Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فمنهج اهل السنة والجماعة وبالاسماء والصفات قائم على اصلين ما هما احسنتم احسنتم وقد ضل في هذا الباب طائفتان ما هما - 00:00:00ضَ

المشبهة والمعطلة. احسنت قال رحمه الله في كلامه عن الرؤية وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرحه رواه جرير عن مقال محمد صلى الله عليه وسلم ما الحديث الذي يشير اليه - 00:00:26ضَ

انكم سترون ربكم يا شيخ. نعم صحيح احسنتم. لو اكملتم نعم. احسنت. نعم احسنتم بارك الله فيكم. انكم سترون ربكم كما ترون القمر بدر لا تضامون في رؤيته. احسنتم بارك الله فيكم - 00:00:44ضَ

شيخ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدي ولمشايخي وللسامعين وللمسلمين اجمعين قال امام ابي داوود رحمه الله وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح. ورابعهم خير البرية بعد - 00:01:09ضَ

علي حليف الخير بالخير منجح. وانه ورهط لا ريب فيهم على نجب الفردوس في الخلد تسرح. سعيد سعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح - 00:01:35ضَ

قد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اين في الصحابة تمدح وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقب الدين والدين افيح. احسنتم بارك الله فيكم قال رحمه الله وقل خير قول في الصحابة كلهم - 00:01:55ضَ

ولا تك طعانا تئيب وتجرح. انتقل هنا الى ذكر معتقد اهل السنة والجماعة في الصحابة وبذكر الصحابة تزينوا المجالس قالت عائشة رضي الله عنها زينوا مجالسكم بذكر عمر وقد جاء في فضلهم رضي الله عنهم وارضاهم ايات كثيرة لو نظرنا فقط في سورة الفتح التي قال فيها وفي الفتح اين للصحابة - 00:02:16ضَ

امدحوا في الصفحة الاولى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم النصائح الثانية ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم في الصفحة الثالثة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلموا ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا زكاهم - 00:02:42ضَ

في باطنهم بعد ان زكى ظاهرهم. وفي الصفحة الرابعة فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. والزمهم كلمة التقوى كانوا احق بها واهلها. وفي الصفحة الاخيرة محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا - 00:03:06ضَ

ان يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود لو انك رأيت صحابيا الان كيف ستراه؟ ستراه اما راكعا واما ساجدا تراهم ركعا سجدا يرتبون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة. ومثلهم في الانجيل - 00:03:26ضَ

اخرج شطأة اخرج صغاره فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه فقوي وغلظ واستوى على سوقه قام على سيقانه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار هذا مثل ضربه الله للصحابة فهم كالزرع في نفعهم للخلق - 00:03:48ضَ

واحتياج الناس اليهم. وفي سورة التوبة والسابقون الاولون من مهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خائفين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:04:08ضَ

وفيها لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة في سورة الحشر للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا الله رضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. والذين تبوء الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم - 00:04:26ضَ

حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. وفي السنة احاديث كثيرة منها ما في الصحيحين خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وفيهما ايضا لا تسبوا اصحابي - 00:04:49ضَ

قال رحمه الله وقل ان خير الناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم وزيراه قدما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما كانا وزيري صدق للنبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عند الترمذي - 00:05:08ضَ

انه صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي الا له وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكائيل. واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر - 00:05:25ضَ

والحديث اسناده ضعيف الا ان فضلهما ثابت في احاديث كثيرة منها في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ قال عائشة - 00:05:44ضَ

قال فقلت من الرجال قال ابوها قال فقلت ثم من؟ قال عمر بن الخطاب قال ثم عثمان نرجح يشير الى خلاف حصل بين السلف في المفاضلة بين عثمان وعلي رضي الله عنهما. منهم من قدم عثمان - 00:06:01ضَ

اكثر من السلف ومنهم من قدم علي رضي الله عنه ومنهم من توقف فيهما رضي الله عنهما لذا قال ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعد علي حليف خيري بالخير منزح. لكن استقر امر اهل السنة - 00:06:18ضَ

على ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة استقر امر اهل السنة على ان ترقيبهم في الفضل كترقيبهم في الخلافة. وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما كان في صحيح البخاري كنا في زمن النبي - 00:06:35ضَ

صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا. ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لا بينهم. وقال علي رضي الله عنه خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر. قال الذهبي في تاريخ الاسلام هذا - 00:06:50ضَ

والله العظيم قاله علي رضي الله عنه. وهو متواتر عنه قال ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير لانه ملازم للخير. من خير منجح من النجاح وهو تحصيل المقصود قال رحمه الله - 00:07:10ضَ

وانهم للرهط وانهم هؤلاء مذكورون هم الخلفاء الاربعة وكذلك بقية العشرة الذين سيذكرهم وانه للرهط الرهط اسير الرجل من الثالثة الى العشرة لا ريب فيه ولا ريب في مكانتهم ومنزلتهم ولا شك انهم في الجنة. على نجب الفردوس - 00:07:32ضَ

النديم من المال واكرمه والمراد انهم يسرحون في في الجنة على النوق الكريمة الفردوس واهل الجنة بالفردوس بالنور تسرح او في الخلد تسرح نسختان يسرح بمن عليها من اهل النور والبهاء اي تذهب - 00:07:52ضَ

في الجنة حيث شاء راكبها وفي صحيح مسلم عن اي مسئول انصاري رضي الله عنه انه قال جاء رجل بناقة مختومة فقال هذه في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك - 00:08:17ضَ

يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مختومة قال سعيد وسعد بن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير ممدح وهؤلاء الستة بقية العشرة مع الستة في بيت سعيد سعيد بن من؟ سعيد بن زيد احسنت وسعد - 00:08:32ضَ

احسنت سائل ابن ابي وقاص وابن عوف عبد الرحمن بن عوف احسنتم نعم عبد الرحمن بن عوف وطلحة طلحة بن عبيد الله وعامر فهم عبيدة. احسنت ابو عبيدة عامر بن الجراح والزبير بن مدح والزبير بن - 00:09:00ضَ

احسنتم بارك الله فيكم. فهؤلاء الستة مع الحلفاء الاربعة هم العشرة المبشرون بالجنة وانما قيل لهم المبشرون بالجنة لانهم جمعهم حديث واحد. ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة هكذا الى اخر العشرة - 00:09:20ضَ

فالمبشرون بالجنة من الصحابة عدد كبير لو ذكرتم بعضهم احسنت قال الشيخ بلال رضي الله عنه في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لبلال رضي الله عنه - 00:09:40ضَ

حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام. فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة نعم بويضة غير بلال رضي الله عنه طلاب من السنة. قاسم بن محصن. نعم. عكاشة بن محصن. احسنت. مما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب - 00:10:00ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال له عكاشة رضي الله عنه ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم. نعم وايضا خديجة رضي الله عنها بشرها النبي ثابت ابن قيس ابن ثابت ابن قيس ابن شماس احسنت قال له النبي صلى الله عليه وسلم انه في الجنة - 00:10:23ضَ

وخديجة رضي الله عنها كما ذكر الشيخ بشرها بيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب. بويضة مرحبا بالحسين يا شيخ. الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. احسنت. نعم - 00:10:42ضَ

من ال ياسر احسنت بارك الله فيكم عمار وياسر وسمية عمار وياسر وسمية مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة. وفي رواية عند الحاكم - 00:10:57ضَ

انه قال ابشروا ال عمار وال ياسر فان موعدكم الجنة صحه الحاكم والذهبي. نعم الحسن ابن نعم حمزة احسنت نعم حمزة ابن عبد المطلب سيد الشهداء بنت النبي فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم احسنت بشرها النبي صلى الله عليه وسلم قال اترضين ان تكوني سيدة نسائها الجنة؟ ناشفة توكل ما - 00:11:17ضَ

عبدالله بن سلام. عبدالله بن سلام. احسنت. قال في البخاري قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم لاحد يمشي على الارض انه من اهل الجنة - 00:11:41ضَ

الا لعبدالله بن سلام وقد اوصلهم الشيخ نعم عندك شيء نعم نعم احسن الاضاءة ممكن المقصود بالتعيين نعم شيخنا تفضل نعم صحيح الامرأة المرأة السوداء التي النبي في حياته في الجنة وقال. صحيح. من اراد ان ينظر الى اهل الجنة فلينظر الى هذه. احسنت صح الله. احسنتم يا شيخ لو ذكر الله اعلم - 00:11:56ضَ

