترون. اي تشكون فلا توقنون نسأل الله تعالى العافية. اه ساقرأ هذه الايات ثم تقرأونها ان شاء الله بعد ان تسمعونها مني - 00:16:30ضَ
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. من همزه ونفخه ونفثه ولقد من العذاب باب المهيب. من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد على علم على العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين - 00:17:00ضَ
يقولون فاتوا ان كنتم اهم خير ام قوم باعين والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا وما خلقنا السماوات والارض وما بين ما خلقناهما الا بالحق يوم الا يغني مولى عن مولاي شيئا ولا هم ينصرون - 00:18:00ضَ
الا من رحم الله انه هو العزيز. ان شجرة كالمهل يغش لي في كغلي الحميد خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم فوق رأسه من عذاب الحميد ان هذا ما كنتم به تمترون - 00:19:40ضَ
تفضلوا ولقد طبعا ماشي لو سمحتم احنا هنبدأ من الاول بس نرفع الصوت. ونخلي بالنا من الجيم. ما بيقولش الجيم ولا الجيم لا الجيم ولا الجيم ولقد نجى ج. ولقد نجى ج - 00:21:00ضَ
مش ولقد نشينا ولا ولقد نجينا. ولنجينا ولنجينا لا كده ولا كده. هم اتفضلوا ولقد هنرفع صوتنا اخر عزمك ولا تنسى. ان تحقق الهمزة ولا قادر والقاف ولا قا قا. والدال قال مقلقلة ولقد نجينا بني - 00:21:40ضَ
مش بني اسرائيل لأ بني ادم اتفضلي لا لا لا لا الهمزة بنيي اسر قائلة بنين اسرائيل. مين تاني اسرائيل الهمزة لا اه تظهر بنين اسرائيل. لان الهمزة لابد ان - 00:22:20ضَ
تجهر فحقيق الهمزة مين تاني لأ احنا دايما الوقف نقف عنده. زود الوقوف. زود الوقوف. نعم شوفوا يا اخوانا من اسمع كده الصوتين الكلام ده قلته قبل كده ولكن لا بأس ان - 00:23:10ضَ
من المس من المسرفين من المسرفين المسرفين المسرفين. في فرق يا اخوانا اقولها مرتين بس ايه بالتركيز شوية. انه كان عاليا من المسرف سين التانية انه كان عاليا من المسرفين في فرق ولا ما فيش فرق - 00:24:00ضَ
التاني زي الاولانية ولا فيه اختلاف؟ فيه اختلاف. فافرد الشفا حبتين ربنا يفرج عنا وعنك يا رب المس. توكلوا على الله ولقد اخترناهم على علم على فاتوا يا ريت يعني نصل. ولو اردنا ان نقف لبن - 00:24:30ضَ
الوقفة حسن. ولو وصلنا اوفق اهلكناهم انهم كانوا مجرمين. يبقى اهلكناهم ليه انهم كانوا مجرمين. نعم. اهم خير تاني انك يوما الا انه هو العزيز يا ولي الحبيب ثم جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. شكر الله لكم - 00:26:10ضَ