Baheth

الحمد لله رب العالمين. الذي اكمل لنا ديننا بعد ان انتقصته اجيال من البشر عادت ربها واتم علينا نعمته ورضي لنا الاسلام دينا. الحمد لله الذي جعلنا من المؤمنين به وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - 00:00:00ضَ

الحمد لله الذي جعلنا من المسلمين له. وان تطع اكثر من في الارض يضله عن سبيل الله. الحمدلله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة احمد الله تبارك وتعالى واشكره واتوب اليه واستغفره - 00:00:38ضَ

لذنبي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات اتعلق بما اودعه ربي من الرحمة في قوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:01:10ضَ

هو الحق الوكيل وهو الغالب على امره وهو الحكم العدل وهو القاهر فوق عباده وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. ونبيه وصفيه من خلقه - 00:01:44ضَ

وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. فما تركنا يوم تركنا. الا على المحجة ظاهرة جلية واضحة نقية. لا يزيغ عنها الا هالك - 00:02:14ضَ

اللهم صل وسلم وبارك على هذا النبي وعلى اله وصحابته من دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فيا عباد الله كم يتعلم الانسان من القرآن والسنة - 00:02:49ضَ

كيف يعيش حياته؟ واذا بالعيدين الذين كتب الله لهما ان يكونا عيدي المسلمين يرتبط كل منهما بنصر لامة الاسلام. عيد الفطر عندما جاء اول مرة جاء بعد رمضان الذي وقعت فيه غزوة بدر - 00:03:18ضَ

كان المسلمون قد عادوا من بدر منذ ايام قليلة ليكبروا الله في يوم العيد لاول مرة في تاريخ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وعيد الاضحى تكرر فيه نفس المعنى - 00:03:52ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام حج مرة واحدة فقط ونزل فيها قول الله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فلما كمل الدين وتمت النعمة شرع عيد الاضحى تكبيرا لله عز وجل - 00:04:15ضَ

على ما هدى الله الامة اليه. هذا الاسلام اذا يعلمنا ان ما يمر بامتنا وما يمر باوطاننا وما يمر بحياتنا انما يترجمه الشرع ما دام وفق الشرع الى انه فرحة يفرح بها المسلم لربه - 00:04:44ضَ

في عز وجل ومن هذا المنطلق فان جمعتنا هذه ايها الاخوة جمعة فريدة وشاء قدر الله عز وجل ان انعم اليوم ان اكون بين هذه النخبة من المؤمنين جمعتنا هذه هي اول جمعة في التاريخ الحديث كله لبلدنا - 00:05:14ضَ

او في التاريخ المعاصر على الاقل لبلدنا نجتمع فيها وقد اصبحت هناك مؤسسة حقيقية تعبر بالفعل عن الناس. اول مجلس شعب حقيقي لم يمر بمصر ابدا ابدا منذ نشأت الحياة البرلمانية في مصر حتى هذه اللحظة - 00:05:48ضَ

مؤسسة تكون بالفعل مؤسسة حقيقية بدون تزوير ولا تغيير وبحرية وبارادة تقع فيها مخالفات جزئية ولكن الحاصل انه لن تمر هذه الساعة ببلدنا ابدا لم يرها والدي. لم يرها جدي. لم يرها ابو جدي. دائما وانتم كذلك - 00:06:20ضَ

دائما كانت البرلمانات في مصر كما تعلمون العالم كله بالعكس دول كثيرة دائما دائما برلمانها يعبر عن شعبها. اما عندنا فوالله كنا مساكين كنا نعيش على هامش الحياة يتصرف فينا غيرنا - 00:06:53ضَ

ونحن لا قيمة لنا ولذلك فانه مهما عظم القلق وعظمت المخاوف فاننا نلمح رحمة الله في عز وجل سبحانه ان هناك فضلا كبيرا قد بدأ ونريد ان تعود مرة اخرى - 00:07:22ضَ

ترى ارادة وحراك الناس بايديهم لا بايدي عدوهم. اقول هذا ايها الاخوة لان المسلمين الاوائل الله قد امتن عليهم. وقال لهم افتكروا واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس - 00:07:45ضَ

فاواكم هذا هو الامن. وايدكم بنصره هذا هو النصر ورزقكم من الطيبات هذا هو الاستقرار المالي والغذائي والامن اقتصادي كلمات ثلاثة سبحانك ربي تعبر عن امن ونصر ومال اتاه الله للامة بعد ان كانت في استضعاف وفي خوف وفي تخطف من عدوها - 00:08:19ضَ

انظروا الى نعم ثلاثة تحل محل محن ثلاثة. انظروا واشتغلوا انتم بحمد الله كما تشاؤون. انظر الى فارق الذي تقوله الاية. وبتقول للناس ما تنسوش واذكروا واذكروا قد تكونوا قرى بدل النسيان وقد تكون نطقا انطقوا بنعمة الله وقولوا اذ انتم قليل مستضعفون - 00:08:55ضَ

في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس تلت محن فاواكم وايدكم بنصر ورزقكم من الطيبات. لذلك اخواني نحن لا نمر على الاحداث لا نتكلم فيها وطنية ولا سياسة ولا وانما نذكر ما قاله القرآن لنا ان اذكروا نعمة الله عليكم - 00:09:29ضَ

