Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد قال الله تعالى في سورة يونس هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل - 00:00:00ضَ

وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنين - 00:00:28ضَ

ورضوا بالحياة الدنيا وظمأنوا بها والذين اولئك مأواهم داروا بما كانوا يكسبون قوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا هو والله الجليل الله الجليل الملك هذه الايات التي تلوتها لحضراتكم - 00:01:20ضَ

اتكلم عن قدرته التامة ومشيئته الباهرة هذا كله من اجل ان يعتبر الناس وان يتأملوا هذه الايات ان الله تعالى في القرآن حثنا في غير موضع ان نتأمل هذه الايات - 00:02:11ضَ

فهذه الايات ما اوجدها ربنا سبحانه وتعالى الا بالحق اي الا لحكمة باهرة فلابد للناس ان يتأملوها وان يتدبروها. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لمن لمن - 00:02:37ضَ

لاولي الالباب واولوا الالباب هم اصحاب العقول الذين يتأملون ويتدبرون والايات الكونية هي منثورة للناس ليقفوا عليها ويفهموها فمن هذه الايات الكونية السنن التي لا تختلف ولا تتغير ابدا يعني الشمس والقمر - 00:03:03ضَ

اه ايتان موجودتان من زمن بعيد انظروا ايها الاحباب كم من الخلائق طلع عليهم شمس وغابت عنهم شمس وظهر لهم قمر وجن عليهم ليل كم من الخلائق يعني عندما نتكلم عن قوم ثمود او عاد او قوم نوح نحن نتيقن ان الشمس والقمر في هذه الايام كالشمس - 00:03:35ضَ

والقمر في هذه الايام ايضا الايات الكونية كما هي لم تتغير الذين يتغيرون هم من؟ هم الخلق هم الاناسي الذين لا يتعظون من هذه الايات قال ربنا عز وجل هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا - 00:04:09ضَ

انظر الى هذا التعبير الدقيق. جعل الشمس ضياء. جعل الشمس ضياء. قالوا ضياء الشمس ان يكون شعاعه في ذاته شعاعه في ذاته والقمر نورا اي شعاعه من غيره ومما لا شك - 00:04:38ضَ

ان الشيء اذا كان شعاعه من ذاته كان اقوى وامضى كان اقوى وامضى والمسألة دي مقررة حتى عند الجاهليين. يعني اصحاب ايام الجاهلية كانوا يعرفون ان ان فارقا بين الشمس والقمر - 00:05:05ضَ

ويعلمون ان الشمس افضل من القمر انارة وضياء وفائدة. حتى ان اللهم يخاطب الملك ملكا كان موجودا فيقول فانك نجم والملوك كواكب انك نجم والملوك كواكب اذا ظهرت لم يبدوا منهن كوكبه - 00:05:29ضَ

الشمس نجم ضياؤها ونورها وشعاعها في ذاتها بينما القمر كوكب شعاعه يستمده من غيره حتى الناس الذين يعني وصلوا الى القمر قالوا بان سطح القمر سطح ماذا؟ مظلم معتم. اذا هو غير - 00:05:59ضَ

غير منير في ذاتي. لا يخرج منه نور ولا حرارة ولا اي شيء. بينما الشمس جرم متوهج. متوهج ولذلك كلما اقترضت من دائرة الشمس كانت الحرارة ماذا؟ اشد. كانت الحرارة اشد - 00:06:23ضَ

فانظر الى هذا التفريق العجيب. هو الذي جعل الشمس ضياء. اذا من الذي جعل الشمس ضياء هو اللي هو مين؟ الله. والقمر نورا اي هو الذي جعل القمر نورا. اذا هذا - 00:06:49ضَ

الملك هذا تدبير الملك لا يمكن ابدا ان هذا الكون يجري من غير هذا الملك الذي يدبر امره. لا يمكن لا يمكن اذى قوم من الملاحدة الى احد الفقهاء فقالوا انا لا نؤمن باله لهذا الكون - 00:07:09ضَ

