Baheth

قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه الى الثلاث والعمل بهن. الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا. بل ارسل الينا رسولا - 00:00:00ضَ

فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. والدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا اذا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا. نعم. يقول رحمه الله ايضا اعلم - 00:00:20ضَ

رحمك الله انه يجب علينا ايضا تعلم هذه المسائل ان الله خلقنا ورزقنا وهذه مسألة يقر بها حتى الكافر يا اخوان كافر القرب هذا ها ولئن سألتهم من خلقهم لا يقولن الله. قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت - 00:00:40ضَ

الميت من الحي فسيكون الله حتى الكافر يقول بهذه. هذه فتنة حيث الربوبية ما تركنا هملا بعد ان خلقنا ورزقنا سبحانه وبحمده وتفظل وجاد علينا بالنعم واصبغ علينا الفضائل والمنن. بل ارسلنا رسولا - 00:01:04ضَ

اكرم الرسل وافضل الرسل واشرف الرسل عليه الصلاة والسلام كما قال عز وجل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم شاهدا عليكم وشاهدا على اعمالكم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيد. ضربت عيناه صلى الله عليه وسلم - 00:01:22ضَ

لما قرب المسعود هذه الاية كما ارسلنا الى فرعون رسول الله فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا مبيرا فان حصل من البعض ما حصل من فرعون كان مصيره مصيره ولا قوة الا بالله - 00:01:45ضَ

وقال انا ضمير الجمع وضمير الجمع يأتي في القرآن كثيرا عن الرب الاحد الصمد سبحانه وبحمده ويراد به ماذا يا اخوان تعظيم تعظيم نفسه وتعظيم المنة التي امتن بها على خلقه - 00:02:03ضَ

الرب العظيم وانعم عليكم نعمة عظيمة وهي بعث هذا الرسول الكريم اذا نتعلم هذه المسألة والحمد لله عامة الناس يعرفون ان الله خلقنا ورزقنا وبعث لنا هذا النبي الكريم. نعم - 00:02:31ضَ

الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ان الله سبحانه وتعالى لا يرضى ان يشرك معه احد. لا ملك - 00:02:47ضَ

ومثل الشيخ بالملك المقرب والنبي المرسلي اشارة الى ان هؤلاء افضل الخلق ومع ذلك لا يجوز ان يعبدوا مع الله عز وجل النصارى انما ظلوا لما عبدوا من يا اخوان؟ عيسى عليه السلام - 00:03:07ضَ

ومشرك العرب ظلوا لما عبدوا الملائكة فلا يعني كون هذا ملكا مقربا او نبيا مرسلا اوليا صالحا ان يعبد من دون الله عز وجل العبادة حق لله عز وجل لا يجوز ان يشرك معه فيها احد - 00:03:29ضَ

فلا فرق ان يعبد الانسان وليا او ملكا او شجرا او كل شرك بالله عز وجل قال تعالى ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم - 00:03:52ضَ

وقد يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. فهو لا يرضى عن الكفر ولا يرظى عن الكفرة ولا عن الفاسقين وقال كما ذكر الشيخ وان المساجد لله والمساجد هي بيوت الله وهي احب البلاد الى الله عز وجل كما في الحديث المخرج في الصحيح - 00:04:10ضَ

فلا تدعو مع الله احدا بنوعي الدعاء لا دعاء مسألة وهو الذي يطلب به الانسان جلب نفع او كشف ضر وما دعاء عبادة المنتظمة جميع انواع العبادة له سبحانه وبحمده - 00:04:36ضَ

فلا يدعى احد معه دعاء مسألة ولا يدعى معه احد دعاء عبادة فالعبادة له وحده والدعاء له وحده سبحانه وبحمده اذا عرفنا الاولى وهي ان الله خلقك ورزقك ثم الثانية وهي ان الله سبحانه وتعالى لا يرضى ان يكون معه شريك في عبادته ايا كان ذلك الشريك - 00:04:57ضَ

