Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم موقع المسك يسره ان يقدم لكم هذه المادة تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:00:03ضَ

اخذ على هذا عشر سنين وتوفي صلى الله عليه وسلم ودينه باق وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذر طه من والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه - 00:00:27ضَ

والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأبه بعثه الله الى الناس كافة وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس. والدليل قوله تعالى ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا - 00:00:48ضَ

واكمل الله به الدين. والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم - 00:01:09ضَ

ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم - 00:01:29ضَ

اخراجا وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن - 00:01:56ضَ

بما عملتم وذلك على الله يسير وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا للناس على الله حجة بعد الرسل واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. وهو خاتم النبيين لا نبي بعده - 00:02:22ضَ

والدليل قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين والدليل على ان اولهم نوح قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده - 00:02:49ضَ

وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد عليهما الصلاة والسلام يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عن عبادة الطاغوت والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:03:10ضَ

افترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع والطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن ادعى - 00:03:33ضَ

من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك والله سميع عليم - 00:03:58ضَ

وهذا معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده - 00:04:20ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد الاصل الاول والثاني الله جل وعلا دينه بالادلة رقية معنى الاصل السادس الذي هو معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:43ضَ

ومن المعلوم ان كل امة ارسل اليها رسول الله جل وعلا يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا المفسرون في معنى هذه الايات يقول الدنيا والاخرة يعني عدم العذاب ما يقع لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:05:16ضَ

الا بعد بعث الرسول منهم من يقول هذا في الدنيا فقط والمقصود بذلك العذاب الجماعي الذي يأخذ الامم كما وقع لقوم نوح ومن بعد من الرسل الى انزل الله جل وعلا - 00:05:56ضَ

الكتاب على موسى وبعد نزول الكتاب على موسى واخذوا الناس انما يقع ولكن ليس جميعا هذا لبعض الناس فقط كما ثبت في الصحيح ان جيشا يغزو مكة لرجل كان في - 00:06:23ضَ

اذا كانوا في في الارض لا يبقى منهم الا من يخبر عنهم هذا الحديث عن عائشة رواه البخاري وغيره قالت عائشة رضي الله عنه يا رسول الله يخسو بهم وفيهم - 00:07:05ضَ

الكاره وبهم سوقتهم ثم يبعثون على نياتهم كذلك جاء انه في البخاري ايضا انه يقع في هذه الامة مسك وقذف وخسف هاي كلها العقاب يأتي ولكن ليس كالعقاب السابق والفرق بين القولين - 00:07:29ضَ

ان القول الاول سواء جاء الرسول او لم يأت انه لا يعذب على هذا الذين ماتوا قبل ان يأتيهم الرسول لا يعذبون هذا كثيرا ما يقول بعض العلماء انه معذور لانه - 00:08:12ضَ

لم يأته رسول هذا القول المرجوح القول الثاني بادلة كثيرة منها ما ثبت في في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم صاروا يسألون وينهاهم عن كثرة السؤال لان كثرة السؤال - 00:08:45ضَ

يترتب عليه امور لا تحمد ما هو معلوم عند ذلك صعد المنبر وقال سلوني والله ما تسألوني عن شيء في مقامي هذا الا اخبرتكم به قام رجل من الناس قال - 00:09:23ضَ

من ابي قال ابوك فلان من قال ما اخر قال اين ابي يا قال ابوك في النار تغير وجهه ثم دعاه ان ابي واباك في النار اذهب اي قبرا مررت به - 00:09:42ضَ

من جمهور المشركين وقل اني رسول رسول الله اليك ابشر بالنار يقول الرجل لقد كلفت شقطا هذا بسبب سؤالك ما سألت ما كلفت بهذا الشيء ولكن هذه الحكومة هنيئا هذا تكليف له ان يذهب لقبور المشركين - 00:10:03ضَ

يقول لهم انا رسول رسول الله اليكم اليكم ابشروا بالنار وهؤلاء ماتوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا وكنتم على حفرة من نار فانقذكم منها - 00:10:29ضَ

في خطاب خطابه للانصار معنى هذا معنى هذا انهم لو يؤمنوا بالرسول صلى او ماتوا قبل ذلك هنا اي قبر مشرك مررت به يقول اني رسول ورسول الله اليك ابشر بالنار - 00:10:45ضَ

سألت عائشة سألته عن عبد الله بن جدعان اشقياء في الدنيا يعني خرج عن الطبع الذي عليه الناس كان يؤذي وكان حتى اهله ذهب يريد ان يتردى من جبل مكة - 00:11:10ضَ

وجد في جبل من الجبال فتحة انا بدخل هذا لعل فيه عامة تقتلني ولا تأكلني ولا اي سارتاح من هذه لما دخل شاهد دابة انها اقدم عليه عرف انها شيء مصنوع - 00:11:43ضَ

فوجد كنز وصار واشتهر الجود والكرم والنفقة يقال انه اعتق الف عتيق كان له جفنة في وقت القاعدة يعني رفعها فوق يقول اذا جاء الراكب يأكل وهو على بعيره ما اكلفه ان ينزل - 00:12:19ضَ

كان يقول لغلمان الذين معه اللي عنده من جلب منكم الي ضيفا فهو حر اه شهر بها يقال عائشة عن ذلك قالت يا رسول الله اين هم انه يبذل المال ويعتق - 00:12:55ضَ

هذا هو في النار لانه لم يقل يوما من الدار رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. هنيئا له لم يسلم في اشياء كثيرة في هذا المقصود من رحمة الله جل وعلا انه يبعث الرسل - 00:13:21ضَ

ولهذا من اكبر النعم علينا نعم الله اكبر النعم منا نعرف لغته ونعرف كما نسى ونعرف من شاء ونعرف يقينا انه رسول من عند الله هذا من اكبر النعم لانه يدلنا - 00:13:47ضَ

على الطريق الذي نسلم اذا شركناه من العذاب في الدنيا والاخرة ومن تمام النعم النعمة هذه ان يثبت الله الانسان على هذا الطريق حتى يموت ان شاء الله يملك لنفسه لا نفعا ولا غرا - 00:14:25ضَ

ولا ثباتا ولا حركة انما هو امر الله لهذا رب العباد يلزمنا الزاما لا بد منه عندنا نسأل ربنا بداية الصراط المستقيم في كل صلاة اربع مرات اهدنا الصراط المستقيم - 00:14:51ضَ