ما فيش حاجة اسمها اله موجود عن طريق نظريات علمية وطرائق منطقية لكن ما فيش حاجة اسمها رب ولا اله ولا غير ذلك. قال لهم خلاص ماشي قال لهم نبئت - 00:07:36ضَ

بان خشبا بالغابة قد جمع ثم زجج اتقطع من الغابة. وبعدين زجج يعني سوي. لان التسجيج معناه التسوية. يتمسح بالفارة يتسوى ولذلك الشاعر بيقول اذا ما الغانيات بدون يوما وزجنا الحواجب والعيون. زججنا يعني ايه - 00:07:58ضَ

سووها الخشب بيتسوى. يبقى الخشب اتقطع من الغابة. وبعد كده الخشب ايه؟ اتمسح بالفار اتسوى. ثم دس سر اتمسمر ثم صار فلكا فنزل الى البحر فاتت البضائع تترك البضائع بقى صناديق التفاح والطماطم كذا اتملت السفينة بهذه البضائع - 00:08:28ضَ

كبير جدا ثم مخرت الماء وانطلقت حتى وصلت الى ساحل فنزلت البضائع وتوزعت البضائع الى الناس هم قاعدين يسمعوا هكذا الخشب يقطع يسوى يدسر ويقير ويصنع فلكا ثم ينزل الى الماء وتأتي البضائع فيه ويسير هذا الفلك او تسير هذه السفينة هكذا - 00:09:00ضَ

حتى تصل الى الشاطئ الساحل. ثم تخرج البضائع وتوزع على الناس هكذا. من غير موجد ولا جاعل ولا صانع الكلام ده كلام لا يمكن قبوله فقال لهم سبحان الله تقولون ذلك في هذا الفلك - 00:09:36ضَ

ولا تثبتون ان هذا العالم له ملك قدير اوجده واعد وهيأه ودبر امره. يبقى انتم مش متصورين الكلام ده في سفينة صغيرة وانتم تثبتون ان العالم او تقولون بان هذا العالم كله وجد من غير موجد - 00:09:57ضَ

ازي الكلام ده؟ فكان ذلك سببا في ايمانهم بالله عز وجل. طبعا ليس المقصود ان احنا نقول بان عالم له رب ولكن لابد ان احنا نقول ان العالم له رب فلا بد ان نجل الرب وان نعظم الرب - 00:10:24ضَ

وان نحب الرب وان نطيع الرب. يبقى الانسان لما بينظر في السنن الكونية بيقف على عظمة الله فلما يقف على عظمة الله ايه اللي يحصل؟ يحب ربنا عز وجل. فلما يحب ربنا ايه اللي يحصل؟ يطيع ربنا سبحانه وتعالى - 00:10:44ضَ

اذن عندنا تلات مقامات المعرفة ثم بعد ذلك المحبة ثم بعد ذلك ماذا؟ الطاعة فعندما تكون المعرفة تامة تكون المحبة تامة تكون الطاعة تامة. اذا نقص الطاعة دليل على نقص المحبة - 00:11:05ضَ

ونقص المحبة دليل على نقص ماذا؟ المعرفة ولهذا قال العلماء في قول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فيها ثلاثة اقوال. يعني يعرفون يحبون يطيعون. الحقيقة ان هذه الاقوال متلازمة - 00:11:27ضَ

وهذا يعتبر من تنوع الاقوال في تفسير الاية الواحدة. فمن عرف الله احبه ومن احب الله ما ما اطع هو الذي جعل الشمس اي جعل لكم وجعل في عالمكم الشمس ضياء والقمر نورا. وقدره منازل - 00:11:50ضَ

التقدير هنا يعود على القمر وقدره منازل قدر فعل والفاعل والله عز وجل والضمير هنا هو المفعول. اي قدر الله القمر منازلا قدر الله القمر منازلا فالقمر ينزل في كل ليل او في كل ليلة منزلة - 00:12:17ضَ

