Baheth

الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي المجتبى امام الهدى وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم اللقاء ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

هذا المجلس في نهايات سورة الطارق ذكرنا ربنا عز وجل بيوم القيامة هذا اليوم الذي تبلى فيه السرائر اي تكشف فسرائر الناس تكشف يوم القيامة انهم وان حاولوا ان يستروا عوراتهم - 00:00:21ضَ

بالباطل وبغير حق فان الله تعالى في يوم الحق سيظهر ما اجتهدوا في اخفائه وعندئذ فما له من قوة ولا نصر. هذه الايات تحدثوا فيها معكم من قبل القوة قوة الانسان او عشيرته - 00:01:00ضَ

والناصر الحليف والنصير الذي يؤيدك من خارج هو ناصر والذي يؤيدك من داخل هو قوي ثم بين ربنا عز وجل ان هذا القرآن قرآن مبارك فاقسم على ذلك بقسمين خطيرين - 00:01:26ضَ

الاول في قوله تعالى والسماء ذات الرجع وقلت لكم ان رجع له معان في اللغة وعند اهل التفسير. قيل هو السحاب وقيل هو المطر وسمي ذلك بالرجع لانه يذهب ويرجع. يذهب ويرجع - 00:01:54ضَ

والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع والصدع كل ما على وجه الارض فانما هو مصدوع عن غيره. اي هو منفلق عن غيره الظلمة انصدعت عن النور. والنور انصدع عن الظلمة. والنبت انصدع - 00:02:20ضَ

للارض وكذلك خروج هاد الناس من اجنة امهاتهم هذا كله صدع وموعد اليوم في قوله تعالى انه لقول فصل بعد هذا القسم قال ربنا عز وجل انه الضمير هنا يعود على القرآن - 00:02:50ضَ

والقرآن هو الوحي الذي لا يغسل بماء السماء القرآن والمعين الذي لا ينضب العين الذي لا يتوقف ماؤها عن الخروج القرآن لو اجتهد الناس ان يستخرجوا مكنوناته ودرره لمكثوا ابدا بعيدا دون ان ينقطع خيره. القرآن - 00:03:19ضَ

فيه هداية الامة وفيه شرف الامة كما قال ربنا عز وجل وانه لذكر لك ولقومك والذكر بمعنى الشرف فشرف الامة في كتاب الله عز وجل في الوحي المنزل. والقرآن هو الوحي المنزل - 00:03:57ضَ

لان هناك وحي منزل وهناك وحي مؤول الوحي المنزل القرآن والسنة فالوحي المنزل بالمباشرة القرآن وبالواسطة السنة. ولهذا قال ربنا عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم وما هنا هي الموصولية - 00:04:21ضَ

والذي انزل الينا من الله القرآن وايضا السنة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معا وقال ربنا عز وجل عن نبيه وحبيبه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا - 00:04:54ضَ

وحي يوحى وعندما سأل الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم ااكتب كل ما تقول وهو عبدالله ابن عمرو قال اكتب فاني لا اقول الا حقا. وفي رواية فاني لا اقول الا صدقا. صلى الله - 00:05:20ضَ

الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم ما عهد ما عهد عليه كذب قط. وهذه شهادة الناس قبل ان يكون نبيا فعندما وقف وقال يا اهل مكة لو اخبرتكم ان خيلا وراء ذلك الوادي تريد ان - 00:05:45ضَ

ان تغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا ما عهدنا عليك كذبا قط كانوا يلقبون كانوا يلقبونه في الجاهلية بالصادق الامين فلما بعثه الله كان اماما في الصدق والهداية لان الانسان لا يمكن ان يكون صادقا في مبتدي امره ثم يكون بعد ذلك كاذبا. هذا - 00:06:12ضَ

فان الصدق عنوان للمرء كما ان الكذب عنوان له. فالكذب ينادي بعضه على بعض كما ان الصدق يأخذ بعضه بقرون بعض فنسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من الصادقين فهذا القرآن هو الوحي. الذي تأيد به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:46ضَ

وهي المعجزة التي بهرت العرب جميعا. ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له دلائل كثيرة للنبوة. ولكن اعظم دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم هو القرآن القرآن الكريم - 00:07:21ضَ

نعم سبح الحصى في كفه ومر النبي صلى الله عليه وسلم على جبل احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه وحنا الجذع الى النبي صلى الله عليه وسلم وبكى. حتى سمعنا له انينا كانين الصبي - 00:07:44ضَ

فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن او فسكت. روايتان نعم اجتمع الجماء الكثير عشرات الالاف على الطعام القليل الذي لا يأكله الا الافراد فاكلوا جميعا واخذوا في اوعيتهم وفضل من ذلك فضلا - 00:08:06ضَ