كثير من المفسرين يقول ثبتنا على الصراط المستقيم وهذا بعض المعنى وليس كل المعنى المعنى في هذا الهداية ما تتم يخلف العبد جهنم ظهره ويدخل الجنة هناك تتم الهداية قبل ذلك ماتت - 00:15:23ضَ

سئل الامام احمد متى يأمن المؤمن قال اذا وضع اول قدم له في الجنة هناك يا من كل ذلك خطر دائما على خطر الشيطان يبذل جهده بكل ما يستطيع باظلال بني ادم واحرص ما يكون - 00:15:57ضَ

عندما يأتي الموت للانسان الامام احمد لما حضرته الوفاة عنده ابنه عبد الله يقول له يا ابتي قل لا اله الا الله يقول لا لا ثم الشيطان يقابلني ويقول فتني يا احيمد - 00:16:30ضَ

فاقول له له ما فتك تخرج الروح يمكن طمع بالامام احمد المقصود يعني ان النعم العظيمة التي النعمة العظيمة التي انعم الله جل وعلا علينا بها في بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:17:09ضَ

هذا صار اصل الاعتراف لله جل وعلا بذلك مع المعرفة لنبينا صلى الله عليه وسلم في كونه نبيا حق لان كثير من الناس فليتردد اذكر مرة كان طالبان كانوا يأتون الي في بعض المسائل ويسألون - 00:17:39ضَ

ومن كان في الجامعة ثم عني كثيرا ثم رأيت احدهما في في المكتبة يسأل عن كتاب في دلالة الامور قلت ماذا تريد جميل كان معي يا عينيه ابتعاث يقول النبي - 00:18:19ضَ

محمد مصلح يا مصلحين وليس نبيا اعوذ بالله اريد ادلة قلب فقهه هذا كفر كفر بالله جل وعلا لابد ان يكون الانسان متحصنا في هذا فاذا جاء يعني الذي المقصود يعني انه - 00:18:59ضَ

المعرفة ما يكفي ما ذكر المؤلف عندنا هنا هو محمد ابن عبد الله عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش وهاشم وقريش من ذرية من العرب والعرب من ذرية اسماعيل - 00:19:38ضَ

ابني ابراهيم عليه السلام يكفي هذا لابد الانسان يعرف حاله يعرف الادلة الثابتة التي لا يمكن انها تختلف ومن المعلوم عقلا ووظعا ان الانسان اذا جاء الى قوم وقال انا نبي - 00:19:56ضَ

وله حالتان لا يتعداهما اما ان يكون صادق واما ان يكون كاذب صادق لا يلتبس بالكامل في مثل هذا ابدا لهذا لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة مهاجرا يقول عبد الله بن سلام - 00:20:26ضَ

اليه الناس خرجت لانظر فلما وقع نظري على وجهي علمت انه صادق بمجرد موقع اذا ودعوته واعمال وما ايضا يصدر عني كلها ادلة ادلة على انه رسول يكتب الانسان بشيء منها ويقتنع تماما - 00:20:51ضَ

سلمان رضي الله عنه قصة عجيبة اراد الله جل وعلا انسان هيأ له الطريق اخيرا بعد ما تنقل تنقلات كثيرة وبحث عن يبحث عن الدين كلما دل على رجل جلس عنده يخدمه - 00:21:37ضَ

يتعبد في اخر واحد منهم مات قال له الى من توصيك؟ توصي اذهب قال ما اعلم على وجه الارض احد على ما نحن عليه ولكن اظلك زمن نبي يخرج من صفته - 00:22:07ضَ

ان بين كتفيه خاتم النبوة وانه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة كان عنده شيء من المال لانه قالوا يهاجر الى مكان كذا وكذا المدينة انه في المدينة من العرب يعني - 00:22:28ضَ

تجارة قلت انا عندي عندي كذا بعطيكم الغنم هذي وتحملوني تودينهم المدينة فاخذوه اخذوا غنمه وباعوه على يهودية في وادي القرى ان رجلا من اليهود اشترى من اهل المدينة يعمل عنده مستعبد - 00:22:57ضَ

جاء الرسول للهجرة اول ما نزل في قباء يقول كنت في نخلة سمعت سيدي يقول لاخيه الله بني قيلة. يزعمون انه اتاهم نبي كلما سمعت هذا الكلام كنت تسقط من النخلة - 00:23:33ضَ

فنزلت وسألته ماذا تقول يا سيدي لما امسيت شيئا من التمر من الارض انكم محتاجين هذه صدقة فكف يده ودفعه لاصحابه وقال كلوا في نفسي هذه واحدة لما صارت الليلة الثانية - 00:23:54ضَ

جئت بمثلي هذه هدية اقبل يأكل قال لاصحابكم خلفي يتطلع يلي الرسول صلى الله عليه وسلم الحسرة رداءه عن كتفه فشاهدته خاتم النبوة فاكببت عليه اقبله قال ما شأنك ذكرت له قصتي - 00:24:36ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كاتب امر باعانته الى اخره المقصود يعني هذي من العجائب هيأ الله جل وعلا هذا الطريق حتى وصل المقصود ان المعرفة ليست صعبة ولكن المعرفة بسيرته - 00:25:11ضَ

بحاله هذه المعرفة الثابتة مثلا اذا كان مثلا يقول للشجرة فعادي تأتي ثم يقول اذهبي ولغير ذلك يضع يده في في الاناء في غزوة الحديبية الصلاة امر ان يؤتى له - 00:25:38ضَ

يتوضأ فيه جيء باناء فيه بدل ما يتوضأ منه جاء صحابي قال ما لكم؟ قالوا ليس عندنا مال ووضع يده في الاناء فقال توضأ بشرى ترى الماء ينبح من بين اصابعه - 00:26:08ضَ

توظأوا كله كل جيش وشريف من هذا هذا منين جاء؟ هذا السحر ذا وفي غزوة اه الاحزاب كان يحفر معهم الخندق صلوات الله وهو عازم على بطنه حجر من الجوع - 00:26:30ضَ

هو افضل خلق الله يقول جابر ابن عبد الله فشاهدت ذلك قلت ليس على هذا الصدد ما استأذنت قلت يا رسول الله لاذهب الى اهلي يقول ذهبت انظر هل فيه شيء؟ هل عندنا شيء - 00:27:03ضَ