بنو اسرائيل افتحوا انتم اول القرآن اول المصحف اول سورة البقرة ستقول ستجدون ان القرآن يحدث الامة التي سبقتنا ويقول لها واذ حدث كذا. واذ حدث كذا. واذ حدث كذا. عارفين اذ اذ - 00:09:59ضَ

دي كلها جاية على ايه؟ حول يا بني جاي في سياق يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ويذكر امتى يا رب نعمتك؟ يقول لما حصل كزا لما حصل كزا لما حصل كذا لما حصل - 00:10:27ضَ

الكذا ويذكر لهم نعما كلها من مسار امتهم كنتم فوقكم من يطغى عليكم فانقذكم. كنتم لا تجدون الامن الطعام فانقذكم. كنتم مقهورين اذلة فانقذكم. هذا هو الدين. دين الله انه - 00:10:47ضَ

ضفر عارف الضفيرة يضفر بين حياة الامة وبين نعمة الله لتسجد وتركع وانت تعلم ان الامن في الاوطان نعمة دينية. وليس امرا خارجا عن نطاق المنبر هذا هو القرآن. لكن هذه المنابر لو نطقت يوم القيامة قد تشهد علينا - 00:11:13ضَ

ترى الذين يقفون عليها تقول كانوا يتكلمون في تفاصيل في تفاصيل وفي دقائق وما كانوا يذكرون الامور ما في دين الله عز وجل. نحن ايها الاخوة اليوم نعود الى ديننا. اليوم نثوب الى - 00:11:43ضَ

رشدنا اليوم ننظر الى امالنا التي كتب الله لنا ان نتوجه اليها ولذلك فانني في هذا المقام نظرت الى كبار الائمة الذين ولاهم الله امر الامة النبي عليه الصلاة والسلام. ابو بكر عمر الائمة الاوائل - 00:12:06ضَ

فوجدت ان كل واحد منهم كانت له كما يقولون اليوم في تعبير الدارج كان له مشروع للامة ابو بكر الصديق هذا عندما يقف على المنبر خليفة لاول مرة كأنه يقول للناس انسوا انكم الغلابة. انسوا فقركم انسوا ضعفكم. وانسوا ايضا - 00:12:38ضَ

وحسبكم ونسبكم وجاهكم خلاص ما عادش الضعف والقوة ما عادش الفقر والغنى هو العملة. اموال العملة ايه يا ابا بكر قال القوي فيكم ضعيف عندي حتى اخذ الحق. يا سلام! الحق منه - 00:13:09ضَ

اصبح الحق هو العملة. هات اللي عليك لا تطغى لا تظلم والضعيف فيكم المسكين المكسور الذي قد يرى انه يريد ان يكون له موظف في الحي ولا عسكري في الشرطة لعله ينجز - 00:13:31ضَ

له عملا الضعيف قد صار في دولة ابي بكر قويا الضعيف فيكم قوي عندي حتى اخذ الحق له اصبحت العملة ليست يا اخواني الحسب والنسب. ولا الوظيفة وانما عملة الحق. عملة الحق هي - 00:13:51ضَ

التي اصبحت عملة ابي بكر نفس الكلام قاله عمر بن الخطاب قاله عمر بن الخطاب وهو يقول قل ان احسنت فتابعوني وان اسأت فقوموني. جعل الاحسان هو العملة جعل الاحسان والاستقامة - 00:14:15ضَ

هما العملة ما اصبحش ينفع يبقى فيه عوج ولا فيه انحراف ولذلك المسطرة اللي كان ماسكها سيدنا عمر في ايده زي مدرس الابتدائي واعدادي. اما يمسك مسطرة ما هي الدرة دي احنا - 00:14:39ضَ

كلم اصله باللغة العربية الناس فاهمة الدرة دي كرباج مسطرة في ايده ينبه بها الغافل هذه المسطرة التي يمسكها عمر كانت مؤشرا ان احدا لا يستطيع ان ينحرف عن لذلك ايها الاخوة - 00:14:56ضَ

نحن امة تعودت هذا المعنى ومن قبلهما واسمعوا بقى الامام الاول وهو النبي صلى الله عليه وسلم يقف ليخاطب اهل بيته من فوق مش في البيت يجمعهم يكلمهم. فوق المنبر - 00:15:18ضَ

والناس يسمعون لكنه يكلمها وهي في بيتها يا فاطمة يا بنت رسول الله يا صفية يا عمة رسول الله يا عباس يا اما رسول الله ويقول لكل منهم اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا - 00:15:41ضَ

من وضعه عمله اللي عمله ما يجبش ما يرفعوش للجنة لم يسرع به نسبه مش علشان قريبي ما لهاش قيمة. من لم يرفعه عمله لم يسرع به نسبه ومن ابطأ بمن ابطأ به عمله فلن يسرع به نسبه. اصبحت العملة - 00:16:09ضَ

العملة هي الاستقامة ليس لذلك امة الاسلام علمتنا ان مبنى امتنا هو هذا يا اخواني لذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان عزيزا على الناس. وابو بكر الذي كان عزيزا على الناس. والله - 00:16:38ضَ