نعم اجتمع المئات في غزوة الخندق على لحم شاة. هي الشاة تجيب ده كم كيلو؟ تصفي كم كيلو يا اخ احمد؟ صغيرة معضمة لانهم كانوا في مجاعة شديدة. هتصفي قد ايه؟ قل سبعة كيلو. عشرة كيلو - 00:08:41ضَ

فلم يبقى الجيش اكثر من الف يأكلون هذه الشاة وتفضل منها فضله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم يا جابر اطعمها اهلك وجيرانك كلها دلائل وهناك من الائمة من الفوا في دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم كابي نعيم - 00:09:05ضَ

هناك دلائل كثيرة عدها بعض اهل العلم بالمئات. ولكن اعظم دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وماذا؟ هو القرآن الكريم هذه المعجزة التي ادهشت ارباب الفصاحة وجعلتهم لا يستطيعون ان ينظروا الى شيء. ماذا يصنعون - 00:09:38ضَ

انهم ارباب اللغة وائمة المنطق. وعندما سمعوا القرآن الكريم وجدوا عجبا ثم ان هذا القرآن فصل ليس في لغته وقانونه فقط وانما هو فصل في احكامه فصل في احكامه هات كده اي احكام بشرية. وانظر الى الاحكام الربانية. تجد العجب العجاب - 00:10:08ضَ

بهذه المناسبة لو نظرنا الى مسألة كالزكاة سنجد ان اهل الارض يجمعون اموال الناس باسم الضرائب فهل الضرائب تغني عن الزكاة؟ يعني لو في هناك واحد دفع ضرايب نقول له تكفيك هذه الضرائب - 00:10:46ضَ

دعنا من اصحاب الفقه السقيم الذي يجيز في هذه الايام كل شيء. الضرائب ليست من عند الله عز وجل وانما احدثها البشر ظنا منهم ان بها مصالح الناس يريدون شق الطرق حفر الترع بناء المدارس تشييد المصانع تشغيل العمالة - 00:11:11ضَ

امور كثيرة يريدون انشائها وتجهيزها. فيريدون المال. فمن جملة الدخل للذي يدخل الدول مسألة الضرائب. كل الدول تقوم على سن الضرائب في الاسلام ان الضرائب لا يلتجأ اليها الا عند حاجة الدولة - 00:11:47ضَ

عند حاجة الدولة اما الزكاة فيلتجأ اليها عند حاجة الدولة ولا الزكاء حق الله في ذلك المال سواء الدولة فقيرة او موسرة لابد من اخراج الزكاة. ولهذا عمر رضي الله - 00:12:16ضَ

تعالى عنه عندما عارض ابا بكر في قتال مانع الزكاة قال له ابو بكر والله لاقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال اي حق الله في المال - 00:12:40ضَ

حق الله في المال والله لو منعوني عقالا وفي لفظ عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قاتلتهم على منع اذا الزكاة حق الله في المال. اما الضرائب ليست حقا لله في المال - 00:13:00ضَ

وانما هي خاضعة لحاجة الدولة لهذا المال اتنين ان الضرائب يمكن للناس ان يتهربوا منها لكن هل يمكن للزكاة ان يتهرب الناس منها؟ لأ لا يمكن يعني ممكن واحد عشان يبلغ عن املاكه عنده برجين. وعنده كم عربية. لما ييجي يبلغ يبلغ ايه؟ حاجات اقل - 00:13:24ضَ

لما يجي يشتري شقة يكتب في العقد ان تمن الشقة متين الف جنيه. وهي تمنها كم؟ ستميت الف ولا مليون. ده كله عشان يعمل ايه؟ يعمل ايه يقلل الضرايب او يتهرب منها. هل يمكن ان يفعل ذلك في الزكاة ان هو يقلل نصاب الزكاة - 00:13:53ضَ

ويبلغ عن نصاب اقل حتى يخرج زكاة اقل ممكن يعمل كده ما يقدرش ولو فعل ذلك لكان اثما طيب نمرة تلاتة ان الضرائب يمكن ان تتم فيها المصالحات. واحد عليه ضرايب مثلا مليون جنيه - 00:14:16ضَ

وراجل مش قادر بيعمل طلب وبتنزل لجنة وتدرس الحال وتشوف جهاز يكون التقدير غلط. وممكن تخس المليون تنزل كم لتلتميت الف وسقطاء ويقسطوه على عشر سنين هل يا ترى يحدث هذا في الزكاة - 00:14:41ضَ

ان واحد يبلغ النصاب ويقول عليه الحول نسقط من عليه جزء من الزكاة. كده يعني مجدعة كده ومراعاة لحاله ابدا لان الزكاة حق المال. اذى حكم واحد من احكام القرآن - 00:15:02ضَ

ومن الاحكام التي حواها كتاب الله عز وجل وحكم الزكاة. انظر الى الصلاة. تجد ان الصلاة لها مواقيت محددة. ولها هيئات معينة. ولها شروط بها تصح هذه الصلاة او تبطل ما هذا كله دلالة على الاتقان والمتانة - 00:15:23ضَ