اتيت الزوجة وقلت هل عندك شيء عندنا مربوطة بالبيت ذبحت البهماء قلت لها اطحن يا الشعير وهيئ طعام فبدعو الرسول واثنين معه يعني الطعام ثلاثة ذهبت اليه صلى الله عليه وسلم واسررت له - 00:27:23ضَ

يا رسول الله عندي طعام ثلاثة اريدك ان تذهب انت واثنين معك ماذا صار امر منادي ان ينادي الجيش كله المدينة الى بيت جابر ما اقبل على البيت اسرع الى زوجته وقال لها - 00:27:55ضَ

اتاك رسول الله والمسلمون كلهم المرأة كانت عاقلة هذا علمته؟ قال نعم. فاذا هو اعلم. قالت هو اعلم اذا فدخل صلى الله عليه وسلم تكفل في العجين اللي فيها اللحم - 00:28:21ضَ

اخبزوا وقدموا للناس كل عشرة عشرة اكلوا عن اخرهم وبقي الطعام كما هو لانه ما اخذ منه قال صلى الله عليه وسلم كلوا وزعوا على جيرانكم فان الناس صابهم من الجوع - 00:28:43ضَ

مثل هذا هذا كثير كثير من الايات هذه ومن اعظمها هذا الكتاب الذي انزل عليه صلوات الله وسلامه عليه ولكن كثير من الناس ما يدرك كونه اية من ايات الله جل وعلا - 00:29:08ضَ

بمثل هذه الاشياء والنظر اجابة الدعوة وكثرة الاشياء ذي الامور التي ونصره امره وغير ذلك كلها هذه تثبت ثباتا ما في شك او تردد انه رسول من عند الله جل وعلا. وان هذه الامور - 00:29:34ضَ

التي تحرص على يديه هذه ايات جعلها الله اليقين بانه جاء من عند الله جل وعلا ان هذا يقتتم المعرفة مثل هذه الامور تتم معرفته صلى الله عليه على هذا - 00:29:57ضَ

يلزم ان نقرأ سيرته لابد منه لا يجوز انه يغفل عنك النبي صلى الله عليه وسلم وما عليه في دعوته وفي جهاده وفي حتى توفاه الله جل وعلا وبهذا يحصل المعرفة - 00:30:18ضَ

قال الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم ابو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب والده وجده كلاهما ماتوا على امنة وهو الصليب قال الله جل وعلا - 00:30:42ضَ

الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى وجدك عائدا فاغنى هذه صلى الله عليه وسلم انا يتيم فقير عنده شيء من العلم ومن لا يقرأ ولا يكتب لكن الله اليه - 00:31:19ضَ

الحق من الصغر وكره اليه ما كان عليه المشركون فلم يعبد هجرة ولا حجرا ولا صنما. وكان يكرمهم عليه وكان يعتزله لما بلغ وكبر يأخذ يفكر جاءه الملك وهو في منفرد في غار حراء حراء - 00:31:59ضَ

وقال له ثم ضمه مرة اخرى اشد من الاولى لانه تمثل له رجل والثالثة كذلك اشد ثم ارسله قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق وربك الاكرم الذي انعم بالقلم - 00:32:41ضَ

تعلم الانسان ما لم يعلم الى هذه الايات فقط اول ما نزل اخذ حفظها وجاء الى اهله وهو وشك الامر الى زوجته انا اخاف ان اخاف على نفسي اخاف على عقلي - 00:33:27ضَ

قال اتكلم والله لا يخزيك الله ابدا انت تفعل المعروف الضعيف وتحمل الكل وتعمل كذا وتعمل واستذلت على سعادته باعماله كانت نعم المثبت له والمعين له زوجته خديجة رضي الله عنها - 00:33:52ضَ

من اعقل النسا اول من امن به من النساء ثم صارت يعني نشر هذه النشأة التي بعيد عن المشركين وكان يظهر غنم فلما بلغ من العمر صلوات الله وسلامه عليه اربعين سنة - 00:34:21ضَ

والوحي بهذه القصة يا رب ثم في وقت اشتاق للامر اشتاق انه يتطلع ويذهب خارج البلد فانه يهم انه يسقط من الجبل في المدة هذه كم هي ما قيل فيها - 00:35:04ضَ

ثمانية اشهر سنتين ما جاء الوحي بعد هذا وهو خارج يتطلع لعله يأتي يريد ان يأتي الملك اليه سمع الصوت يا محمد فلتفت يمين شمال ما رأى شيء رفع رأسه فاذا جبريل - 00:35:43ضَ

وسد اصواتها الحقيقية شيء هائل جدا اسرع الى بيته ودخل وقال ذكروني ذكروا بان الانسان اذا كان خائفا ونام وتدثر يعني تغطى يهدأ اتاه الرسول وهو هو في فراشه يا ايها المدثر - 00:36:12ضَ

قم فانذر ربك فكبر وثيابك فطهر فاهجر ولا تمنن تستكثر ربك يا رسول هذا اول ما نزل بعد الايات السابقة وبهذا صار نبيا ورسولا كما يقول المؤلف لبي باقرأ لان النبوة - 00:36:50ضَ

مأخوذة من الانبا وهو الاخبار وليست من النبوة كما يقول بعض الناس بعض المفسرين من النبوة الرفعة يعني انها درجة رفيعة فوق درجات الناس هذا لا شك فيه لكن الصحيح انها من الانبا - 00:37:23ضَ

اذا جاءه النبأ من الله فهو نبي اذا الفرق هنا يكون ظاهر بين النبي والرسول النبي الذي ينبأ بالوحي ولا يكلف رسالة الدعوة وغير ذلك وذلك انه ينبع اما شيء يتعلق به - 00:37:48ضَ

او يتعلق بغيره. والنبي يكون في امة مسلمة ولكن هذه الصفة ما شمت هذا وفي امة كافرة ومع ذلك صار نبي وقتا من الاوقات ثمانية اشهر او سنتان. نبي وليس برسول - 00:38:17ضَ

انه اوحي اليه شأنه لان قوله جل وعلا يقرأ امر له بالقراءة فقط باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم الانسان ما لم يعلم - 00:38:41ضَ

