Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب اجراء احكام الناس على الظاهر وعن ابي معبد المقداد ابن الاسود رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلناه فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتل - 00:00:20ضَ

يا رسول الله بعد ان قالها فقال لا تقتله. فقلت يا رسول الله قطع احدى يدي ثم قال ذلك بعدما ثم قال بعد ذلك ثم قال ذلك بعدما قطعها فقال لا تقتله. فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله. وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي - 00:00:40ضَ

قال متفق عليه عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة من جهينة فصبحنا القوم على مياههم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم. فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف عنه الانصاري وطعنته برمح - 00:01:00ضَ

حتى قتلته فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله؟ قلت يا رسول الله والله انما كان متعوذا فقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله فما زال يكررها علي حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم - 00:01:20ضَ

متفق عليه وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته؟ قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ. وعن جند ابن - 00:01:40ضَ

عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد له فقتله. وان رجلا من المسلمين قصد غفلته وكنا نتحدث ان اسامة انه اسامة بن زيد. فلما - 00:02:00ضَ

عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله. فجاء البشير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأله واخبره حتى اخبره خبر الرجل كيف كيف صنع؟ فدعاه فسأله. فقال لم قتلته؟ فقال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا - 00:02:20ضَ

واني حملت عليه فلما رأى السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته؟ قال نعم. قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال يا رسول الله استغفرني. قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ فجعل لا يزيد على ان - 00:02:40ضَ

كيف تصنع بلا اله الا الله؟ اذا جاءت يوم القيامة رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الاحاديث التي ساقها المؤلف رحمه الله في باب اجراء احكام الناس على الظاهر. الحديث الاول حديث المقداد رضي الله عنه. انه قال يا رسول الله ارأيت يعني اخبرني - 00:03:00ضَ

ان لقيت رجلا من الكفار فحصل بيننا قتال فقطع يدي فلحقته يعني يأخذ بالثأر فقال لا اله الا الله بشجرة وقال لا اله الا الله. يعني اسلمت ودخلت في دين الاسلام. هل - 00:03:20ضَ

او لا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل حتى لو قطع يدك فانك ان قتلته يعني بعد ان قال لا اله الا الله ودخل في دين الاسلام فانك بمنزلته قبل ذلك. يعني انك تكون غير معصوم الدم. وان قتلته بعد بعد هذا - 00:03:40ضَ

فانك ايضا انت لا تكون غير معصوم الدم. وهذا يدل على ان الانسان يدخل في الاسلام بهذه الكلمة كما سيأتي وكذلك ايضا ما بعده حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه حينما قتل رجلا من المشركين حينما لاذ رجل من المشركين بشجرة فقال - 00:04:00ضَ

لا اله الا الله. فظن اسامة رضي الله عنه انه قالها تعوذا. يعني وخوفا من السيف والقتال. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ فقال انما قالها تعوذا قال اشققت عن قلبه؟ فهذه - 00:04:20ضَ

حديث تدل على مسائل منها اولا جواز فرض المسائل والنوازل التي لم تقع لاجل ان يعرف الانسان حكمها فيما لو وقعت ولا سيما من طالب العلم والعالم فطالب العلم لا حرج ان يقول العالم ارأيت ان حصل كذا - 00:04:40ضَ

او ارأيت ان وجد كذا لاجل ان يعرف الحكم الشرعي لهذه المسألة فيما لو وقعت. ومنها ايضا اجراء احكام الناس على الظاهر والله تعالى يتولى السرائر. فنحن في الدنيا نعامل الناس بما اظهروا بالسنتهم - 00:05:00ضَ

جوارحهم واما قلوبهم وما اضمرهم فيه فان امره الى الله عز وجل ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لاسامة ابن زيد اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله ثم قال اشققت عن قلبه؟ ومنها ايضا فظيلة - 00:05:20ضَ

هذه الكلمة اعني كلمة التوحيد. وان الانسان اذا قالها دخل في دين الاسلام ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله ان الكافر لو اذن او اقام حكم باسلامه يعني لو ان كافر - 00:05:37ضَ

اذن قال الله اكبر الله اكبر الى اخر الاذان او اقام دخل في الاسلام. لان الاذان والاقامة تتضمن شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ومنها ايضا ان هذه الكلمة اعني كلمة التوحيد تحاج عن صاحبها - 00:05:56ضَ

يوم القيامة لقول النبي عليه الصلاة والسلام ما تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت تحاج عن صاحبها ويدل عليه ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما مرض عمه ابو طالب عاده الرسول صلى الله عليه وسلم في مرضه ليعرض عليه دينه - 00:06:16ضَ

دين الاسلام. فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. وفي رواية احاج لك بها عند الله يعني تكون حجة لي امام الله لاجل ان يخفف عنك من العذاب. وكان عنده رجلان من قريش فقال - 00:06:36ضَ

له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد الرسول صلى الله عليه وسلم عليه وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة لك بها عند الله. فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب - 00:06:56ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم انه في ضحظاح من نار عليه نعلان يغلي منهما دماغه. ثمان الرسول عليه الصلاة والسلام نظرا لما قام به ابو طالب من نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه قال لاستغفر - 00:07:16ضَ

لك ما لم انهى عنك. وكان عليه الصلاة والسلام يتوقع ان الله تعالى ينهاه عن ذلك. فنهاه سبحانه وتعالى عن ذلك فانزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبينوا - 00:07:36ضَ

لهم انهم اصحاب الجحيم. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام يا ربي ان ابراهيم استغفر لابيه مع انه كافر انزل الله تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله - 00:07:56ضَ

ان يتبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم. وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان ما اتلفه الكفار من اموال المسلمين فانه لا ضمن فيه. لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يظمن هذا الرجل الذي قطع يد المقدار رضي الله عنه - 00:08:16ضَ

ومنها ايضا ان من اجتهد وبذل جهده في حكم شرعي فانه لا يلزمه ضمان فيما ترتب على وذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام حينما قتل اسامة ابن زيد رضي الله عنه هذا الرجل الذي لاذ بشجرة - 00:08:36ضَ

قال لا اله الا الله لم يضمنه لم يوجب عليه الدية وذلك لان اسامة رضي الله عنه فعل ذلك عن اجتهاد. ومن هذا اخذ العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا اجتهد في مسألة من المسائل او في حكم من الاحكام وترتب على اجتهاده ما يوجب - 00:08:56ضَ

الظمان فانه لا ضمن عليه. فالقاضي الحاكم الشرعي اذا حكم في مسألة بحكم بحسب اجتهاده. فلا عليه والطبيب ايضا اذا عالج المريض وكان طبيبا حاذقا. واجتهد في علاج المريض ولكن ترتب على - 00:09:16ضَ

علاجه او على تطببه له ان ان تلف هذا المريض فانه لا ضمان عليه لان هذا التلف حاصل عن اجتهاد ومتى اجتهد الانسان في محل يصح فيه الاجتهاد. وكان من اهل الاجتهاد فانه لا ضمان عليه - 00:09:36ضَ

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:09:56ضَ