ننظر الى حكم وليكن تشريع النكاح النكاح في الاسلام سماه ربنا عز وجل ميثاق غليظ. وجعله عقدا متينا بخلاف الانكحة المدنية التي توجد في اوروبا وفي بعض الدول العربية. والتي تخالف شرع الله عز وجل - 00:15:53ضَ

فانظر الى ما حواه كتاب الله عز وجل من الاحكام والتشريعات ستجد انها تمتاز بالقوة متانة والاتقان والجودة. وهذا قول ربنا عز وجل انه لقول فصل قول فصل في توجيهاته في احكامه في ارشاداته في الفاظه في لغته. ولهذا اكد - 00:16:18ضَ

فربنا عز وجل هذا المعنى فقال وما هو بالهزل ثم قال ربنا عز وجل عن الكفار وهذه الايات في الحقيقة هي سلوان المؤمنين في كل زمن لان اهل الاسلام عندما يرون اهل الكفر - 00:16:48ضَ

قد استعلوا بكفرهم ونشروا الفساد يريدون بذلك ازهاق الباطل يريدون محاربة نور الله عز وجل في هذه الظلمة السادرة التي يعيشون فيها ولهم في ذلك مكائد ومكر عظيم كما قال ربنا عز وجل وان كان مكرهم لتزول - 00:17:10ضَ

منه الجبال احنا لما ننظر ونحن من اهل مصر ونعيش احداثها ونتأثر بما يحاك لها سننظر الى المكر اليهودي ببلدنا ستجد ان هذا المكر في منتهى الشدة. مكر شديد جدا - 00:17:42ضَ

عجيب جدا حاولت اسرائيل منذ ان استولت على بلاد فلسطين نسأل الله تعالى ان يعيدها الينا مرة ثانية وان يقر اعيننا ويثلج صدورنا بالصلاة في المسجد الاقصى. اللهم امين يا رب - 00:18:08ضَ

الناس دي عندهم مشكلة. المشكلة ديت كيف يحصلون على المياه العذبة لما تنظر الى فلسطين تجد ان سواحل كبيرة جدا على البحر المتوسط. وفي الداخل هناك البحر الميت بينه وبين الاردن. والبحر الميت ده سمي بالميت لانه لا يمكن لك اي كائن حي ان يعيش فيه - 00:18:33ضَ

البحر الميت ده لا توجد فيه اي صورة منصور الحياة لا في اعشاب ولا في اسماك ولا في ضفادع. ولا في حشرات ولا في اي حاجة نهائي. ولذلك سموا ماذا - 00:19:03ضَ

بالبحر الميت وفلسطين تعتمد في المياه على المياه الجوفية. طول حياتها بتعتمد على المياه الجوفية. والمياه مياه الجوفية في فلسطين مياه طيبة ما شاء الله الجماعة اليهود لما دخلم وبدأم ان هم يهاجروا الى فلسطين بالملايين - 00:19:21ضَ

كان لابد من التفكير بايجاد بديل عن المياه الجوفية. عاوزين مية عذبة. يجيبوا مية عذبة منين بدأوا يفكروا في نهر الاردن قالت لهم مش هيكفي الليطاني وجدوا فيه مشاكل كبيرة جدا وافرعه ضعيفة ومش هيكفي. وعشان يدخلوه الى اسرائيل سيحتاج الى جهد جهيد - 00:19:48ضَ

فكان التفكير منصب ان يجي لهم الماية عن طريق ماذا؟ عن طريق نهر النيل. وهنا كان التفكير كيف يمكن لليهود ان يحصلوا على نيل مصر لكي يضخ لهم الحياة من اول صحراء النقب الى العمق الفلسطيني. كيف يكون ذلك - 00:20:14ضَ

الامر ده حولوه بالزوق. عبارة عن مقترحات قدموها وهم هيعملم على ان يمولوها وينشر اقتصاد المصري وان هم يشتروا الديون وان هم يعملوا على الاستقرار للديار المصرية في مقابل ان احنا - 00:20:41ضَ

هو وصلوهم لايه؟ المية. وهنا كانت المفاوضات التي اخذت طابعا سريا في وقت من الزمن من هذه المقترحات ان ترعة الاسماعيلية يتم تعميقها وتوسيعها حتى تكون بداية لضخ في الماء الى اسرائيل - 00:21:01ضَ

في مشروع تاني طبعا هذه المشروع كلها قوبلت بالفشل لان وجدوا ان مستوى الارض في اناء عالية جدا فعلشان يضخوا الماية من الدلتا لسيناء وجدوا ان المسافة اكتر من ميت متر فرق - 00:21:24ضَ