لما ابو بكر ده ينطق حتى لو لي ملاحزة عليه ما اقولهالوش علنا حتى عمر ما قولهالوش علنا لكن ده ده انا لما انحطت الامة الان واصبحت بالداري. انما يومها يقف ابو بكر - 00:17:02ضَ

ويقول انا ناوي احارب مانعي الزكاة يطلع له عمر على ملأ من الناس ويقول له كيف تحاربهم وقد قالوا لا اله الا الله؟ ويجري النقاش محاسبة علنا ويتضح انه امير المؤمنين الخليفة هو اللي صح - 00:17:22ضَ

لكن الامة مش علشان هو حبيبنا ابو بكر تتركه. وانما امة تقيم الميزان عمر ابن الخطاب حبيبنا رضي الله عنه. فرق الله به بين الحق والباطل. انما لما يقف لابس جلابية فيها نص - 00:17:43ضَ

اترك قماش زيادة تقف الامة كلها. ويطلع الامير صح ويطلع الامام مستقيم. ويطلع مش غلطان ولم ينحرف لكن علانية علشان تبقى المسألة واضحة وضوح الشمس استقامة كاملة ولم تستقم ما حصلش يا اخواني في تاريخ البشر - 00:18:03ضَ

ان في امة تنشأ النهاردة ما فيش ولا واحد كان بيقول لا اله الا الله ابدا على وجه صفحة الارض دي كلها جه وقت ما كانش فيه موحد واحد ما فيش امة تنشأ الامة النهاردة وفي تمانين سنة - 00:18:27ضَ

فقط تسود الدنيا كلها لدرجة ان كل الارض اللي خلقها ربنا تحت سلطان نفس الامة اللي نشأت الا في التجربة الاسلامية ما حصلش لا فرس ولا رومان ولا بقى اللي بتسمعوا عنهم لا الهند ولا السند ولا امة الصين - 00:18:49ضَ

وللامم التاريخية ما حصلتش ابدا امة تقبلها الناس يقبلها الناس قبولا باستمرار حتى تصير هي الامة الغالبة. انتم عارفين النهاردة امريكا امريكا ما انا مش لازم على المنبر اقول لك الفرس والروم ما يمكن الفرس والروم بقى اسمهم امريكا الوقتي - 00:19:11ضَ

امريكا الان تخاف لانها بلغت القمة في في التطبيق العلمي في القوة في الامبراطورية. لكن الناس في الدنيا كلها مش قبل امريكا مش راضية تتقبلها لذلك امريكا لما تذهب وتقرأ صحفهم وتقرأ دراساتهم تلاقيهم مرعوبين. يقول لك الامبراطورية الامريكية ستتقلص - 00:19:36ضَ

اما الاسلام كان يوجد ويعلو والناس تزداد له قبولا فيظل ينمو حتى اذا يا سلام! حتى اذا بدل المسلمون مشروعهم القومي من عملة الحق التي تكلم عنها ابو بكر وعملة الاحسان التي تكلم عنها عمر وعملة الاستقامة التي تكلم عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:05ضَ

الى توريث الحكم والى الغرق في الملذات عادت الامة وبدأت تتقلص. لذلك تاريخ الاسلامي مشرف نحن معه في كل روائعه ونحن والشرع ضده في اي خطأ بسيط وقع فيه. هذا هو الشرع. لذلك يا اخواني - 00:20:38ضَ

انا اسألكم سؤالا واضحا كل الوضوح. هي قضية الشريعة الاسلامية قضية اتجاه سياسي هي قضية اتجاه اسلامي قضية حزب من الاحزاب قضية اخوان او سلفيين قضية تنظيم من التنظيمات؟ ولا هي قضية كل مسلم؟ قضية امة - 00:21:05ضَ

قضية بمقتضى الايمان هو مين هو ربنا مين ربنا؟ ربنا ده واحد صاحبي لما يقول حاجة اقول له طب استنى اما نتناقش بقى شوية لاحسن اصل في مسائل اجتماعية مسائل اقتصادية ومسائل ولا انا لما اسلمت اسلمت يعني سلمت اسلمت قيادي لربي يا رب - 00:21:41ضَ

ربي اللي انت تقول عليه يا رب. ان الحكم الا لله مش انا. انا عبد. انا لا دي مش قضية سياسية دي مش قضية يؤمن بها فصيل وتكفر بها امة. دي قضية كل مسلم. ده ده قضية شعبية. كل مسلم في - 00:22:06ضَ

رجاء الارض ربنا سبحانه وتعالى ده مش واحد صاحبي اسيب ايات القرآن واقول له انا مش هدخل القرآن في حياتي طب لما تقرأ القرآن وتيجي وتلاقي مسلا ممنوع عليك كزا. تقول ايه؟ يعني لما ربنا يقول مسلا اتقوا الله وذروا سيبوا - 00:22:27ضَ

ما بقي من الربا. بتناقش في قضية اقتصادية. انت الاول تذكر موقفك من ان الله وجه امرا للمسلم. في الاخر قل لي هتعيش وتموت دون ان تطيع ام بطاعة. ولذلك يا اخواني - 00:22:48ضَ

نحن ضيعنا انفسنا والله ضيعنا انفسنا يوم حولنا هذه الفكرة الى انها فكرة فريق من الناس او فصيل من الناس ضيعنا انفسنا. انما هي فكرة الامة بكاملها. عارفين فكرة مين؟ فكرة حتى اللي - 00:23:08ضَ