الثالثة. نعم. الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله. من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب. والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يوادون من - 00:05:25ضَ

ادى الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. نعم ان من اطاع - 00:05:45ضَ

رسول واحد الله حصل امران ولله الحمد اطاع الرسول ووحد الله عز وجل ومن توحيده واعظم توحيده محبته سبحانه وبحمده ومحبته لا تتم الا بان تحبه اعظم من محبة المال والنفس والاهل والولد وكل ما على وشرف - 00:06:13ضَ

وهل تكفي محبته؟ لا لماذا لان المشرك يحب الله يحب الله يا اخوان شو الدليل؟ ها عندنا يا اخوان اليوم الحكم بدليله هذه عقيدة ها والله عاد ما عاد الصوت ما عاد - 00:06:38ضَ

يمكن يمكن مكانك يا عبد الله ما هو الاخوان تسمعون الدليل ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم. ما اثبت انهم يحبون الله ما تكفي هذه المحبة الامر الثاني من المحبة ان يحب ما يحبه الله عز وجل - 00:07:02ضَ

احب الله واحب ما احبه الله. والكلام لابن القيم يا اخوان هنا خرج خرج الانسان من دائرة الكفر الى دائرة الايمان الثالث المحبة في الله ولله يحب المرء لا يحبه الا ليش يا اخوان؟ - 00:07:30ضَ

وهذي اوثق عرى الايمان الحب في الله والمغفر له الثالثة الرابعة عياذا بالله المحبة مع الله وهذه الشرك اذا هذه اربعة مراتب في المحبة العلماء هي محبة الله. الثانية محبة ما يحبه الله. الثالثة - 00:07:51ضَ

المحبة في الله ولله. الرابعة عياذا بالله المحبة مع الله عز وجل. فاذا كنت تحب الله فاحب ما يحبه الله عز وجل وابغض ما يبغضه الله عز وجل والله يحب التوابين المتطهرين والمتقين والمحسنين والمؤمنين - 00:08:18ضَ

ويبغض ولا قوة الا بالله المعادي دين والمضادين والكفرة الباغين يمكن ننتزع محبة الله وانت تحب اعداءه؟ ولهذا يقول ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ايش يا اخوان - 00:08:39ضَ

عدوي وعدو بدأ بعدوه عدوه سبحانه وبحمده قد يجي واحد يقول طيب هذا يعني بيني وبين الصداقة بيني وبينه كذا وكذا حتى وان زعمت ان بينك وبينه صداقة ومحبة فهو عدو لله عز وجل - 00:08:58ضَ

اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له؟ ما ذاك بامكاني؟ تدعي محبة الرسول تحب اعداءه تنتهي محبة الله عز وجل وتحب اعداءه؟ لا وهذه عقيدة عظيمة وهي عقيدة الولاء والمحبة للمؤمنين - 00:09:15ضَ

تحب اخوانه هذه العقيدة حيرت يا اخوان خصوم الاسلام يجي واحد من اقصى المشرق الى واحد من اقصى المغرب. بينهما صلة مودة بينهما محبة الدين يا اخوان. اخوة الدين وبين الناس اخوتان - 00:09:37ضَ

هو الدين هو الطين هو الطين كلكم لادم وادم خلق من ماذا من طين لكن الاخوة العظيمة في هذا الدين العظيم هي اخوة ايش يا اخوان ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم - 00:09:56ضَ

الحمد لله تجدونها في انفسكم يعني اشوفك رجل صالح في افريقيا ولا في الهند ولا في تحس في رابطة بينك وبينه هذا موضوع كبير يا اخوان على كل حال المحبة في الله والبغض في الله - 00:10:26ضَ

لكنه عظيم يا اخوان وهو محك. ولهذا شوف الدليل اللي جابه اورده الشيخ قوله تعالى تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يا اخوان القرآن العظيم عظيم عظيم. فاتنيوا به وتأملوه وتدبروه - 00:10:41ضَ