يحتاج الى مضخات وتكلفة عالية جدا. وبالتالي هذا المكر ما يقدروش عليه نيجي على مكر تاني قالوا خلاص. نبدأ نسحب المياه الجوفية من سيناء لان سيناء عالية وفيها مياه جوفية جبارة. وصهراء النقب اوطى منها - 00:21:44ضَ

فاحنا لو عملنا على الحدود مكن لشفط المياه الجوفية يمكن ان نحول هذه المياه الجوفية الى صحراء النقب من ثم الى العمق الاسرائيلي. ده مكر. سبحان الله! ننظر ماذا صنع الله بهم - 00:22:09ضَ

اللي حصل لما بدأوا ينفذوا هذه المسألة امر الملك الابار الجوفية في فلسطين ان تكون شديدة الملوحة. سبحان الله! يعني الاول كانت المياه الجوفية عندهم ممتازة جدا. وبيعتمدوا عليها. لما بدأوا يسحبوا المياه الجوفية من سيناء. ايه اللي حصل - 00:22:27ضَ

اصابت الملوح المياه الجوفية في فلسطين. فاوقعتهم في حيرة شديدة فتوقف المشروع شف المكر. طب من الذي امر المياه الجوفية ان تكون مالحة؟ يعني مين اللي يملك ان هو يخلي مياه جوفية على بعد الاف الامتار يخليها او مئات الامطار يخليها مياه مالحة - 00:22:54ضَ

سلطان من؟ انما هو سلطان الله عز وجل. الانسان عندما يتذكر هذه الاشياء وتذكر المكر الشديد الذي يمكره الكفار لتكريه الناس في دين الله عز وجل دايما كنت اقول بان المجتمعات التي يعيشها الناس هذه الازمان انما تنتج شبابا - 00:23:24ضَ

سيدات هم بعيدون تماما عن دين الله كل شيء يبعد عنه الدين دورة حياة للامراض بعيدة عن الدين. نزول الامطار بعيد عن الدين. تكوين الجبال بعيد عن الدين. لا علاقة - 00:23:54ضَ

للدين في لا الاحياء ولا الفيزياء ولا الرياضيات ولا تدريس العربي ولا الانجليزي ولا اي شيء لا علاقة للدين باي شيء يتم تدريسه. الا حصص هزيلة يجعلونها في اخر اليوم. وغالبا - 00:24:16ضَ

مدرسين لما بيتلاقوا عندهم يعني متأخرين في النحو او في النصوص يهجمون على حصص الدين فيستولون عليها ويجعلونها حصص لمودهم. ومع هذا المكر المتواصل نجد المساجد مفتوحة الاذان يقام اللحى تنتشر. النقاب موجود - 00:24:36ضَ

لا يمر يوم الا يهاتفني بعض الناس نريد ان نطلب العلم. عاوزين نتعلم ديننا فين الدورات العلمية؟ فين المجالس؟ نقعد فين وندرس ايه ونعملها؟ اقول سبحان الله. الناس دول خرجوا منين؟ من الذي دفعهم الى طريقه - 00:24:59ضَ

مع كل هذه الظلمة الشديدة التي يعيشون فيها على المستوى العالمي نجد ان النصارى ينفقون اموالا بمئات المليارات من الدولارات لصرف الناس عن دينهم وكذلك يفعل البوذيون والهندوس والسيخ ومع ذلك هذا المكر المتواصل يذهب ادراج الرياح. قال تعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم - 00:25:17ضَ

ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة حسرة لان الانسان يتحقق مقصوده يتحقق مقصوده بالتعب فاذا تعب وبذل وانفق وتحقق المقصود سعد. طب امتى يحصل؟ تصيبه الحسرة والندامة - 00:25:51ضَ

عندما يحدد الهدف ويبذل الجهد ويظن ان الطريق الصحيح هو يسير فيه. وفي النهاية لا يحصل المقصود. عندئذ يصاب بماذا بالحسرة يصاب بالحسرة هناك آآ قصة طريفة في هذا الصدد - 00:26:21ضَ

هذه القصة في الحقيقة انا لا اعرف الى الان مصدرها. قرأتها في احد الكتب وعزاها الى مجلة المنار للشيخ رشيد رضا وذهبت الى مجلة المنار وكان معي بعض الاخوة ونكتناها ورقة ورقة فلم نجد هذه القصة - 00:26:48ضَ

والحقيقة ساخبركم بها لعلكم تأتوني بمصدرها الدقيق. هذه القصة مفادها ان الفرنسيين لما استولوا على ديار الجزائر واحدث انقلابا هائلا في الجزائر. غيروا اللغة الجزائرية والثقافة الجزائرية والعادات الجزائرية. غيروا المجتمع - 00:27:11ضَ

الجزائري تماما وكان من جملة ما احدثوه ان هم اخدوا بعض من الشباب والفتيات صغار السن الى باريس شباب صغير عيال صغيرين عشر سنين مثلا. وقعدوا هناك مدة من الزمن خمس ست سبع سنين. باريس - 00:27:37ضَ