ما ما اذكر اسمها. نعم احسنت صدقت. بارك الله فيكم. احسنت وقد اوصلهم الشيخ عبد العزيز سلمان رحمه الله في شرحه على الواسطية المسمى كواشف الجلية عن معاني الواسطية اوصلهم الى واحد واربعين - 00:12:24ضَ

وفي بعض نسخ المنظومة زيادة سبعة ابيات في هذا الموضع وصدق رسول الله ابن خديجة فاطمة النقاء تبحبحوا هكذا. وعائشة ام المؤمنين وخالنا معاوية اكم به فهو مصلح. وانصاره والهاجرون ديارهم. بنصرهم عن ظلمة النار زحزحوا - 00:12:45ضَ

ومن بعدهم والتابعون بحسن ما حذوا حذوهم قولا وفعلا فافلحوا. ومالك والثوري ثم اخوهم ابو عمري الاوزاعي ذاك المسبح البيت مكسور. ومن بعدهم فالشافعي واحمد امام هدى من يتبع الحق يفصح - 00:13:13ضَ

اولئك قوم قد عفا الله عنهم وارضاهم فاحبهم فانك تفرح. والبيت مكسور والبيت مكسور خير موزون هذي الابيات السبعة ليست لابن ابي داود وجميع من رووا القصيدة من تلاميذه لم يذكروا هذه الزيادة - 00:13:33ضَ

منهم ابو حفص ابن شاهين الذي روى الذهبي باسناده هذه القصيدة من طريقه في كتاب العلو وثلاثة من هذه الابيات السبعة الابن البناء البغدادي المتوفى احدى وسبعين واربعمائة وهو ممن شرح المنظومة - 00:13:54ضَ

لكن شرحه لم يصلنا نبه على هذا السفاريني رحمه الله في شرحه لوائح الانوار السنية والابيات الثلاثة التي زادها ابن البناء. هي وعائشة ام المؤمنين هذا البيت. والثاني وانصاره والهاجرون - 00:14:14ضَ

والثالث ومن بعدهم والتابعون الثالثة هي التي زادها ابن البناء والابيات الاربعة الباقية لا يدرى بمن هي. ولا شك ان معناها صحيح لكنها ظعيفة الوزن والتركيب رحمه الله وقل خير قول في الصحابة كلهم - 00:14:32ضَ

ولا تك طعان تعيب وتجرح وقد قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. قل خير قول في الصحابة كلهم من اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم - 00:14:55ضَ

باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فالواجب علي التعريف بما يجب لهم من محبة والتبجيل والترضي تفضيلي على سائر الامة. ويلك طعان تعيب وتجرح. فالواجب السكوت اما شجرة بينهم في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا - 00:15:19ضَ

اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ذكر اصحابي فامسكوا اي اذا ذكروا بغير جميل فامسكوا. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها - 00:15:39ضَ

الناقات لعروة ابن الزبير يا ابن اخي امروا ان يستغفروا لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم. قال عمر ابن عبد العزيز قال عمر بن عبدالعزيز تلك دماء تلك دماء طهر الله منها يدي - 00:15:57ضَ

بها لساني وقال الامام احمد تلك امة قد خلت لها ما كسلت لكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. وقرقان القحطاني في النونية دع ما جرى بين الصحابة في الوغى - 00:16:15ضَ

بسيوفهم يوم التقى الجمعان قتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحمان. والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الاضغان. وهذه الاخبار لا تؤخذ من كتب التاريخ التي لا يميز فيها بين الرث والسمين - 00:16:31ضَ

وانما تؤخذ من صحيح السنة القحطاني في النونية لا تقبلن من التواريخ كلما جمع الرواة وخط كل بنان يروي الحديث المنتقى عن اهله سيما اولي الاحلام والاسنان. كابن المسيب والعلاء ومالك والليث والزهري او - 00:16:52ضَ

سفياني فقد نطق الوحي المبين بفضلهم كما سبق وفي الفتح اين للصحابة تمدح كما سبق الواجب محبتهم والثناء عليهم وذكر محاسنهم وقد قال الامام مالك كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر - 00:17:13ضَ

كما يعلمونهم السورة من القرآن وما اجمل تلك الكلمة التي ختم بها شيخ الاسلام ابن تيمية كلامه عن معتقد اهل السنة والجماعة في الصحابة في الواسطية قال رحمه الله ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة - 00:17:37ضَ