ما فيها امل امر له انه يخبر الناس وانه يأمرهم او انه وانما الامر له خاصة بعد ذلك جاءت جاءت الرسالة ولهذا يقول المؤلف نبئ بيقرأ يعني جعل نبيا بانزال هذه - 00:39:05ضَ

الايات له هذه المدة التي فطر فيها الوحي هو نبي وليس برسول ثم جاءت الرسالة قول وارسل بالمدثر لما جات فعلى هذا الرسول الذي يأتيه الامر ابلاغ امر الله لامة كافرة - 00:39:33ضَ

مسلمة امة كافرة فلابد ان يوصل لامة كافرة اما النبي فهو يأتيه قضايا معينة ما تخصه او تخص غيره ويكون في امة مسلمة والانبياء في بني اسرائيل كثيرون جدا يعود يقتلونهم - 00:40:05ضَ

الرسل ليسوا بكذب بكثرة المقصود ان هذه صفة صلى الله عليه وسلم من العمر ثلاث وستون سنة يعني عمره كله ثلاثة وستون سنة منها ثلاثة عشر في مكة بعد ما - 00:40:35ضَ

عشر سنين في المدينة توفاه الله جل وعلا بعد ما اكمل له الدين واتم النعمة على هذه الامة امر الله ظهور الحق على الباطل واعزاز اتباعه بعد ما كانوا متفرغين - 00:41:02ضَ

وكانوا بيضاء على ضلال وجمعهم وصاروا قادة العالم الذين فتحوا قلوب الناس بالهداية فتحوا بلادهم اصبحت خلال خمس وعشرين سنة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وصل الاسلام الى حدود الصين - 00:41:36ضَ

والى المحيط ظنوا انه ليس وراء هذا البحر احد احد الرواد البحر بفرسه وقال والله لو اعلم ان خلقك من يجاهد نجاهده في سبيل الله حتى يؤمن بالله وهذا هذه القضية يعني - 00:42:08ضَ

الى الان تدرس في جامعات الكفار كيف يعني فتحوا البلاد من خمسة وعشرين سنة كيف قضوا على دورتين عظيمتين دولة الروم ودولة الغوص هم ضعفاء ما عندهم القوات ولا عندهم - 00:42:46ضَ

العدد الكثير ولا عندهم ولابد تفكروا وعرفوا وعرفوا ان السبب في هذا الوحي الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وصاروا يحاربون عقائد المسلمين الذي مزقوا المسلمين فيها ما هو الوضع الان ولا يزالون على ذلك - 00:43:07ضَ

يريدون السيطرة ويخشون من يعود المسلمون الى طريقتهم السابقة هذا من اكبر ما هذا صرح به رؤساؤهم كثيرا من الاخطار قالوا اخطر من هذا المسلمون على كل حال الامر بيد الله جل وعلا - 00:43:31ضَ

الذي الكون كله تعالى ثم كلهم بهجرة وارسل بالمدثر وبلده مكة وهاجر الى المدينة هل يلزم ان نعرف بلد او مكان نعرف انه المدينة هو انه توفي بالمدينة وقبره فيها - 00:44:02ضَ

قبره في بيته امر في بيته لانه لما توفي صلوات الله وسلامه عليه سلف الصحابة ماذا نصنع قالوا لا يجوز احدا ينظر الى بثيابه فروى لهم ابو بكر قال سمعته يقول - 00:44:36ضَ

كل نبي يدفن في المكان الذي مات فيه في بيتي ثم ادخل البيت في المسجد لا من قبل امر شرعي بل من قبل الملوك السياسات التي يريدونها الوليد ابن عبد الملك هو الذي دخل - 00:45:16ضَ

قد اعترضها هذا كثير من العلماء في ذلك الوقت لكن بعدهم لانه ضرب بعضهم يقول الشيخ ان واحدا منهم قتل من اجل ذلك هذا امر المفروض بالقوة ربما يكون هذا فيه - 00:45:54ضَ

وحماية للرسول صلى الله عليه وسلم لانه في هذا المكان لا يمكن احد يأتي اليه من يتعبد ويصلي لو كان بارزا التراب اللي حوله وقد ذكر الذين ارخوا المدينة من هذا القبيل ادت - 00:46:29ضَ

محاولات انه يشع قبره وانه يذهب به مثلا في شباك كان الرصاص الغرفة كلها على كل حال هذا واقع ولا يجوز ان يستدل جواز مثلا دفن الاموات في المساجد لان هذا ليس امر شرعي - 00:47:00ضَ

كما يقول الصلحاني هذا فعل الملوك وليس دليلا ثم يقول المعلم رحمه الله الله جل وعلا بالنزارة عن الشرك هذا اهم شي والنذارة الاعلام بالمخوف المتوقع وقوع مع ان البشارة - 00:47:44ضَ

الامر المفرح مسعد الذي يتوقع حصوله يدعو الى التوحيد والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر الى اخر الاية ثم قال معنا قم فانتم ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد - 00:48:23ضَ

ما في داعي عن الشرك والتوحيد لان هذا معروف مقوم ربك فكبر يعني عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر يطهر اعمالك عن الشرك والمخالفات الاصنام واجرها تركها والبراءة منها واهليها ولكن الايات الاولى ما تكلم عليها - 00:48:49ضَ

التي لبي بها اكرام امر بالقراءة اقرأ بسم ربك الذي الخلق كما سبق انه من اكبر الايات التي العقلاء المدعوين انهم يقرون بان الله هو الذي يؤله ويعبد وحده. ومع ذاه - 00:49:35ضَ

ما يخلق ولا يتسخر هذا قرآني ايات عدد ماذا خلقوا؟ يعني معبوداتهم واختلطا ان بعض المشاهدات خلق الله وبعضها خلق غيره هذا لا وجود الخلق كله لله جل وعلا الذي خلق خلق الانسان من علق - 00:50:15ضَ

هذي ايضا من اكبر الايات الدالة على وجوب عبادته ان يكون الانسان هذا العاقل المفكر سميع البصير المخاصم خلق من ماء مهيب نطفة ماء خلق منه هذا الانسان قوله الاكرم - 00:50:52ضَ

الاكرم هذا من صفات الله التي لا يجوز ان يوصف بها مخلوق لا تقل فلان الاكرم انت ما تقول النبي الاكرم اكرم لله جل وعلا فقط ان هذا يخفى على بعض كثير من الناس - 00:51:22ضَ