ربنا يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. هل هذا الخبر خبر محض ام ان هذا خبر يراد به النهي خبر يراد به النهي يا اخوان لكن الله عز وجل ذكر النهي بصيغة الخبر اشارة الى ان الامر - 00:11:00ضَ

كأنه لا يحتاج الى نهي كأنه امر واقع خلاص وهذا لون من الوان الخبر قد يكون خبر خبر صيف شاء فلان وذهب فلان الى اخره وقد يكون الخبر مرادا به الامر - 00:11:25ضَ

او مراد به النهي ما في هذه الاية ثم اتأمل كيف ان الله عز وجل قال لا تجدوا قوما اتى بهذا الخبر بصيغة النفي ولم يأت بصيغة النهي كما ذكر لماذا - 00:11:46ضَ

لان النفي للماضي والحاضر والمستقبل ولكل وقت. بينما النهي ليش النهي لاي وقت ها يا اخوان للحاضر وجاء بصيغة النفي اولا كأن الامر واقع لا يحتاج ان ينهى عنه وثانيا لان النفي يدل على الماضي والحاضر والمستقبل - 00:12:03ضَ

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر من حاد الله ورسوله يرى انسانا او محادا معاندا لله عز وجل مضادا له. مكذبا له كافرا بكتابه منكرا كنبيه ويحبه معه وتأملوا في اخر رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:12:30ضَ

فانهم لما قدموا رضا الله عز وجل واحبوا من احب الله عز وجل. وابغضوا من ابغض الله حتى ولو كان اقرب قريب اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم الله تعالى بالرضا عنهم - 00:12:57ضَ

نسأل الله ان يرضى عنا وعنكم يا اخوان وهذه مسألة كبيرة وعظيمة لكن ينبغي ان يعرف ان لهذا الشرع يا اخواني حدودا يقف الناس عندها فليس معنى البراءة من المشركين - 00:13:14ضَ

التعدي عليهم او ان يؤذيهم او ان يظلمهم كما قد يفعل بعض الجهلة لا هذا الدين عظيم يا اخوان لا يوجد منهج في الدنيا باكملها يداني هذا الدين فضلا عن ان يقاربه - 00:13:35ضَ

يقول عز وجل ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. اشمعنى اجتنا الان ويقول ولا يجزمنكم شنئان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا. لا - 00:13:56ضَ

فلا يجوز التعدي ولا يجوز الظلم بحال من الاحوال. فضلا عن ان يتطور الامر الى ازهاق الارواح وما اشبه ذلك من الموبقات الكبار وفي الصحيح قال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة - 00:14:17ضَ

هذا اللي دخلوا البلد بعهد ومن ذلك ما يكون بين الدول من علاقات واتفاقيات وما اشبه ذلك الامر كبير وخطير فلا نكون يا اخواني بيننا وبينه افراط او تفريط ولا قوة ائمة تفريط وتهاون - 00:14:36ضَ

تساهل في هذه القضية الكبيرة حتى ربما جرأت يعني موالاة الكافر ومحبته الى مظاهر مؤذية من التشبه بالتوافه والتشبه وجرت الى امور كثيرة وكبيرة ولنا قوم في الطرف الاخر في الغلو - 00:14:59ضَ

الافراط بل نحب المحب لايمانه ونبغض الكافر لكفره وبيننا وبين هذا الكافر ان يؤمن فتنقلب بغظاء الى ماذا عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عانيتم منهم مودة. متى تكون هذه - 00:15:23ضَ

اذا اسلمنا وقال انما آآ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. نعم. اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده - 00:15:51ضَ

مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومعنى يعبدون يوحدون. واعظم ما امر الله به التوحيد. وهو افراد الله بالعبادة. واعظم ما - 00:16:13ضَ

انهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه. والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال الم ارشدك الله الى طاعته اللهم دلنا طريق الرشاد وانا سلوكي وطريق السداد والصواب - 00:16:33ضَ