الشمس بنجدها هي قرص الشمس. ما فيش فيها تغير الا لو كسفت او خسفت لكن القمر في كل ليلة بينزل منزلة بيكون له في كل ليلة مدار في كل ليلة مستوى. ولذلك القمر بيبدأ بشكل - 00:12:58ضَ

وبعدين بعد كده في يوم عشرة الشكل بتاعه يبدأ يبقى في المنتصف وبعدين في ليلة خمستاشر تلتاشر اربعتاشر خمستاشر يكون ماذا مكتمل وبعدين يبدأ في النقصان. اذا بداية الشهر يكون ناقصا - 00:13:21ضَ

ثم يبدأ في التمام فاذا ما وصل الى التمام ايه اللي حصل؟ يبدأ في النقصان مرة ثانية. ودي كل الكون جاري على هذه مسألة كل الكون يبدأ الشيء ناقصا فاذا ما وصل الى غاية التمام بدأ ينزل مرة ثانية. الانسان ينزل جنين. بيبقى ناقص - 00:13:41ضَ

في العلم والمعرفة والسمع والبصر والقدرة وكل شيء يبدأ بعد كده يكبر فمعارفه تزداد وقدرته تقوى لغاية لما يصل سن الاربعين حتى اذا بلغ تشده وبلغ اربعين سنة. دي منتهى قوة الانسان. القوة العضلية والفكرية - 00:14:08ضَ

وغير ذلك. بعد سن الاربعين للخمسة واربعين دي السن القوية. بعد كده يبدأ ماذا يبدأ ينزل مرة ثانية. يبقى بدأ ناقصا حتى وصل الى التمام ثم بعد ذلك يبدأ السن التنازلي - 00:14:33ضَ

وهو سن التناقص كالقمر. يبدأ ناقصا ثم يتم ثم بعد ذلك ينتهي ناقصة. يبقى الانسان في حياته بيمر باطوار. اطوار دي عبارة عن منزلة انت جنين. منزلة ان انت رضيع. منزلة بعد كده ان انت غلام. منزلة ان انت شاب - 00:14:53ضَ

منزلة ان انت شيخ. منزلتي يبقى انت كهل. منزلتي يبقى انت بقى في العالم الاخر. دي منازل. كذلك القمر منازل. لكن هل الشمس منازل؟ لأ. اومال المنازل لمين؟ للقمر. سبحان الله - 00:15:18ضَ

والذي جعل الشمس ضياء والقمر نور وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب لتعلموا عدد السنين والحساب عدد السنين متعلق بالقمر والحساب قيل متعلق بالقمر والشمس وقيل متعلق بالشمس ليه؟ لان الانسان بمجموع الليالي بتكون الاسابيع ومجموع الاسابيع تكون ماذا؟ الشهور - 00:15:35ضَ

ومجموع الشهور بتكون السنين ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. فدل ذلك ان الشهور دي شهور شمسية ولا قمرية؟ شهور ماذا؟ قمرية - 00:16:16ضَ

العالم الاسلامي كله كان ماشي على الشهور القمرية حتى احنا هنا في مصر لغاية سنة الف تمنمية وكسر. يعني الكلام ده غلط مية وكم سنة بدأنا ان احنا نترك الشهور الهجرية ونعتمد الشهور - 00:16:40ضَ

الميلادية يبقى اذا الليالي القمر بينزل في الليالي المنازل ولكن مجموع الليالي بتبقى الاسابيع ومجموع الاسابيع مدى الشهور ومجموع الشهور السنين. يبقى معرفة السنين متعلقة بماذا بالقمر وهذا قول الله عز وجل لتعلموا عدد السنين - 00:17:01ضَ

وقدم السنين على الحساب لان اخر مذكور كان بابا كان القمر كان اخر مذكور القمر فقدم السنين على الحساب. الحساب اللي هو الذكر والعرب من عادتها انها تربط الايام بالاحداث - 00:17:27ضَ