لكن ذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية هذا من اه الاسماء الخاصة بالله جل وعلا لا يجوز ان يقال لمخلوق الاكبر ربك الاكرم الذي اخذ على هذا عشر سنين يعني في مكة - 00:51:42ضَ

يدعو الى التوحيد فقط قولوا لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا وهي الرؤية ولكن كان يدخل الرجل بعد الرجل ما في الحديث الذي في مسلم بدأ الاسلام غريبا سيعود غريبا - 00:52:09ضَ

وبعد العشر بعد عشر سنين عرج به اول اسري به جاءه جبريل ومعه البراق مره يركب عليه المراقب دابة مثل الحمار او اكبر من الحمار ولكنها تضع بمنتهى طرفها الى بيت المقدس وجمع الله له - 00:52:34ضَ

الرسل هناك وانه صلى به ثم صعد الى السماء جبريل كلما جاء سما طلب الفتح افتحوا الباب يقولون من يقول ان جبريل فيقول من معك؟ فيقول محمد يقولون ابو عيسى - 00:53:19ضَ

نعم فيفتحون ويرحبون الى وفرض الله عليه الصلاة هذه الليلة خمسين صلاة ثم وكان في كل سماء يشاهد نبيا من الانبياء هاي الاولى شاهد فيها ادم هذا ما ما اختلف فيه - 00:53:46ضَ

في السماء الاولى ولكن سلف في موسى وابراهيم ايهما الذي في السابعة التكريم او انه ابراهيم كل ما جاء نبي قال له جبريل هذا فلان سلم عليه ويرحب لكن الانبياء يقولون - 00:54:20ضَ

اهلا ومرحبا بالاخ الصالح والنبي ابراهيم قال بالابل الابن الصالح من ابنائي ثم هذا الرجوع موسى لما وسلم عليه وجاوزه وبكى قال هذا غلام وبعده يتبعه اكثر من اتباعه موسى هذا من الوحي الذي - 00:54:59ضَ

الله اليه ثم لما رجع مر على موسى امسك ماذا فرض الله عليك قال انا امك لا تستطيع ان نرجع واسأل ربك التقدير يتردد بين موسى وبين ربه كل ما وفي النهاية - 00:55:44ضَ

وصلت الى خمس قال له ارجع واسأل ربك التغفير استحييت من ربي الرجوع والسؤال عند ذلك خاطب او ربه قال ايه هن في الوضع خمس وفي الكتاب خمسون الحسنة بعشر امثالها - 00:56:10ضَ

قال له سعيدا ببركة الله جل وعلا المقصود يعني انه ما فرض عليه في هذه المسرى وهذا المعراج الا الصلوات وهذا يدلنا على عظمة الصلاة قدرها عند الله جل وعلا - 00:56:40ضَ

ثلاث سنوات بعد ما فرضت الصلاة في مكة ثم امر بالهجرة انه حصل امور كثيرة في هذا قالت له عائشة رضي الله عنها هل مر عليك اشد مما مرت يوم احد - 00:57:07ضَ

قتل من اصحابه السبعون قتل عنه حمزة مسيرة البيضاء على رأسه حلقة صعب ايقافه جاءت فاطمة رضي الله عنها واحرقت حصير ثم جعلت الرماد على الجرح المقصود ان هذه امور يعني - 00:57:30ضَ

صار باقي ما بقي معه الا قرابة الشيطان يشتري الناس يسمعون صوتا قتل محمد عند ذلك الناس واسقط بايديهم تكون الجهاد امور فظيعة مع ذلك قالت له عائشة هل مر عليك اصعب من هذا اليوم؟ قال نعم - 00:58:20ضَ

من قومك ما لقيت ما لقيت يوم العقبة عقبة لما توفي ابو طالب ابو طالب في عام واحد سنة واحدة يحوطه وهو كان معظما في قريش ما يجرؤون على اجترأوا على اكثر - 00:59:00ضَ

فذهب الى اهل الطائف وجاء انهم يقبلون الدعوة وانهم لكن صاروا اسوأ من قريش الاول من قدم على ثلاثة اخوة من في بستان لهم قابلوه مقابلة من اسوأ ما كفرة فجرة - 00:59:35ضَ

رسول لله جل وعلا يليق يجب ان تنقذوا انفسكم واحد منهم غيرك يرسله اعوذ بالله قال له اذا كنت رسول فانا اسرك واخذ اسوة الكعبة صريح الثالث قال والله لا اكلمه كلمة - 01:00:08ضَ

ان كان صادقا فهو اعظم من ان ارد عليه وان كان كاذبا فهو احقر من ان يكلمه كفر العراق ثم صبيانا على على انه يرجمون يضربونه بالحصى بدون شعور ولم يستبق الا في قرن المنازل - 01:00:51ضَ

بعيدة عن الطائف عند ذلك الدعاء المشهور الذي يقرأ من ابن اسحاق وجاءه جبريل وقال ان الله جل وعلا سمع ما قال قومك فيك ارسل اليك ملك الجبال ليطيعك في امرك - 01:01:25ضَ

رأسه خاطبه الملك وان شئت اطبقت عليهم الاخشبين وان شئت افعل ما تشاء ان الله امرني ان اطيعك قال ولكني اتأنى بهم لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله - 01:01:50ضَ

ما رجع ما وجد ما ما استطاع يدخل مكة الا بجوار المطعم رجل مشرق هو الذي هو بجواري دخل مكة في هذا وهو رسول رب العالمين. شف يعني كيف بقي يعني وقت وهو - 01:02:19ضَ

يعاني منهم الشدائد ولكن ما يجرؤون على انهم ولا يستطيعون لان الله يحميه جاء مرة اعرابي يبيع بعير النمل اشتراه ابو جهل يماطل جاء الى مجلسهم عند البعض يشكو يشكو لك - 01:02:47ضَ

انا رجل غريب على هذا الرجل ولم يعطني قيمته يضحك عليه والرسول كان يصلي اذهب اليه هو الذي يمكن اعطيك استهزأ هنا لانهم يعرفون شدة عداوة الرجال للنبي صلى الله عليه وسلم هذا معروف - 01:03:32ضَ