اشتغلوا في الخمارات حتى اللي بيشتغلوا في الربا حتى اللي بيشتغلوا في شيء محرم قضيته الشخصية هي ان يعمل ان يذعن لربه انه يعرف ان شريعة رب العالمين فريضة عليه. انما الناس معذورون - 00:23:35ضَ

الناس معذورة معذورة لانهم يخافون من مخاوف. مخاوف حقيقية هم لا يخافون من شريعة الله هم ليسوا يقاومون شريعة الله. انما اتكلم عن عن الصادقين منهم هم بالعكس يخافون مثلا من تشدد المطبق - 00:23:55ضَ

يقولون بس انا خايف من ان يحدث ان تحدث شدة ممن يطبق. وهذه قصة قيلت عن صحابة النبي عليه الصلاة والسلام لما ابو بكر جه يموت وسمعوا انه هيولي عمر دخل له واحد من الصحابة - 00:24:25ضَ

قال له هتولي علينا عمر هتقول لربنا ايه وقد عرفت شدة عمر فالامر اذا لا بد ان نأخذه ونعلم انه اتجاه بشري فطري طبيعي. الناس تخاف من الشدة. تريد الرفق. تريد الرحمة. تريد من يرفق بهم - 00:24:45ضَ

ولا يعلمون ان الفكر الاسلامي تعلم انه لما جاء ولد ولد شاب الى الرسول عليه الصلاة والسلام قال له بس انا بقى باحب الزنا كلمة فظيعة اذا قيلت في المسجد يقوم عليه الف انسان. يقول له يا ولد يا قليل الادب ايه اللي انت بتقوله دا! على الاقل يطردوه - 00:25:10ضَ

انما كان رفق الفكر الاسلامي رفق السنة رفق الشرع به. ان الرسول عليه الصلاة والسلام مش قال لهم خد دودة ده انما بالعكس يقول له انت تشيع الفاحشة في الذين امنوا كان رفيقا حلوا كريما. قال له تعال يا ابني سيبوه - 00:25:38ضَ

وظل يكلمه حتى يقول الشاب وجدت كأن صدري تعمره عفة هو مش عارف اتصبت عليه منين صبت عليه صبا صبت عليه برفق النبي وبرحمته. الولد التاني شرب الخمر واقيم عليه الحد فراح قدام سيدنا عمر ابن الخطاب بيتحداه قال له طب والله لاشربها وما انا سايبها - 00:25:58ضَ

كان المفترض ان تكون هناك شدة في الحق ضبط وربط وفعلا عمر غضب وقال لهم اضربوه. من الذي ينبري يومئذ تنبري الامة الاسلامية للدفاع عن الخمورجي الولد المخمور تجاه عمر - 00:26:28ضَ

ويقوم علي المعروف بشدته في الحق رضي الله عنه ويقول له ليس لك هذا. ما ينفعش تضربه خلاص. لا استطيع ان تتسلط على شخص ابدا بغير سلطان من الله عز وجل. خلاص تضربه ليه؟ هذا - 00:26:53ضَ

الرفق يا اخواني مش مضاف الى الفكر الاسلامي ده مركب طبيعي داخله شيء طبيعي انه لابد من الرفق جاء ولد ثالث وانا والله استغفر الله من كلمة ولد. انما انا عايز اقول لك شاب مراهق زي اللي بتشوفوهم على النواصي - 00:27:13ضَ

جاء واسلم في الصباح وساعة العصاري كده خارج والجو جميل لقى بنت ماشية لطيفة في الشارع عاكسها احتك بها تحرش بها وتحدث المجتمع النظيف. مجتمع المدينة مجتمع نضيف ان في شاب بيعاكس بنت في الشارع - 00:27:37ضَ

لو كان الفكر الاسلامي والشريعة تدعو الى الشدة كان الولد ده اتقطع. ده شرف ايه ده! كانوا قطعوه انما النبي عليه الصلاة والسلام بذات الرفق نده له تعالى ده كلام يا راجل - 00:28:02ضَ

الكلام ده لا يحل لك وقد اصبحت مسلما نظيفا طاهرا لا يصح ان تشعر انثى بانها اتخشى ان ان تسير في طريق المسلمين. وظل يكلمه حتى يقول الشاب الولد ده يقول فوالله - 00:28:27ضَ

تمنيت اني لم اكن اسلمت الا بعد هذا. عشان ما يبقاش حاجة عكرت طهر الاسلام اللي انا اسلمته شايف كيف يقود الاسلام النفوس والصدور الصالحات والرجل الذي جاء ويكفر يقول للرسول عليه الصلاة والسلام مر هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. انت انت ظالم يا محمد. انتظر - 00:28:47ضَ

زالم بتقسم قسمة يا عم بتجامل قرايبك. والتاني يقول له اان كان ابن خالك؟ ايوة يا عم وعشان ابن قريبك والتالت يقول له والرابع يقول له وفي كل مرة وانتم تسمعون هذا من فوق المنابر يا اخواني. في كل مرة - 00:29:20ضَ