يقول لك مثلا يوم بعاث اتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بعد يوم بعاث. يبقى دي ايه؟ احداث. يبقى دي احداث دي حسابات بيحسبوها. يبقى اتى بعد معاذ بكام سنة - 00:17:50ضَ

يبقى كم سنة يبقى ده ايه؟ سنوات هجرية. لكن حسابات في الاحداث والاحداث ماذا؟ بيكون بالنهار والنهار ده متعلق يبقى اذا معرفة السنين والحساب بيعودم الى ماذا؟ الى الشمس والقمر - 00:18:10ضَ

ثم قال ربنا عز وجل ما خلق الله ذلك الا بالحق ده اكبر رد على الملاحدة. ان ما فيش حاجة خلقت عبثا. افحسبتم انما خلقناكم عبثا افحسبتم انما خلقناكم عبثا - 00:18:30ضَ

الله تبارك وتعالى ليس من خلقه ما يكون جاريا على طبق العبث. ما فيش عبث. وانما هي لحكمة باهرة فانظر الى النفي والاستثناء. ما خلق الله ذلك الا بالحق. والنفي والاستثناء دلالة - 00:18:56ضَ

على بابه على التخصيص اذا من اشرف ما يمكن ان يقال في هذا الموضع ان الناس لابد ان تؤمن ان الله تبارك وتعالى في قدرته الباهرة له حكمة عظيمة. له حكمة عظيمة - 00:19:20ضَ

يفصل الايات الايات اللي هي الكونية لان السياق هنا في ذكر الايات الكونية يفصل الايات قوم يعلمون يفصلها يبينها ويوضحها ويقيمها للعالمين ليستفيدوا منها لما كان الحديث عن الشمس والقمر - 00:19:41ضَ

فالشمس دلالة على وجود النهار. والقمر دلالة على وجود الليل. وهاتان ايتان من ايات الله عز وجل كما قال ربنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما خسفت الشمس او كسفت وكان ذلك عند - 00:20:10ضَ

وفات ابنه ابراهيم قال الناس ان الشمس قد خسفت او كسفت لموت ابراهيم. انتبه لموت ابراهيم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يبقى ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان ولا ينكسفان لموت احد من الناس - 00:20:31ضَ

فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى الصلاة اذا بين النبي صلى الله عليه وسلم البيان الذي ذكره ربنا في القرآن ان الشمس والقمر ايتان وبالشمس والقمر اذا ليل ونهار. ولهذا قال في الاية الثانية ان في اختلاف الليل والنهار. الاختلاف - 00:21:03ضَ

الطول والقصر والظلم والنور قول وقصر وظلم ونور. اذا هذا هو الاختلاف لا يمكن ابدا ان يكون الليل نهار ولا النهار ليل. سبحان الله الاتنين مختلفين ضدين ضدين والضدان لا يجتمعان ابدا ولا يرتفعان مطلقا - 00:21:29ضَ

لا يمكن ان يبقى ليل ونهار مع بعض هو ليل وهو نهار مع بعض. ولا يمكن ان لا ليل ولا نهار. لابد يبقى فيه واحد وجوده ازاحة للاخر كما قال ربنا عز وجل في غير ايات من القرآن - 00:21:57ضَ

ان في اختلاف الليل والنهار طولا وقصرا طولا وقصرا ضياء وظلمة وما خلق الله في السماوات والارض. ما هنا هي الموصولية ما هنا هي الموصولية للدلالة على العموم. اذا هناك عوالم خلقها ربنا عز وجل في السماوات - 00:22:17ضَ

والارض هذه العوالم العلوية والسفلية مع اختلاف الليل والنهار ده كله ايات لقوم اتقون ان يتقون الله عز وجل فلا يقعون في مخالفته يبقى ده هو الاتقاء يبقى من اعظم ثمرات التدبر في السنن الكونية التقوى - 00:22:46ضَ

دي مسألة مهمة جدا يبقى من اثار التدبر في الالاء الكونية حصول التقوى. حصول التقوى. طب التقوى تيجي ازاي ليه ؟ لان انت لما هتعرف هتحب ولما هتحب هتطيع ولما هتطيع لن تقع في المخالفة - 00:23:15ضَ