اعلم مرصدك الله لطاعته دعوة من الشيخ قدس الله روحه لمن يقرأ متى انتم يا اخوان هذه دعوة عظيمة ان ابراهيم عليه السلام والتي امر المصطفى ان يتبعها صلوات ربي وسلامه عليه في قول الله له. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا - 00:16:53ضَ

وما كان من المشركين. ما هي ملته يا اخوان ان تعبد الله تعالى مخلصا له الدين وعبادة الله عز وجل وهي ملة ابراهيم وملة نوح وشعيب وصالح وجميع انبياء الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان - 00:17:18ضَ

اعبدوا الله وشربوا الطاغوت كلهم متفقون يا اخوان على هذا الامر عبادة الله والاخلاص الاخلاص في عبادته فما هي العبادة؟ ايش تعريفها؟ العبادة لها تعرفان يا اخوان التأليف الاول التعريف العام وهو تذلل لله تعالى محبة - 00:17:40ضَ

وتعظيما امتثال امره واجتناب نهيه هذا التعريف العام التذلل لله عز وجل محبة وتعظيما حيجتمع فيها تذلل والمحبة لله سبحانه وبحمده امتثال امره واجتناب نهيه ابن القيم وعبادة الرحمن غاية حبه. مع ذو لعابده هما قضبانه - 00:18:03ضَ

وما تعريفها بالمال الخاص فهو التعريف المشهور لشيخ الاسلام رحمه الله ولعلكم تحفظون اسم جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطن. كل ما يحبه الله فهو عبادة - 00:18:34ضَ

سواء من الاعمال الباطنة الاعمال القلوب التي يعملها الانسان بجوارحه واما المفهوم العام فهو ما ذكر هناك يا اخوان آآ نوع من العبادة ان قلت عام او قلت كوني يشترك فيه كل احد حتى الكافر - 00:18:52ضَ

عبادة كونية خاضع لسنن الله سبحانه وتعالى في هذا الكون كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبده كلهم عبيد الله جميع عبيد الله عز وجل لكن عبادة كونية - 00:19:14ضَ

اما العبادة الشرعية فهي كما ذكر هنا. بالمفهوم العام وبالمفهوم الخاص. ثم هذه العبادة لا تنفع صاحبها الا بشرط كبير ما هو اخلاص العمل لله ايش معنى الاخلاص يا اخوان - 00:19:31ضَ

الاخلاص الاخلاص هو ان يبتغي الانسان بعمله ما شاء الله عز وجل ما يبتغي بعبادته ثناء الناس وريائهم ولا يبتغي يبتغي بها مالا ولا يبتغي بها اي غرض من اغراض الدنيا وانما يخلص العبادة لله عز وجل - 00:19:50ضَ

واذا هو اخلص لله عز وجل فليبشر بالخير فان الاخلاص وقاية من الفواحش والمنكرات كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. لماذا ها يا اخوان انه من عبادنا المخلصين وسبب لحفظ الله سبحانه وتعالى من الشيطان وكيده ومكره - 00:20:11ضَ

فان الشيطان لما اقسم بعزة الله ان يغوي الناس اجمعين. وش قال الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين ودليل على ان ملة ابراهيم عبادة الله عز وجل وان الواجب اتباع ابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم في هذا الامر - 00:20:42ضَ

قوله عز وجل ايش الدليل؟ لا عندك في وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لو سئلت وقيل لك ما الحكمة من خلق الانس والجن وما الغاية ما هي؟ ما والله خلقنا ربنا ليتقوى بنا فهو القوي العزيز - 00:21:04ضَ

ولا ليسني بنا فهو الغني الحميد ونحن الفقراء اليه وانما خلقنا لهذا الامر الكبير وهو عبادة الله عز وجل قد تسمع ومع الاسف الشديد لبعض المنتسبين للعلم في بعض الجهات - 00:21:27ضَ