يقوم الصحابة عليه يقومون مجتمع يريد ان يشتد بالمخطئ وفي كل مرة النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم بس سيبوه سيبوه لي انا ويظل يكلمه حتى يخرج مؤمنا معترفا بفضل النبي عليه الصلاة والسلام. امة تعرف كيف ترفق بالمخالف - 00:29:41ضَ

حتى لو هذا المخالف يهودي او نصراني او مشرك احنا بس ساعات ما بنربطش احنا فرحانين اوي بالقصة الاولانية لوحدها وبالقصة التانية لوحدها ما جبناهمش جنب بعض سيدنا عمر بن الخطاب ماشي بالليل لقى واحدة ست العيال بيعيطوا بيعيطوا ليه يا ستي ما فيش اكل ما فيش اكل - 00:30:17ضَ

ازاي راح جاب لها رفقا بسنها واحدة مسنة وعندها صبية صغار يبكون تحت قدمها راح شال شوال الدقيق على ضهره وشال قدرة السمنة على ضهره وتنزل عليه وراح عجن وخبز واطعم - 00:30:47ضَ

ما شاء الله راعى المسن الضعيف. الواقعة التانية وجد مسنا ضعيفا ولكنه من اليهود. واللي قال لسه بيشتغل بتشتغل ليه وانت راجل كبير كده خلاص سن التقاعد والمعاش. قال له علي التزامات - 00:31:06ضَ

قال له والله احنا ما كناش كده منصفين ولا اهل عدل. نمرة واحد وضعنا عنك التزاماتك. خلاص مش هتدفع ولا مليم. نمرة اتنين نجري لك مرتبا من بيت مال المسلمين. طب ما القصة الاولى - 00:31:27ضَ

اسن والقصة التانية مسن. هل فرق ولي الامر المسلم بين مسن موحد لله رب العالمين وبين مسن كافر برب العالمين يهودي لا يعرف الاسلام الا ان الناس اذا ما ولاهم الله شرع الله عز وجل - 00:31:42ضَ

لزلك يا اخواني مما يخافه الناس من تطبيق الشريعة الاسلامية. خايفين مسألة الهوج سرعة عدم تدرج هدم هتهدم الاقتصاد القومي هتهدم المش عارف ايه من وهذا الكلام ايضا قديم انا بقول لكم كده عشان ما تشعروش بعداوة تجاه اللي بيقول كده. اللي بيقول كده هو جواه شيء معذور. ما هم قالوا كده. ناس قالوا - 00:32:10ضَ

نبي من الانبياء قال له هي الصلاة هتخليك صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء الدين ماله ومال احنا نعمل في الفلوس والاقتصاد اللي احنا عايزينه. التانيين قالوا له نفس الكلام. قالوا له بس بصراحة اللي انت بتقوله ده وان كان - 00:32:40ضَ

وممتاز وحلو وعلى عينا وراسنا. انما احنا خايفين نفتقر لدرجة ان احنا نبقى عالة على الناس فجاء القرآن يقول وان خفتم عيلة. يعني ايه خفتم؟ يعني كانوا خايفين. يعني ايه عيلة - 00:33:04ضَ

يعني فقر شديد لدرجة ان يبقى عالة على الناس فقال لهم وان خفتم عيلة بيقول لمين ؟ بيقول لصحابة فالمخاوف يا اخواني لازم ناخدها بالرفق. فالله بشرهم قال لهم لا الارض اللي انتم عايشين عليها دي عبارة عن خزائن - 00:33:24ضَ

خزائن يطلع فيها بترول دي خزنة يطلع فيها غاز خزنة. يطلع فيها دهب ومنجة بدهب خزنة. دي خزائن السماوات والارض السماوات خزائن السماوات السحابة اللي ماشية دي لو الهوا طيرها شوية تنزل في البلد اللي جنبي. ولو وقفت تنزل هنا دي خزائن - 00:33:43ضَ

قال لهم اطمئنوا انا لا انسى لا انسى ما قص علي لما الملك فيصل ملك السعودية تبين له ان جبال السعودية فيها ازن رخام او شيء من هزا القبيل. فيقولون سجد الناس عند - 00:34:07ضَ

سجدوا لله رب العالمين ان عندنا بترول ولما يخلص عندنا رخام الله يسوق هذا بعتوا له مش بتحويل في البنك بعته له اقتصاد في في خزائن الارض مصر البترول اللي فيها يخلص بعد اقل من خمسة وعشرين سنة على اقل على اكتر على اكتر مدة - 00:34:25ضَ

اكتر مدة فيه ناس بيقولوا ستاشر سنة وناس يقولوا عشرين ناس بيقولوا خمسة وعشرين. خمسة وعشرين سنة ينتهي اللي موجود في باطن الارض من بترول معروف وازا تسمعون في الفين وحداشر الفين وحداشر دي يا اخوة - 00:34:51ضَ

ولسه الشريعة الاسلامية لسه لم تطبق ده الناس بس. بدأوا يزيلوا الظلم يعملوا ثورة اللي حصل فيها في الفين وحداشر ايات بينات. والله كزا حاجة. اولا انتم كنتم بتسمعوا عن انفلونزا الطيور وبيدبحوا الفراخ ومصر بعد ما كانت بتعمل - 00:35:07ضَ