ولما كان سياق الماضي كله على هؤلاء الكفار الذين يتعجبون من بعثة رسل من البشر اليهم كان الخطاب متوجها اليهم بقوله ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يرجون لقاءنا اي لا يطمعون ولا يتوقعون لقاءنا. ليس هناك بعد الموت - 00:23:37ضَ

دايما الانسان لما يتذكر البعث وان هناك الحساب لابد ان يعد للامر عدته. حتى لو قصر يجتهد في التوبة قبل ان يأتيه الحي قبل ان يأتيه الموت. بالضبط زي الطالب. الطالب - 00:24:08ضَ

اذا لم يتوقع الامتحان لو قلنا للطلبة زاكروم وما فيش امتحان ايه اللي يحصل؟ لن يذاكر الطلبة ما فيش هتبقى مذاكرة نهائي. يا ولاد ما تخافوش ذاكروم وهنديكم شلل ابتدائي. الطالب لن يذاكره - 00:24:29ضَ

ونديكم وشهادة الاعداد لن يذاكروا. طب ذكروم واحنا نديكم شهادة الثانوية. لن يذاكروا طب كل واحد عاوز يدخل كلية هندخله الكلية اللي هو عاوزها. من غير لا مزاكرة ولا اجتهاد ولا اي شيء - 00:24:48ضَ

الطلبة لن تذاكر لانه ليس هناك امتحان ولا حساب. اذا تذكر الامتحان بيجعل الطلبة يجتهلون حتى لو طالب كان مقصر في بداية السنة يجي قبل الامتحان بشوية يعمل لي بقى يشد حيله ويركز. الطالب من عاداته الحاجات اللي مقصر فيها - 00:25:03ضَ

والحاجات ضعيفة عنده بيركز عليها كويس. مش كده؟ زي بالضبط الانسان لو فيه اختبار في القرآن. بيبدأ ان هو راجع كويس جدا ويركز على الحاجة الصعبة والعجيب ان ممكن الغلط يجي له في الحاجات الايه ؟ السهلة. ودي غالبا الحفاظ بيقعوا في الحاجات السهلة. سبحان الله! الحاجات الصعبة - 00:25:25ضَ

كده تفوت معه. الكفار مشكلتهم انهم لم يؤمنوا بالبعث بعد الموت اذا ما فيش عندهم حياة بعد الموت. وحتى المشركين اللي امنوا بالحياة امنوا بحياة هي استمرار لحياتهم الاولى مش حياة فيها حساب وجزاء. وجنة ونار. زي الجماعة الفراعنة - 00:25:49ضَ

وزي بعض الشعوب في اسيا. الى الان عندهم اعتقاد ان لما هيموتم بعد فترة هيحيوا حياة كحياتهم ومن الاولى وبالتالي يحطوا معهم الهدوم ويحطوا معهم المنخل والهون ويحطوا معهم برضك شوية اكل نواشف - 00:26:18ضَ

شوية مثلا فول ناشف شوية آآ ولو كان بيحب اللب يحط معه شوية لب بردك. ويحطوا معهم شوية حاجات ولذلك الفراعنة مليئة بالذهب والكنوز. ليه؟ لان الفراعنة كانوا يؤمنون بالبعث. ولكن ليس - 00:26:38ضَ

الجزاء وانما لكي تستمر حياتهم. وبالتالي مجوهراتهم والاثار بتاعتهم يحطوها فين؟ في القبور بتاعتهم معنا الدكتور محمد ولذلك تجد قبور الفراعنة دي مليئة بالاثار. مش الاثار المضروبة الاثار الحقيقية يعني - 00:26:58ضَ

فالكفار لم يؤمنوا بالبعث. ما فيش بعث بعد الموت. وبالتالي لم يجتهدوا في عبادة الله عز وجل. ان الذين لا يرجون لقاءنا وبالتالي رضوا بالحياة الدنيا. ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلك - 00:27:21ضَ