وما ادراك ما باريس عري تفسخ خمر الحاد اختلاط كفر بالله سبحانه وتعالى ودول هيرجعوهم بعد كده الى الجزائر بحيث ان هم يكونوا دعامة من دعائم نشر الحضارة الغربية في الجزائر - 00:28:00ضَ

زي ما بيحصل الان انا قرأت بان اسرائيل قامت بتدريب عشرين الف. شاب افريقي حيث انجزوا في تل ابيب كلية الدراسات العليا في تخصصات متعددة. ثم رجعوا الى بلادهم بيحتل بها مناصب عالية. سيكون ولائهم الى من - 00:28:24ضَ

الى من؟ ولذلك عندما نفاوض في مسألة النيل بنجد مشاكل كثيرة في الكونغو وفي كينيا وفي السودان في اثيوبيا هذه المشاكل سببها الايدي الاسرائيلية التي تعبث في الخطوط الخلفية لديارنا. المهم جابوا الطائفة من الشباب والفتيات دول وزير - 00:28:51ضَ

المستعمرات الفرنسي قال النهاردة بقى هيبقى اليوم العالمي وهتشوفم بقى ان ازاي ان احنا في فرنسا استطعنا ان احنا نمسح الهوية الاسلامية من اذهان الشباب باخضاعهم لعدة برامج ثقافية برنامج كذا المعدل بكذا والبرنامج كذا المعدل بكذا. فيه ناس كده بتبقى مولعة بالبرامج - 00:29:20ضَ

برنامج واحد واتنين والبرنامج واحد ده له تسعتاشر آآ حلقة وكل حلقة لها خمستاشر موضوع وكل موضوع له عشرين فصل وكل وكل فصل له خمستاشر مطلب. وبعدين تنتهي من هذا البرنامج تروح برنامج اعلى. المفترض تطلع من - 00:29:50ضَ

البرامج دي الاسلام ممسوح من عندك تماما كانوا يظنون ان الفتيات سيدخلن الصورة الاباحية الفجة وكذلك الشباب يعلنون برائتهم من الاسلام واهله ثم ازيح الستار فاذا بالفتيات يلبسن الحجاب واذا بالاولاد - 00:30:10ضَ

يهتفون باعلى صوتهم لا اله الا الله محمد رسول الله. فأسقط في ايديهم وعلموا ان الاسلام لا يقدر عليه احد. بالفعل فالاسلام دين الله ومهما حاولوا لاطفاء نوره او اجتثاث جذوته فانهم لن يقدروا. وهذا ما قاله ربنا عز وجل بقوله انهم يكيدوا - 00:30:38ضَ

كيدا وانظر الى هذا اللفظ يكيدون. لم يقل انهم كادوا كيدا وانما قال انهم يكيدون كيدا. هذا الفعل دلالة على الاستمرار اذا كيد الكفار كيد مستمر. اياك ان تحسن الظن - 00:31:09ضَ

في احد ليس على ملتك. قال تعالى ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم هي دي دي الاساس. هذا هو الاساس هذا هو الاساس قلت لكم من قبل بان الجيوش العربية في سنة تمانية واربعين نكبت - 00:31:38ضَ

نكبت واصل هذه النكبة ان احد الجيوش العربية المشكلة للجيش العربي كان قائد هذا الجيش رجل انجليزي رجل انجليزي ازاي رجل انجليزي يبقى قائد جيش عربي الجيش المصري في عهد اسماعيل باشا - 00:32:02ضَ

في اثيوبيا عندما اراد ان يستولي على منابع النيل حتى ينهي مشكلة النيل في مصر احنا عندنا تمانين في المية في النيل بيجي لنا منين؟ من الحبشة. والحبشة قرفانة على مدار التاريخ. مش اليومين دول بس - 00:32:28ضَ

حتى قبل المماليك وقبلهم وكان في هناك حلول كان سلاطين مصر بيعملوها بس مش هقول لكم كانوا بيعملوا ايه سبحان الله! اراد اسماعيل باشا انه يخلص القصة دي اذا كان تمانين في المية بيجوا لنا من اثيوبيا نعمل ايه؟ نعمل ايه - 00:32:47ضَ

ناخد ويبقى سمننا في ضيقنا ونروح شبر. اللي حصل انه عهد الى جنرال امريكي بقيادي للجيش اصرفي اثيوبيا فنكب الجيش نكبة نكراء ولم يخرج ولا مصري سالم من اثيوبيا ما بين قتيل واسير - 00:33:06ضَ

والذين اسروا مكثوا مدة من الزمان ثم تم خصيهم وارجاعهم الى مصر. يبقى خلاص بقى خلصنا عليهم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا. وهنا قال انهم يكيدون. ينفقون يكيدون. اذا ده شيء متواصل - 00:33:34ضَ