عندها اكتفاء زاتي بقت بتستورد اربعين في المية من الفراخ اللي بتاكلها مركز البحوث الزراعية اعلن في مفاجأة مذهلة انه قد توصل الى لقاح ينهي تماما انفلونزا الطيور وهذا الكلام جربوه فوصلت نتيجة التجربة الى ما يزيد عن خمسة وتسعين في المية لا يستثنى منها الا الفراخ اللي سابوها - 00:35:32ضَ

عمدا لحد ما تبقى بتفرفر قشر الرز اللي كان بيعمل السحابة السوداء وبقى لنا كزا سنة سحابة سوداء سحابة سوداء وشغلانة وما لوش تمن ويرمي انقلوا ونصرف كمان على القش - 00:36:01ضَ

قش الرز وروى في البهائم والتلوث البيئي الحاجات اللي ما كناش عارفين نوديها فين. في الفين وحداشر فجأة وانا استغفر الله من كلمة فجأة. لانه مش فجأة ده ده وعد ده ده بس مؤشرات. فجأة - 00:36:20ضَ

واهو ده اقتصاد اهو برامج اقتصادية انما بالدروشة اهو. بالوعظ من على المنابر اهو ازا بقش الارز يصبح له تمن. وتنجح طالبة مصرية يأتيها ما تعرفش ايه كيف هديت كيف هديت وتعمل بحث ونتيجة وتاخد به المركز الاول على المستوى العالمي من امريكا. امريكا اللي الناس ازا امريكا ختمت على ورقة - 00:36:41ضَ

يبقى سليمة مية المية. تقول البنت ان لو جبت قش الارز اللي كان مشكلة وحطيته فوق روى في البهائم اللي كان مشكلة ينتج لك ازن تمنتاشر ضعف مما كان ينتج من غاز البوتاجاز اللي انابيب البوتاجاز كانت مشكلة - 00:37:09ضَ

سبحان الله! مين انت يا بنتي؟ انت تعالي يا بنتي انت تعالي. جبتي منين الكلام ده ما اعرفش انا جاي في زهني احط القش على الروث واحطه في المعمل ونعمل. طلع حل مشكلة القش وحل - 00:37:36ضَ

البوتاجاز وحل مشكلة روث البهائم وهي بنت سبحان مين يا اخواني؟ من؟ من الهادي لهذه العقوق نحن لو لو عرفنا لذلك نحن نقول ان الله عز وجل وعد ونحن نصدق - 00:37:54ضَ

الله والله نصدق الله. وفي نفس الوقت نقدر المخاوف التي تكون موجودة. لذلك نعرف ان الرفق وان ان تترك الامور لتتفاعل في صدور الناس هو طريق الحق الذي لابد فيه لابد منه ولا ريب فيه - 00:38:14ضَ

ولعله اذا اتيحت لي فرصة بعد صلاة الجمعة احكي لكم كيف يمكن للمؤسسات الكبيرة في بلادنا اذا ما كان الرفق مبدأ في تحريك الامور الى الرشد والصواب والاستقامة ان يجعل الله منها - 00:38:37ضَ

فتحا كبيرا اوعوا تصدقوا في حاجة في الاسلام في القرآن اسمها الارجاف. يعني ايه الارجاف؟ طبعا الدنيا دلوقتي والناس بتترعش في البرد وعارفة تترعش الرجفة دي الرعشة دي يقوم بها بعض خصوم دين الله المرجفون في الارض - 00:39:02ضَ

يخلي الواحد يخاف ويرتعد فاذا بالقرآن يقول لأ اوعى تتبع هذه الارجافات لان قدرة اتى الله عز وجل اعظم ايها الاخوة. ان الله سبحانه وتعالى بعد كل هذا الذي ذكرته له في القرآن ايات اسمعوها مجرد تلاوة - 00:39:25ضَ

علشان تعرفوا اننا اذا لم نقلها في بداية الخطبة وقلناها في نهاية الخطبة جاءت على مهدها جت واضحة يقول الله لكل مسلم لا فلا وربك. والله لا يؤمنون حتى يحكموك - 00:39:52ضَ

فيما شجر بينهم. وبعدين ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا. ما يبقاش جواه كده حالة مما قضيت ويسلموا تسليما. سلموا تسليما تسلم لله. الاية التانية في سورة النور الاولى دي طبعا في سورة النساء - 00:40:16ضَ

الاية التانية وردت في سورة النور ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا طب يلا بقى ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. يقول تعالى وما اولئك بالمؤمنين. الايمان يقتضي ان معنى الله. اوعى تحول قضية شرع رب العالمين الى قضية سياسية بين فصيل وبين عموم الناس. اوعى - 00:40:36ضَ

اوعى تخرج هذه قضية بياع اللمون وبياع البطاطا وكمسري الاتوبيس سواق الميكروباص دول كلهم طاعة الله ليست قضية فصيل دون فصيل. ايها الاخوة اننا لو عبدنا الله عز وجل بالاذعان له - 00:41:06ضَ

بالايمان به بان نعرف حق الله عز وجل علينا زال كل خطر واصبحت عبودية الانسان لربه هي رأس ماله. واسمحوا لي يا اخواني قبل ان اختم هذا القول اني اقول لكم - 00:41:26ضَ

تفهموه كلكم وبيتقال كتير ومع زلك ما بناخدش بالنا من المعنى ده. الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة كان بيتضرب وبيتعذب وبيمنع من دعوته هو واصحابه وبيتاخد فلوسهم وتصادر بيوتهم ويهدد امنهم - 00:41:47ضَ