عندما يسأل ما الحكمة من قات الخلق يقول عمارة الكون خلقهم الله لاجل ان يبنون العماير والمصانع والى اخره لا اله الا الله وربنا يقول في هذه الاية التي هي نص في هذا الموضوع وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني ما اريد منهم من رزق - 00:21:46ضَ

ما اريد ان يطعم. ما اعظم ما امر الله به التوحيد الذي به صفاء القلوب ونقاؤها وفيه راحة النفوس وطمأنينتها الموحد مطمئن يا اخوان ولله الحمد والمنة ما عنده شبهات ما عنده شكوك ما عنده متناقضات ما عنده - 00:22:10ضَ

تجد كثيرين ممن يخالفون التوحيد في مسائل لديه تناقضات يا اخوان بينما يسمع من العلم وما يرى من الواقع عنده ولعله اذا تلوث بهذه الاوظار الرديئة يحاول ان يتخلص منها - 00:22:36ضَ

فانه استعان بالله عز وجل اعانه وتخلص والا بقي في تناقضاته واضطرابه وتوحيد عرفه المؤلف بقوله ايش يا اخوان؟ افراد الله بالعبادة ويريد توحيد العبادة رحمه الله وتعلمون ان التوحيد ثلاثة انواع - 00:22:56ضَ

توحيد العبادة او توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات توحيد الالوهية اتوحيد الله بافعال العباد؟ الربوبية توحيد الله بافعاله سبحانه من الخلق والرزق والتدبير توحيد الاسماء والصفات هو ان يسمي الله بما سمى به نفسه وسماه به رسوله صلوات الله وسلامه عليه ويصفه بذلك - 00:23:14ضَ

بغير تحريف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل الشيخ عرف نوحا واحدا من التوحيد. وان اردت التعريف العام فقله هو افراد الله عز وجل في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته حتى يشمل انواع التوحيد الثلاثة - 00:23:45ضَ

وعظموا ما نهى الله عنه الشرك الذي فيه فساد القلوب عياذا بالله هذا المشرك منكوص مضطرب يعبد معبودا هو في نفسه يعتقد ان عبادته غير صحيحة فرعون يا اخوان بنى به الطغيان - 00:24:06ضَ

الربوبية فقال انا ربكم الاعلى ماذا قال موسى؟ لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض واني لاظنك فرعون مثبورا المقصود في هذا معلومة انا كثير من هؤلاء الطغاة - 00:24:33ضَ

والمشركين يعنون منا على باطل. ولكنه يكابر والكبر يمنعهم من الخظوع الى الحق والكبر ما هو النبي عرف الكبر يا اخوان ما هو؟ مطر الحق وغمط الناس الناس ما يعرفون كبير الا غمط الناس احتقار الناس. احتقار الناس كبر على الحق يا اخوان شديد - 00:24:50ضَ

بطل الحق رد الحق ودفعه. ما يريد ابدا ان يخضع للحق الذنب الخطير الذي خرج به ابليس من الجنة قال تعالى فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها. فاخرج انك من الصاغرين وتأملوا كيف عاقبه الله تعالى - 00:25:16ضَ

مقصوده فلما تكبر جعله الله ذليلا صاغرا والدليل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا بدأ بالعبادة واعبدوا الله في هذا يا اخوان لا يمكن الكافر يعبد الله ولكن يعبد غيره - 00:25:36ضَ

ولهذا قال ولا تفسدوا به شيئا وهذه الاية هي معنى لا اله الا الله او لا تشركوا به هو معنى لا اله. واعبدوه هو معناه الا الله وهذه الاية يسميها العلماء اية الحقوق العشرة - 00:25:58ضَ

اقرؤوها يا اخوان في سورة النساء. وعند الحقوق الواردة فيها وهي فهي وهي عشرة حقوق. عشرة حقوق اولها ما هو؟ يلا يا اخوان اعبد الله ولا اشرك به شيئا والبداءة به تدل على اي شيء - 00:26:15ضَ

على انه اعظم ما امر الله به. والشرك اعظم نعم ما نهى الله عنه. نعم - 00:26:31ضَ