شيء مستمر لا يمكن ابدا ان نأمن لغير اهل الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنة ولا يأكل طعامك الا تقي لا تصاحب الا ماذا؟ الا مؤمنة - 00:34:02ضَ

واحد يقول ده انا عندي صديقي ده الفلاني يهودي او نصراني او ما الى ذلك احسن والله من المسلمين لا اله الا الله لا اله الا الله المسلم عند الله تعالى افضل. حتى ولو كان عاصيا. حتى ولو كان عاصيا - 00:34:26ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة ونحن نعرف ان قوما يدخلون النار من امة محمد صلى الله عليه وسلم. لذنوب ارتكبوها وجرائم ركبوها يدخلون النار. فيأخذون حظهم منها بامر الملك ثم يخرجون - 00:34:49ضَ

وهؤلاء هم الجهنميون انهم يكيدون كيدا هذا الكيد ربما لا نطيقه ربما لا نقدر عليه. لو قرأتم يا اخواني في ترتيب الحروب العالمية الحروب العالمية دي بدأت ازاي؟ ودارت ازاي؟ واشتعلت ازاي؟ ستروا العجب العجاب - 00:35:18ضَ

ولكن لا تقرأوا الحروب العالمية كحروب بين الدول. ولكن الحروب العالمية واثارها على الدول الاسلامية سنجد ان المضار الاول في الحروب العالمية هم الدول الاسلامية. ده المضاد الاول في العالمية هي الدول الاسلامية - 00:35:48ضَ

انهم يكيدون كيدا انهم يكيدون كيدا قال تعالى مؤنسا اهل الايمان حتى لا يذهب الخوف بهم كل مذهب ويطير الامن منهم كل مطار. قال تعالى واكيد كيدا اذا عندنا كيد الكفار. المقابل بتاعه كده اهل الايمان - 00:36:13ضَ

يعني كيد الكفار دول نقدر ان احنا نواجهه ما يقدرش نواجهه لان معظم اهل الارض ليسوا على الاسلام لما تشوف اهل الارض تجد منهم اليهودي والنصراني والزردشتي والبوذي والهندوسي. وستجدي منهم المشرك الذي يعبد - 00:36:50ضَ

الاوثان وتجد منهم الملحد حتى من اهل الاسلام ستجد منهم الرافضي ومنهم الاسماعيلي ومنهم الدرزي ومنهم البهرة ومنهم شذاذ يحملون افكارا بعيدة ومنهم الذين يعيشون دون ان يعرفوا شيئا عن الدين - 00:37:10ضَ

انما يعيشون هكذا كالسوائم والبهائم لو نخلت اهل الاسلام ستجد ان اهل اسلام كما قال ربنا عز وجل منهم امة مقتصدة. وكثير منهم ساء ما يعملون يبقى يا ترى الامة المقتصدة القليلة دي هتعمل ايه قدام المكر العالمي؟ والكيد الدولي - 00:37:33ضَ

هتعمل قدامه ايه نعمل ايه؟ نقدر نعمل حاجة ليس لنا الا مين؟ الا الله ندعوه ونسأله. زي بالضبط لما يبقى انسان وهذا الانسان شاعر بالفعل ان هو مظلوم والناس بتكيد وبتتكلم وبتعمل يعمل ايه؟ المفترض ان هو يتجه الى الله. كما قال ربنا عز وجل - 00:38:04ضَ

انما اشكو بثي وحزني الى الله. دي مسألة مهمة جدا ان الانسان عندما يجد ان الامور اعظم من ان هو يدفعها بنفسه ولو دفعها بنفسه يترتب عليها اي مفاسد يعمل ايه بقى؟ يذهب الى الملك - 00:38:34ضَ

يستجدي رضاه ويسأله المعونة. فان الله تعالى يحب عبده اذا دعاه قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. نسأله سبحانه وتعالى ان يكون لنا نصيرا. ووليا وكافية انهم يكيدون كيدا - 00:38:56ضَ

في المقابل من الذي سيكافئهم ويجازيهم ويحاربهم ويخزيهم ويجعلهم من الخاسرين. انما هو ملك الارض والسماء ففي مقابل كيدهم قال تعالى واكيدوا كيدا واكيد كيدا. في قوله تعالى واكيد كيدا في مقابل يكيدون كيدا؟ هذه - 00:39:22ضَ

وبالى صحيحة. فان الجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك احدا. وهذا كقوله تعالى ويمكرون ويمكر الله. وكقول الله عز عز وجل الله يستهزئ بهم ويمدهم ويمدهم في هذا الضلال الذي يعيشون فيه. وفي هذه الخسارة التي يتقلبون فيها. فاللسان - 00:39:58ضَ