وما كانش فيه على وجه الارض كلها مكان يأمن فيه ما كانش فيه دولة ما كانش فيه فجأة انبت الله له مكانا طبعا بعد تجربة الحبشة. اللي هو اسمه يثرب المدينة المنورة. الناس اللي فيها انا عارف ان - 00:42:11ضَ

فاكرين ان كل المسلمين اللي في يثرب اسلموا مش صحيح. لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة كان معزم اهل المدينة لسه كفار التعبير الوارد في السيرة ايه؟ انه لم يكن هناك بيت الا ودخله الاسلام. بقى فيه واحد مسلم انما بقية - 00:42:31ضَ

خمسة ستة مش مسلمين. وكان من من ضمن غير المسلمين مين بقى مين بقى اسمع عشان تفهم النقطة دي خطيرة جدا من ضمن اللي غير مسلمين في المدينة اللي في ايديهم اقتصاد المدينة. اسواق اليهود اسواق بني النضير - 00:42:51ضَ

وبني قريزة اليهود الاغنيا. الاقتصاد في البلد اللي انا رايح احكمها اللي انا رايح احكمها بتاع عدوي وكان مين من المشركين كمان الملك ملك المدينة ما هي المدينة الاوس والخزرج بعد الخناقة والصراع والحرب اتفقوا انهم يولوا عليهم - 00:43:11ضَ

واحد اسمه عبدالله بن ابي بن السلول كان هو قائد الخزرج. وجابوا التاج وبدأوا يلطموا اللولي والخرز ويعملوا المقاسات ويعملوا له تاج ليكون ملك يثرب الله يعني ملك البلد ضد الدعوة اللي جاية واقتصاد البلد ضد الدعوة اللي جاية. والتشريحة الاجتماعية ضد الدعوة اللي جاية - 00:43:36ضَ

فع ذلك وصل النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة ولم يخطر في بال احد انه ليس انه الرسول ممكن ما يبقاش هو قائد المدينة او امير المدينة ورئيس دولة المدينة. طب الفقر الاغتصاب. طب الحياة الاجتماعية - 00:44:01ضَ

يقود النبي دولته بسياسات من سياسات معاهدات مكتوبة. اكتب وامضي انت مع اليهود معاهدة الاوس والخزرج معاهدة المهاجرين والانصار معاهدة. اللي عندهم الغيطان بتاعة النخل معاهدة. بعضها معاهدات مكتوبة وبعضها اتفاقات - 00:44:23ضَ

شفوية ازاي هنشتغل احنا ونديكم نص المحصول. وازا سبحانك ربي سبحانك في خمس سنين بس انتهى السلطان الاقتصادي على المدينة الا للمسلمين. اصبح اقتصاد المدينة للمسلمين مش ببركة وان كانت البركة شيء مهم. مش لانه الرسول مش عشان الرسالة صلى الله عليه وسلم. وانما بسياسات فعلية. ما بقاش فيه لا بني قريزة ولا بنى - 00:44:44ضَ

مع انه حتى اللي اجرموا وخرجوا منهم قال لهم خدوا فلوسكم معكم. خرجوا بما حملت الجمال عندك دهب شيله ان شاء الله يكون عندك حنفية مطلية بدهب فكها وخدها. خدوا ما حملته الجمال وبقى الواحد منهم - 00:45:17ضَ

يقولون في كتب العرب بقى يحسب انا لو اشتريت جمل دلوقتي اشتريه بكام واشيل عليه قد ايه؟ كل ما يبقى عنده حاجة اكتر تمن الجمل يروح شاري جمل جديد. بعضهم خرج بمنيف بمائة وستين ونيفا من الجمال. طالع - 00:45:36ضَ

مية وستين جمل خدوا فلوسكم احنا مش هنصادر فلوسكم. ومع زلك تنجح دولة الاسلام ويقف الخليفة ويقول يا سلام يا سحاب. زمان كنا اما نشوفك نقول يا رب يمطر لاحسن احنا محتاجين المطر. الوقتي يا حبيبي امش زي ما انت عايز. تمطر هنا - 00:45:56ضَ

تمطر في البلد اللي جنبنا في البلد اللي بعدها مكان ما المطر ينزل اللي هيطلع من الارض الخراج اللي هيطلع من الارض سيرتد على الامة لان الارض كلها بتاعة الامة. ايه الامن ده؟ ايه الفضل ده؟ ايه الرزق ده؟ ايه ده؟ ايه تخرج - 00:46:16ضَ

ضعين المرأة المسكينة اللي بيتحرشوا بها في وسط البلد هنا تخرج وتمشي من العراق تعدي صحراء الجزيرة العربية توصل لليمن لا تخاف مش لا يتعرض لها احد هي اصلا مش حاسة بالخوف. لا تخشى الا الله. مش حاسة ان فيه احتمال تهدد. ليه ده كله - 00:46:36ضَ

لانها امة تصالحت مع رب العالمين. تصالحت مع طهرها ونظافتها. وفي نفس الوقت راعت المخاوف التي تقال ورأفت ولطفت وحنت بمن يشعر انه يخشى. اللهم فاهدنا السبيل الاقوم برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:46:56ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. واشهد وان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الصادق الوعد - 00:47:21ضَ