هنا الا الدار هناك اناس يعيشون في هذه الدنيا لا يذكرون الموت ابدا ابدا البهائم افضل منهم البهائم افضل منهم ليه؟ لان البهيمة عندما تموت ينتهي امرها. اما اولى القوم فانهم يعيشون في الدنيا - 00:27:45ضَ

بالله من اجل انفسهم من اجل انفسهم ولهذا كل مسلم يلتفت الى نفسه في هذه الحياة دون ان يتذكر الموت له نصيب من المذمة كل واحد في الدنيا لابد يبقى له مشروع يلقى به الله - 00:28:16ضَ

اترك اثرا قبل الرحيل ايه مشروعك اللي انت ستقابل به الله عز وجل؟ ماذا قدمت في هذه الدنيا؟ كثير جدا من الناس بيعملوا ولكن بيعملوا ليس من اجل الاخرة. يعملوا من اجل انفسهم. يعملوا من اجل حظوظ الدنيا. يعملوا من اجل الذكر الحسن - 00:28:42ضَ

في الدنيا طب الاخرة لا يفكرون في هذه الاخرة الرضا بالحياة الدنيا في الحقيقة هذه تعاسة ليس بعدها تعاسة ورضوا بالحياة الدنيا. اذا هم يتقلبون في شهوات الدنيا وملذاتها ما فيش عندهم الا دين. ورضوا بالحياة الدنيا - 00:29:05ضَ

ثم قالوا واطمئنوا بها. اطمئنوا يعني ايه؟ ركنوا اليها. نفوسهم مستريحة الى هذه الدنيا قال الله عز وجل ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. ممكن انسان يركن ولكنه كاره. بس ده ما لا يسمى ركون بالمعنى الصحيح. لكن الركون معناه ميل القلب - 00:29:34ضَ

ميل القلب. القلب بقى يبدأ يتعلق بهذه الدنيا. حياته كلها في الدنيا. في جمعها وقنصها وعدم فيها ولكنه لا يتذكر الاخرة ابدا. هناك اناس كانوا من اصحاب الملايين عندما ماتوا لم يجدوا لهم قبرا - 00:30:05ضَ

ما فكروش ان هم يبنوا لنفسهم ايه؟ قبر. ولو يعدوا لانفسهم قبرا وكما اوجدوا لانفسهم القصور لم يفكروا ابدا في القبور. فنعوذ بالله تعالى من اهل الشرور ان الذين لا يرجون لقاءنا. تلات حاجات اهيت لا يرجون لقاءنا. اتنين رضوا بالحياة الدنيا. تلاتة - 00:30:29ضَ

اطمئنوا بها بعد كده والذين هم عن اياتنا غافلون الايات الكونية التي نصرها ربنا عز وجل للدلالة عليه. والتعريف به لتكون سببا في محبته وطاعته هم عنها غافلون عنها غافلون. الناس دول ماذا اعد الله لهم؟ قال ربنا عز وجل - 00:30:56ضَ

اولئك الناس دول اولئك اشارة الى المتقدمين في الذكر مأواهم النار. مثواهم المأوى المثوى المنزل الملجأ يبقى الناس دول مثواهم مكانهم كانوا في الدنيا بيتنعموا ويتلذذ اكل وشرب ومنجها ولا تفكير ابدا في الاخرة - 00:31:29ضَ

لا تفكير ابدا في الاخرة فيكون الجزاء اولئك مثواهم النار اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل اهل الاخرة والا يجعلنا من الذين يعبدون انفسهم من دون الله. نعوذ بالله تعالى - 00:32:00ضَ

من الحور بعد الكور. ومن الضلالة بعد الهداية. نسأله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وان يربينا وان يربي ابنائنا واخواننا. وان يغفر لابائنا - 00:32:28ضَ

امهاتنا ومشايخنا واصحاب الحق علينا. اسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومن المسلمين جميعا الصيام والقيام. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:32:48ضَ