ايزاء والمكر والكيد الى غير ذلك. لا يجوز ان نشتق منها صفات لله ما نقولش ان من صفات ربنا عز وجل انه مكار. وانه كائد وانه مستهزئ. لأ. هذه صفات - 00:40:30ضَ

انما تطلق بالمقابلة اذا مكر الله عز وجل في مقابل مكرهم واستهزاء الله تعالى في مقابل استهزائهم. وكيد الله تعالى في مقابل كيدهم. ولا يمنع ان بعض المعاني التي تلزم - 00:40:50ضَ

هذه المقابلة الاستدراج ففي قوله تعالى واكيد كيدا قد يكون من جملة الكيد المقابل ان يستدرجهم ربنا عز وجل لخراب بيوتهم واستئصال شأفتهم ما الضير في ذلك؟ كما يحدث في كثير من الاحايين عندما تجد ان اليهود ينادي بعضهم على بعض - 00:41:13ضَ

ويتجمعون في فلسطين هذا استدراج من الله عز وجل. طب ما كان هناك معروض ان هم ياخدوا ارض في افريقيا وكان معروض ياخدوا ارض في امريكا الجنوبية. وكان معروض عروض تانية. لماذا تم - 00:41:45ضَ

تم اختيار فلسطين. هم كانوا عاوزين اي قطعة ارض دي في البداية. ولكن تم اختيار فلسطين استدراج من الله تعالى لهم استدراج من الله تعالى لهم. اذا هذا من جملة الكيد المقابل او المكر المقابل. انهم - 00:42:05ضَ

يكيدون كيدا. انهم يكيدون كيدا. واكيد كيدا. ثم انظر الى كيد الله عز وجل بل انه اتى بالتنكير للدلالة على السعة والعظمة اما كيدهم اتى بالتنكير للدلالة على التنوع. اذا عندهم كيد متنوع ممكن يكيدوا - 00:42:27ضَ

الويكيد بالاعلام ويكيدوا بالتعليم ويكيدوا بحاجات كثيرة. ولكن في مقابل هذا الكيد المتنوع فان كيد الله تعالى بهم اطم واوسع ولهذا انهى ربنا عز وجل هذه السورة بقوله فمهل الكافرين امهل - 00:42:54ضَ

الهم روعدا. لا تستعجل عذابهم لا تستعجل عذابهم. ولكن دع امرهم الى الله قال بعض اهل العلم ان هذه الاية نسخت باية السيف وكثير من اهل العلم يقولون بان اية السيف ليس المقصود باية السيف اية واحدة. وانما المقصود بكلمة اية - 00:43:17ضَ

انس الايات التي امر الله تعالى فيها بالقتال. اذا ليس المقصود بقية السيف اية واحدة مش اية واحدة ولكن جنس الايات التي امر الله تعالى فيها بقتال الكفار والمشركين معظم هذه الايات موجودة في سورة الانفال والتوبة - 00:43:47ضَ

في سورة الانفال والتوبة. ومنهم من قال انها ليست منسوخة. ودي مسألة دقيقة وتحتاج الى اطالة ولكن يعني اشارة لطيفة. النسخ قد يعنى به الازالة قد يعنى به الازالة. بحيث لا يجوز الرجوع الى المنسوخ مرة ثانية - 00:44:13ضَ

سواء في العلم او التعبد في العلم او التعبد. هذا هو النسخ. فالنسخ بمعنى الازالة. في قول الله تعالى ما ننسخ من ايات او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها. واهل السنة يؤمنون - 00:44:42ضَ

يؤمنون بالنسخ بان هناك نسخا في الاحكام هناك نسخا في الايات. وهناك نسخ في الاحاديث النصوص مخالفين بذلك المعتزلة المعتزلة الذين ذهبوا الى انه لا نسخ في القرآن ولا في الحديث. وهذا مذهب باطل - 00:45:02ضَ

وبعض الاصوليين يميلون الى ان النسخ ربما يطلق ويقصد به نوع من التخصيص. تخصيص فقالوا بان العامة منسوخ بالخاص اي خصص بالخاص وحملوا على ذلك المفهوم الايات التي تكلمت عن الموادعة والمهادنة والايات التي - 00:45:29ضَ

كلما تعاني المسايفة فجمهور المفسرين ذهبوا الى النسخ. فاراد بعض الاصوليين ان يسلكوا مفهوم النسخ انه ليس معناه والازالة لان لو قلنا بان المسالمة والموادعة نسخت اي ازيلت ولم يبق الا القتال. فافترضنا لو ان المسلمين في زمن من الازمة - 00:46:02ضَ

او عصر من العصور كانوا من الضعف بما كان بحيث لا يستطيعون الدفع ولو دفعوا لاستؤصلوا. يبقى الاولى يعملوا ايه ان هم يميلوا ويسكنوا ولا يدفعوا ويستأصلوا؟ لأ. يميلوا ويستكينوا. لعل الله - 00:46:28ضَ