اتى اليه وهو اشتكى اليه قال انا كذا وكذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال اسمعني على ابي جهل هذا حقه قال نعم سمعا وطاعة واسرع وجاء بداء وعطاء سبحان الله - 01:04:06ضَ

جالسين قال والله لو لم يعطه واسرع بقضائه لذهبت لاني رأيت فعل عظيم فاتحا فاه يريد ان يأخذني ولكن هذا ما ما فاده شيئا مبسوط يعني هذا من الايات هذا احد الذين - 01:04:32ضَ

في شريط يقول هذه من الشجاعة الشجاعة هذي من الايات ليست من الشفاعة اية من ايات الله جل وعلا كله على انه رسول الله المقصود يعني انه بعد ذلك اذن الله جل وعلا له الهجرة وهاجر للمدينة وفي المدينة - 01:05:02ضَ

جاءت الشرائع مثل الصيام فرض الصيام وان كان في الايات التي نزلت في مكة كثيرا ما ذكر السلكات فيه لكن هي زكاة النفوس زكاة الماء زكاة المال كانت الا في مكة - 01:05:28ضَ

وكذلك الجهاد وغيرها الذي فرض في مكة في المدينة كمل الله جل وعلا الدين لهذه الامة شيئا فشيء الى العاشرة التي حج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزل الله عليه - 01:05:50ضَ

وهو في عرفات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا يذكر ان لما نزلت هذه الاية بكى عمر ابن الخطاب قالوا ما يبكيك قال لا يكمل شيء الا ويبدأ بالنقص - 01:06:12ضَ

المقصود لما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم من آآ هذه الحجة في مكان يقال له غدير خم بين المدينة وبين مكة خطب الناس قال في خطبته ان رجلا بينه الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده - 01:06:39ضَ

فصار ابو بكر يبكي قال نفديك ارنا او بنا تعجب الصحابة الرجل وانت تبكي صار الرجل هو هو المقصود النبي صلى الله عليه وسلم وصار ابو بكر هو واعلمهم برسول الله صلى - 01:07:16ضَ

بقي اثنين وثمانين يوم ثم توفاه الله جل وعلا ويقول المؤلف بعد ما اكمل الله له الدين كما هو واضح وبقي دينه الى يوم القيامة ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه - 01:07:38ضَ

واعظم ما جاء به التوحيد عبادة الله وحده واعظم ما نهى عنه مظاد التوحيد الشرك الخير كله في عبادة الله وحده يقول بعثه الله الى الناس كافة الناس فقط الناس والجن - 01:08:06ضَ

قال بعض العلماء والملائكة الملائكة يبعث لهم الرسل رسالة في هذا عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم حتى الملائكة الملائكة اما الجن ذكر الله جل وعلا عدد من الايات في اية - 01:08:37ضَ

اوحي الي انه سمع نفر من الجنة حضروه قالوا انصتوا لما قضي الى قوم منذرين. قالوا يا قومنا ان سمعنا كتابه نرسل من بعد موسى الى اخره لماذا قالوا بعد موسى ولم يقل بعد عيسى - 01:09:11ضَ

عيسى هو اللي هو الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن موسى عليه السلام بعده رسل الجن قالوا كتابا نزل من بعد موسى لان شريعة بني اسرائيل اصلها التوراة - 01:09:42ضَ

عيسى جاء مكملا الامر الذي جاء مكملا للتوراة فقط خفف عنهم بعض الاشياء والامور التي موسى معنى ذلك انه صلى الله عليه وسلم رسالته عامة للناس كلها ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:10:12ضَ

انه قال على الانبياء بخمس يعني هذي خصائص منها ويقول كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبحثت الى الناس عامة عجمهم كتابيهم وامي كلهم لهذا جاء حديث يقول والله لا يسمع بي احمر او ابيض - 01:10:49ضَ

وفي رواية يهودي او نصراني ثم لا يؤمن بما جئت به الا ادخله الله النار تعلق الامر بالسماع مجرد السماع هذي واحدة ثانية انه نصر بالرعب مسيرة شعب منه الاعداؤه مسيرة شهر - 01:11:28ضَ

هذه ايضا من الخصائص الثالثة ان الارض جعلت له مسجدا وطهورا كل الارض اينما كنت ولكن مثلا الحمام المزبلة ويستثنى الطريق والامور هذي فيها حديث اخرى والا اينما ادركت الصلاة رجلا من امته عنده طهوره ومسجده والذين كانوا قبلنا ما يصلون الا في بيعهم - 01:11:55ضَ

يصلون الا متطهرين بالماء الرابعة انه احلت له المغانم ما علتي قبل هذه الامة كان الرسل السابقين اذا غنموا المال المال الغنيمة معناه ان يؤخذ المال من الكفار بالقوة بدون قوة ما يجوز - 01:12:31ضَ

جمعوها ثم اذا لم يكن فيها غلول نزلت نار فاكلته هذي الطريقة السابقة فان بعد موسى عليه السلام الروس الذين بعد الشمس لانه قتاله يوم الجمعة واذا غربت الشمس انتهى القتال - 01:13:12ضَ

يأتي يوم السبت يوم السبت ما فيه قتال ما يجوز القتال مأمورة وانا مأمور حتى وقفت الشمس عند ذلك جمعوا الغنيمة فلم تأتي النار ليبايعني من كل قالوا يبايعونه فلزقت يده - 01:13:59ضَ

اخرجوا اخرجوا رأس ثور من ذهب نزلت النار هذه الخامسة انه اعطي الشفاعة الخصائص الخمسة ثم يقول ان الله اكمل له الدين ثم توفاه الله جل وعلا الدليل قوله جل وعلا - 01:14:31ضَ

وقوله انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم والناس اذا ماتوا يبعدون هنا خرجنا من انتهينا من الاصل هذي اظافة جديدة لانها مناسبة الناس اذا ماتوا يبعثون - 01:15:18ضَ

من بعد معناه الحياة حياة جديدة يحيون بعد ما صاروا ترابا فيجمعون على هيئتهم التي ماتوا عليها بحيث ان كل انسان يعرف ان هذا فلان فاذا كان في حقوق كل واحد يتعلق - 01:15:51ضَ

الناس اذا ماتوا يبعدون والدليل قوله خلقناكم نعيدكم منها نخرجكم تارة اخرى قوله الله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها يخرجكم اخراجا ثم بعد البعث يحاسبون يجزون بافعالهم قوله جل وعلا - 01:16:18ضَ