الامين اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فيا عباد الله من اخطر ما يمكن ان يوجد من المخاوف. المشروعة الحقيقية - 00:47:45ضَ

اذا ما قيل اننا نريد للاسلام ان يعود شعور الناس بان هناك من يرى نفسه اولى من غيره. او اكثر قدسية او انه يحوز الحق وحده او انه يدخل المطلق في النسبي هذا خوف مشروع - 00:48:13ضَ

لذلك الاسلام لا يجعل لبشر قدسية فوق احد. ما دام ليس نبيا ولا رسولا وانما الناس لا يعرف الاسلام مثلا يعني انا علشان ابسط لكم المسألة في المسيحية لو فيه انسان تعلم علم اللاهوت عندهم بالكامل ودرس علوم المسيح - 00:48:39ضَ

والانجيل والاناجيل كلها ودرس كل شيء واصبح اعلم اهل الارض اطلاقا عندهم. وعبد الله على والتزم الحلال والحرام واصبح اصلح انسان في الدنيا من وجهة عقيدتهم وديانتهم فان انه لا يصير ابدا رجل دين - 00:49:09ضَ

بيعتبروه راجل مدني. الله! ازاي! ده احسن من كل القساوسة ولا الكهنة يقول لك لازم يتم ترسيمه وتعميده طب العكس بقى واحد اخذ هذا التعميد في الكنيسة بورك ولا رئيس الكنيسة اعطى له المرسوم او وهو ليس على دين مثلا او ليس على علم خلاص هو من رجال الدين - 00:49:39ضَ

رجال الدين عندهم رتبة. رتبة بقرار وبركة خاصة به اما في الاسلام فان الاسلام لا يعرف اي قدسية لانسان مش علشان دقنه وعمته ولا علشان صلاة وزكاته لأ ولا لاي ولا لعلمه. ولا لو كان ابو بكر وعمر. لا قدسية لاحد ولا احد - 00:50:04ضَ

ممكن اي انسان يخطئ سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما تكررت الحوادث اللي الناس بتصلح له قال كل الناس في افقه منك يا عمر كل الناس افقه منك يا عمر اصابت امرأة واخطأ عمر كل الناس افقه منك يا عمر - 00:50:32ضَ

ليس هناك يا اخواني من يدعي هذا. ليس هناك من اذا اختلفت معه تبقى اختلفت مع الاسلام دي فكرة مش موجودة خالص ولا حد ده الناس المجانين اللي عندهم وهم يطلع شائعة هو الذي يقول هذا. لذلك لا - 00:50:55ضَ

لبشر على الاطلاق. بل وبرغم ان النبي لا يخطئ صلى الله عليه وسلم. انما مع ذلك شف المفاجأة افترض القرآن افتراضا مستحيلا ان هو لو هو اخطأ قال طب خليه يغلط بس كده. ولو تقول علينا بعض الاقاويل هنقطع رقبته لاخذنا منه - 00:51:15ضَ

امين ثم لقطعنا منه الوتين نقطع رقبته طب والمسلمين اللي بيحبوه فما منكم من احد عنه حاجزين. يا قرآن تقول هذا لرسول الله؟ طب هو ما غلطش؟ هو غلط اه بس انا بقول لك ان ما فيش حد لو غلط له قدسية. فحبيت اضرب لك المثل بمن حتى من هو معصوم من الخطأ - 00:51:43ضَ

والاية الاخرى بتقول له عارف الكفرة الوحشين دول ؟ الكفرة المجرمين دول الكفرة المصممين على الافساد دول الكفرة دول فضلوا يحاولوا معك علشان تغلط غلطة تقول كلام مش في الاسلام. كلام من عندك - 00:52:08ضَ

لتفتري علينا غيرة. عارف بقى ساعتها يحصل ايه طب لحظة واحدة ساعتها ايه هو انا غلطت؟ هو انا عملت حاجة غلط؟ هو انا افتريت غيره هتبهدلني من غير ما اغلط؟ قال له اذا لاذقناك ضعف العذاب في حياتك وضعف العذاب في مماتك - 00:52:30ضَ

اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ليه ؟ طب انا ما غلطتش. اه بس لو كان فيه احتمال للشيء المستحيل انك تغلط كان هيحصل كده. عارف القرآن بيقول كده ليه؟ عشان ما حدش يشوف نفسه في يوم من الايام الا انه عبد - 00:52:52ضَ

في العبيد يعبد الله عز وجل باشرف عبادة ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين. نسأل الله ان يبصرنا بديننا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا - 00:53:12ضَ

وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها. انت وليها مولاها ربنا اختم لنا بالصالحات اعمالنا. واجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم نلقاك واختم لنا بخاتمة السعادة اجمعين. اللهم انظم صفوفنا واجمع شملنا ولم شعثنا - 00:53:32ضَ

لبعضنا اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا. اغفر لاخواننا وازواجنا وذرياتنا. واغفر لنا مغفرة عزما لا تغادر لنا بها ذنبا. برحمتك يا ارحم الراحمين. عباد الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان ايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. اقم الصلاة - 00:54:02ضَ

- 00:54:32ضَ