الله تعالى ان يخرج من اصلابهم الاقوياء الذين يستطيعون الصدع والدفع. وهذا القول اولى ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية والزركشي وغير واحد من اهل العلم. فليس المقصود الازالة ولكن المقصود من النسخ في بعض النصوص هو نوع من التخصيص. وبالتالي نعمل - 00:46:52ضَ

النصوص كلها. فاذا كان المسلمون في قوة ودولة وصورة ومنعة لم يجز له قم ان يعطوا الدنية ولم يجز لهم ان يكونوا مستضعفين واذا كانوا من الضعف بمكان لم تجز لهم المصاولة. اذا هذه المسألة فيها اعمال - 00:47:22ضَ

في كل النصوص والمسألة باعتبار حال المكلفين فقوله تعالى فمهل الكافرين فما هي الكافرين اي انظرهم ولا تستعجل عليهم. قولوا امهلني اي انظرني امهلني اي اظهرني. وتقول تمهل فلان اي التأد التأد - 00:47:50ضَ

ودي مسألة جميلة جدا الانسان يكون متئدا. لا يهجم في كلامه ولا في افعاله حتى يكون رفيقا متئدة. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الاشد قال ان فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله - 00:48:20ضَ

قلت ما هما يا رسول الله؟ قال الحلم والاناة. هي دي الاناة. الاناة اللي هي الايه؟ التمهل الانسان مش لقي في دماغه يقوله. واللي ييجي في نفسه يتصرف به. ولكن لابد ان يتمهل. لابد ان - 00:48:42ضَ

ينظر لابد ان يتريث حتى لو عايز يتكلم بالحاجة يستنى شوية يشوف الكلام ده رايح فين وجاي منين مناسباته ايه ؟ سياقاته ايه ؟ المصلحة المترتبة عليه هي ايه ؟ بحيث بالفعل - 00:49:04ضَ

قال لي اذا تكلم يكون هذا الكلام قد خرج ارضاء لوجه الله ليس عصبية جاهلية وليس احموقة ساذجة. وانما يتكلم بالكلام الموزون لانه فانظروا لتوجيه الله عز وجل لنبيه كيف انه يعلمه ويؤدبه - 00:49:20ضَ

الى هذا الخلق النبيل. خلق الاكتئاب الانام. فمهل مع ان الكفار بيمكروا وبيحاربوا وبيحيقوا بالمؤمنين وبيحاولوا ان هم ينزلوا بهم الخسارة ويحيق بهم الدوائر. ومع ذلك اجتهد يا رسول الله - 00:49:48ضَ

اسهل حاجة اللهم عليك بهم. اللهم يتم اطفالهم ورمي النساء وخرب بيوتهم ودمر عروشهم ده سهل جدا بقى ندعي عليهم بالحاجات دي كلها ده سهل جدا ولكن اصعب شيء ان انت تبتعد - 00:50:15ضَ

وتنتظر منهم الخير تنتظر منهم الهداية لان الناس دول هم عشيرتك. وبالتالي لما حد يظلمك من جملة العشيرة اياك ان تتعجل دعاء عليه. لا تتعجل الدعاء عليه. ولكن اصبر واتئد ودع امرك لله. ده امرك - 00:50:37ضَ

في الله واذا صعب عليك الامر فقل اللهم عامله بعدلك يبقى انت ما دعتش عليه دعوة وحشة. اللهم عامله بماذا؟ بعدلك. خلاص. ادي له العدل. لا تعامله بالفضل. ولكن ادي له العدل يا رب - 00:51:03ضَ

ثم قال امهلهم رويدا. الرويد في المعنى قريب من الابتئاد ولكن الرويد فيه الانتظار يعني مش فيه التمهل مش فيه ترفق ولكن فيه الانتظار. كان هذا اشارة من الله عز وجل - 00:51:24ضَ

ان المشركين وان المجرمين وان الماكرين اذا لم يرجعوا عن كفرهم وغيهم ومكرهم فان ان العقوبة عليهم قريبة. رويدا قريبة منتظرة. وهذه بشرى لاهل الاسلام وبشرى لكل من وقع في مظلمة. ولم يدفع عن نفسه ظلما. بان الله تعالى سينتصر - 00:51:49ضَ

له يوما من الدهر. ان في الدنيا وان في الاخرة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يكون لنا عونا وردءا وكافيا وحسبا ونصيرا فهو حسبنا ونعم الوكيل. نسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في اهل - 00:52:23ضَ

الإسلام وفي شباب الإسلام وفي أبناء الإسلام وفي أوقات أهل الإسلام وفي أبدان أهل إسلام وفي ديار أهل ان يصب علينا الخير صبا وان يقينا واياكم الشرور ما ظهر منها وما بطن. وان يجعلنا واياكم من جملة - 00:52:43ضَ

الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:53:03ضَ