الذين اساءوا بما عملوا يا ايها الذين احسنوا بالحسنى كثيرة في هذا وفي الاولى ايضا في ايات كثيرة ولكن يكفي الانسان اية واحدة يكون دليله الذي يعتمد عليه في مثل هذه الامور لانها لان معنى هذا ان - 01:16:59ضَ

هذه المعلومات لابد فيها من الدليل يعني ما يكفي انه يعرفها مجردة من الجميع من كذب بالبعث كفر قوله زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثون ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. سهل لانه يقول للشيء كن فيكون - 01:17:28ضَ

الباقي والاشارة اثارة والاحياء احياء الموتى يبعثون ويجزون باعمالهم التي عملوها كان عمله خير افضل افضل واحسن من ارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين مبشرين من اصابهم الجنة والسعادة وينذرون من عصاهم عذاب - 01:18:08ضَ

العاجل والآجل الدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذريين لان لا يكون للناس على الله حجة اولهم نوح عليه السلام لماذا ما قال ادم ادم ونوح عشرة قرون ما يقال في هذا الف سنة - 01:18:52ضَ

بيني وبينه الف سنة ولكن الحقيقة ان اكثر اكثر من هذا لان القرن هو اجتماع امة على امر مهم تنقرض تلك الامة كلها هذا هو القول الراجح السابقين طويلة باقي في الدعوة فقط - 01:19:36ضَ

الف عام الا خمسين تسع مئة وخمسين سنة قومه ما بعث الله نبيا الا بعد اربعين سنة ثم ماذا بقي القوم بقي له وقت طويل هذه الامة قصيرة ولهذا اعطاهم الله جل وعلا - 01:20:08ضَ

ليلة القدر الف الف شهر يعني اكثر من ثمانين سنة هذا بدل الاعمار القصيرة هذه بدن لهم فضلا من الله جل وعلا تأتي كل سنة كل سنة تأتي هذه الليلة - 01:20:45ضَ

لا يجوز ان نفرط فيه ان العمل فيها افضل من عمل نعمل في الف شهر نوح واخر محمد صلوات الله وسلامه عليه اجمعين وهو خاتم النبيين يعني ليس بعده نبي - 01:21:07ضَ

ولا يرسل الله جل وعلا هو الذي ختمت به الانبياء والنبي اذا اطلق كاملا للرسالة نمو الرسالة اما اذا جمع بينهما الانبياء والرسل لابد من التفسير الاول انبياء اوحي اليهم بقضايا معينة ولم يكلفوا - 01:21:35ضَ

الرسول الذي يرسل الى امة قائمة يكون كافرا اذا اطلق على نبي والدليل قوله رسلا مبشرين ومنذرين نوح واخرهم محمد هو خاتم النبيين الدليل ان اولهم نوح قوله جل وعلا - 01:22:06ضَ

الى نوح والنبيين من بعده جعل النبي ينقل من بعد نوح هو اول رسول واما ادم الذين كانوا في وقتي مسلمون اليوم بحاجة الى رسل وهو رسول اذا بنيه عشرة قرون على الاسلام - 01:22:45ضَ

تحدث الشرك في الامة وارسل نور بعد حدود الشيخ هذا ذكره البخاري في صحيحه كل امة بعث الله اليها رسولا نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده عن عبادة الطاغوت - 01:23:18ضَ

قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا افترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله اراد ان يفسر الطاغوت معه اوتخذ من الطغيان الطغيان هو الزيادة على الوضع - 01:23:47ضَ

الذي يكون عليه هو الخروج عنه الماء اذا ارتفع وزاد عن المعتاد وكذلك الرجل يقول ابن القيم كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع لا تجاوز العبد به حده - 01:24:18ضَ

يعني حذر عبد انه عبد هذا حده واذا خرج عن هذا الحد يشرع للناس ويقول انا وانا ربكم كما يقول بعض الان الطغاة مثل فرعون يا ربكم الاعلى هذا خرج عن حده صار طاووت - 01:24:53ضَ

بهذا اخبر جل وعلا عن الماء ولما طغى الماء حملناكم في الجارية طغى الماء ارتفع عن وغطى الارض اذا من اذى من آآ والخروج عن المعتاد والطواغيت كثيرة رؤوسهم خمسة - 01:25:26ضَ

ابليس رحمه الله من عبد وهو راظي يعني اما ان يأمر بعبادته او اذا وقعت رضي ان يقوم معبودا ولهذا تسمى كل المعبودات ومن دعا الناس الى عبادة نفسه مثل ما - 01:26:01ضَ

دعا فرعون قال انا ربكم الاعلى لم سألك رب غيري وكذلك قال لغيره وغير ذلك ومن ادعى علم الغيب او شيئا من علم الغيب انه يعرف الغيب الغائب لان الغيب ينقسم الى قسمين - 01:26:42ضَ

غيب مطلق ما احد يعرفه غيب نسبة يعني لبعض الناس غيب بعضهم وليس هنا المقصود المطلق الغيب المطلق ومن حكم بغير ما انزل الله هذا معناه انه يكون مختارا لهذا الحكم - 01:27:06ضَ

يقول ليس له عنده اي وضع اخر ما كونه مثلا يطمع بالمال ويحكم قضايا معينة فقط وانما يكون مجرما تحق للعقاب ولكنه ما خرج من الاسلام انه جاء في تفسير - 01:27:36ضَ

الله ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الكافرون الاخرى اولئك هم الظالمون الاية الثالثة اولئك هم الفاسقون كلها قال السلف هذا كفر دون كفر ليس هو الكفر الذي يخرج من الذلة - 01:28:10ضَ

وكذلك قالوا ظلما دون الظلم دون الفسق الذي هو خروج من الدين اذا حكم الحاكم مثلا لاجل انه يريد ان يحظى بهذا الحكم عند بعض او انه ياخذ رشوة نستمر في وظيفتي - 01:28:33ضَ

هذا ما يخرجه من الدين. ولكنه يجعله معرضا لعقاب الله لو انه اخذ شيئا من الكفر الذي ليس هو الكفر المخرج كما صرح بذلك كثير من العلماء انما المقصود بالذي يحكم - 01:29:00ضَ