ومن الله عليهم به من الفضائل. علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم وانهم الصفوة من قرون الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله - 00:17:56ضَ

قال رحمه الله وبالقدر المقدور ايقن فانه عامة اساس عقد الدين والدين افيح انتقل هنا الى كلامي عن الايمان بالقضاء والقدر ولابن القيم كلمة جميلة تلخص لك الكلام في الايمان بالقضاء والقدر. قال رحمه الله في صدر كتابه شفاء العليل - 00:18:14ضَ

في مساءه القضاء والقدر والحكمة والتعليم القدر بحر محيط لا ساحل له ولا خروج عنه لاحد من العالمين والشرع فيه سفينة النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها فهو من المغرقين - 00:18:38ضَ

وهذا كلام عظيم يكتوي بماء الذهب القدر احد اصول الايمان الستة. قال الله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر قال النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث جبريل المشهور - 00:18:59ضَ

قال في الايمان ان تؤمن بالله الى ان قال وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم كل شيء بقدر. حتى العجز والكيس والايمان بالقدر له اربع مراتب - 00:19:11ضَ

العلم والكتابة والمشيئة والخلق. وقد جمعها الناظم في قوله علم كتابة مولانا مشيئته وخلقه وهو ايجاده وتكوينه يعني لو انك سئلت ما القدر؟ تقول هو علم الله بالكائنات وكتابته لها ومشيئته وخلقه اياها. القدر هو هذه - 00:19:29ضَ

المرتبة الاولى الان تؤمن بان الله علم ما كان وما سيكون وما لم يكن ان لو كان كيف يكون ان الله بكل شيء عليم. يعلم الله ما لم يكن لو كان كيف يكون - 00:19:49ضَ

مثاله ولو ترى اذ وقفوا على النار وقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من مؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبين. هم لا يردوا الى الدنيا. لكن لو ردوا الى الدنيا فان الله - 00:20:05ضَ

لا يعلم انهم سيعودون الى ما نهوا عنه لو خرجوا فيكم ما زالوكم الا خبالا فمثلها. وكذلك قوله تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. هل رأيت كم حل من هذا - 00:20:25ضَ

لا يوجد شيء هو اشد استحالة من ان يوجد من ان توجد الهة غير الله لكن قال تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الله تعالى يعلم ما لم يكن ان لو كان كيف يكون. هذه المرحلة الاولى. المرحلة الثانية الكتابة - 00:20:39ضَ

فنؤمن بان الله نؤمن بان الله تعالى كتب كل شيء في صحيح مسلم انا بالله ان عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة - 00:20:57ضَ

وعرشه على الماء وجمع هاتين المرتبتين قوله تعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض هذا العلم ان ذلك في كتاب هذي الكتاب المشيئة وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين - 00:21:13ضَ

والامام الشافعي ابيات هي من احسن ما قيل في القدر نظما كما قال ابن ابي البر في الاستذكار ما شئت كان وان لم اشأ وما شئت ان لم تشأ لم يكن - 00:21:33ضَ

خلقت العبادة على ما علمت وفي العلم يجري الفتاوى المسن هل هذا من انت؟ وهذا خذلت وهذا اعنت واذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن ومنهم فقير ومنهم غني وكل باعماله مرتهن - 00:21:52ضَ

المرتبة الرابعة الخلق. قال الله تعالى الله خالق كل شيء الله خالق كل شيء مسألة لو قال قائل في مراتب القدر هي العلم والكتابة والارادة والخلق عبر بالارادة من المشيئة - 00:22:14ضَ

قوله صحيح غير صحيح لماذا احسنت المشيئة احسنت احسنت بارك الله فيكم. فرق بين الارادة والمشيئة. الارادة في النوعان. ارادة كونية وارادة شرعية. الارادة كونية لا بد ان تقع وقد تكون فيما يحبه الله - 00:22:34ضَ

وقد لا تكون اما الارادة الشرعية فهي التي لا تكون ناخذ مثالها اولا كونية هي التي لا بد ان تقع. وقد تكون فيما يحبه الله وقد تكون فيما لا يحبه الله - 00:22:57ضَ