فهنيئا له يستبيح الحكم. يرى ان هذا مباح او انه مثل حكم الله برأيي او بقانوني القانون قد يفضلون هذا كما قال الله جل وعلا لم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب - 01:29:27ضَ

يؤمنون بالجبس والطاغوت ويقولون لهؤلاء عن الكفار من الذين امنوا سبيلا معروف انها نزلت في حيي من الى مكة اهل مكة على كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد - 01:29:50ضَ

بقعة بدر يعود يعني فسألوه قال انتم اهل الكتاب نحن ما نحب اي ديننا ودين محمد افضل قالوا ما هو دينكم؟ قالوا نحن نرحب توما ونسقي الحجاج على اللبن على الماء - 01:30:18ضَ

نفك الان محمد وانتم خير واهل نزلت الاية هذه ترى الى الذين اوتوا نصيبا منهم لانهم ما قالوا هذا عن علم وعن بل قالوه وهم يعرفون ان دين الاسلام هو الذي يتعين يتبع وهو الافظل والاحسن. ولكنهم ما ارادوا - 01:30:43ضَ

ثم يقول الدليل على هذا قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب حياكم الطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى والله سميع عليم وهذا معنى لا اله الا الله - 01:31:23ضَ

الحديث رأس الامر الاسلام حمود الصلاة سلامه الجهاد في سبيل الله ان الاسلام له اصول وله فروع وله شيء بعضها افضل من بعض يتفاضل ان كان الاصل يرجع الى شيء واحد - 01:31:55ضَ

هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد احسن الله اليكم. هذا سائل يقول اذا شك العبد بانه سيحاسب ويبعث ولم يكذب هل يكفر اذا شك العبد في انه سيحاسب ويبعث ولم يكذب هل يكفر - 01:32:30ضَ

مشكلة على ما اسمع يقول السائل اذا شك العبد في انه سيحاسب ويبعث ولم يكذب هل يكفر الذي يشك في الحساب وفي البعث بمقابلة الله جل وعلا هذا ليس مسلم - 01:33:04ضَ

هذا من المرتابين ما يمكن ان يكون معه ايمان يحمي الانسان من عذاب النار ولهذا يقول من شك في الفاتح فقد كفر الشك والتردد من شيئين يجوز هذا او لا ويجوز ان لا - 01:33:47ضَ

هذا احسن الله اليكم وهذا سائل يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم على صورته اي حين يرجع الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم على صورته - 01:34:13ضَ

لا اله الا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله خلق ادم على صورته اين يرجع الضمير؟ لقوله على سورة الضمير يرجع الى الله على صورة الله هذا لا اشكال فيه - 01:34:36ضَ

يعني من ناحية ان هذا المقصود في احاديث كثيرة ما هو حديث واحد ولهذا قال ابن خزيمة رحمه الله بالتوحيد صورته يعني على صورة ادم انكروا هذا عليه اشد الانكار - 01:35:25ضَ

اي سورة لادم قبل ان يخرج صورة اخر قال على سورة الطين ولكن هل هذا يقتضي التشبيه تشبيه البعيد لابد منه من بعيد ما ان مثل ما اقول من قتيبة رحمه الله - 01:35:52ضَ

ليس هذا اعجب من اليد والرجل والقدم ولكن هذا صار عند الناس غير مألوف استنكروا اما اليد فكثير ذكرها والله جل وعلا له يدان له قدمين يضع قدمه على النار تعالى وتقدست - 01:36:25ضَ

الصورة المقصود بها الوجه فقط في حديث عبد الله بن عمر اذا قاتل احدكم فليجتمع فليجتنب الصورة فان الله خلق ادم على صورته وفي رواية فليجتنب الوجه ان الله خلق ادم على الصواب - 01:36:48ضَ

وبعض الناس يقول معنى ذلك ان ادم يقال له السمع بصر وهذا كله في الوجه هذا المقصود يقول انه على هذا والله سميع بصير يكون من هذا القبيل فقط ولكن - 01:37:16ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا قول الجهمية الجهمية يجب ان يكون الحديث على ظاهره وفي التوراة يقول جل وعلا فيها سنخلق بشرا على صورتنا هذا النص موجود بالتربة المقصود يعني ما نعتمد عليها لانها ولكن - 01:37:45ضَ

اذا جاءت موافقة بما عندنا هذا صحيح لان التوراة امور ثلاثة اما ان تأتي موافقة لما عندنا من الكتاب والسنة مخالفة قوم لا تأتي لا موافق ولا مخالف الاولى يؤخذ بها وتكون دليل - 01:38:21ضَ

ما الثانية فترد واما الثالثة فنسكت لا نؤمن ولا نرد نقول امنا بما انزل الله من كتاب هذا المسألة هذي فيها كتب مؤلفة بامكان اللسان يرجع الى بعضها خصوصا البذيء الف حديثا - 01:38:51ضَ

هذا السؤال يعني الذين يقولون ان الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال هؤلاء الجهمية الذين الله جل وعلا ان يكون معبودا هذا كفر كفر بالله جل وعلا - 01:39:42ضَ

لانه تكذيب للواقع الوحي وللرسول الرسل الرسل كلها وقال الله عن موسى عليه السلام من فرعون يا اما نبني صرحا لعلي املؤ اسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذب - 01:40:23ضَ

الان موسى عليه السلام اخبره ان الله فوق على عرشه اه الذي مثل ينكر ذلك يكون متبعا دي فرقة ما هي صلعتكم للطالب المبتدئ واسأل الله الاجتهاد في طلب العلم - 01:40:50ضَ

الامل هذا ما يخص عمرا من دون عمر وان كان الانسان قبل ان يشتغل بالأبناء وبالأهل التي قد تشتت ذكرى كونوا اولى اولى واثبت ولهذا المحفوظات التي يحفظها قبل ان يصل الى هذه المرحلة تثبت - 01:41:30ضَ

وكأنها كتابة في حجر بعد ذلك اتت الافكار وتزيد الاشرار وغير ذلك ولكن اجتهد الصحابة رضوان الله عليهم ما تعلموا الا وهم كبار مع ذلك صاروا اعلم اعلم الامة لان - 01:42:05ضَ

واخذوا علمهم مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا شك في بركته ولهذا اذا سمع الحديث الواحد الله على من صلى الله وسلم على نبينا - 01:42:40ضَ