فكل شيء في الكون مراد لله تعالى بالارادة الكونية. منها قوله تعالى من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. هذه الارادة الكونية المرادفة للمشيئة - 00:23:13ضَ

النوع الثاني ارادة الشرعية وهذه لا تكون الا فيما يحبه الله ثم قد تقع وقد لا تقع الارادة الشرعية قوله تعالى يريد الله بكم اليسر قوله تعالى والله يدع ان يتوب عليكم - 00:23:28ضَ

الارادة الكونية مرادفة للمشيئة والارادة الشرعية مرادفة للمحبة وهاتان ارادتان قد تجتمعان وقد ترتفعان وقد توجد احداهما دول اخرى. فالقسمة رباعية اذكر لكم اربعة امثلة واريد منكم ان تبينوا نوع الارادة في هذه الامثلة - 00:23:44ضَ

هل هذا مراد لله كونه شرعا؟ او غير مراد له كونه شرعا او مراد كونا لا شرع او شرعا لا كون ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسنت مراد كونه شرعى مراد كونه انه وقع. مراد شرعى لان الله يحبه - 00:24:11ضَ

ايمان ابي جهل احسنت نعم مراد شرعا لا كونان كفر ابي دان احسنت احسنت كفر رجل مات على الاسلام غير احسنت بارك الله فيكم مسألة اخرى كيف يجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم - 00:24:33ضَ

وتؤمن بالقدر خيره وشره وبين قوله صلى الله عليه وسلم والخير كله في يديك والشر ليس اليك قالوا تؤمنوا بقدر خيره وشره ثم قال والشر ليس اليك. كيف يجمع بينهما - 00:25:04ضَ

الشر يكون في المقدورات والمفعولات ليس بافعال الله تعالى. نعم. احسنتم. بارك الله فيكم الشر لا يضاف الى الله تعالى استقلالا تأدبا معه سبحانه وتعالى وانما ينكر في عموم ان كل شيء خلقناه بقدر - 00:25:23ضَ

الله سبحانه وتعالى لا يخلق شرا محضا لا يكون لحكمة هو سبحانه وتعالى خالق كل شيء. لا يكون في ملكه ما لا يريد. لكن لا يضاف الشر اليه استقلالا تأدبا معه سبحانه وتعالى. وقد تأدب الجن معه فقالوا وانا لا ندري شر - 00:25:42ضَ

في الارض اراد بهم ربهم رشدا اريد قالوا في الشر قالوا اراد بهم ربهم رشدا وقد ضل في هذا الباب طائفتان القدرية والدولية القدرية نفع القدر فالعبد عنده هو خالق فعله - 00:25:56ضَ

والجبرية غنوا في اثباته. فالعبد عندهم حركته كحركة مرتعش. هو عندهم كالريشة في مهب الريح ويرد على الطائفتين قوله تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. كيف ذلك؟ لمن شاء منكم ان يستقيم. هذا رد على - 00:26:13ضَ

احسنت. هذا رد من الجبرية. كل فعل رأيته في القرآن مضافا الى العبد هذا رد الجبرية لمن شاء منكم ان يستقيم. اثبت المشيئة للعبد اذن هذا رد على الادبية الذين يقولون ان العبد مجبور على فعله - 00:26:32ضَ

وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين هذا رد على القدرية اثبت القدرية الذين نفوا القدر ومثله اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اعملوا رد على احسنت لانه اثبت للعبد املا فالعبد ليس مجبور - 00:26:52ضَ

وكل ميسر لما خلق له رد على القدرية الذين نفوا القدر قصة توضح فساد مذهب القدرية والمعتزلة من القدرية انه دخل اعرابي على عمرو بن عبيد المعتزلي وقال ان حمارة اني سرقت - 00:27:15ضَ

ادعو الله ان يردها علي فقال عمرو بن عبيد اللهم ان حمارته سرقت ولم ترد سرقتها رددها علي فقال الاعرابي طبعا كما سبق المعتزلة من القدرية نفوا القدر العبد عندهم هو خالق فعله - 00:27:37ضَ

فقال الاعرابي كف عني دعائك الخبيث ان كانت سرقت ولم يرد سرقتها قد يريد ربها ولا ترد الاعرابي عرف ما لا القوم بفطرته هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. حياك الله. اشهد ان لا اله الا انت - 00:27:56ضَ

- 00:28:22ضَ